En suppl\u00e9ment \u00e0 la pr\u00e9sente chronique sur la souffrance, vous pourriez tirer avantage \u00e0 lire ou m\u00eame \u00e0 relire la pr\u00e9c\u00e9dente sur le m\u00eame th\u00e8me \u2013 janvier 2019).<\/p>\n
\u2022 Que nous le sachions ou non, que nous le d\u00e9plorions ou non, nous avons tous \u00e0 composer avec du \u00ab\u00a0mal de vivre\u00a0\u00bb ou avec un inconfort moral, et quoi qu\u2019il en soit, l\u2019essentiel de cette r\u00e9alit\u00e9 nous \u00e9chappe longtemps.
\n\u2022 La souffrance n\u2019est pas toujours grossi\u00e8re, Dieu soit lou\u00e9, mais un malaise certain affecte continuellement la grande majorit\u00e9 des gens (sans m\u00eame qu\u2019ils le reconnaissent forc\u00e9ment).
\n\u2022 Nous pourrions cesser de chercher \u00e0 \u00eatre heureux, ce que nous avons toujours fait en vain, et, \u00e0 la place, reconna\u00eetre authentiquement et lib\u00e9ratoirement comment ou combien nous \u00ab\u00a0souffrons\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0nous nous faisons souffrir\u00a0\u00bb.
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Pour commencer \u00e0 faire au moins une petite diff\u00e9rence heureuse dans notre existence, pour commencer \u00e0 vivre un \u00e9panouissement ou \u00e0 nous y disposer, il peut suffire de nous rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que la souffrance \u2013 non pas la douleur \u2013 d\u00e9bute avec le penser inutile et qu\u2019elle est entretenue avec ce m\u00eame penser. Penser comme nous pensons, c\u2019est r\u00e9agir, et r\u00e9agir, c\u2019est \u00ab\u00a0souffrir\u00a0\u00bb. Essayez donc de souffrir en ne pensant strictement \u00e0 rien, vous ne le pourrez pas, parce que souffrir, c\u2019est penser\u00a0! Pouvez-vous envisager cela, SANS RIEN EN PENSER\u00a0?<\/p>\n
Pour r\u00e9agir, pour souffrir, le premier \u00e9l\u00e9ment accessible est une simple pens\u00e9e\u00a0: un jugement, un souvenir ou une anticipation. Le mal-\u00eatre ou le mal de vivre s\u2019ach\u00e8ve avec la fin du penser ou, pour mieux dire, avec le retrait du cr\u00e9dit qui lui est accord\u00e9. Or, on ne peut pas d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment cesser de penser comme on pense, de fa\u00e7on durable, mais on peut commencer doucement \u00e0 remettre en question ce que l\u2019on pense, \u00e0 cesser d\u2019y croire, de lui accorder autant de s\u00e9rieux, d\u2019importance. C\u2019est une possibilit\u00e9, au moins \u00e0 conna\u00eetre\u00a0!<\/p>\n
Quand une personne est compl\u00e8tement identifi\u00e9e \u00e0 son penser ou \u00e0 partir de son penser, elle ne pourrait pas envisager de ne pas penser, mais elle ne pourrait pas davantage retirer le cr\u00e9dit qu\u2019elle donne \u00e0 ses pens\u00e9es. Son penser fait sa \u00ab\u00a0raison d\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb, sa r\u00e9alit\u00e9, son existence\u2026 N\u2019envisageons pas pour elle une solution, elle ne lit pas ces lignes, les m\u00e9priserait ou simplement ne les comprendrait pas\u00a0! En revanche, nous fonctionnons comme elle \u00e0 un degr\u00e9 moindre, \u00e9tant toutefois dispos\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre, non pas ce qui est bien et mal, mais ce qui nous fait du bien et ce qui nous fait du mal. Certains d\u00e9couvrent un jour, par exemple, qu\u2019ils se sentent coupables, juste \u00e0 ne plus se pr\u00eater \u00e0 des \u00e9changes relationnels qui ne font rien d\u2019autre que les l\u00e9ser, que les torpiller.<\/p>\n
Il est \u00e0 noter que ce qui fait g\u00e9n\u00e9ralement le plus mal est, non pas ce qui est ici et maintenant, mais ce que l\u2019on juge, ce que l\u2019on pense, relativement \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00ab\u00a0hier\u00a0\u00bb, ou ce que l\u2019on anticipe avec crainte. On y trouve principalement la r\u00e9sistance. Rupert Spira dit\u00a0: \u00ab\u00a0En l\u2019absence de la pens\u00e9e r\u00e9sistante \u00ab\u00a0je n\u2019aime pas \u00e7a, je ne veux pas de \u00e7a\u00a0\u00bb, il n\u2019y a pas de souffrance\u00a0\u00bb. Sans r\u00e9sistance, il n\u2019y a pas de souffrance\u00a0!<\/p>\n
La v\u00e9ritable souffrance n\u2019est jamais caus\u00e9e par quelque circonstance que ce soit, mais par ce que l\u2019on en pense et par le d\u00e9dain du vieux ressenti douloureux raviv\u00e9 en l\u2019occurrence. La souffrance est la r\u00e9action \u00e0 une circonstance et non pas cette circonstance. Et cette d\u00e9finition est incompl\u00e8te. On peut notamment ajouter que la souffrance r\u00e9sulte de choix inconscients, maintenus et consolid\u00e9s. Ne nous reprochons surtout pas de souffrir, mais disposons-nous \u00e0 voir de pr\u00e8s ce qui se passe, en nous.<\/p>\n
De fa\u00e7on \u00e9trange ou paradoxale, on pense pour \u00e9viter de sentir, bien s\u00fbr tout ce qui est \u00ab\u00a0douleur\u00a0\u00bb, tout ce qui la rappelle. Or, ce que l\u2019on pense fait mal. C\u2019est pourquoi \u00ab\u00a0souffrir\u00a0\u00bb, penser comme on pense, veut dire \u00ab\u00a0se faire mal, se faire du mal\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0SE prendre la t\u00eate\u00a0\u00bb, comme on dit,\u00a0et \u00ab\u00a0SE compliquer l\u2019existence\u00a0\u00bb (qui est l\u2019un de ses synonymes) sont des expressions tr\u00e8s parlantes\u00a0: les deux affirment ce que l\u2019on SE fait, \u00e0 soi-m\u00eame\u00a0! Et au lieu de juste voir cela, si tant est que l\u2019on ne le conteste pas, on risque encore de le d\u00e9plorer, de se juger, c\u2019est-\u00e0-dire de laisser faire le \u00ab\u00a0penser tortionnaire\u00a0\u00bb. Observons au passage, m\u00eame si c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00e9vidence, que la contestation elle-m\u00eame, sorte de querelle, d\u2019altercation, se rapproche de la souffrance et non pas de l\u2019amour.<\/p>\n
Si vous vous disposez \u00e0 \u00ab\u00a0renoncer \u00e0 la souffrance\u00a0\u00bb, en poursuivant votre lecture, rabaisser \u00ab\u00a0l\u2019interrupteur\u00a0\u00bb du penser ordinaire \u00e0 chaque fois que vous surprenez son intrusion. Ne vous inqui\u00e9tez pas, votre lecture ne l\u2019\u00e9liminera pas, h\u00e9las, et il se rallumera tout seul\u00a0! Cette allusion est int\u00e9ressante car elle sugg\u00e8re un petit exercice\u00a0: \u00ab\u00a0Ne pourrais-je pas, de temps en temps, d\u00e9cider alternativement d\u2019\u00e9teindre et d\u2019allumer le penser ordinaire\u00a0? Au moins essayer, juste pour voir\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
La pertinence de la proposition n\u2019est pas la pratique d\u2019un contr\u00f4le, inefficace, mais le constat, la reconnaissance ainsi permise du penser intrusif permanent. L\u2019efficacit\u00e9 \u00e9ventuelle sera due \u00e0 cette reconnaissance qui comprend d\u00e9j\u00e0 en elle-m\u00eame un \u00e9tat d\u2019\u00e9veil. Ouvrez-vous-y, favorisez-le\u00a0! Que vous puissiez ou non vous y pr\u00eater, reconnaissez au moins que, le plus souvent, \u00ab\u00a0cesser de penser\u00a0\u00bb veut juste dire \u00ab\u00a0cesser de souffrir\u00a0\u00bb. Par \u00ab\u00a0cesser de penser\u00a0\u00bb, comprenez \u00ab\u00a0ne plus faire du penser sa raison d\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00c0 condition que vous ayez d\u00e9j\u00e0 pu reconna\u00eetre que, comme pour tout le monde, votre penser est machinal, automatique, que vous n\u2019en d\u00e9cidez pas en r\u00e9alit\u00e9, vous pouvez b\u00e9n\u00e9fiquement vous amuser un peu avec lui. Quand, juste une fois de plus, vous vous surprenez embarqu\u00e9 dans des pens\u00e9es (saugrenues ou non), au lieu de le d\u00e9plorer (le cas \u00e9ch\u00e9ant), d\u00e9cidez de continuer de penser pareillement, mais de le faire SCIEMMENT, donc EN TOUTE CONSCIENCE. Juste parce que seule compte l\u2019exp\u00e9rience, je vous laisse en d\u00e9couvrir les effets.<\/p>\n
L\u2019\u00e9tat de conscience ordinaire n\u2019est pas \u00e0 rel\u00e2cher du fait que l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e9veil lui est sup\u00e9rieur, mais parce qu\u2019il est un \u00e9tat de souffrance. \u00ab\u00a0Je pense, donc je souffre\u00a0\u00bb, \u00e9crivais-je dans la pr\u00e9c\u00e9dente chronique. C\u2019est le rappel, non seulement du penser incongru, souffrant, mais aussi l\u2019illustration de la souffrance auto-inflig\u00e9e et de la simultan\u00e9it\u00e9 de l\u2019effet et de la cause. Pour \u00e9prouver la noirceur, si cela vous arrive, vous broyez du noir. \u00ab\u00a0Vous\u00a0\u00bb \u00eates la cause de ce qui se joue en vous\u00a0! Pour le dire plus justement, ce qui \u00e9vite aussi une inutile interpr\u00e9tation accusatrice, l\u2019effet en vous est le noir et la cause simultan\u00e9e en vous est le broyage. Le \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb broyeur est un conditionnement\u00a0!<\/p>\n
Quand vous sugg\u00e9rez (judicieusement) \u00e0 un ami de ne pas SE stresser, de ne pas S\u2019inqui\u00e9ter, de ne pas S\u2019angoisser, de ne pas S\u2019en faire, de ne pas SE faire de bile, de ne pas SE culpabiliser, vous relevez \u2013 sans en avoir l\u2019air – ce qu\u2019il est en train \u2013 causalement – de se faire. Peut-\u00eatre lui dites-vous plus directement encore\u00a0: \u00ab\u00a0Arr\u00eate de te faire tant de mal\u00a0!\u00a0\u00bb Dans une certaine mesure, vous savez donc la cause concomitante \u00e0 l\u2019effet \u00e9prouvant qui est le sien\u00a0: il a mal (l\u2019effet), parce qu\u2019il se fait mal (la cause). Reconnaissez sciemment ce dysfonctionnement psychique dont nous usons et abusons tous. D\u2019une mani\u00e8re plus large, ne r\u00e9sistez pas \u00e0 reconna\u00eetre la simultan\u00e9it\u00e9 de l\u2019effet et de la cause, d\u2019autant qu\u2019elle ne se trouve pas que dans les manifestations f\u00e2cheuses.<\/p>\n
Quant aux moments o\u00f9 VOUS VOUS f\u00e9licitez, o\u00f9 VOUS VOUS r\u00e9jouissez, o\u00f9 vous vous \u00e9clatez, mieux encore o\u00f9 VOUS VOUS faites (carr\u00e9ment) plaisir, voyez-vous l\u2019agissement causal, ainsi que son effet imm\u00e9diat\u00a0? Quand VOUS VOUS d\u00e9tendez, VOUS relaxez, agissement causal, vous ressentez une d\u00e9tente, bel effet appr\u00e9ciable\u00a0! Ne refusez donc pas de voir que vous vous faites ce que vous vivez, sachant que vous pouvez ou pourriez surtout vous faire du bien, vous accorder le meilleur. D\u2019ailleurs, recevez bien cet autre exemple qui suit\u00a0!<\/p>\n
Consid\u00e9rez \u00ab\u00a0aimer\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0se sentir aim\u00e9\u00a0\u00bb, non plus comme un agissement, mais comme un \u00ab\u00a0\u00e9tat d\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb, toujours causal, et devinez ce qu\u2019en est l\u2019effet imm\u00e9diat. L\u2019amour est simultan\u00e9ment la cause et l\u2019effet. Quand je suis dans l\u2019amour, \u00e9tat causal, mon espace int\u00e9rieur ou mon champ de vision (conscience) est grandement \u00e9largi, l\u2019effet. On dit de surcro\u00eet que l\u2019amour gu\u00e9rit, voire que c\u2019est toujours l\u2019amour qui gu\u00e9rit. Il est question de l\u2019amour v\u00e9ritable, de l\u2019amour sans condition et de sa puissance\u2026<\/p>\n
Ordinairement, on peut croire que l\u2019on doit aux autres de se sentir aim\u00e9 (le doit \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur), demeurant alors dans l\u2019attente languissante. En r\u00e9alit\u00e9, \u00ab\u00a0se sentir aim\u00e9\u00a0\u00bb ou non est toujours pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019un \u00e9tat d\u2019\u00e2me correspondant. D\u2019ailleurs, n\u2019y a-t-il pas \u00ab\u00a0toujours\u00a0\u00bb des gens qui nous aiment\u00a0? On se sent aim\u00e9 de la m\u00eame fa\u00e7on que l\u2019on se sent trait\u00e9 mal et cela reste la cause directe de notre exp\u00e9rience de chaque instant. Amour ou peur, ressentiment, la cause de tout ce que l\u2019on ressent est toujours en soi. La cause de notre drame est notre drame lui-m\u00eame. Il n\u2019y a pas de drame sans dramatisation. Quand vous vivez un drame, qui dramatise\u00a0? Nous ressentons l\u2019amour quand nous aimons, non pas le contraire, m\u00eame si on peut\/pourrait le croire\u00a0!<\/p>\n
\u2022 Nous ne subissons aucun drame ext\u00e9rieur, nous dramatisons des circonstances. La preuve, tout le monde ne le fait pas\u00a0!
\n\u2022 L\u2019amour \u00ab\u00a0ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb ne cause pas l\u2019amour en soi, la preuve, nous y r\u00e9pondons selon notre \u00e9tat d\u2019\u00e2me\u00a0! Il est amour, parfois\u00a0!<\/p>\n
Non, il n\u2019est rien \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur qui ait le pouvoir de nous rendre heureux ou malheureux. Soit on se dispose au meilleur, soit on pr\u00eate le flanc \u00e0 l\u2019adversit\u00e9. Du monde de la forme, il n\u2019est rien \u00e0 attendre, ni m\u00eame \u00e0 craindre, ce que nous sommes n\u2019y \u00e9tant pas (pas de la fa\u00e7on imagin\u00e9e). Par ailleurs, en nous \u00e9veillant \u00e0 ce que nous sommes, en nous lib\u00e9rant, nous contribuons \u00e0 la lib\u00e9ration autour de nous et en restant dans la r\u00e9action, nous contribuons \u00e0 l\u2019ignorance g\u00e9n\u00e9rale. De quoi sommes-nous le reflet, de l\u2019amour, de la pr\u00e9sence ou de la dysharmonie\u00a0? L\u2019incrimination si tentante du monde ext\u00e9rieur est TOUJOURS un d\u00e9ni ou l\u2019ignorance de ce dont on est porteur, de ce qui fait mal en soi.<\/p>\n
Le monde de la forme n\u2019est pas \u00e0 rejeter, ni \u00e0 d\u00e9pr\u00e9cier. Il est le reflet de notre \u00e9tat d\u2019esprit, de l\u2019\u00e9tat de conscience collectif. On y trouve aussi bien de quoi nous inviter \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019amour qu\u2019\u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la joie et l\u2019amour que nous rayonnons, quand nous les rayonnons. Ainsi, selon notre \u00e9tat d\u2019esprit, nous y faisons l\u2019exp\u00e9rience du pire ou l\u2019exp\u00e9rience du meilleur\u2026 Nous y voyons de quoi nous \u00e9merveiller ou de quoi souffrir. Et ce sur quoi nous mettons notre attention tend \u00e0 foisonner, \u00e0 prolif\u00e9rer.<\/p>\n
Quand il y a probl\u00e8me, un probl\u00e8me \u00e9prouv\u00e9, c\u2019est soi-disant une personne qui \u2026 (a dit ceci, a fait cela, n\u2019a pas fait telle chose\u2026), une situation g\u00eanante (panne, manque, trop, place, obstacle\u2026) ou encore son \u00e9tat de sant\u00e9. Et comme de bien entendu, il y a une foule de choses \u00e0 en penser, quand ce n\u2019est pas \u00e0 les proclamer, et \u00e0 tourner en boucle encore et encore. \u00c7a fait mal, de plus en plus mal, mais \u00ab\u00a0il ne faudrait surtout pas que \u00e7a s\u2019arr\u00eate\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n
Il y a belle et bien un probl\u00e8me, quand il y a probl\u00e8me \u00e9prouv\u00e9, mais l\u2019attention n\u2019y est pas\u00a0; l\u2019attention n\u2019est pas au bon endroit. On fait d\u2019un probl\u00e8me un probl\u00e8me et c\u2019est ce dernier qui re\u00e7oit toute l\u2019attention\u2026 Ce probl\u00e8me est fait du penser, d\u2019un positionnement maintenu, d\u2019un fonctionnement programm\u00e9, automatique, de l\u2019ignorance de la r\u00e9alit\u00e9\u2026 Et l\u2019on ne voudrait m\u00eame pas envisager la chose car on tient inconsid\u00e9r\u00e9ment \u00e0 ce fonctionnement-l\u00e0, y compris (comme nous l\u2019avons dit) \u00e0 se faire souffrir. Peu d\u2019entre nous sont \u00e0 m\u00eame de reconna\u00eetre ce m\u00e9canisme d\u00e9lirant ou d\u2019en tenir vraiment compte\u00a0!<\/p>\n
Il n\u2019est pas toujours \u00e9vident d\u2019associer son humeur du moment \u00e0 des pens\u00e9es pr\u00e9cises, parce que le penser n\u2019est pas toujours criard. Elles peuvent bien se faire plus discr\u00e8tes, de vieilles pens\u00e9es peuvent n\u00e9anmoins \u00eatre d\u00e9log\u00e9es ou soup\u00e7onn\u00e9es\u00a0: je le savais\u00a0; \u00e7a n\u2019en finira donc jamais\u00a0; ce qui me tient \u00e0 c\u0153ur est impossible\u00a0; je n\u2019ai pas ce que je veux\u00a0; il n\u2019y a jamais rien pour moi\u00a0; je n\u2019ai pas le droit\u00a0; j\u2019exag\u00e8re\u00a0; personne ne me comprend\u00a0; je n\u2019ai pas de chance\u00a0; ils ont tort\u00a0; ceci ou cela ne devrait pas exister\u00a0; je vais avoir des ennuis\u00a0; je suis maudit\u2026<\/p>\n
Il faut donc savoir que le penser ordinaire a aussi cr\u00e9\u00e9 les vieilles postures mentales conditionn\u00e9es, fid\u00e9lis\u00e9es d\u2019instant en instant, pour comprendre ses diverses humeurs, ses divers \u00e9tats \u00e9motionnels. On pense ce que l\u2019on pense de fa\u00e7on chronique et l\u2019on est forc\u00e9ment positionn\u00e9 \u00e0 l\u2019avenant. Par exemple, pour avoir si souvent pens\u00e9 que se faire plaisir \u00e9tait interdit, on peut \u00e9prouver une sorte d\u2019insatisfaction sans m\u00eame penser \u00e0 quoi que ce soit. Ce faisant, ON SE prive\u00a0! Pour penser habituellement que tel groupe de gens (pays, religion, apparence physique, sexualit\u00e9\u2026) sont comme ceci ou comme cela, une attitude ou des propos r\u00e9flexes s\u2019imposent en leur pr\u00e9sence ou s\u2019ils font l\u2019objet d\u2019une conversation.<\/p>\n
Vous pourriez me confier votre \u00e9tat plus ou moins malheureux de l\u2019instant, en pr\u00e9cisant que vous n\u2019avez pens\u00e9 \u00e0 rien de particulier toutes ces derni\u00e8res heures. Or, avec une br\u00e8ve investigation, en r\u00e9pondant \u00e0 quelques questions, vous reconna\u00eetrez sans peine le lien entre votre humeur du moment et votre positionnement mental pr\u00e9dominant. Des pens\u00e9es inutiles peuvent sembler nouvelles, mais leur aspect \u00ab\u00a0original\u00a0\u00bb est rattach\u00e9 \u00e0 la derni\u00e8re circonstance en date et leur structure ou leur th\u00e9matique reste tr\u00e8s ancienne.<\/p>\n
En r\u00e9sum\u00e9, ce que nous \u00e9prouvons (la souffrance) est caus\u00e9 par le penser inutile et par nos positionnements ancestraux. Or, c\u2019est ici et maintenant que nous continuons de penser comme nous avons toujours pens\u00e9 et que nous restons positionn\u00e9s comme nous avons toujours \u00e9t\u00e9 positionn\u00e9s. Tr\u00e8s tranquillement, reconnaissons cela\u00a0! Et ce n\u2019est pas pour rien que l\u2019on pense comme on pense, que l\u2019on reste positionn\u00e9 comme on est positionn\u00e9. Nous sommes bless\u00e9s, nous sommes conditionn\u00e9s et nous le manifestons maintenant. Nous avons d\u00e8s le d\u00e9part \u00e9prouv\u00e9 la s\u00e9paration, \u00ab\u00a0irr\u00e9elle\u00a0\u00bb, et \u00ab\u00a0confirm\u00e9e\u00a0\u00bb par de nombreux v\u00e9cus \u00e9prouvants, tr\u00e8s r\u00e9els.<\/p>\n
Ces divers v\u00e9cus ont laiss\u00e9 en nous des sentiments (irrationnels) d\u2019insignifiance, de d\u00e9m\u00e9rite, d\u2019indignit\u00e9, de culpabilit\u00e9 et\/ou de honte. Nous les avons refoul\u00e9s, bien entendu, et nous ne pourrions pas en faire l\u2019aveu formel, mais nos pens\u00e9es et positionnements s\u2019en font l\u2019\u00e9cho de fa\u00e7on relativement aig\u00fce. C\u2019est dire que ces sentiments enfouis participent eux aussi directement de la cause imm\u00e9diate de ce que nous endurons en toute circonstance. On est face au monde, \u00ab\u00a0ici et maintenant\u00a0\u00bb, sous l\u2019influence directe du douloureux tapi au tr\u00e9fonds de son \u00e2me. Il est aussi cuisant qu\u2019il est irr\u00e9el et surtout effroyablement cr\u00e9ateur.<\/p>\n
\u2022 Effac\u00e9, ne laissant jamais rien passer, l\u2019abandonn\u00e9 confirme (lui seul) son sentiment particulier d\u2019insignifiance, cause directe de son ennui et de sa solitude, lesquels peuvent \u00eatre une torture.
\n\u2022 Si le d\u00e9valoris\u00e9 se soumet comme il se soumet, c\u2019est aussi du fait de son (propre) sentiment de d\u00e9m\u00e9rite, cause directe de ses \u00e9checs ou de ses r\u00e9ussites tardives, au prix fort (grande frustration\u2026).
\n\u2022 Pour tenter de d\u00e9mentir son sentiment d\u2019indignit\u00e9 (qu\u2019il maintient donc), le maltrait\u00e9 a besoin de toute l\u2019attention, cette indignit\u00e9 \u00e9tant la cause directe de l\u2019adversit\u00e9 et de la \u00ab\u00a0mis\u00e8re\u00a0\u00bb qu\u2019il endure \u00e0 tous niveaux.
\n\u2022 Pour tenter d\u2019apaiser sa culpabilit\u00e9 irrationnelle, toujours en vain, le rejet\u00e9 la projette sur le monde, cette culpabilit\u00e9 (qu\u2019il veut ignorer) \u00e9tant la cause directe de ses \u00e9preuves et accidents parfois tr\u00e8s graves.
\n\u2022 Pour pouvoir nier sa honte profonde, le trahi aime secr\u00e8tement, tait ses go\u00fbts, retient ses demandes, se laisse (lui-m\u00eame) abuser, cette honte \u00e9tant la cause directe de son isolement chronique, du partage non v\u00e9cu, d\u2019un m\u00e9contentement profond.<\/p>\n
C\u2019est ici et maintenant que nous demeurons, de fa\u00e7on causale et inconsciente, positionn\u00e9s comme si nous \u00e9tions insignifiants, d\u00e9m\u00e9ritants, indignes, coupables et\/ou honteux. Et c\u2019est ici et maintenant que nous en d\u00e9plorons ou simplement en vivons les effets. Ignor\u00e9s ou non, ces effets sont surtout limitatifs, \u00ab\u00a0s\u00e9parateurs\u00a0\u00bb, terrifiants. Ils sont la souffrance ou ce qui la permet. Le vrai probl\u00e8me ou le probl\u00e8me surajout\u00e9 est l\u2019ignorance totale de cette r\u00e9alit\u00e9 qui embarque tout le monde.<\/p>\n
C\u2019est ici et maintenant que nous nous attendons \u00e0 \u00eatre trait\u00e9s comme nous nous sommes toujours sentis trait\u00e9s, nous traitant d\u2019ailleurs \u00e0 l\u2019avenant, ainsi qu\u2019\u00e0 vivre les m\u00eames impossibilit\u00e9s, interdits, injustices, infortunes, contraintes, emp\u00eachements, mal\u00e9dictions, etc. C\u2019est ici et maintenant que nous r\u00e9agissons \u00e0 la moindre chose qui rappelle cette attente conditionn\u00e9e, sans m\u00eame que les faits s\u2019y pr\u00eatent. On abandonne un jour son identification ou cesse de lui ob\u00e9ir, mais il est \u00e0 savoir qu\u2019elle conserve longtemps une dynamique tr\u00e8s puissante. Le \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb persistant en t\u00e9moigne de fa\u00e7on \u00e9blouissante.<\/p>\n
L\u2019ego ou le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb est notamment l\u2019insistance \u00e0 promouvoir l\u2019image de soi, \u00e0 la d\u00e9fendre, \u00e0 la prot\u00e9ger, \u00e0 tenter surtout d\u2019en faire le d\u00e9menti d\u2019un vieux sch\u00e9ma inverse reposant sur l\u2019insignifiance, le d\u00e9m\u00e9rite, l\u2019indignit\u00e9, la culpabilit\u00e9 et\/ou la honte. Ces ressentis profonds nous coupent de ce que nous sommes, de notre v\u00e9rit\u00e9. Ils sont\/seraient \u00e0 reconna\u00eetre, \u00e0 abandonner et non pas \u00e0 d\u00e9mentir.<\/p>\n
On pourrait ou devrait s\u2019arr\u00eater ici sur le sentiment originel et illusoire de s\u00e9paration (ce que j\u2019ai fait jusque-l\u00e0 de fa\u00e7on plut\u00f4t discr\u00e8te), mais comment pouvoir l\u2019envisager, l\u2019approcher, le ressentir, quand on a d\u00e9j\u00e0 du mal \u00e0 reconna\u00eetre les bonds vers l\u2019enfer qu\u2019il nous a fait faire\u00a0: basculement dans la honte et\/ou la culpabilit\u00e9, plongeon \u00e0 corps perdu dans la r\u00e9action pour fuir le douloureux, y compris la peur, et fabrication compulsionnelle des circonstances mis\u00e9rables\u2026<\/p>\n
Disons que l\u2019id\u00e9e de s\u00e9paration a germ\u00e9 dans l\u2019esprit humain collectif et qu\u2019elle est de tous temps refl\u00e9t\u00e9e partout dans le monde, m\u00eame dans la nature. L\u2019id\u00e9e s\u00e9paratrice est d\u00e9celable dans la grande majorit\u00e9 des pens\u00e9es, des paroles, des actions, des manifestations\u2026 (On y reviendra plus longuement dans la prochaine chronique). Pour recevoir de cette nouvelle liste des \u00e9nonc\u00e9s ci-apr\u00e8s ce dont vous pourriez avoir besoin ou que vous pourriez appr\u00e9cier, \u00ab\u00a0D\u00c9VERROUILLEZ UN PEU VOTRE C\u0152UR\u00a0\u00bb et qu\u2019il devienne alors vos yeux (lire sans pens\u00e9es simultan\u00e9ment accr\u00e9dit\u00e9es ou revendiqu\u00e9es)\u00a0!<\/p>\n
\u2022 \u00ab\u00a0Peut-\u00eatre n\u2019ai-je pas encore vu \u00e0 quel point le penser r\u00e9actionnel gouverne chaque instant de mon existence, la porte de ma sensibilit\u00e9 restant alors compl\u00e8tement verrouill\u00e9e\u00a0!
\n\u2022 Le penser incongru et d\u2019abord intempestif est le verrou de la sensibilit\u00e9, de la pleine conscience de ce qui est, et le voile de notre v\u00e9ritable nature.
\n\u2022 Je veux sans fin ce que je d\u00e9plore de ne pas vivre, sans me rendre que l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 de le vivre reste verrouill\u00e9e, me retrouvant (parfois) d\u00e9muni face \u00e0 toute occasion propice. Le verrou s\u2019appelle honte ou culpabilit\u00e9.
\n\u2022 \u00ab\u00a0J\u2019ai reconnu mon \u00e9tat r\u00e9actionnel, le penser intempestif, m\u00eame beaucoup de mes douleurs profondes, mais je n\u2019ai toujours pas vu que je me prenais pour ce que je ne suis pas\u00a0\u00bb.
\n\u2022 Je ne sais pas ce que veut dire se prendre pour ce que l\u2019on n\u2019est pas, j\u2019ai l\u2019impression que \u00e7a ne veut rien dire du tout ou je n\u2019ai m\u00eame jamais consid\u00e9r\u00e9 la chose.
\n\u2022 Je suis prisonnier d\u2019une personnalit\u00e9 adopt\u00e9e, devenue ma premi\u00e8re nature, et je reste positionn\u00e9 comme si j\u2019\u00e9tais cela, sans pouvoir m\u2019en rendre compte.
\n\u2022 Mon fonctionnement humain est celui de toujours, que je renforce m\u00eame avec le temps, et en envisager un autre n\u2019a pour moi aucun sens.
\n\u2022 J\u2019endure l\u2019ignorance de mon fonctionnement conditionn\u00e9 et de la possibilit\u00e9 de l\u2019abandonner.
\n\u2022 Proportion gard\u00e9e, il est vrai que JE souffre, que MOI souffre, et que J\u2019arbore ce JE, ce MOI comme un troph\u00e9e dont je veux qu\u2019il soit aim\u00e9, reconnu, admir\u00e9, glorifi\u00e9, sinon plaint, qu\u2019il fasse piti\u00e9\u2026
\n\u2022 Quand je per\u00e7ois ce que je fais de moi, du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, ce que je veux en faire, je peux commencer \u00e0 soup\u00e7onner qu\u2019il n\u2019est pas ce que je suis.
\n\u2022 \u00ab\u00a0Tant que je ne vois pas que je tente d\u2019exister en tant que \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, plein d\u2019intentions et d\u2019attentes, je ne peux pas durablement me sentir bien, en paix, dans l\u2019amour\u00a0\u00bb.
\n\u2022 Tant que je consid\u00e8re ce qui est, y compris en moi, d\u2019un regard arbitral, je retarde une lib\u00e9ration. Il en sera ainsi tant que je resterai \u00ab\u00a0moi moi moi\u00a0\u00bb.
\n\u2022 Un regard qui transforme n\u2019est pas celui de l\u2019arbitre, ni de qui que ce soit, il est vision pure, sans assistant \u00e9go\u00efque, sans \u00ab\u00a0moi intrusif\u00a0\u00bb.
\n\u2022 Seul le \u00ab\u00a0moi pensant\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, peut juger comme \u00ab\u00a0\u00e7a\u00a0\u00bb juge, et les effets font la souffrance.
\n\u2022 Quand je suis \u00e0 m\u00eame de partager ma perception, sans l\u2019implication du doute ou de la conviction, je m\u2019exprime probablement sans ego. Le doute et la conviction arbor\u00e9s sont des pr\u00e9occupations mentales, \u00e9go\u00efques.
\n\u2022 La d\u00e9claration que l\u2019amour est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 la haine, par exemple, telle \u00e9tant mon exp\u00e9rience, se passe aussi bien du doute que de la conviction.
\n\u2022 Faite dans le doute ou avec conviction, une communication offre peu d\u2019int\u00e9r\u00eat car elle est alors mentale, encombr\u00e9e d\u2019une peur et\/ou d\u2019une intention cach\u00e9e, une forme de souffrance.
\n\u2022 D\u00e8s lors qu\u2019il y a doute ou conviction, il y a l\u2019implication conditionn\u00e9e et illusoire d\u2019un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb envahissant, d\u2019un \u00ab\u00a0moi forc\u00e9ment perturb\u00e9\u00a0\u00bb\u2026
\n\u2022 Le sentiment visc\u00e9ral et irrationnel de s\u00e9paration est \u00e9prouv\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il ne peut exister, au niveau du c\u0153ur, m\u00eame si l\u2019humain d\u00e9plore des s\u00e9parations physiques qu\u2019il provoque lui-m\u00eame.
\n\u2022 Alors que l\u2019on aspire naturellement \u00e0 l\u2019unit\u00e9, on renforce le sentiment de s\u00e9paration en jugeant et condamnant le monde, voire soi-m\u00eame, et la souffrance est \u00e0 son comble.
\n\u2022 \u00ab\u00a0Plus je juge et condamne autrui, plus je m\u2019attends \u00e0 \u00eatre jug\u00e9 et condamn\u00e9 en retour, et j\u2019en souffre\u00a0\u00bb (Bernard Groom).
\n\u2022 La souffrance chronique contient un message mensonger effroyable, \u00ab\u00a0Je n\u2019ai pas le droit \u00e0 l\u2019amour\u00a0\u00bb, ou bien ce message invisible est lui-m\u00eame la souffrance.
\n\u2022 Qui pourrait vivre ou m\u00eame se savoir l\u2019amour \u00e0 partir de l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre insignifiant, d\u00e9m\u00e9ritant, indigne, coupable et\/ou honteux\u00a0?
\n\u2022 \u00ab\u00a0SE mourir\u00a0\u00bb est un synonyme de \u00ab\u00a0souffrir\u00a0\u00bb\u00a0: sachez clairement, quand VOUS VOUS mourez, ce que VOUS VOUS infligez\u00a0!
\n\u2022 Puisque souffrir, c\u2019est d\u2019abord \u00ab\u00a0se faire du mal\u00a0\u00bb, \u00e0 soi-m\u00eame, on doit admettre que c\u2019est une attitude autopunitive.
\n\u2022 M\u00eame si la souffrance correspond singuli\u00e8rement \u00e0 une autopunition, elle tente aussi de t\u00e9moigner de notre innocence et, par projection, d\u2019une culpabilit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 nous-m\u00eames.
\n\u2022 \u00ab\u00a0Vois donc comme je souffre, c\u2019est de ta faute, c\u2019est de leur faute\u00a0! Moi, je n\u2019y suis pour rien\u00a0!\u00a0\u00bb Sauf qu\u2019ici, dans l\u2019instant, je ne vois personne, que toi en train de te flageller\u00a0!
\n\u2022 La non-existence mensong\u00e8rement \u00e9tablie de toute r\u00e9alit\u00e9 essentielle est due \u00e0 un \u00ab\u00a0verrouillage psychique\u00a0\u00bb qui cause obscur\u00e9ment et par ricochet beaucoup de souffrance.
\n\u2022 Tu peux maintenir tes postures conditionn\u00e9es, inexorablement autodestructrices, mais tu ne peux donc pas faire qu\u2019elles ne t\u2019affectent point.
\n\u2022 C\u2019est un verrouillage psychique insoup\u00e7onn\u00e9 qui ne nous permet pas de percevoir que l\u2019on se prend pour ce que l\u2019on n\u2019est pas, \u00e0 savoir pour un \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb.
\n\u2022 Pour faire la diff\u00e9rence entre un blocage conscient et un blocage inconscient, appelons ce dernier un verrouillage. Des verrouillages sont \u00e0 la base de la souffrance et font sa persistance.
\n\u2022 Si un interlocuteur ne vous comprend toujours pas, malgr\u00e9 des explications r\u00e9it\u00e9r\u00e9es, peut-\u00eatre a-t-il \u00e0 composer avec un verrouillage particulier.
\n\u2022 Le verrouillage qui emp\u00eache m\u00eame d\u2019entendre un concept ou une simple proposition t\u00e9moigne d\u2019un non-acc\u00e8s caract\u00e9ris\u00e9 au senti, \u00e0 l\u2019observation, \u00e0 l\u2019\u00e9coute\u2026
\n\u2022 Si vous \u00eates affect\u00e9 par l\u2019incompr\u00e9hension continue d\u2019un interlocuteur, vous avez vous-m\u00eame quelque chose \u00e0 voir, \u00e0 comprendre, \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9verrouiller\u00a0\u00bb\u00a0!
\n\u2022 Vous ne pouvez avoir \u00e0 faire \u00e0 des \u00ab\u00a0gens verrouill\u00e9s\u00a0\u00bb, si vous le d\u00e9plorez, que si vous \u00eates verrouill\u00e9 vous-m\u00eame, si vous \u00eates par exemple dans le d\u00e9ni.
\n\u2022 C\u2019est parce qu\u2019il y a verrouillage qu\u2019il y a vouloir compulsionnel et qu\u2019il y a surtout souffrance. Et cela, on l\u2019ignore longtemps\u00a0!
\n\u2022 La non-disposition \u00e0 se sentir aim\u00e9, \u00e0 se sentir dans l\u2019amour, est l\u2019effet d\u2019un \u00ab\u00a0verrouillage relationnel\u00a0\u00bb, effet d\u2019un non-v\u00e9cu, d\u2019une exp\u00e9rience inconnue.
\n\u2022 On souffre aussi du fait d\u2019\u00eatre positionn\u00e9 comme si la non-souffrance, la paix et l\u2019amour n\u2019existaient pas, n\u2019\u00e9taient que des \u00e9vocations \u00e0 l\u2019eau de rose.
\n\u2022 Le \u00ab\u00a0\u00e7a n\u2019existe pas\u00a0\u00bb peut \u00eatre un d\u00e9ni qui est alors un verrouillage, percevez combien il est terriblement s\u00e9parateur.
\n\u2022 Ce que l\u2019on est positionn\u00e9 \u00e0 vivre comme si \u00e7a n\u2019existait pas, d\u2019une certaine fa\u00e7on, on ne veut pas que \u00e7a existe et \u00e7a n\u2019existe donc pas\u2026 pour soi\u00a0! De la souffrance est alors malencontreusement pr\u00e9serv\u00e9e.
\n\u2022 Plus on est \u00ab\u00a0mental\u00a0\u00bb, plus on a \u00e0 composer avec des verrouillages psychiques, le \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb compulsif \u00e9tant \u00ab\u00a0handicap\u00e9 mental\u00a0\u00bb. \u00c0 un certain degr\u00e9, nous sommes tous des handicap\u00e9s mentaux\u00a0!
\n\u2022 Le verrouillage implique qu\u2019aucune attention ne peut \u00eatre accord\u00e9e \u00e0 ce qui se trouve \u00ab\u00a0au-del\u00e0 de la porte\u00a0\u00bb, et le verrouillage primordial repr\u00e9sente pr\u00e9cis\u00e9ment la s\u00e9paration d\u2019avec l\u2019Essentiel, d\u2019avec l\u2019Amour ou le Divin.
\n\u2022 Pour beaucoup, l\u2019\u00e9vocation de l\u2019\u00eatre, de la conscience, de la pr\u00e9sence, reste sans le moindre effet car \u00ab\u00a0\u00e7a n\u2019existe pas\u00a0\u00bb, tel est leur verrouillage.
\n\u2022 Pour certains, a \u00e9t\u00e9 verrouill\u00e9e la disposition \u00e0 aimer, pour d\u2019autres \u00e0 se sentir aim\u00e9, et tous entendent donc parler de l\u2019amour inconditionnel, \u00ab\u00a0divin\u00a0\u00bb, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une langue \u00e9trang\u00e8re.
\n\u2022 Bas\u00e9 sur une impression irrationnelle de honte et\/ou de culpabilit\u00e9, le verrouillage est le conditionnement manifest\u00e9 et ce qui en est \u00ab\u00a0victime\u00a0\u00bb est l\u2019ego.
\n\u2022 Puisque l\u2019on n\u2019est pas l\u2019ego, le \u00ab\u00a0moi pensant historique\u00a0\u00bb, on peut abandonner son histoire et toute vell\u00e9it\u00e9 d\u2019am\u00e9lioration.
\n\u2022 \u00ab\u00a0La culpabilit\u00e9 te rend aveugle, car tant que tu vois en toi la moindre tache de culpabilit\u00e9, tu ne vois pas la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb (Un cours en miracles).
\n\u2022 La c\u00e9cit\u00e9 physique est une belle m\u00e9taphore du verrouillage psychique et spirituel, mais elle en est aussi une cristallisation possible, sans nul doute\u00a0!
\n\u2022 La constipation chronique ou prolong\u00e9e cristallise un verrouillage psychique \u00e0 identifier. La maladie est un \u00ab\u00a0mal \u00e0 dire\u00a0\u00bb et le corps s\u2019en charge tr\u00e8s bien\u00a0!
\n\u2022 Si nous n\u2019\u00e9tions pas aveugl\u00e9s, \u00ab\u00a0verrouill\u00e9s\u00a0\u00bb, nous verrions, reconna\u00eetrions la bont\u00e9 et la douceur de l\u2019instant, la paix et l\u2019amour, l\u2019unit\u00e9, le Divin\u2026
\n\u2022 On n\u2019est pas conscient de ses verrouillages, avant de les d\u00e9couvrir, mais on pourrait bien, cependant, se sentir comme sous les verrous.
\n\u2022 S\u2019\u00e9prouver comme \u00e9tant sous les verrous peut \u00eatre une exp\u00e9rience pire que celle du prisonnier quand celui-ci a abandonn\u00e9 son identification.
\n\u2022 Il n\u2019y a rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que l\u2019on se sente sous des verrous puisque l\u2019on a en quelque sorte b\u00e2ti une prison autour de soi.
\n\u2022 Nous devons \u00e0 notre conditionnement notre prison, consciemment \u00e9prouv\u00e9e ou non, et nous faisons tout pour la maintenir, pour la renforcer m\u00eame.
\n\u2022 \u00c9tant auto-inflig\u00e9e, la souffrance est une prison dont nous avons seuls la cl\u00e9.
\n\u2022 C\u2019est en reconnaissant v\u00e9ritablement notre souffrance pour ce qu\u2019elle est et ce qu\u2019elle implique que nous pouvons commencer \u00e0 nous en d\u00e9tacher\u2026<\/p>\n
La souffrance est rarement extr\u00eame et elle le devient, notamment parce qu\u2019alors qu\u2019elle ne l\u2019est pas, on en fait peu cas. \u00ab\u00a0On souffre en silence\u00a0\u00bb, comme on dit\u00a0! La souffrance est essentiellement un effet, nous l\u2019avons vu, mais sa r\u00e9pression n\u2019est pas plus indiqu\u00e9e que son expression. Me voyant comme dans un retrait suspect dans une circonstance \u00e9prouvante, il y a pr\u00e8s de vingt ans, un ami (Luc Bouchard) m\u2019a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Que faudra-t-il donc qu\u2019il t\u2019arrive encore pour qu\u2019enfin, tu\u2026\u00a0\u00bb La souffrance vraiment reconnue r\u00e9v\u00e8le au moins son inutilit\u00e9. Reconnaissons-la dans ses aspects plus b\u00e9nins de sorte \u00e0 ce qu\u2019elle ne se mue pas en s\u00e9isme.<\/p>\n
Est-ce que quelque chose vous tracasse, juste maintenant\u00a0? Dans l\u2019affirmative, vous pourrez consid\u00e9rer qu\u2019il y a pire, mais vous souffrez \u00e0 votre mani\u00e8re\u00a0! N\u2019y aurait-il pas une pr\u00e9occupation sur laquelle vous revenez sans cesse ou \u00e0 laquelle vous pr\u00e9f\u00e9rez ne surtout pas \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb\u00a0? Vous n\u2019en parleriez pas en ces termes, mais vous \u00ab\u00a0souffrez\u00a0\u00bb ainsi\u00a0! Quelle demande ne faites-vous pas, quelle limite ne posez-vous pas, de quoi ne tenez-vous pas grand compte\u00a0? De la souffrance encore (forme discr\u00e8te)\u00a0! Gardez-vous un secret dont vous n\u2019avez jamais parl\u00e9 \u00e0 personne\u00a0? Si oui, c\u2019est votre souffrance qui est secr\u00e8te et gard\u00e9e \u00ab\u00a0bien au chaud\u00a0\u00bb\u2026 Autrement dit, la souffrance n\u2019est pas toujours virulente, ni manifest\u00e9e de fa\u00e7on bruyante.<\/p>\n
Rappelons que la souffrance cache une douleur, qu\u2019elle est la r\u00e9sistance \u00e0 cette douleur. D\u2019aucuns pourraient dire qu\u2019ils r\u00e9sistent, non pas \u00e0 une douleur profonde et ancienne, mais \u00e0 la situation qu\u2019ils d\u00e9plorent, pour souffrir. Or, s\u2019ils se pr\u00eatent \u00e0 l\u2019exploration, ils ne tardent pas \u00e0 reconna\u00eetre ce qui est. En r\u00e9alit\u00e9, ils sont plus attach\u00e9s \u00e0 la situation d\u00e9plor\u00e9e qu\u2019ils n\u2019y r\u00e9sistent, lui offrant toute leur attention. De plus, si la situation est d\u00e9pass\u00e9e, ils en trouvent tr\u00e8s vite une autre, du m\u00eame acabit\u00a0: en effet, quel attachement\u00a0!<\/p>\n
La situation choisie nous permet de r\u00e9agir, de souffrir, ce \u00e0 quoi nous tenons fort. C\u2019est bien au douloureux que nous r\u00e9sistons et, pour ce faire, nous sommes donc attach\u00e9s aussi \u00e0 la souffrance. \u00ab\u00a0Pour la souffrance, il est mieux d\u2019ignorer cela car le savoir signe sa fin\u00a0\u00bb. L\u2019ego le contestera car il en va \u00e9galement de sa propre \u00ab\u00a0existence\u00a0\u00bb. (L\u2019ego aime \u00ab\u00a0\u00e9go\u00efser\u00a0\u00bb ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, l\u2019humain aime \u00ab\u00a0humaner\u00a0\u00bb, \u00e0 partir de son seul conditionnement). Sachons que c\u2019est un vieux conditionnement humain et offrons-nous tout simplement de le reconna\u00eetre\u00a0!<\/p>\n
Allez, reconnaissons-le en nous en amusant\u00a0: \u00ab\u00a0Nous aimons \u00e9go\u00efser, humaner, d\u00e9conner\u2026\u00a0\u00bb\u00a0! Nous faisons des ann\u00e9es de th\u00e9rapie pour nous lib\u00e9rer de ce \u00e0 quoi nous tenons \u00ab\u00a0le plus\u00a0\u00bb, \u00e0 moins que nous les fassions pour nous assurer un temps hebdomadaire minimal de lamentation et de souffrance. Quoi qu\u2019il en soit, tout le monde sait faire pour se retrouver dans la circonstance qui lui permet de souffrir au mieux de ce que r\u00e9clame son conditionnement.<\/p>\n
Si vous avez lu attentivement ces deux derni\u00e8res chroniques, au moins une chose ou une autre a d\u00fb vous interpeller de fa\u00e7on momentan\u00e9ment transformatrice. Si ce n\u2019est pas le cas, relisez-les (ou faites-vous rembourser). Si une compr\u00e9hension ou une prise de conscience vous a plong\u00e9 un moment dans l\u2019appr\u00e9ciation, \u00ab\u00a0combien de temps\u00a0\u00bb y \u00eates-vous rest\u00e9 ou qu\u2019est-ce qui vous en a fait sortir\u00a0? En g\u00e9n\u00e9ral, qu\u2019est-ce qui nous fait quitter les moments plus \u00e9panouis\u00a0? Manifestement, notre pr\u00e9f\u00e9rence de la souffrance\u00a0!<\/p>\n
C\u2019est juste une fa\u00e7on de parler, largement incompl\u00e8te. C\u2019est le choix tout \u00e0 fait normal et donc attendu du \u00ab\u00a0moi conditionn\u00e9\u00a0\u00bb, qui est aussi le \u00ab\u00a0moi victime\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0moi subisseur\u00a0\u00bb et pour qui nous nous prenons encore. Quand nous le voyons, le reconnaissons, voyant en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il n\u2019est qu\u2019une pens\u00e9e parmi d\u2019autres, certes la plus tenace celle-l\u00e0, plus la reconnaissance de l\u2019illusion est puissante, plus nous nous en lib\u00e9rons. C\u2019est nous lib\u00e9rer de la souffrance. (\u00c0 suivre)<\/p>\n
\u2022 En jouant le r\u00f4le de la victime, en me victimisant, posture causale, j\u2019ai forc\u00e9ment besoin de m\u2019attirer le pire (effet souffrant alors innocemment d\u00e9plor\u00e9).
\n\u2022 \u00ab\u00a0L’\u00e9go des accusateurs se lave les mains des explications, seule la fin du r\u00f4le de la victime d\u00e9sactive celui du bourreau \u00bb (Martine Arzur).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En suppl\u00e9ment \u00e0 la pr\u00e9sente chronique sur la souffrance, vous pourriez tirer avantage \u00e0 lire ou m\u00eame \u00e0 relire la pr\u00e9c\u00e9dente sur le m\u00eame th\u00e8me \u2013 janvier 2019). \u2022 Que nous le sachions ou non, que nous le d\u00e9plorions ou …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n