Quand on en a fini de vouloir, fini avec le vouloir, on s\u2019occupe enfin de ce qui tient vraiment \u00e0 c\u0153ur\u00a0! (RG)
\nQuand on en a fini de r\u00e9agir, fini avec la r\u00e9action, on se lib\u00e8re enfin de ce qui encombre son c\u0153ur\u00a0! (RG)<\/p>\n
D\u00e8s lors que nous nous disposons \u00e0 explorer notre r\u00e9alit\u00e9, non pas seulement ce que nous sommes en essence, mais surtout ce qui le voile, ce qui constitue notre vieux conditionnement identificatoire, il n\u2019est possible de l\u2019envisager utilement, en s\u2019assurant une \u00ab\u00a0r\u00e9ussite\u00a0\u00bb, qu\u2019\u00e0 la condition de renoncer au s\u00e9rieux, \u00e0 la gravit\u00e9, \u00e0 la solennit\u00e9\u2026 Un int\u00e9r\u00eat, une \u00ab\u00a0curiosit\u00e9\u00a0\u00bb nous anime bien s\u00fbr, mais cela peut surtout \u00eatre fait de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, voire de joie ou d\u2019amusement. La crispation mentale n\u2019est pas de mise quand il s\u2019agit pr\u00e9cis\u00e9ment de se hisser hors du seul mental et de la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ne plus en \u00eatre le jouet.<\/p>\n
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D\u2019embl\u00e9e, consid\u00e9rons un peu le \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb, vouloir quoi que ce soit et de quelque fa\u00e7on que ce soit, le d\u00e9sirer, l\u2019envier, l\u2019esp\u00e9rer, le fantasmer, le jalouser, le revendiquer, l\u2019exiger, l\u2019attendre\u2026 Il y a une chose, une relation, une circonstance que l\u2019on veut ainsi (chacun \u00e0 sa mani\u00e8re). M\u00eame si l\u2019on ne se le formule pas, ne peut pas se le formuler, on veut la chose en faveur d\u2019un certain ressenti, d\u2019une certaine exp\u00e9rience, d\u2019un v\u00e9cu avantageux, pour un certain effet, pour en ressentir quelque chose de plaisant. C\u2019est un aspect en soi tr\u00e8s int\u00e9ressant, peut-\u00eatre m\u00eame essentiel, mais on ne va pas cette fois s\u2019y arr\u00eater ici. Rappelons simplement que le ressenti attendu n\u2019est pas reconnu, de m\u00eame que ne l\u2019est jamais le seul fait d\u2019\u00eatre dans le vouloir. Il y a vouloir ceci, cela, mais il y a surtout et d\u2019abord\u2026 VOULOIR\u00a0!<\/p>\n
On reconna\u00eetra assez ais\u00e9ment que quand on veut, quand on est dans le vouloir, toute l\u2019attention est sur la chose voulue (relation, objet, circonstance) et je propose ici de reconna\u00eetre de surcro\u00eet que l\u2019on ne s\u2019arr\u00eate pas, alors que l\u2019on aura \u00e9ventuellement obtenu la chose, sur ce que l\u2019on va en faire, en dire, en attendre ou en vivre r\u00e9ellement. On veut une chose ou une autre\u00a0; c\u2019est OK, mais si l\u2019on peut l\u2019obtenir, et alors\u00a0? Quoi ensuite, quoi de plus\u00a0? Par exemple, vous voulez absolument avoir la possibilit\u00e9 d\u2019un contact priv\u00e9 avec telle ou telle personne, parce qu\u2019elle pourrait vous embaucher, vous solliciter, vous faire profiter de ses biens, de son carnet d\u2019adresses, utiliser vos propres services ou m\u00eame parce que vous la \u00ab\u00a0voulez comme partenaire sexuel\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et voici finalement que les circonstances vous permettent de passer seul un bon moment avec cette personne qui ignore tout de vos intentions et de vos attentes, ou d\u2019avoir autrement ce que vous VOULIEZ \u00e0 tout prix. Ce que vous vouliez (enviez, d\u00e9siriez, fantasmiez\u2026), vous l\u2019avez donc, et maintenant\u00a0? Ne vous \u00eates-vous jamais trouv\u00e9 dans une situation de ce genre\u00a0? Quelqu\u2019un m\u2019a confi\u00e9 un jour\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai tout fait pour pouvoir m\u2019acheter un bateau et juste en me mettant \u00e0 la barre, je me suis demand\u00e9 ce que je faisais l\u00e0\u00a0; je me suis retrouv\u00e9 comme un con\u00a0!\u00a0\u00bb Ce n\u2019est qu\u2019un exemple et beaucoup d\u2019autres v\u00e9cus sont possibles, plus ou moins perturbants ou insatisfaisants.<\/p>\n
Mais restons plut\u00f4t avec l\u2019exemple du contact priv\u00e9, \u00e9tant ce que nous voulions, et que nous avons donc obtenu. Personnellement, je me suis souvent retrouv\u00e9 dans cette situation tr\u00e8s pr\u00e9cise. Par exemple, entre 17 et 20 ans, j\u2019aurais bien aim\u00e9 devenir chanteur professionnel. Pour tenter de parvenir \u00e0 mes fins, je voulais surtout pouvoir \u00eatre en contact avec quelqu\u2019un du m\u00e9tier (du show-business). C\u2019est cela que je voulais et qui m\u2019a fait \u00e9crire une trentaine ou une quarantaine de lettres. Jean Lumi\u00e8re, un ancien chanteur international qui \u00e9tait devenu le professeur de chant de nombreuses stars des ann\u00e9es 60, a accept\u00e9 d\u2019\u00e9couter l\u2019un de mes enregistrements, puis il m\u2019a invit\u00e9 \u00e0 venir le rencontrer, chez lui. Pour x raisons sans int\u00e9r\u00eat ici, je n\u2019en ai rien fait\u00a0!<\/p>\n
Ne vous contentez pas de vous dire qu\u2019en pareille circonstance, vous n\u2019auriez pas \u00e9t\u00e9 aussi \u00ab\u00a0b\u00eate\u00a0\u00bb\u00a0! Voyez plut\u00f4t en quelle circonstance, vous aussi, vous avez obtenu ce que vous vouliez, aviez dit vouloir, pour n\u2019en rien faire finalement, le banaliser ou vous en trouv\u00e9 tr\u00e8s mal, d\u00e9sempar\u00e9. Un exemple fr\u00e9quent du vouloir vain consiste simplement \u00e0 obtenir ce que l\u2019on veut sans la moindre reconnaissance, sans la moindre appr\u00e9ciation.<\/p>\n
Pour vous-m\u00eame, quand vous avez obtenu ce que vous aviez tant voulu, peut-\u00eatre est-ce alors l\u2019impression que \u00e7a vient trop tard ou que la chose ne vous int\u00e9resse plus. Notez que je rel\u00e8ve simplement ici qu\u2019il se passe souvent peu de choses quand on obtient ce que l\u2019on a voulu, alors qu\u2019en \u00e9tant dans le vouloir, on en faisait pourtant toute une histoire, un \u00ab\u00a0projet du si\u00e8cle\u00a0\u00bb, prompt \u00e0 d\u00e9penser beaucoup d\u2019argent et surtout une \u00e9nergie folle, pour rien\u00a0!<\/p>\n
L\u2019abandonn\u00e9 veut \u00e0 sa mani\u00e8re (d\u00e9sire) et quand il l\u2019obtient, il le refuse.
\nLe d\u00e9valoris\u00e9 veut \u00e0 sa mani\u00e8re (envie) et quand il l\u2019obtient, il veut autre chose.
\nLe maltrait\u00e9 veut \u00e0 sa mani\u00e8re (exige) et quand il l\u2019obtient, il reproche qu\u2019on ne lui ait pas donn\u00e9 plut\u00f4t.
\nLe rejet\u00e9 veut \u00e0 sa mani\u00e8re (revendique) et quand il l\u2019obtient, il le g\u00e2che, le brise, le revend.
\nLe trahi veut \u00e0 sa mani\u00e8re (esp\u00e8re) et quand il l\u2019obtient, il se ferme (ne s\u2019ouvre toujours pas), n\u2019en profite pas.<\/p>\n
La fa\u00e7on dont on r\u00e9pond \u00e0 ce que l\u2019on obtient apr\u00e8s l\u2019avoir voulu longtemps ou de fa\u00e7on obs\u00e9dante rappelle notamment une posture psychique que j\u2019ai r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9voqu\u00e9e\u00a0: on ne veut pas ce que l\u2019on dit vouloir, mais on \u00ab\u00a0veut juste la vouloir\u00a0\u00bb. Il est \u00e9vident que cette posture peut \u00eatre plus ou moins marqu\u00e9e et appliqu\u00e9e \u00e0 des \u00ab\u00a0objets\u00a0\u00bb voulus tr\u00e8s sp\u00e9cifiques. Il est toujours possible et potentiellement lib\u00e9rateur de v\u00e9rifier ce qu\u2019il en est pour soi-m\u00eame, les contextes o\u00f9 l\u2019on peut se d\u00e9couvrir \u00e0 travers un tel fonctionnement. Bien s\u00fbr, il est plus ou moins prononc\u00e9 et, bien s\u00fbr encore, on peut s\u2019y int\u00e9ress\u00e9 ou non.<\/p>\n
Maintenant, on pourrait se rendre compte aussi que ce fonctionnement psychique d\u00e9passe le vouloir ordinaire, le vouloir compensateur. En quelque interaction que ce soit, on pr\u00e9tend bien des choses ou l\u2019on reste au moins positionn\u00e9 comme s\u2019il y avait \u00e9vidence, comme si tout \u00e9tait d\u00e9finitivement \u00e9tabli, alors que la r\u00e9alit\u00e9 ne cesse pas de montrer tout autre chose. Retenons ou rappelons-nous que l\u2019on fonctionne d\u2019ordinaire de fa\u00e7on inconsciente, machinale, et que ce qui reste \u00e0 tous disponible, c\u2019est la possibilit\u00e9 de s\u2019observer, de surprendre ses fonctionnements, voire d\u2019en \u00eatre amus\u00e9.<\/p>\n
Dans ce sens, oubliez maintenant ce que vous voulez ou pourriez vouloir et mettez votre attention sur ce que vous ne voulez pas, autrement dit sur la situation que vous voudriez changer, voir chang\u00e9e. Observez au passage que le vouloir reste pr\u00e9sent. Quoi qu\u2019il en soit, nous parlons d\u00e9sormais d\u2019une situation v\u00e9cue comme probl\u00e9matique, conflictuelle, inadmissible ou qui tout simplement ne nous convient pas. Par exemple, quelqu\u2019un n\u2019arr\u00eate pas de vous emprunter de l\u2019argent ou de vous solliciter d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre. Ce peut \u00eatre aussi l\u2019aide que vous n\u2019obtenez pas, les enfants qui mettent sans cesse partout le bazar ou encore un ennui de sant\u00e9. Vous \u00eates forc\u00e9ment confront\u00e9 de temps \u00e0 autre \u00e0 une circonstance qui attise davantage votre attitude r\u00e9actionnelle \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e\u00a0\u00bb, pr\u00e9dominante.<\/p>\n
Bref, il y a cette situation qui vous ennuie, vous \u00e9nerve, vous fait cogiter, r\u00e9agir (regret, frustration, plainte, col\u00e8re, indignation, rumination\u2026). Vous ne pensez plus qu\u2019\u00e0 cette situation. Elle occupe toute la place, prend tout votre temps\u2026 Ce faisant, vous ne vous arr\u00eatez pas sur ce que vous ressentez et vous ignorez sans doute aussi ce que vous pr\u00e9f\u00e9reriez ressentir. Or, pour en revenir au point qui nous int\u00e9resse aujourd\u2019hui davantage, vous ne vous arr\u00eatez pas non plus sur ce que vous vivriez si la circonstance \u00e9prouv\u00e9e trouvait une issue \u00e0 votre go\u00fbt. En toute conscience, diriez-vous que cela n\u2019a pas le moindre int\u00e9r\u00eat\u00a0? Pourtant, m\u00eame si vous ne le formulez pas directement, votre r\u00e9action laisse \u00e0 penser que vous tenez \u00e0 cette issue. Le reconnaissez-vous\u00a0? Certes, en r\u00e9alit\u00e9, votre entourage pourrait souvent en douter et nous allons voir qu\u2019il n\u2019a pas tort\u00a0!<\/p>\n
Allez, je vais encore vous parler de moi de sorte que vous ne vous sentiez pas jug\u00e9 ni surtout accus\u00e9 ici\u00a0! Libre \u00e0 vous-m\u00eame de consid\u00e9rer que ce que j\u2019\u00e9voque ne concerne que moi\u00a0! Cela \u00e9tant dit, je ne doute pas que la plupart des lecteurs se retrouvent \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s. Alors, tenons-nous la main et explorons les choses ensemble\u00a0! (Je juge d\u2019autant moins vos dysfonctionnements que je ne vous en parle qu\u2019\u00e0 partir des miens). Longtemps, j\u2019ai reproch\u00e9 \u00e0 certains proches de n\u2019aimer \u00eatre en relation avec moi qu\u2019\u00e0 condition que nous soyons \u00e0 l\u2019\u00e9cart, face-\u00e0-face, avec l\u2019impression de ne plus exister pour eux en groupe ou d\u00e8s qu\u2019il y avait un tiers. Et quand j\u2019\u00e9tais habit\u00e9 par ce reproche, je me gardais bien de v\u00e9rifier ce que j\u2019attendais d\u2019un v\u00e9cu inverse\u2026<\/p>\n
Mes reproches n\u2019\u00e9taient m\u00eame pas formul\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral \u2013 je les ruminais \u2013 et je me laissais croire, en quelque sorte, que j\u2019aspirais \u00e0 des relations complices, r\u00e9ciproques, harmonieuses, surtout en groupe \u00e9videmment. Davantage en tant qu\u2019enfant, j\u2019avais pourtant d\u00e9plor\u00e9 un malaise tr\u00e8s particulier et surtout tr\u00e8s cuisant lorsque quiconque me manifestait en public un vif int\u00e9r\u00eat ou une marque ostensible d\u2019affection. Bref, j\u2019\u00e9tais incapable de vivre ce que r\u00e9clamaient mes r\u00e9criminations silencieuses. On ne vit pas ce que l\u2019on d\u00e9plore de ne pas vivre, parce qu\u2019on ne le veut pas, parce qu\u2019on ne sait pas le vivre, parce que l\u2019on s\u2019attend au contraire ou m\u00eame parce que l\u2019on ne le reconna\u00eet pas quand on le vit\u2026<\/p>\n
Pour prendre un autre exemple, il m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d\u2019entendre une personne se plaindre de ce que l\u2019un de ses proches ne l\u2019aidait pas, ne l\u2019aidait jamais, mais d\u2019entendre aussi ce proche lui proposer son aide \u00e0 l\u2019occasion pour s\u2019entendre dire tr\u00e8s gentiment\u00a0: \u00ab\u00a0Non non, \u00e7a va, ne te d\u00e9range pas\u00a0!\u00a0\u00bb La personne plaintive ne voulait pas d\u2019aide, elle voulait juste d\u00e9plorer le manque d\u2019aide. Pour ma part, dans mon exemple, je ne voulais pas de t\u00e9moignages publics, incapables de les vivre bien, je voulais seulement d\u00e9plorer leur absence. Comme cette personne, comme moi-m\u00eame, quand vous \u00eates dans la r\u00e9action, vous ne voulez aucunement la solution, vous ne voulez que r\u00e9agir. C\u2019est une r\u00e8gle absolue et personne n\u2019y \u00e9chappe, ni vous, ni moi. \u00cates-vous int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 vous rendre compte de la fa\u00e7on dont cela peut aussi \u00eatre votre propre r\u00e9alit\u00e9\u00a0?<\/p>\n
Je me sens tr\u00e8s bien \u00e0 reconna\u00eetre que tout ce que je veux, me dis vouloir, et que tout ce qui me fait r\u00e9agir, que je voudrais changer ou voir \u00eatre autrement, que tout cela n\u2019est qu\u2019un leurre, un \u00ab\u00a0mensonge\u00a0\u00bb, pourrait-on m\u00eame dire. En v\u00e9rit\u00e9, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, je ne veux pas ce que je dis vouloir, ni ne veux que soit autre ce qui me fait r\u00e9agir, ce que je d\u00e9plore. Si le mental ne s\u2019en m\u00eale pas, cette compr\u00e9hension, cette d\u00e9couverte, cette r\u00e9v\u00e9lation permet un \u00e9merveillement\u00a0!<\/p>\n
Je reconnais ce fonctionnement humain, aussi \u00ab\u00a0d\u00e9lirant\u00a0\u00bb que tout autre, mais \u00e0 m\u2019y voir moi-m\u00eame, je ne me juge pas, je ne me moque pas de moi, je ne m\u2019impose rien non plus. Mieux encore, souvent, je m\u2019en amuse\u00a0! Alors, vous permettriez-vous de voir quand ou comment cela vous concerne \u00e9galement, comment cela implique votre propre conditionnement\u00a0? Voyez si vous pouvez envisager la possibilit\u00e9 qu\u2019une meilleure (re)connaissance de ses fonctionnements puisse surtout \u00eatre une lib\u00e9ration. L\u2019\u00e9merveillement \u00e9voqu\u00e9 plus avant est cette lib\u00e9ration.<\/p>\n
\u00c0 partir de ce double fonctionnement conditionn\u00e9 et paradoxal, ne vouloir que pour vouloir et ne r\u00e9agir que pour r\u00e9agir, on peut encore faire d\u2019autres observations qui peuvent \u00eatre aussi surprenantes et \u00e9difiantes. Notre vouloir ne se limite pas, selon notre blessure, \u00e0 \u00eatre du d\u00e9sir, de l\u2019envie, de l\u2019espoir, du fantasme, de l\u2019exigence ou de la revendication, de l\u2019attente dans tous les cas, mais il met aussi des conditions tr\u00e8s d\u00e9finies \u00e0 sa manifestation attendue, imaginaire. On ne veut pas seulement recevoir de l\u2019aide, on veut encore \u00eatre aid\u00e9 d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s pr\u00e9cise ou par une personne en particulier. En consultation, il m\u2019est m\u00eame arriv\u00e9 une fois ou l\u2019autre que la personne veuille que j\u2019intervienne \u00e0 partir d\u2019un cadre qu\u2019elle a elle-m\u00eame d\u00e9fini. Tr\u00e8s compliqu\u00e9, ne serait-ce que parce que l\u2019aide utile fait sortir des cadres\u00a0!\u2026<\/p>\n
Peut-\u00eatre voulez-vous l\u2019abondance financi\u00e8re. Qu\u2019avez-vous principalement \u00e0 l\u2019esprit quand vous la \u00ab\u00a0voulez\u00a0\u00bb\u00a0? Juste le loto, juste un h\u00e9ritage ou juste une relation\u2026\u00a0?
\nSi vous voulez une maison, belle et fonctionnelle \u00e9videmment, y mettez-vous des conditions contextuelles en v\u00e9rit\u00e9 inutiles et m\u00eame saugrenues\u00a0?
\nVous aimeriez changer de service l\u00e0 o\u00f9 vous travaillez\u00a0: l\u2019envisagez-vous seulement \u00e0 partir de ce seul poste qui pourrait se lib\u00e9rer bient\u00f4t\u00a0? (Peut-\u00eatre y en a-t-il un bien mieux pour vous\u00a0!)
\nPour vivre \u00ab\u00a0votre gu\u00e9rison\u00a0\u00bb, faut-il qu\u2019elle se fasse par ce moyen-ci ou gr\u00e2ce \u00e0 cette personne-l\u00e0\u00a0? (Je vois \u00e7a tr\u00e8s souvent\u00a0!)
\nVous ne voulez pas simplement vivre enfin une relation harmonieuse\u00a0; vous voulez la vivre avec telle personne et \u00ab\u00a0aucune autre\u00a0\u00bb.
\nVous ne connaissez pas encore la personne avec qui vous voulez vivre une belle relation, mais regardez bien, vous voulez la rencontrer dans un contexte relativement d\u00e9fini, m\u00eame si vous l\u2019envisagez au mieux d\u2019une fa\u00e7on assez large\u2026<\/p>\n
Exemple peut-\u00eatre extr\u00eame, le sadomasochisme illustre bien l\u2019importance attribu\u00e9e aux contextes d\u00e9finis, limit\u00e9s. Ici, le plaisir n\u2019est, non seulement envisag\u00e9, mais possible qu\u2019\u00e0 la condition d\u2019un certain sc\u00e9nario. Un jour, autre exemple, une personne m\u2019a racont\u00e9 son fantasme r\u00e9p\u00e9titif\u00a0: obtenir les gr\u00e2ces de son tr\u00e9sor secret malgr\u00e9 un milieu hostile. Le sc\u00e9nario hostile \u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e9cis, presque \u00e9pouvantable, et les gr\u00e2ces attendues moins \u00e9voqu\u00e9es, presque d\u00e9risoires. Dans l\u2019imaginaire, on veut en projetant ce qui entrave l\u2019aboutissement, mais on le projette davantage que l\u2019on veut la chose. Entendez-vous cela\u00a0? N\u2019est-ce pas fou\u00a0?<\/p>\n
Le d\u00e9cor imaginaire ou les conditions pr\u00e9d\u00e9finies qui accompagnent le vouloir parlent de notre conditionnement et englobent de ce fait m\u00eame de quoi le contrarier et sinon de quoi limiter toute manifestation. En consultation, une personne m\u2019avait longuement parl\u00e9 de son manque d\u2019argent pour me dire incidemment, lors d\u2019une autre s\u00e9ance, que son p\u00e8re l\u2019exasp\u00e9rait, \u00e0 vouloir sans cesse lui donner de l\u2019argent. Vous pourrez le d\u00e9couvrir aussi, on n\u2019a aucun mal \u00e0 se trouver de bonnes raisons pour ne pas accepter ce que l\u2019on dit vouloir.<\/p>\n
On peut parfois entendre\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c7a n\u2019est pas \u00e0 toi, \u00e7a n\u2019est pas \u00e0 lui, pas \u00e0 elle de faire \u00e7a\u00a0!\u00a0\u00bb. Oh, ce peut \u00eatre tout \u00e0 fait appropri\u00e9, mais \u00e7a peut aussi ou surtout sortir du sc\u00e9nario qui accompagne le vouloir, \u00eatre l\u2019excuse toute trouv\u00e9e pour ne toujours pas recevoir\u00a0! En m\u00eame temps, rappelons-le, accepter une solution prive momentan\u00e9ment du vouloir (ce \u00e0 quoi l\u2019on peut tenir tant). Les postures mentales sont bien rod\u00e9es et si habituelles que les surprendre, les reconna\u00eetre, ne peut se produire que si l\u2019on s\u2019y dispose.<\/p>\n
Et pour en revenir \u00e0 la r\u00e9action, \u00e0 l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel, au \u00ab\u00a0je ne veux pas\u00a0\u00bb, posons-nous cette question\u00a0: quand peut-on dire que ce que l\u2019on dit, d\u00e9cide ou fait, accomplit, n\u2019est pas soutenu par de la r\u00e9action\u00a0? Proportion gard\u00e9e, il se pourrait bien que l\u2019on soit \u00ab\u00a0toujours\u00a0\u00bb dans la r\u00e9action. La r\u00e9action n\u2019est pas toujours grossi\u00e8re, mais sa subtilit\u00e9 n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019elle reste vaine et pr\u00e9judiciable. En proportion de la r\u00e9action impliqu\u00e9e, aucune acquisition ou aucun aboutissement n\u2019apporte un \u00e9panouissement r\u00e9el et durable. Plus il y a un r\u00e9el plaisir ou une forme de joie \u00e0 dire ce que l\u2019on dit, \u00e0 faire ce que l\u2019on fait, sans peur, sans calcul ni attente, moins la r\u00e9action est concern\u00e9e. Alors, quand cela nous arrive-t-il\u00a0? Regardons un peu, c\u2019est tout\u00a0!<\/p>\n
On sait (peut savoir) aussi que l\u2019on est dans la r\u00e9action quand ce que l\u2019on dit ou fait est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de beaucoup de penser. Il y a entre autres du questionnement, des jugements, des justifications, des anticipations, beaucoup d\u2019imaginaire. C\u2019est tout \u00e0 fait commun, humain et normal de fonctionner ainsi, eu \u00e9gard au conditionnement ancestral, mais cela ne nous emp\u00eache pas de nous en rendre compte, de le consid\u00e9rer, sans s\u2019en pr\u00e9occuper autrement. Le changement n\u2019est pas de notre ressort, ce qui, pour certains, sera une pilule difficile \u00e0 avaler\u00a0!<\/p>\n
Les paradoxes mentionn\u00e9s dans ces paragraphes pourraient \u00eatre expliqu\u00e9s davantage et peut-\u00eatre aurons-nous l\u2019occasion d\u2019y revenir, mais il est toujours plus utile de voir nos fonctionnements\/dysfonctionnements tels qu\u2019ils sont plut\u00f4t que de les \u00ab\u00a0justifier\u00a0\u00bb. Par exemple, il n\u2019est finalement pas \u00e9tonnant, quand on est dans le vouloir, que l\u2019attention soit (le cas \u00e9ch\u00e9ant) absorb\u00e9e par un sc\u00e9nario imaginaire hostile ou contraignant, davantage que par la chose voulue, parce qu\u2019on ne la veut que pour d\u00e9mentir quelque chose, parfois comme pour en d\u00e9coudre avec son vieux sch\u00e9ma. D\u2019ailleurs, ceci explique aussi au passage que l\u2019on veuille juste pour vouloir ou que l\u2019obtention ou l\u2019aboutissement produise si peu d\u2019effet\u2026<\/p>\n
Avez-vous re\u00e7u quelque chose de ce texte\u00a0? Avez-vous lu et vu quelque chose qui parle de votre v\u00e9cu\u00a0? Avez-vous pu le voir, le recevoir, sans malaise ni jugement\u00a0? Vous \u00eates-vous peut-\u00eatre senti amus\u00e9 ou au moins int\u00e9ress\u00e9\u00a0? Vous \u00eates-vous senti \u00ab\u00a0interpell\u00e9\u00a0\u00bb, suffisamment pour v\u00e9rifier comment votre propre conditionnement pourrait \u00eatre concern\u00e9\u00a0? Si vous pouvez r\u00e9pondre par l\u2019affirmative \u00e0 au moins l\u2019une de ces questions, vous avez accompli votre t\u00e2che, fait ce qui vous incombait. Et rappelez-le-vous, juste reconna\u00eetre ce qui est, le reconna\u00eetre v\u00e9ritablement, c\u2019est la cl\u00e9\u00a0!<\/p>\n
\u201cAu lieu de la question \u2018qu\u2019est-ce que je veux de la vie\u00a0?\u2019, il en est une qui est bien plus puissante\u00a0: \u2018qu\u2019est-ce que la vie veut de moi\u00a0?\u2019\u00a0\u00bb (Eckhart Tolle)<\/p>\n
\u00ab\u00a0Instead of asking, ‘What do I want from life?’ a more powerful question is, ‘What does life want from me?'\u00a0\u00bb (Eckhart Tolle)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quand on en a fini de vouloir, fini avec le vouloir, on s\u2019occupe enfin de ce qui tient vraiment \u00e0 c\u0153ur\u00a0! (RG) Quand on en a fini de r\u00e9agir, fini avec la r\u00e9action, on se lib\u00e8re enfin de ce qui …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n