Si tout et n\u2019importe quoi peut \u00eatre pr\u00e9texte \u00e0 r\u00e9agir (\u00e0 d\u00e9plorer, \u00e0 s\u2019indigner, \u00e0 se lamenter, \u00e0 imposer son point de vue, etc.), les m\u00eames circonstances peuvent se faire occasion d\u2019observation, de conscientisation, de d\u00e9tachement (d\u00e9sidentification), de pr\u00e9sence, de lib\u00e9ration\u2026 J\u2019ai bien pu de temps \u00e0 autre d\u00e9plorer le v\u00e9cu dont je vais t\u00e9moigner dans ces pages, mais j\u2019aurais pu le d\u00e9plorer bien davantage si l\u2019une de mes postures conditionn\u00e9es n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 une forme de n\u00e9gligence ou de d\u00e9ni. Quoi qu\u2019il en soit, puisque je m\u2019y suis arr\u00eat\u00e9 comme jamais, je fais ici le partage de ce qui en est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9sult\u00e9.
\n<\/p>\n
Un matin de la fin du mois dernier (juin 2018), alors que je m\u2019appr\u00eate \u00e0 \u00e9couter l\u2019une de ces conf\u00e9rences sur la non-dualit\u00e9, avec l\u2019int\u00e9r\u00eat ou l\u2019enthousiasme habituel, me voici une fois de plus pris par une \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb de d\u00e9mangeaisons. L\u2019exp\u00e9rience est tr\u00e8s famili\u00e8re, mais \u00e0 ce moment-l\u00e0, je ne sais toujours pas qu\u2019entre ma d\u00e9mangeaison physique soudaine et mon envie \u00ab\u00a0irr\u00e9sistible\u00a0\u00bb de faire une chose ou une autre, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence. Je ne sais pas encore que la premi\u00e8re refl\u00e8te la seconde, que la premi\u00e8re est fait un avec la seconde. Et \u00e0 ce moment-l\u00e0, l\u2019aspect ou le fonctionnement \u00ab\u00a0d\u00e9sir\u00a0\u00bb ne peut pas m\u2019appara\u00eetre puisque je peux le satisfaire, suis cens\u00e9 pouvoir le satisfaire. Autrement dit, je ne suis pas grossi\u00e8rement dans le d\u00e9sir, dans l\u2019attente, mais je suis juste dispos\u00e9 \u00e0 appr\u00e9cier ce qui s\u2019offre \u00e0 moi (ce qui est accessible).<\/p>\n
Je sais bien s\u00fbr, depuis des lustres, que l\u2019on peut fr\u00e9quemment s\u2019en prendre \u00e0 des effets sans jamais s\u2019int\u00e9resser aux causes, alors que celles-ci sont toujours en nous, mais les causes ne sautent pas toujours aux yeux, d\u2019autant moins si l\u2019on n\u2019y est pas ouvert, si l\u2019on ne veut surtout pas voir, pas savoir, ou plus simplement, si l\u2019on ne s\u2019y arr\u00eate pas. Ce que j\u2019appelle \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb est une histoire dont les effets en sont une manifestation visible, tangible. En d\u2019autres termes, causes et effets sont une seule et m\u00eame chose\u2026<\/p>\n
En l\u2019occurrence, pris tellement souvent par des d\u00e9mangeaisons physiques, j\u2019aurais d\u00e9j\u00e0 pu me demander ce qui pouvait bien me \u00ab\u00a0d\u00e9manger\u00a0\u00bb tant par ailleurs. Ayant il y a longtemps \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9 par la double acception du mot prurit, \u00ab\u00a0d\u00e9mangeaison et d\u00e9sir\u00a0\u00bb, j\u2019aurais pu me rendre compte que je n\u2019avais pas eu besoin du corps pour \u00eatre toujours dans la d\u00e9mangeaison. Si le corps finit par nous d\u00e9manger, il y a par ailleurs, psychiquement, quelque chose qui nous d\u00e9mange ou qui nous irrite.<\/p>\n
\u2022 \u00ab\u00a0Mais qu\u2019est-ce qui te d\u00e9mange tant\u00a0?\u00a0\u00bb, demande-t-on parfois\u00a0! Eh oui, bien des fois, \u00e7a nous d\u00e9mange vraiment de dire, de r\u00e9pondre, de faire\u2026 On dit aussi \u00ab\u00a0la langue lui d\u00e9mange\u00a0!\u00a0\u00bb
\n\u2022 \u00ab\u00a0\u2026Le vieux, pris d’une d\u00e9mangeaison de parler qui vide parfois le c\u0153ur des gens solitaires, continua : \u2014 Ah ! si ma garce de femme\u2026\u00a0\u00bb (\u00c9mile Zola). Toute d\u00e9mangeaison est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019un contexte appropri\u00e9.
\n\u00ab\u00a0La d\u00e9mangeaison de parler fait commettre des imprudences\u00a0\u00bb (\u00c9lisabeth de Bagr\u00e9ef-Sp\u00e9ranski). Il est bon de le savoir ou de se le rappeler.
\n\u00ab\u00a0\u2026On n’imagine pas \u00e0 quel point je me vide de moi-m\u00eame en abordant les autres, cela me permet de les \u00e9couter sans lassitude et comme la plupart \u00e9prouvent la d\u00e9mangeaison de parler inlassablement de leur personne, se plaignant, s’\u00e9panchant, se vantant, s’exhalant, s’approuvant et se contemplant, j’ouvre \u00e0 leur complaisance une carri\u00e8re sans limites.\u00a0\u00bb (Albert Caraco). Comme c\u2019est bien vu\u00a0!<\/p>\n
Comme ce fut le cas ce matin-l\u00e0, pour satisfaire au grattage, le nez seul, rien que le nez peut \u00eatre la zone urticante ou la cible de mon irritation. Ne parvenant pas \u00e0 le curer de fa\u00e7on satisfaisante (sans soulagement), il m\u2019est arriv\u00e9 dans le pass\u00e9 de le faire saigner. Mais ce matin-l\u00e0, je me rendis compte pour la premi\u00e8re fois \u2013 avant d\u2019autres prises de conscience \u2013 que c\u2019\u00e9tait l\u00e0 le nez qui me d\u00e9mangeait, qui me d\u00e9rangeait, comme \u00e0 d\u2019autres moments plus nombreux bien d\u2019autres parties du corps\u00a0: les oreilles, souvent le haut du dos, les \u00e9paules, les bras et les jambes. Et je d\u00e9cidai enfin d\u2019accorder toute mon attention \u00e0 ces d\u00e9mangeaisons physiques que je subis (me fais subir) depuis pr\u00e8s de trente ans d\u2019une fa\u00e7on plus ou moins \u00ab\u00a0violente\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0On a de ces probl\u00e8mes\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u2022 Il n\u2019est pas \u00e9vident de se lib\u00e9rer de son malaise g\u00e9n\u00e9ral (r\u00e9siduel), ni m\u00eame de le reconna\u00eetre, parce qu\u2019on l\u2019a toujours v\u00e9cu comme seconde nature, parce que l\u2019on a toujours fait avec.
\n\u2022 \u00c0 ne pas \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 ce qui est, \u00e0 ne pas l\u2019\u00eatre sciemment et de fa\u00e7on vigilante, de quoi ne se prive-t-on pas\u00a0? C\u2019est \u00e9norme\u00a0!
\n\u2022 On ne peut pas intentionnellement et sur-le-champ modifier ses ressentis ou postures (int\u00e9rieures) r\u00e9actionnelles, mais on a bel et bien ce pouvoir quand il s\u2019agit de comportements ext\u00e9rioris\u00e9s reconnus\u2026<\/p>\n
En 2001, j\u2019ai fait pendant trois mois une urticaire g\u00e9ante (24\/24h). Je passais des heures dans le bain, l\u00e0 seul o\u00f9 je n\u2019\u00e9prouvais plus les d\u00e9mangeaisons. C\u2019est depuis cette exp\u00e9rience que sont r\u00e9guli\u00e8rement apparus des petits boutons (diff\u00e9rents de l\u2019urticaire) qui se mettaient \u00e0 saigner d\u00e8s que je les grattais. J\u2019ai fait avec, sans vraiment m\u2019en occuper, m\u00eame s\u2019il m\u2019est arriv\u00e9 de consulter, en vain, mais j\u2019\u00e9tais tout de m\u00eame oblig\u00e9 de consid\u00e9rer la chose de temps en temps, sinon de l\u2019\u00e9prouver autrement\u00a0: sur toute la p\u00e9riode concern\u00e9e, j\u2019ai d\u00fb jeter une trentaine de maillots de corps et t-shirts, tach\u00e9s de sang. Je n\u2019ai jamais manqu\u00e9 de chiffons\u00a0!<\/p>\n
Alors, ce matin de juin, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 comme jamais de m\u2019occuper \u00ab\u00a0observationnellement\u00a0\u00bb de cette situation \u00ab\u00a0urticante et sanglante\u00a0\u00bb. Cette fois, je n\u2019allais pas exclusivement explorer les ressentis et causes m\u00e9taphysiques profondes (ce qui est si souvent pr\u00e9cieux et efficace), mais j\u2019allais d\u2019abord regarder ce qui se passait pratiquement, concr\u00e8tement. Il allait me suffire d\u2019attendre la prochaine d\u00e9mangeaison, sachant bien qu\u2019elle ne tarderait pas. Elle n\u2019a pas tard\u00e9, en effet, et elle m\u2019a imm\u00e9diatement montr\u00e9 ce que j\u2019aurais pu voir depuis longtemps et que ne cessent de me confirmer les quelques semaines qui me s\u00e9parent d\u00e9sormais de cette exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice.<\/p>\n
La d\u00e9mangeaison ordinaire qui surgit est d\u2019un effet n\u00e9gligeable, compl\u00e8tement inoffensif. Je la gratte machinalement \u2013 pour diverses raisons \u2013 et elle devient alors une sorte de feu que je tente d\u2019\u00e9teindre. C\u2019est bien s\u00fbr un \u00ab\u00a0feu\u00a0\u00bb profond et il faut creuser, gratter et gratter encore\u00a0! Certainement dans de nombreux cas et sans nul doute dans les miens, on \u00e9prouve le besoin irr\u00e9pressible de se gratter du seul fait de se gratter par habitude et, au d\u00e9part, sans r\u00e9el besoin (sans besoin irr\u00e9sistible). Or, quand on voit vraiment une chose, la voit vraiment, vraiment, on ne peut qu\u2019en tenir compte, sans efforts\u00a0!<\/p>\n
Et voir quoi que ce soit dont on tient compte permet toujours d\u2019en voir d\u2019autres. J\u2019ai observ\u00e9 depuis que les d\u00e9mangeaisons (anodines) surgissent notamment quand je me rends disponible, en ma faveur, quand je suis \u00e0 l\u2019\u00e9coute et dans l\u2019appr\u00e9ciation. Or, il y a mieux (ou pire)\u00a0: comme ma disposition nouvelle \u00e0 regarder le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0d\u00e9mangeaisons\u00a0\u00bb me rend encore plus pr\u00e9sent \u00e0 ce qui est, j\u2019ai vu, non seulement que ma main avait tendance \u00e0 s\u2019emparer de la premi\u00e8re d\u00e9mangeaison qui apparaissait, mais encore d\u2019en chercher une, d\u2019en provoquer une quand il n\u2019y en avait pas. Ce n\u2019\u00e9tait pas difficile d\u2019en trouver puisqu\u2019il restait toujours au minimum une trace d\u2019une ancienne \u00ab\u00a0\u00e9corchure\u00a0\u00bb. Le grattage l\u2019attisait alors et je pouvais y \u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb, la d\u00e9plorer \u00ab\u00a0all\u00e8grement\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ce ph\u00e9nom\u00e8ne sp\u00e9cifique que j\u2019\u00e9voque l\u00e0 en illustre un autre, beaucoup moins b\u00e9nin celui-ci\u00a0: de m\u00eame que l\u2019on fait d\u2019une d\u00e9mangeaison tout juste perceptible \u2013 ou la provoque – une blessure que l\u2019on ne laisse pas gu\u00e9rir avant longtemps, inconsciemment, on fait de tout et de rien un probl\u00e8me et quand il n\u2019y a rien, on en cherche un. Oui, on fait un probl\u00e8me de toute chose et l\u2019on va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 en inventer. Se rendre compte de ce ph\u00e9nom\u00e8ne psychique est une perc\u00e9e remarquable, sous r\u00e9serve que l\u2019on n\u2019en profite pas pour \u00ab\u00a0se taper sur la t\u00eate\u00a0\u00bb, pour se le reprocher\u00a0! Mais revenons au prurit (d\u00e9sir et d\u00e9mangeaison).<\/p>\n
Il y a bien longtemps que j\u2019ai vu que \u00ab\u00a0l\u2019objet\u00a0\u00bb de notre d\u00e9sir, de notre envie, de notre espoir, de notre fantasme, de notre exigence, de notre revendication (selon conditionnement) n\u2019\u00e9tait pas signifiant, ni ne constituait le probl\u00e8me. Le point probl\u00e9matique est le seul ressenti \u00ab\u00a0d\u00e9sir, envie, espoir\u2026\u00a0\u00bb, lequel n\u2019est pas reconnu en tant que tel, et c\u2019est le vouloir qui cause l\u2019attente et la frustration. J\u2019en parle dans de nombreuses chroniques\u2026 En revanche, je n\u2019avais pas vu que ce vieux sch\u00e9ma probl\u00e9matique pouvait encore se manifester quand on est en situation de faire ou de vivre ce que l\u2019on aime, y compris quand il ne s\u2019agit pas d\u2019une compensation.<\/p>\n
Oh, certes, l\u2019aspect compensateur peut se nicher partout, mais d\u00e8s lors que l\u2019on peut \u00eatre pris par le vouloir, il y a en nous du \u00ab\u00a0c\u2019est impossible\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0c\u2019est interdit\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0\u00e7a n\u2019est pas pour moi\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0je n\u2019y ai pas droit\u00a0\u00bb ou du \u00ab\u00a0il faut absolument que je l\u2019aie\u00a0\u00bb\u00a0! Ainsi, le vieux programme ne peut que se rappeler \u00e0 nous quand on est enfin en situation de vivre ce qui nous tient \u00e0 c\u0153ur\u2026 Rien n\u2019est exprim\u00e9 aussi clairement, bien s\u00fbr, d\u2019autant moins que nous r\u00e9sistons \u00e0 voir, \u00e0 sentir, mais parlent notre corps et m\u00eames toutes nos conditions de vie. \u00c7a ne parle pas, \u00e7a crie\u00a0!<\/p>\n
D\u2019une certaine mani\u00e8re et \u00e0 un certain degr\u00e9, nous sommes tous concern\u00e9s par le vouloir, par du vouloir obsessionnel, ce que m\u00eame la s\u00e9mantique appelle \u00ab\u00a0prurit\u00a0\u00bb, et en t\u00e9moigne entre autres l\u2019impatience ou l\u2019insatisfaction que nous pouvons \u00e9prouver. Il est bien des choses qui nous \u00ab\u00a0d\u00e9mangent\u00a0\u00bb \u00e0 bien des moments. Il semble aussi qu\u2019en t\u00e9moignent certaines affections physiques (kystes, abc\u00e8s, ex\u00e9ma, autres probl\u00e8mes de peau\u2026). Nous pouvons observer aussi que le vouloir (compulsionnel) a pour effet de nous faire mal de l\u2019int\u00e9rieur, de nous faire mal nous-m\u00eames.<\/p>\n
Le positionnement oppos\u00e9 qu\u2019est le refus, la r\u00e9sistance, le non-vouloir pourrait davantage contribuer au fait de se faire mal de l\u2019ext\u00e9rieur (accidents de tous ordres, gros et petits\u2026). Quand on se pique, se pince, se coupe, se br\u00fble, se cogne\u2026, on devrait pouvoir bien des fois v\u00e9rifier qu\u2019au moment de l\u2019\u00e9pisode blessant, on r\u00e9sistait \u00e0 ce que l\u2019on faisait et\/ou \u00e0 ce \u00e0 quoi l\u2019on \u00e9tait en train de penser. La culpabilit\u00e9 y est aussi directement repr\u00e9sent\u00e9e.<\/p>\n
Avec le vouloir, de fa\u00e7on maladroite, illusoire, inconsciente, on tente d\u2019abattre des murs s\u00e9parateurs, de dissiper l\u2019impression de s\u00e9paration. Avec le refus, la r\u00e9sistance, le non-vouloir, on \u00e9rige des murs, renforce l\u2019impression de s\u00e9paration. Pour ce que nous sommes en essence, aucune s\u00e9paration n\u2019est possible, mais nous ignorons notre essence et nos diverses postures s\u00e9paratrices. Ce n\u2019est pas le sujet du jour, mais notons au passage que les probl\u00e8mes de peau t\u00e9moignent essentiellement d\u2019une probl\u00e9matique de s\u00e9paration (s\u00e9paration crainte, endur\u00e9e, \u00e9vit\u00e9e, rappel\u00e9e\u2026).<\/p>\n
J\u2019avais 17 ans quand j\u2019ai fait une premi\u00e8re crise d\u2019urticaire, me r\u00e9veillant le matin (pendant plusieurs semaines) avec des gros boutons urticants qui disparaissaient au bout de deux heures et que je n\u2019ai donc pas pu montrer au m\u00e9decin consult\u00e9. La m\u00eame chose s\u2019est reproduite dans les m\u00eames conditions alors que j\u2019avais 24 ans. Je trouvai le m\u00e9decin le plus proche de chez moi qui me d\u00e9clara\u00a0: \u00ab\u00a0Vous avez la galle et vous faites une allergie \u00e0 la galle\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Malgr\u00e9 son traitement draconien, renouvel\u00e9, la situation \u00e9tait la m\u00eame trois semaines apr\u00e8s. Je consultai un autre m\u00e9decin qui me dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis vieux, j\u2019ai fait la guerre. J\u2019ai vu ce qu\u2019\u00e9tait la galle et vous ne l\u2019avez pas, ni ne l\u2019avez eue. La galle fait des galeries sous la peau qui restent longtemps visibles\u2026 Mais laissons cela et parlez-moi plut\u00f4t de ce que vous vivez en ce moment, de ce qui se passe pour vous dans votre vie\u00a0\u00bb. Il me laissa partir sans aucune prescription. Cela me convint car d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque, je n\u2019\u00e9tais pas enclin \u00e0 prendre des m\u00e9dicaments.<\/p>\n
Je ne me rappelle pas ce que j\u2019ai r\u00e9pondu \u00e0 ce dernier m\u00e9decin, mais j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9merveill\u00e9 en me r\u00e9veillant le lendemain matin sans aucun bouton. (La crise d\u2019urticaire suivante – les trois mois – s\u2019est produite 24 ans plus tard). Avec ce m\u00e9decin \u00ab\u00a0original\u00a0\u00bb, ce fut ma premi\u00e8re le\u00e7on en psychosomatique ou en m\u00e9taphysique. J\u2019ignorais alors que 15 ans apr\u00e8s cette exp\u00e9rience, j\u2019aiderais les gens en demande \u00e0 conscientiser ce qui se cache derri\u00e8re leurs malaises, maladies et autres contrari\u00e9t\u00e9s, les probl\u00e8mes de tous ordres\u2026<\/p>\n
Ici, point relativement nouveau pour moi, je veux relever le fait, non seulement que notre corps et nos conditions de vie nous parlent, mais que nous pouvons aussi parfois d\u00e9couvrir comment nous nous d\u00e9brouillons pratiquement pour nous faire vivre ce que nous endurons, ce que nous croyons subir. L\u2019exp\u00e9rience me manque pour l\u2019instant, mais je n\u2019exclus pas, qu\u2019en nous nous rendons compte de nos fonctionnements, de nos comportements, que nous puissions ensuite plus ais\u00e9ment \u00e9clairer ce qui s\u2019y cache (en termes de r\u00e9actions, peurs, croyances, besoins non consid\u00e9r\u00e9s, etc.). J\u2019y reviendrai assur\u00e9ment.<\/p>\n
Je ne me gratte plus ou je ne me fais plus saigner\u00a0; je n\u2019ai plus de \u00ab\u00a0plaies\u00a0\u00bb sur le corps. Or, je surprends souvent ma main qui cherche \u00e0 gratter. S\u2019il y a effectivement une d\u00e9mangeaison (non pas toujours), je me contente de la toucher, comme de la caresser, et tout va bien. Outre l\u2019habitude, m\u00eame si la chose est subtile, je peux sentir aussi certaines fonctions du geste\u00a0: rechercher une contenance, \u00e9viter quelque chose dans l\u2019instant, manifester de l\u2019impatience ou m\u00eame du m\u00e9contentement, etc. L\u2019\u00e9panouissement r\u00e9sulte aussi de la disposition \u00e0 s\u2019observer sans complaisance ni jugement.<\/p>\n
Alors, tout le monde n\u2019est pas concern\u00e9 par le \u00ab\u00a0grattage intempestif\u00a0\u00bb m\u00eame si je ne m\u2019imagine pas \u00eatre seul \u00e0 fonctionner ou \u00e0 avoir fonctionn\u00e9 comme \u00e7a, mais il se peut que beaucoup d\u2019entre vous trouvent des comportements similaires ou puissent se rendre compte de quelle mani\u00e8re ils participent directement \u00e0 ce qu\u2019ils ne font ordinairement que d\u00e9plorer ou \u00e0 ce dont (comme moi) ils ne pr\u00eatent m\u00eame pas attention.<\/p>\n
Je me rappelle une personne qui m\u2019avait confi\u00e9 avoir toujours la langue et les joues bless\u00e9es, parce qu\u2019elle ne pouvait pas s\u2019emp\u00eacher de se mordre en certaines circonstances. Cela m\u2019est d\u2019ailleurs arriv\u00e9 aussi, de fa\u00e7on exceptionnelle et tout \u00e0 fait involontaire (notamment en dormant). Et les gens qui se rongent les ongles, qui se mangent la peau autour des ongles, ceux qui s\u2019arrachent les cheveux ou se mutilent plus gravement encore\u2026<\/p>\n
De mille mani\u00e8res, on se fait mal, se fait du mal, comme en ignorant la r\u00e9alit\u00e9, comme en accusant le monde par projection de sa propre culpabilit\u00e9 le plus souvent irrationnelle, et je suis amen\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9voquer souvent. Or, on peut donc d\u00e9couvrir aussi des fa\u00e7ons pratiques et manifestes de se nuire, de se blesser soi-m\u00eame. Et le langage populaire en t\u00e9moigne de fa\u00e7on tr\u00e8s nette. \u00ab\u00a0Se ronger les sangs\u00a0\u00bb veut dire \u00ab\u00a0se faire du souci\u00a0\u00bb, mais dans les deux cas, on annonce clairement que l\u2019on s\u2019en prend \u00e0 soi-m\u00eame (on se le fait).<\/p>\n
Il ne sert ou ne servirait \u00e0 rien de se reprocher ses comportements habituels autodestructeurs, mais les ignorer, faire comme s\u2019ils n\u2019existaient pas, c\u2019est au bout du compte se priver d\u2019une solution, d\u2019une gu\u00e9rison ou d\u2019une transformation. De fa\u00e7on directe ou m\u00e9taphorique, comme je viens de le relever, le langage populaire \u00e9voque magnifiquement la tendance \u00e0 se faire du mal, \u00e0 soi-m\u00eame, \u00e0 se faire du tort\u00a0: se taper la t\u00eate contre les murs\u00a0; se mettre la rate au court-bouillon\u00a0; s\u2019arracher les cheveux (\u00eatre d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9)\u00a0; l\u2019anorexie ou la boulimie\u00a0; l\u2019automutilation\u2026 Sans doute pourrait-on trouver bien d\u2019autres exemples.<\/p>\n
Quelques personnes m\u2019ont dit se d\u00e9couvrir parfois une blessure sur le corps sans pouvoir se rappeler comment elles se l\u2019\u00e9taient faite. Si l\u2019on n\u2019est pas toujours sciemment conscient de ce qui nous arrive sur le plan physique, ni de ce que l\u2019on se fait directement, comment s\u2019\u00e9tonner de ne pas reconna\u00eetre d\u2019embl\u00e9e nos vieux sch\u00e9mas psychiques conditionn\u00e9s, nos postures malencontreuses\u00a0? Si vous vous disposez \u00e0 voir d\u00e9sormais ce que vous n\u2019avez pas vu jusque-l\u00e0, vous irez de d\u00e9couverte en d\u00e9couverte. Une question \u00ab\u00a0simple\u00a0\u00bb peut repr\u00e9senter un point de d\u00e9part utile\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019ai-je d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 de mes fonctionnements, comportements, r\u00e9actions, ressentis\u2026\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Rappelez-vous que ce qui voit, ce qui reconna\u00eet, ce qui est sciemment conscient, n\u2019est aucunement affect\u00e9 par ce qui est vu. Rappelez-vous que ce que vous reconnaissez, quoi que ce soit, est aussi, simultan\u00e9ment, ce dont vous vous lib\u00e9rez. Rappelez-vous que ce que vous voyez, d\u00e9couvrez, est toujours limit\u00e9 et que ce que vous \u00eates ne l\u2019est pas. Rappelez-vous qui vous \u00eates ou que vous n\u2019\u00eates pas ce pour quoi ou pour qui vous vous prenez, que vous \u00eates tellement plus, tellement mieux\u00a0!… Vous \u00eates conscience, pure conscience\u00a0; vous \u00eates pr\u00e9sence, pr\u00e9sence rayonnante\u00a0; vous \u00eates paix et amour\u00a0!…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si tout et n\u2019importe quoi peut \u00eatre pr\u00e9texte \u00e0 r\u00e9agir (\u00e0 d\u00e9plorer, \u00e0 s\u2019indigner, \u00e0 se lamenter, \u00e0 imposer son point de vue, etc.), les m\u00eames circonstances peuvent se faire occasion d\u2019observation, de conscientisation, de d\u00e9tachement (d\u00e9sidentification), de pr\u00e9sence, de …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n