Au besoin, vous percevrez mieux l\u2019implication ph\u00e9nom\u00e9nale de notre conditionnement identificatoire si vous avez lu ou lisez (relisez) les deux pr\u00e9c\u00e9dentes chroniques consacr\u00e9es \u00e0 ce m\u00eame th\u00e8me, la premi\u00e8re \u00e9tant celle de f\u00e9vrier 2018 (n\u00b0 147). Cette troisi\u00e8me partie est une \u00ab\u00a0synth\u00e8se\u00a0\u00bb (un peu longue) qui inclut des \u00e9l\u00e9ments et des exemples qui se veulent parlants.<\/p>\n
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\u00ab\u00a0Entre nous\u00a0\u00bb, cela ne vous est-il jamais arriv\u00e9 de vous dire\u00a0: \u00ab\u00a0Mais au fait, pour qui est-ce que je me prends, moi\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0? \u00c0 moins que vous vous soyez entendu dire, en recevant (un peu) le message\u00a0: \u00ab\u00a0Eh dis donc, pour qui tu t\u2019prends, toi\u00a0?\u00a0\u00bb. Si vous avez effectivement fait cette prise de conscience \u00e0 l\u2019occasion, tant mieux, car vous allez tr\u00e8s vite comprendre (si n\u00e9cessaire), non seulement ce qu\u2019est l\u2019identification, mais encore \u2013 ce qui est plus ambitieux \u2013 ce que l\u2019on entend par l\u2019inexistence du \u00ab\u00a0soi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb, de son irr\u00e9alit\u00e9\u00a0! Si je me dis \u00ab\u00a0mais pour qui j\u2019me prends\u00a0\u00bb, je suis donc bien conscient qu\u2019en fait, je ne suis pas cela.<\/p>\n
Autrement, r\u00e9fl\u00e9chissez un peu\u00a0! Il vous est certainement d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 \u00e9galement de vous sentir tr\u00e8s concern\u00e9, par une chose ou une autre, concern\u00e9 au point de dire ou de faire ce que vous ne diriez ni ne feriez en temps ordinaire. Ici, laissez de c\u00f4t\u00e9 toute justification \u00e9ventuelle et reconnaissez juste la possibilit\u00e9 d\u2019un degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de l\u2019impression ou de la posture \u00ab\u00a0\u00eatre concern\u00e9\u00a0\u00bb. Si vous me suivez, vous devriez pouvoir admettre tout autant, dans une circonstance donn\u00e9e, la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre moins concern\u00e9, de l\u2019\u00eatre beaucoup moins et mieux encore de ne pas l\u2019\u00eatre du tout. En effet, d\u00e8s lors que l\u2019on est conscient de l\u2019intensit\u00e9 variable par exemple d\u2019une peur, d\u2019une r\u00e9action ou de toute posture, on devrait pouvoir sans peine envisager l\u2019\u00e9moussement de cette intensit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 disparition totale de ce qui est \u00e9prouv\u00e9.<\/p>\n
Comprenez n\u00e9anmoins que ne pas se sentir concern\u00e9 ne veut pas dire \u00eatre indiff\u00e9rent, m\u00eame si l\u2019indiff\u00e9rence existe, bien entendu\u00a0! Sans se sentir concern\u00e9, on peut \u00eatre tout \u00e0 fait et pleinement pr\u00e9sent \u00e0 ce qui est, jusqu\u2019\u00e0 pouvoir intervenir au besoin. Ici, j\u2019entends par \u00ab\u00a0ne pas se sentir concern\u00e9\u00a0\u00bb le fait de ne pas \u00eatre pris r\u00e9actionnellement, ni \u00e9motionnellement. Se sentir concern\u00e9, c\u2019est se sentir interpell\u00e9, impliqu\u00e9, apitoy\u00e9, perturb\u00e9, agress\u00e9, incrimin\u00e9, l\u00e9s\u00e9, ni\u00e9, \u00ab\u00a0responsable \/ coupable\u00a0\u00bb, etc. Se sentir (excessivement) concern\u00e9 par un probl\u00e8me de toutes origines ou par quoi que ce soit, c\u2019est en faire une histoire personnelle, le prendre personnellement. Se sentir concern\u00e9, c\u2019est se prendre au s\u00e9rieux, se donner de l\u2019importance, se prendre pour ce que l\u2019on n\u2019est pas, se prendre\u2026<\/p>\n
Eh bien oui, pour se sentir concern\u00e9, il faut d\u2019abord se prendre pour quelqu\u2019un\u00a0: \u00ab\u00a0MOI je\u2026\u00a0; \u00e7a arrive \u00e0 MOI\u00a0; JE vous dis que\u2026\u00a0; MOI, je sais bien que\u2026\u00a0; je je je je, moi moi moi moi\u2026\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit de l\u2019identification. On se prend pour quelqu\u2019un, pour quelque chose\u00a0; on fait d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 relative son identit\u00e9, ce que l\u2019on est\/serait par-dessus tout. Reconnaissons qu\u2019en l\u2019occurrence, le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb \u00e9prouv\u00e9 et proclam\u00e9 n\u2019est de loin pas synonyme de paix ni d\u2019amour. Oui, m\u00eame la fa\u00e7on dont on \u00e9prouve et arbore \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, n\u2019est pas toujours aussi prononc\u00e9e et \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb peut donc aussi se dissoudre compl\u00e8tement. L\u00e0 encore, utilisons des exemples qui montrent \u00e0 la fois le ph\u00e9nom\u00e8ne et la possibilit\u00e9 de le vivre \u00e0 des degr\u00e9s variables.<\/p>\n
Peut-\u00eatre avez-vous dans votre entourage ou sinon d\u00e9j\u00e0 connu des gens plus ou moins identifi\u00e9s \u00e0 leur r\u00f4le, \u00e0 leur m\u00e9tier\u00a0: instituteurs, infirmiers, bricoleurs, experts de tout poil, etc. Ce sont des gens qui pratiquent leur sp\u00e9cialit\u00e9 hors contexte, d\u2019une fa\u00e7on qui peut en effet \u00eatre plus ou moins exub\u00e9rante, d\u00e9monstrative. On peut aussi \u00e9voquer les personnes dont on devine la profession d\u00e8s le premier contact. C\u2019est un peu comme si elles portaient un d\u00e9guisement qui est facilement identifiable.<\/p>\n
C\u2019est ce m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne qui pousse certains \u00e0 porter un jugement sur \u00e0 peu pr\u00e8s tout et bien s\u00fbr \u00e0 le faire savoir, \u00e0 l\u2019imposer. En revanche, on peut \u00eatre tr\u00e8s surpris en apprenant le r\u00f4le, le travail ou les pr\u00e9dispositions d\u2019une certaine personne, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle n\u2019y est pas du tout identifi\u00e9e, qu\u2019elle se pr\u00e9sente sans \u00ab\u00a0costume\u00a0\u00bb, telle qu\u2019elle est. Ayons justement \u00e0 l\u2019esprit des gens qui peuvent vivre des circonstances semblables aux n\u00f4tres et qui ne les \u00ab\u00a0JEisent\u00a0\u00bb pas, ne les personnalisent pas comme nous le faisons, qui ne les incorpore pas\u00a0!<\/p>\n
De m\u00eame que vivre les choses sans l\u2019impression d\u2019\u00eatre concern\u00e9 n\u2019implique pas la distance ni la froideur, de m\u00eame l\u2019absence d\u2019identification ne parle pas d\u2019incomp\u00e9tence ni d\u2019inefficacit\u00e9. Entre deux instituteurs, le plus p\u00e9dagogue n\u2019est pas forc\u00e9ment celui qui se prend pour un instituteur (qui se prend au s\u00e9rieux, qui joue, avec gravit\u00e9)\u00a0! La m\u00e8re la plus aimante, la plus maternelle n\u2019est pas forc\u00e9ment celle qui joue son r\u00f4le 24 heures sur 24 et dont le mari pr\u00e9f\u00e9rerait peut-\u00eatre retrouver son \u00e9pouse de temps en temps\u00a0! Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 vu avec les deux pr\u00e9c\u00e9dentes chroniques, l\u2019identification marqu\u00e9e \u00e0 qui ou \u00e0 quoi que ce soit est probl\u00e9matique \u00e0 bien des \u00e9gards.<\/p>\n
Plus on est identifi\u00e9, s\u2019identifie, plus on est porteur de maladresse, d\u2019intentions incongrues, de postures dysfonctionnelles, de pens\u00e9es d\u00e9lirantes. Ajoutons que c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 humaine dont il serait vain de faire un probl\u00e8me et que nous sommes tous la proie d\u2019identifications dans un domaine ou dans un autre. Pour l\u2019instant, contentons-nous de bien saisir ce que signifie \u00ab\u00a0\u00eatre identifi\u00e9\u00a0\u00bb. C\u2019est un point important car il ne s\u2019applique pas seulement aux apparences, \u00e0 son corps, \u00e0 son m\u00e9tier, aux divers r\u00f4les que l\u2019on est appel\u00e9 \u00e0 jouer.<\/p>\n
On peut vivre toute interaction sans les \u00e9tiquettes identificatoires jeune\/vieux, vendeur\/client, averti\/novice, enseignant\/\u00e9l\u00e8ve. Vous pouvez \u00eatre parent, \u00eates ex-enfant quoi qu\u2019il en soit, femme ou homme, valide ou handicap\u00e9, travailleur ou ch\u00f4meur\u2026, reste \u00e0 savoir \u00e0 quel degr\u00e9 vous y \u00eates identifi\u00e9, vous le mettez en avant, vous en servez, le d\u00e9plorer\u2026 Par exemple, si vous faites d\u00e9pendre le respect du r\u00f4le que vous jouez, du corps ou de l\u2019\u00e2ge qui est le v\u00f4tre, vous avez probablement un certain degr\u00e9 d\u2019identification. Se prendre pour quelqu\u2019un est pr\u00e9judiciable et le langage populaire ne s\u2019y trompe pas\u00a0: \u00ab\u00a0Pour qui il se prend, lui\u00a0? Elle ne se prend pas pour de la m\u2026\u00a0! Arr\u00eate de jouer les victimes\u00a0! Elle (il) ne peut pas s\u2019emp\u00eacher de faire le gendarme\u00a0! De quoi tu t\u2019m\u00eales\u00a0?\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n
De m\u00eame qu\u2019\u00eatre identifi\u00e9 \u00e0 une personnalit\u00e9 donn\u00e9e, c\u2019est se prendre pour celle-ci, de m\u00eame se sentir concern\u00e9 par un incident, par exemple, c\u2019est le prendre, le prendre pour soi ou contre soi. Se prendre pour ses pens\u00e9es, ses exp\u00e9riences, ses \u00e9motions fait mal, mais nous ne percevons pas que nous fonctionnons ainsi. Pour \u00eatre affect\u00e9s par ce que nous dit ou nous fait autrui, nous devons le prendre contre nous, Nous sentir directement vis\u00e9s, concern\u00e9s. \u00catre pris et prendre, c\u2019est continuer de r\u00eaver, de cauchemarder, d\u2019\u00eatre identifi\u00e9, d\u2019accr\u00e9diter le sentiment des sois s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n
Plaintif, rebelle, envieux, bougon, bricoleur, homo, SDF, paysan, m\u00e9decin, artiste, adepte d\u2019un leader\u2026 souvent, notre identification ne fait pas de myst\u00e8re\u00a0! Personnellement, j\u2019aurais pu m\u2019identifier \u00e0 un aveugle, je n\u2019en ai rien fait. J\u2019ai fait gu\u00e8re mieux en l\u2019occurrence\u00a0: je me suis identifi\u00e9 \u00e0 quelqu\u2019un qui n\u2019avait pas de handicap, niant donc ainsi la r\u00e9alit\u00e9. De surcro\u00eet, je suis longtemps rest\u00e9 identifi\u00e9 \u00e0 quelqu\u2019un qui d\u00e9rangeait, \u00e9tait un probl\u00e8me, qui ne pouvait pr\u00e9tendre \u00e0 rien, ni surtout au partage.<\/p>\n
Mais qu\u2019en est-il pour vous\u00a0? Vous \u00eates-vous identifi\u00e9 \u00e0 un honteux, \u00e0 une victime, \u00e0 un malchanceux, \u00e0 une autorit\u00e9, \u00e0 un intrus ou comme n\u2019\u00e9tant personne\u00a0? Oh, d\u2019une certaine fa\u00e7on, on peut dire que l\u2019on n\u2019est personne, mais il n\u2019est pas pour autant n\u00e9cessaire de se prendre pour personne\u00a0!… Toute identification est pernicieuse. Se savoir na\u00eetre personne (d\u00e9sidentification) est une r\u00e9alisation heureuse, toute autre que la tendance \u00e0 SE PRENDRE pour personne. Dans l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence, ce n\u2019est m\u00eame pas que l\u2019on se sait n\u2019\u00eatre personne, mais on a surtout cess\u00e9 de se prendre pour quelqu\u2019un.<\/p>\n
Oui, on \u00ab\u00a0se prend pour quelqu\u2019un qui \u2026\u00a0\u00bb (ceci, cela), mais le probl\u00e8me est d\u00e9j\u00e0 dans le fait de \u00ab\u00a0se prendre pour quelqu\u2019un\u00a0\u00bb. Pourquoi se prendre pour quelqu\u2019un\u00a0? Et l\u2019on peut m\u00eame aller plus loin\u00a0: le probl\u00e8me n\u2019est pas tant de se prendre pour quelqu\u2019un qui.., ni m\u00eame de se prendre pour quelqu\u2019un, mais tout simplement de \u00ab\u00a0se prendre\u00a0\u00bb car quand on se prend, on est pris\u00a0! Et, peut-on dire, \u00ab\u00a0tel est pris qui croyait prendre\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Se prendre\u00a0\u00bb, c\u2019est se chosifier. Serions-nous une chose, m\u00eame la plus pr\u00e9cieuse\u00a0? Une chose est relativement fig\u00e9e, statique, inerte\u00a0; elle est objet et non pas sujet\u2026<\/p>\n
Alors, pouvez-vous r\u00e9aliser que le degr\u00e9 o\u00f9 vous vous sentez insatisfait, par exemple, d\u00e9pend du degr\u00e9 auquel vous vous sentez concern\u00e9 par la circonstance incrimin\u00e9e\u00a0? Et pour vous sentir \u00e0 ce point concern\u00e9, \u00e0 quoi vous identifiez-vous, \u00e0 quoi \u00eates-vous identifi\u00e9\u00a0? Si je me prends pour une victime, par exemple (identification), je vais cultiver beaucoup d\u2019attentes et me sentir particuli\u00e8rement concern\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il pourrait \u00ab\u00a0\u00eatre question\u00a0\u00bb d\u2019obtenir quoi que ce soit (attention ou biens mat\u00e9riels). Je ne me rends pas compte que mon seul positionnement repousse les gratifications, \u00e9prouvant beaucoup d\u2019attente et\u2026 beaucoup de frustration\u00a0!<\/p>\n
La non-identification au corps peut avoir fait place \u00e0 une identification mentale tr\u00e8s puissante qui pourrait \u00eatre moins facile \u00e0 rep\u00e9rer. Quand ses opinions fondent l\u2019image de soi (identification), il y a malaise si elles sont contest\u00e9es ou simplement d\u00e9daign\u00e9es. Quand l\u2019opinion est identificatoire, \u00e0 l\u2019extr\u00eame, quiconque ne la partage pas devient l\u2019ennemi \u00e0 \u00ab\u00a0abattre\u00a0\u00bb. C\u2019est la guerre\u00a0! La fa\u00e7on de vivre ses opinions \u00e9tant dict\u00e9e par son conditionnement, chacun s\u2019exprime in\u00e9vitablement de la fa\u00e7on propre au sien.<\/p>\n
L\u2019identification constitue le sentiment de \u00ab\u00a0soi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb (le quelqu\u2019un) et la projection le confirme et le renforce. On est quelqu\u2019un quoi qu\u2019il en soit, mais se prendre pour ce quelqu\u2019un est un rajout inutile et qui engendre de la souffrance. On fonctionne tr\u00e8s bien, on fonctionne beaucoup mieux, sans se prendre pour quelqu\u2019un. Soit on se donne enti\u00e8rement \u00e0 la t\u00e2che que l\u2019on accomplit, lui offrant toute son attention, soit on est dans le souci de jouer son r\u00f4le, de le manifester, de \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb, donc identifi\u00e9, et beaucoup d\u2019attention fait alors d\u00e9faut \u00e0 la seule t\u00e2che.<\/p>\n
Pendant onze ans, j\u2019ai eu une chienne-guide, adorable, efficace. Guid\u00e9 par ma chienne, je ne me suis jamais cogn\u00e9 (pas une seule fois, sinon les deux fois o\u00f9, \u00ab\u00a0me croyant plus malin\u00a0\u00bb, je n\u2019ai pas voulu suivre le d\u00e9calage qu\u2019elle me faisait faire). \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, jouant son r\u00f4le \u00e0 la perfection, mon guide \u00e0 quatre pattes ne se prenait pas pour un chien-guide, ni pour quoi que ce soit d\u2019autre\u2026 Votre chien ne se prend pas pour un bon ni un mauvais chien, ni m\u00eame pour un chien, et c\u2019est probablement\u2026 un bon chien\u00a0!<\/p>\n
J\u2019ai observ\u00e9 qu\u2019avec la plupart des enfants qui m\u2019ont guid\u00e9, j\u2019ai fait la m\u00eame exp\u00e9rience qu\u2019avec ma chienne. Manifestement, l\u2019identification s\u2019installe ou s\u2019intensifie avec le temps. Certains qui m\u2019accostent dans la rue pour me guider se pr\u00e9sentent en bon samaritain, en l\u2019occurrence en \u00ab\u00a0guide d\u2019aveugles\u00a0\u00bb, et toute leur attention est alors utilis\u00e9e principalement \u00e0 faire en sorte que tout passant \u00e9ventuel voie leur \u00ab\u00a0grande bont\u00e9\u00a0\u00bb. D\u2019autres m\u2019abordent en \u00ab\u00a0incapables\u00a0\u00bb, identifi\u00e9s \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019inapte, comme si guider un aveugle requ\u00e9rait un dipl\u00f4me ou une longue exp\u00e9rience. La plupart des aidants sont de belles \u00e2mes, g\u00e9n\u00e9reuses et discr\u00e8tes\u00a0!…<\/p>\n
Est-il difficile de comprendre que le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb que nous ressentons et affirmons est satur\u00e9 de notre conditionnement et qu\u2019il varie donc en intensit\u00e9 au gr\u00e9 des circonstances\u00a0? Ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb est faux, ne serait-ce que parce qu\u2019il est r\u00e9actif et temporaire, parce qu\u2019il dispara\u00eet m\u00eame en bien des circonstances\u2026 Le \u00ab\u00a0vrai je\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb reste inchang\u00e9 quel que soit notre \u00e2ge et les situations. Il reste identique en tout temps et en tout lieu\u2026<\/p>\n
Remarquez bien que ce sont des impressions et des postures qui sont ici relev\u00e9es et non pas les circonstances qui les r\u00e9v\u00e8lent, qui en t\u00e9moignent. Pour bien me suivre, rappelez-vous encore que ces impressions et postures peuvent \u00eatre plus ou moins vives ou manifestes. Ainsi, \u00e0 un certain degr\u00e9, nous avons tous \u00e0 composer avec ce ph\u00e9nom\u00e8ne invalidant, \u00e9tay\u00e9 par le penser compulsionnel et attrayant, ph\u00e9nom\u00e8ne qui est l\u2019apanage des seuls humains. Il semble qu\u2019aucun animal n\u2019en souffre, qu\u2019aucun animal ne mette en avant un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb\u2026 Le n\u00f4tre est tr\u00e8s variable, fonction de l\u2019humeur et des \u00e9l\u00e9ments de son histoire auxquels on reste attach\u00e9 et qui n\u2019est donc rien de plus que de la pens\u00e9e et une impression.<\/p>\n
Ici, nous parlons bien du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb illusoire qui cause du mal de vivre. Il s\u2019agit du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb dont on dit qu\u2019il n\u2019existe pas ou qui n\u2019existe que sous forme mentale et \u00e9motionnelle. C\u2019est le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb pens\u00e9, ressenti, \u00e9prouv\u00e9, affirm\u00e9, arbor\u00e9 ou parfois aussi autoannihil\u00e9 (selon sa blessure). Il est constitu\u00e9 des impressions et postures que nous consid\u00e9rons dans ces pages. Il est longtemps difficile d\u2019envisager l\u2019irr\u00e9alit\u00e9 de notre \u00ab\u00a0je ordinaire\u00a0\u00bb, bien que nous ne le vivions pas toujours avec la m\u00eame intensit\u00e9, ni avec la m\u00eame suffisance. Par exemple, quand je dis que \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb suis contrari\u00e9, quand \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb me sens simplement contrari\u00e9, tout en le d\u00e9plorant d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, qu\u2019est-ce que je dis, qu\u2019est-ce qui est dit en r\u00e9alit\u00e9\u00a0?<\/p>\n
La m\u00eame question peut se poser si vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis d\u00e9bord\u00e9 (e)\u00a0; JE n\u2019arrive \u00e0 rien\u00a0; JE n\u2019ai pas de chance\u00a0; JE n\u2019ai pas ma place\u00a0; je ne me sens pas aim\u00e9(e)\u2026\u00a0\u00bb Qui est ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb\u00a0? O\u00f9 est-il\u00a0? Peut-on le localiser et le sentir vraiment si on le d\u00e9pouille des impressions et postures susmentionn\u00e9es\u00a0? Essayez, v\u00e9rifiez-le\u00a0! O\u00f9 est le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb si impliqu\u00e9 quand il y a un malaise ou simplement un flot de pens\u00e9es\u00a0? Trouvons-le avant de pr\u00e9tendre r\u00e9soudre son probl\u00e8me\u00a0! N\u2019est-ce pas \u00ab\u00a0difficile\u00a0\u00bb de r\u00e9soudre un probl\u00e8me sans savoir qui l\u2019endure\u00a0?<\/p>\n
En fait, on ne peut pas plus trouver ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb identificatoire qu\u2019une pens\u00e9e ou qu\u2019une impression car il s\u2019\u00e9vapore d\u00e8s qu\u2019on le reconna\u00eet, exactement comme dispara\u00eet une ombre sur laquelle on braque de la lumi\u00e8re. Essayer de maintenir son attention sur le \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0je souffrant\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est comme essayer de la maintenir durablement sur n\u2019importe quelle pens\u00e9e. Le probl\u00e8me, gros probl\u00e8me, c\u2019est qu\u2019au lieu de se rendre compte qu\u2019en effet, ce \u00ab\u00a0je-l\u00e0\u00a0\u00bb n\u2019existe pas, on continue de le chercher, donc d\u2019y croire en quelque sorte\u00a0!<\/p>\n
S\u2019il y a contrari\u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 dire que \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb suis contrari\u00e9, c\u2019est qu\u2019il y a surtout une impression suffisante d\u2019\u00eatre concern\u00e9 (par quoi que ce soit), quelque chose que je prends personnellement, ce \u00e0 partir d\u2019un \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb depuis longtemps autoproclam\u00e9. On pourrait dire que ce \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb est un \u00e9tat r\u00e9actionnel. Un sentiment visc\u00e9ral de culpabilit\u00e9 et un \u00e9tat r\u00e9actionnel marqu\u00e9 sont les deux extr\u00eames de tout conditionnement identificatoire, abusivement nomm\u00e9 \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. La mauvaise foi, la duplicit\u00e9, l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel, le positionnement conditionn\u00e9, l\u2019ego, le soi s\u00e9par\u00e9, l\u2019identification, le \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0je historique\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0moi illusoire\u00a0\u00bb, le r\u00eave ou le cauchemar sont souvent synonymes.<\/p>\n
Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb que nous exposons est compos\u00e9 d\u2019une vieille histoire, d\u2019une histoire pass\u00e9e rejou\u00e9e \u00e0 chaque exposition, d\u2019un conditionnement sp\u00e9cifique, et ce conditionnement est superficiellement notre existence actuelle bless\u00e9e \u00e0 son d\u00e9but. Nous ignorons trop longtemps que notre blessure principale constitue l\u2019essentiel de notre conditionnement, de notre mal-\u00eatre, de notre identification. Notre blessure principale participe beaucoup de l\u2019identification \u00e0 ce que nous ne sommes pas et sa reconnaissance est un apport inestimable. La reconnaissance par exp\u00e9rience directe que le \u00ab\u00a0je souffrant\u00a0\u00bb ordinaire, lequel est aussi le \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb, n\u2019a pas de r\u00e9alit\u00e9 durable produit un effet lib\u00e9rateur inoubliable. Or, on ne vivra pas cet effet-l\u00e0 tant que l\u2019on \u00ab\u00a0pr\u00e9tendra\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0je souffrant\/pensant\u00a0\u00bb ou continuera de le chercher\u2026<\/p>\n
Moins on a reconnu sa blessure (ses blessures) ou son conditionnement et plus on l\u2019affiche lors de toutes ses interactions avec le monde. \u00ab\u00a0JE\u2026 JE suis. Non, JE suit car, en effet, nous suivons\u00a0!\u00a0\u00bb Nous ne pouvons rien faire de mieux que suivre, parce qu\u2019\u00e9tant tomb\u00e9 dans le \u00ab\u00a0mental pensif\u00a0\u00bb, y retombant sans cesse, nous sommes positionn\u00e9s comme si nous \u00e9tions une \u00ab\u00a0petite chose\u00a0\u00bb, une entit\u00e9 limit\u00e9e, en fait une marionnette dont le marionnettiste est ensemble une habitude, une dynamique, une pr\u00e9tention \u00e9go\u00efque\u2026<\/p>\n
Comme dans \u00ab\u00a0JE pense que\u00a0\u00bb, l\u2019emploi ordinaire du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb fait clairement \u00e9talage de l\u2019identification \u00e0 ce que l\u2019on n\u2019est pas. Ind\u00e9pendamment de toute volont\u00e9, les pens\u00e9es qui passent sont per\u00e7ues, souvent monopolis\u00e9es, et ce n\u2019est pas vrai qu\u2019un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb en d\u00e9cide, qu\u2019un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb pense. Du reste, pour ma part et bien souvent, si \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb\u2026 pensais, je choisirais d\u2019autres pens\u00e9es ou m\u00eame de ne pas penser du tout. Et avec les pens\u00e9es, les choses se passent ainsi, parce que n\u2019existe pas le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb tel qu\u2019on l\u2019appr\u00e9hende. Non, il n\u2019existe pas\u00a0!\u00a0<\/span><\/p>\n En fait, le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb pr\u00e9tendu est une sorte de fant\u00f4me qui ne risque pas d\u2019effrayer grand-monde car il ne rencontre que d\u2019autres fant\u00f4mes, disparaissant g\u00e9n\u00e9ralement face \u00e0 la pr\u00e9sence, face \u00e0 la lumi\u00e8re. Le \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb fuit la r\u00e9alit\u00e9 car pour lui, tout autre chose est mourir. \u00catre identifi\u00e9, c\u2019est se prendre pour qui l\u2019on n\u2019est pas, \u00eatre positionn\u00e9 comme si l\u2019on \u00e9tait concern\u00e9 par ce qui est pens\u00e9 et \u00e9prouv\u00e9. Ainsi, un jugement n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une pens\u00e9e avec laquelle on est fortement identifi\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est MOI qui pense que\u2026\u00a0\u00bb. Et l\u2019on affirme, impose son jugement comme extr\u00eamement important, avec gravit\u00e9, parce que l\u2019on vit son \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb comme le plus important\u00a0! Il est tout \u00e0 fait possible de reconna\u00eetre les r\u00e9actions qui surgissent aussi bien que les pens\u00e9es qui passent sans plus se sentir concern\u00e9.<\/p>\n Dans un groupe d\u2019enfants sans pr\u00e9sence adulte \u00e0 proximit\u00e9, il s\u2019en trouve parfois un (souvent l\u2019a\u00een\u00e9) qui joue volontiers le r\u00f4le du grand, s\u2019identifiant donc \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019adulte autoritaire\u00a0\u00bb. Certes, il pourrait \u00eatre simplement anim\u00e9 par un sens naturel de responsabilit\u00e9, \u00eatre comme \u00e0 l\u2019\u00e9coute du bon sens, mais il peut aussi se prendre compensatoirement pour ce qu\u2019il n\u2019est pas. Il semble bon de jouer au grand comme il semble bon \u00e0 tout autre (grands inclus) de jouer \u00e0 ce qu\u2019il joue (une autorit\u00e9 ou un \u00ab\u00a0subisseur\u00a0\u00bb).<\/p>\n Or, nos \u00ab\u00a0jeux identificatoires\u00a0\u00bb d\u2019adultes ne s\u2019arr\u00eatent pas ou nous nous empressons d\u2019y rejouer tr\u00e8s vite quand une circonstance nous en a utilement \u00e9cart\u00e9s. Nous retrouvons notre \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb fabriqu\u00e9, conditionn\u00e9, un peu comme l\u2019accro \u00e0 l\u2019\u00e9cran, par exemple, reprend \u00e0 la h\u00e2te sa souris ou sa t\u00e9l\u00e9commande. La d\u00e9pendance litt\u00e9rale au penser donne simultan\u00e9ment vie \u00e0 un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb forc\u00e9ment s\u00e9par\u00e9 et illusoire. Et, bien s\u00fbr, nous restons identifi\u00e9s sans nous rendre compte que nous en attendons en vain certains effets particuliers.<\/p>\n Croire ou vouloir produire un effet, c\u2019est \u00eatre identifi\u00e9 \u00e0 divers r\u00f4les et, plus simplement, subir l\u2019id\u00e9e fabriqu\u00e9e d\u2019\u00eatre quelqu\u2019un. Par ailleurs, prendre ce que nous ressentons face \u00e0 autrui comme s\u2019il en \u00e9tait responsable nous permet de maintenir \u00e9galement l\u2019illusion qu\u2019il y a quelqu\u2019un \u00ab\u00a0dehors\u00a0\u00bb. Plus nous sommes positionn\u00e9s comme \u00e9tant quelqu\u2019un, plus nous avons \u00e0 composer avec d\u2019autres \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb. La prise en compte de combien nous projetons, pouvons projeter sur telle ou telle personne, voire sur tout un groupe, montre notre tendance \u00e0 fabriquer du \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb. Et quand ce \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb est soi-m\u00eame, on n\u2019est pas moins \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque\u2026<\/p>\n La fa\u00e7on dont on vit la sortie d\u2019un r\u00eave ou mieux encore d\u2019un cauchemar peut \u00e9galement donner une bonne id\u00e9e de ce que signifie \u00eatre identifi\u00e9. Au r\u00e9veil d\u2019un cauchemar, on peut rester pris quelques secondes, quelques minutes ou plus, comme si l\u2019on \u00e9tait le personnage du r\u00eave. On parle d\u2019identification, mais on devrait dire \u00ab\u00a0collage\u00a0\u00bb ou m\u00eame \u00ab\u00a0fusionnement\u00a0\u00bb, car des choses sont endur\u00e9es comme seconde nature. L\u2019identification finit par \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e au point qu\u2019il devient g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s difficile de la dissocier de ce que l\u2019on est en r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n La fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale dont nous nous sommes sentis trait\u00e9s d\u00e8s le d\u00e9but de notre existence a fa\u00e7onn\u00e9 un personnage auquel nous nous sommes identifi\u00e9s. Ainsi, l\u2019identification \u00e0 la personne provient d\u2019une vieille histoire, la personne n\u2019existant mentalement qu\u2019au c\u0153ur de cette histoire. Et l\u2019identification est surtout devenue un attachement, un attachement mental qui est aussi devenu un attachement \u00e9motionnel. C\u2019est alors parce que l\u2019on cherche \u00e0 satisfaire ce que l\u2019on n\u2019est pas, comme son corps par exemple, que l\u2019on n\u2019est jamais durablement satisfait. Tant que nous demeurons identifi\u00e9s \u00e0 nos probl\u00e8mes, nous ne pouvons les r\u00e9soudre car sans ces probl\u00e8mes, nous \u00ab\u00a0n\u2019existerions plus\u00a0\u00bb (croyance).\u00a0<\/span><\/p>\n On s\u2019identifie en pensant, mais on n\u2019est conscient ni de s\u2019identifier, ni de penser incongrument. Par exemple, si vous \u00eates particuli\u00e8rement beau (belle), riche, instruit(e), comp\u00e9tent(e) ou si vous \u00eates le contraire, de quoi vous identifier s\u2019y trouve \u00ab\u00a0au besoin\u00a0\u00bb. Le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0identification\u00a0\u00bb est manifest\u00e9 par le penser compulsif et mieux encore par le cr\u00e9dit ou l\u2019importance accord\u00e9e aux pens\u00e9es. Les pens\u00e9es seules ne sont pas un probl\u00e8me si l\u2019on ne s\u2019en empare pas, si l\u2019on ne s\u2019y perd pas, si l\u2019on n\u2019y adh\u00e8re pas, si l\u2019on ne s\u2019y identifie pas.\u00a0<\/span><\/p>\n En elle-m\u00eame, l\u2019identification n\u2019est pas non plus un probl\u00e8me, mais l\u2019ignorer, l\u2019encenser, la revendiquer, la justifier ou la d\u00e9fendre est p\u00e9rilleux. Nous avons tous une posture identificatoire, difficile \u00e0 reconna\u00eetre, parce que nous l\u2019avons toujours endur\u00e9e comme fait \u00e9tabli. Si l\u2019on s\u2019identifie ouvertement \u00e0 une \u00ab\u00a0bonne personne\u00a0\u00bb, par exemple, c\u2019est que l\u2019on est inconsciemment identifi\u00e9 \u00e0 une \u00ab\u00a0mauvaise personne\u00a0\u00bb. Acc\u00e9der \u00e0 sa honte et\/ou \u00e0 sa culpabilit\u00e9, c\u2019est toucher son sentiment identificatoire profond sur lequel repose tout son conditionnement. Reconnaissons l\u2019\u00e9vidence de ce dernier\u00a0; reconnaissons qu\u2019il nous complique notre existence, mais notons aussi les circonstances o\u00f9 nous ne le subissons pas. C\u2019est important\u00a0!<\/p>\n \u00ab\u00a0Entre nous\u00a0\u00bb, cela ne vous est-il jamais arriv\u00e9 de vivre un instant, des instants de grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, d\u2019appr\u00e9ciation, de vous sentir en paix et m\u00eame dans l\u2019amour\u00a0? En pareille occasion, peut-\u00eatre avez-vous vu, reconnu quelque chose pour la premi\u00e8re fois. Peut-\u00eatre avez-vous dit ou fait quelque chose de compl\u00e8tement nouveau, quelque chose qui a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 juste, vrai et bon. Or, qu\u2019est-ce qui a v\u00e9cu \u00e7a et qu\u2019est-ce qui peut en rendre compte\u00a0? Vous, autrement dit le \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0vrai je\u00a0\u00bb.<\/p>\n Dans le m\u00eame sens, des \u00e9merveillements qui auraient pu vous laisser sans voix, autrement dit sans penser, renvoient \u00e9galement au \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb. Quand on peut ais\u00e9ment associer \u00ab\u00a0son je\u00a0\u00bb \u00e0 la paix et\/ou \u00e0 l\u2019amour, on est tr\u00e8s proche du \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb\u2026 Faites bien la diff\u00e9rence entre le \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0je r\u00e9actif\u00a0\u00bb, qui n\u2019est qu\u2019une expression de l\u2019impression du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 conditionn\u00e9\u00a0\u00bb, et le \u00ab\u00a0je observateur\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0je appr\u00e9ciant\u00a0\u00bb, qui est une manifestation du \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0je pr\u00e9sence\u00a0\u00bb, de l\u2019\u00catre\u2026<\/p>\n Le \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb est la pr\u00e9sence, le sans-forme riche de potentiels, le Divin, ce que nous sommes tous et que nous manifestons davantage ou diff\u00e9remment quand tombe l\u2019illusion du \u00ab\u00a0je historique\u00a0\u00bb. Il y a le \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0je historique\u00a0\u00bb, le premier est ce qui contient et le second ce qui est contenu. Quel \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb manifestons-nous\u00a0? Nous partageons le m\u00eame \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, mais nous le travestissons et l\u2019utilisons pour maintenir et renforcer une impression de s\u00e9paration. Il est si fortement \u00e9prouv\u00e9 et affirm\u00e9 que sont projet\u00e9s devant \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb d\u2019autres \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, lesquels sont alors envisag\u00e9s comme rivaux, inf\u00e9rieurs, sup\u00e9rieurs, hostiles, voire tr\u00e8s dangereux.<\/p>\n Dans une certaine mesure, on r\u00e9siste \u00e0 reconna\u00eetre ses postures et tendances identificatoires ou \u00e0 envisager la possibilit\u00e9 de les abandonner. Peut-\u00eatre est-ce le cas pour vous-m\u00eame\u00a0! Si vous n\u2019\u00eates pas ce que vous pensez, si vous n\u2019\u00eates pas ce que sugg\u00e8rent vos vieux positionnements habituels, sachez surtout que d\u00e9j\u00e0, indubitablement, vous \u00eates tellement mieux\u00a0! Vous \u00eates la Pr\u00e9sence, la Conscience, la Paix, l\u2019Amour. Vous \u00eates ce qui conna\u00eet l\u2019amour, ce qui le re\u00e7oit (hors posture identificatoire), ce qui le propage, ce qui est \u00e0 jamais pleinement \u00e9panoui. Sachez-le sans plus attendre que cela vous soit dit ou confirm\u00e9\u00a0! Percevez que ce savoir ne peut \u00eatre outrageant, qu\u2019il est bont\u00e9 et douceur, sagesse et v\u00e9rit\u00e9\u2026<\/p>\n Pour finir, j\u2019inclus ici une liste de tweets sur le m\u00eame th\u00e8me (tweets d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9s ou non). Laissez-les vous parler\u00a0!<\/p>\n \u00a0<\/span>\u00ab\u00a0Je suis un altruiste\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis un probl\u00e8me\u00a0\u00bb, par exemple\u00a0: non, ni l\u2019un ni l\u2019autre, \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis-je\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n Au besoin, vous percevrez mieux l\u2019implication ph\u00e9nom\u00e9nale de notre conditionnement identificatoire si vous avez lu ou lisez (relisez) les deux pr\u00e9c\u00e9dentes chroniques consacr\u00e9es \u00e0 ce m\u00eame th\u00e8me, la premi\u00e8re \u00e9tant celle de f\u00e9vrier 2018 (n\u00b0 147). Cette troisi\u00e8me partie est …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n\n
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