Vous recevrez d\u2019autant mieux ce texte si vous avez lu, attentivement, celui qui le pr\u00e9c\u00e8de et qui \u00ab\u00a0plante le d\u00e9cor\u00a0\u00bb – la chronique de f\u00e9vrier 2018 \u2013 n\u00b0 147). Ici, je ne vais pas r\u00e9p\u00e9ter ce que j\u2019ai \u00e9crit, mais je vais explorer la possibilit\u00e9 d\u2019abandonner peu \u00e0 peu l\u2019identification \u00e0 la personne, au \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, en en \u00e9tant de plus en plus conscient, \u00e9tant \u00e9tabli que cette identification pose manifestement de gros probl\u00e8mes, toute la souffrance humaine. Quiconque est et reste bien convaincu d\u2019\u00eatre quelqu\u2019un, ce \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb fait de ses exp\u00e9riences, de ses connaissances, de ses opinions, de son corps, de sa nationalit\u00e9, de toute son histoire, trouvera peu d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 lire ce qui suit, \u00e0 moins que la lecture lui donne de quoi envisager diff\u00e9remment les choses\u00a0!
\n<\/p>\n
Avant d\u2019entrer dans le vif du sujet et en fait pour s\u2019y pr\u00e9parer, permettez-moi de vous faire partager mon \u00e9tat d\u2019\u00e2me du moment. Il y a un peu de fatigue, un peu de lassitude, un l\u00e9ger mal de dos, des pens\u00e9es perturbatrices, li\u00e9es \u00e0 des travaux qu\u2019un ami vient poursuivre chez moi demain, l\u2019impression qu\u2019il y aurait des choses \u00e0 faire et un manque d\u2019envie pour les faire.<\/p>\n
Bref, rien d\u2019original\u00a0! Disons juste que ce n\u2019est pas l\u2019extase, mais c\u2019est une ambiance tout \u00e0 fait bienvenue pour d\u00e9couvrir de quoi \u00e9tayer cette chronique. (Cette derni\u00e8re n\u2019aurait pas exist\u00e9 sans inspiration et transformation r\u00e9elle de l\u2019ambiance revisit\u00e9e.) Ce qui me vient dans l\u2019instant, c\u2019est en quelque sorte \u00ab\u00a0m\u2019occuper du Robert coinc\u00e9\u00a0\u00bb, d\u2019une fa\u00e7on que je vous laisse d\u00e9couvrir et que j\u2019utilise de temps \u00e0 autre (une sorte d\u2019autodialogue). Je dois pr\u00e9ciser que le niveau de pr\u00e9sence est tout de m\u00eame assez \u00e9lev\u00e9 pour d\u00e9buter l\u2019exploration. (J\u2019ai ult\u00e9rieurement enrichi le texte de sorte qu\u2019il puisse parler au plus grand nombre).<\/p>\n
La Pr\u00e9sence \u2013 Malgr\u00e9 ta bonne volont\u00e9, tu ne per\u00e7ois pas suffisamment l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel qui accompagne ce que tu as nomm\u00e9 ton \u00ab\u00a0\u00e9tat d\u2019\u00e2me du moment\u00a0\u00bb. Il y a le malaise et il y a de la r\u00e9action face \u00e0 ce malaise, comme une sorte de r\u00e9ponse ou de positionnement fig\u00e9. OK, dans l\u2019instant, c\u2019est fatigue, lassitude, non-envie, et ce pourrait \u00eatre tout autre chose, quelque chose de p\u00e9nible, de douloureux. Tu l\u2019as suffisamment nomm\u00e9. D\u2019autres fois, je pourrais te proposer de le ressentir davantage, mais ce qui appara\u00eet ici, c\u2019est tout un \u00e9tat r\u00e9actionnel. Peux-tu le percevoir, t\u2019y arr\u00eater un peu\u00a0? En v\u00e9rit\u00e9, sans consid\u00e9ration pr\u00e9alable de son \u00e9tat r\u00e9actionnel, m\u00eame subtil, toute autre tentative reste vaine.<\/p>\n
Le Robert \u2013 Merci\u00a0! En effet, je ne l\u2019avais pas vu. Il y a comme un l\u00e9ger ras-le-bol accompagn\u00e9 d\u2019une forme de r\u00e9signation ou de renoncement, aussi quelque chose d\u2019un peu plaintif. En fait, c\u2019est une forme discr\u00e8te du bougonnement que je connais bien et qui, du coup, me fait sourire maintenant en le reconnaissant une fois de plus. J\u2019ai souvent observ\u00e9 que l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel est encore l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on ne l\u2019attendrait pas ou quand on ne le soup\u00e7onnerait pas. Je connaissais mon possible bougonnement chronique, mais non pas cette manifestation plus subtile\u2026<\/p>\n
P. \u2013Voil\u00e0 d\u00e9j\u00e0 un changement d\u2019\u00e9nergie, n\u2019est-ce pas\u00a0? Tu acceptes de regarder, d\u2019observer, et la perception pure de ce qui est ou sa vraie reconnaissance, comme tu le dis souvent, ne reste pas sans effet. Mais reste un peu en contact avec cet \u00e9tat r\u00e9actionnel que tu as suffisamment nomm\u00e9\u00a0! Vois un peu mieux encore ce qui se passe l\u00e0, ce qui se passe en plus\u00a0! Ne r\u00e9fl\u00e9chis pas, ne cherche pas, juste regarde\u00a0! Regarde avec bont\u00e9, avec douceur, avec bienveillance\u00a0!<\/p>\n
R. \u2013 Eh bien, c\u2019est rapide\u00a0! J\u2019ai l\u2019impression de \u00ab\u00a0le tenir\u00a0\u00bb, de tenir le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, celui qui croit, celui qui se croit \u2013 et peu importe quoi. C\u2019est \u00ab\u00a0l\u2019identifi\u00e9\u00a0\u00bb, le malchanceux, la victime, le maudit, le malheureux\u2026 Ah, et il en a des choses \u00e0 dire\u00a0! C\u2019est lui le bavard ou le boudeur, le gueulard ou le soumis\u00a0; c\u2019est lui qui se prend pour lui, si je puis dire. C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on trouve un positionnement bien marqu\u00e9 o\u00f9 cela crie ou pourrait crier \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0moi, je…\u00a0\u00bb. Je l\u2019entends ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, le vois tel un bout de nez point\u00e9\u00a0! \u00ab\u00a0\u00c9cartez-vous, j\u2019arrive\u00a0! Moi, moi, moi\u00a0\u00bb<\/p>\n
P. \u2013 En effet, c\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement dans la r\u00e9action qu\u2019on va pouvoir surprendre bien plus facilement \u00ab\u00a0l\u2019identifi\u00e9\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb (pour reprendre tes mots). Or, il ne se limite pas aux attitudes r\u00e9actionnelles que tu as relev\u00e9es pour les cinq blessures. Elles sont bien entendu une forme extr\u00eame de l\u2019identification en action, mais cette derni\u00e8re est bien s\u00fbr l\u00e0 quand quiconque dramatise, quand quiconque se prend au s\u00e9rieux, quand quiconque est arrogant, quand quiconque s\u2019exprime de fa\u00e7on p\u00e9remptoire, quand quiconque est simplement \u00e9nerv\u00e9. Elle est encore l\u00e0 quand quiconque joue un r\u00f4le, quel qu\u2019il soit.<\/p>\n
R. \u2013 \u00c7a serait bien qu\u2019on explique un peu ce que veut dire \u00ab\u00a0jouer un r\u00f4le\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u2013Tu joues un r\u00f4le quand tu agis ou t\u2019exprimes \u00e0 partir de la croyance qu\u2019il faut que tu le fasses… pour briller, te donner de l\u2019importance, par culpabilit\u00e9, avec des attentes… peu importe\u00a0! Ce peut \u00eatre quelque chose qui ne t\u2019incombe en rien ou dans la seule fa\u00e7on de vivre ce qui est ton job ordinaire. Tu peux \u00eatre un excellent professeur sans jouer au professeur et encore moins dans des endroits inappropri\u00e9s. Dans un repas de famille, la tabl\u00e9e n\u2019est pas une classe, par exemple. Personne n\u2019attend de toi que tu fasses la police, ni que tu t\u2019\u00e9riges en juge. Cette jeune femme qui t\u2019approche n\u2019est pas n\u00e9cessairement int\u00e9ress\u00e9e par le th\u00e9rapeute ou le \u00ab\u00a0passeur de lumi\u00e8re\u00a0\u00bb que tu es.<\/p>\n
\u2013 \u00ab\u00a0Bon, n\u2019en profite pas ou n\u2019exag\u00e8re pas\u00a0!\u00a0\u00bb En fait, jouer un r\u00f4le est l\u2019auto-identification en action, mais du m\u00eame coup la possibilit\u00e9 de la d\u00e9busquer, de la rep\u00e9rer, de la reconna\u00eetre. Et il en est de m\u00eame quand je \u00ab\u00a0joue le r\u00f4le\u00a0\u00bb du maudit, celui du bougon, de la victime, du col\u00e9reux, de l\u2019indign\u00e9, de l\u2019indigne, du r\u00e9sign\u00e9, etc. C\u2019est comme si je devenais une autorit\u00e9 (que je m\u2019\u00e9tais identifi\u00e9 \u00e0 celle-ci), alors m\u00eame que je reste positionn\u00e9 comme si j\u2019en subissais une autre, ou c\u2019est comme si je devenais une sorte d\u2019ayant droit, vraiment quelqu\u2019un.<\/p>\n
Les r\u00e9actions et les comportements emprunt\u00e9s sont une manifestation, une ext\u00e9riorisation identificatoire. Je comprends bien que la d\u00e9sidentification passe par la perception directe, par la pleine reconnaissance de ces diverses positions r\u00e9actionnelles et\/ou compensatrices. Cela dit, dans l\u2019instant, je dois avouer que j\u2019ai un peu de mal \u00e0 maintenir mon attention.<\/p>\n
P. – Ah, il n\u2019est pas si facile de voir, pas si facile de recevoir\u00a0! N\u2019est-ce pas ce qui se passe ici et maintenant pour toi\u00a0? On veut se lib\u00e9rer ou obtenir des gains, mais on peut m\u00e9conna\u00eetre son incapacit\u00e9 ou sa non-disposition \u00e0 vivre ce qui \u00e9panouit. Et tu fais donc ce que tu as l\u2019habitude de faire, finis par retrouver du malaise et surtout par y r\u00e9agir. \u00ab\u00a0L\u2019identifi\u00e9\u00a0\u00bb a trouv\u00e9 l\u00e0 une \u00ab\u00a0bonne place\u00a0\u00bb ou une strat\u00e9gie tr\u00e8s op\u00e9rationnelle et il ne va pas la l\u00e2cher aussi facilement.<\/p>\n
En fait, ce n\u2019est que l\u2019impression que \u00e7a donne. \u00c0 juste titre, tu dis que la perception pure d\u2019une douleur la lib\u00e8re. L\u2019identifi\u00e9 a le m\u00eame besoin d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9… par la pleine perception pure. Va-s-y doucement, prends ton temps, mais sache qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autre solution. Pourquoi y en aurait-il d\u2019ailleurs une autre, dont tu ne ferais certainement rien, alors que celle-ci est compl\u00e8tement garantie\u00a0?<\/p>\n
R. \u2013 D\u2019abord, j\u2019ai \u00e0 nouveau envie de dire merci car je tiens d\u00e9sormais le moyen d\u2019observer l\u2019identifi\u00e9 aussi bien que n\u2019importe quoi d\u2019autre qui m\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 accessible. La notion d\u2019identification me semble bien plus claire ou parlante. Pour prolonger ce que nous disions plus avant, je me rends compte que l\u2019identification \u0153uvre quand c\u2019est tout \u00ab\u00a0je veux\u00a0\u00bb et tout \u00ab\u00a0je ne veux pas\u00a0\u00bb qui surgissent. Ah oui, quand je d\u00e9sire, quand j\u2019esp\u00e8re, quand je veux absolument, le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb est bien l\u00e0\u00a0! Et l\u00e0 encore, \u00e0 sa fa\u00e7on caricaturale de \u00ab\u00a0pointer son nez\u00a0\u00bb, c\u2019est tr\u00e8s facile de le voir\u00a0! Que peut-on ajouter encore\u00a0?<\/p>\n
P. \u2013 L\u2019identifi\u00e9 est l\u00e0 d\u00e8s lors qu\u2019un \u00ab\u00a0je (quelque chose)\u00a0\u00bb s\u2019impose, oui pour vouloir ou ne pas vouloir sous une forme ou sous une autre, quand il y a la moindre impulsion qu\u2019on peut qualifier de mentale, d\u2019\u00e9motionnelle, de r\u00e9actionnelle ou de compensatrice. Cette impulsion ne doit pas et en fait ne peut pas \u00eatre confondu avec l\u2019\u00e9lan du c\u0153ur, avec ce que tu appelles parfois \u00ab\u00a0l\u2019aspiration profonde\u00a0\u00bb. L\u2019impulsion a toujours un caract\u00e8re d\u2019irr\u00e9sistibilit\u00e9 quand l\u2019\u00e9lan du c\u0153ur s\u2019accompagne simplement d\u2019une grande joie paisible. Il est impossible de les confondre\u00a0! Le vouloir mental veut fuir une douleur et le vouloir du c\u0153ur veut c\u00e9l\u00e9brer le contentement.<\/p>\n
R. \u2013 Eh bien, j\u2019ai vu l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel qui accompagnait ma difficult\u00e9 \u00e0 maintenir l\u2019attention. En fait, je me cachais, me retirais, avec un d\u00e9sir plut\u00f4t prenant. Je ne sais pas pourquoi le d\u00e9sir a surgi ici (le d\u00e9sir pouvant \u00eatre aussi envie, espoir, fantasme, exigence, revendication).<\/p>\n
P. \u2013 Ne cherche pas \u00e0 savoir. Profite-s-en juste pour voir que tu le fais, que tu veux savoir, et accueille \u00e0 la fois le d\u00e9sir en question et celui de te cacher. Rappelle-toi qu\u2019il s\u2019agit toujours de voir, de reconna\u00eetre honn\u00eatement ce qui est, sachant que c\u2019est l\u00e0 tout ce qui est \u00e0 \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb et, ordinairement, pr\u00e9cis\u00e9ment tout ce que l\u2019on ne fait surtout pas\u00a0! On pr\u00e9f\u00e8re nier ou simplement ignorer les choses et sinon les expliquer, voire les justifier.<\/p>\n
R. \u2013 Et c\u2019est l\u00e0 que revient le mal de dos. D\u00e9sir, fuite, mal de dos… Ah, et l\u2019attente aussi, celle ici d\u2019y voir clair.<\/p>\n
P. \u2013 Au passage, vois que dans l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 il t\u2019est donn\u00e9 de voir, tu demeures dans l\u2019attente de voir. Les gens ne voient pas qu\u2019ils continuent de vouloir cela m\u00eame qu\u2019ils sont en train de recevoir. C\u2019est d\u2019ailleurs ainsi qu\u2019ils ne peuvent pas le recevoir vraiment. On ne peut pas \u00e0 la fois vouloir une chose et la recevoir, de m\u00eame, comme tu le dis ailleurs, qu\u2019on ne peut pas vouloir s\u2019endormir le soir et s\u2019endormir. C\u2019est l\u2019un ou l\u2019autre.<\/p>\n
Entends-le bien\u00a0: tu ne peux rien vouloir r\u00e9soudre et le r\u00e9soudre. L\u2019absorption, la r\u00e9sorption, la r\u00e9solution, la solution, la gu\u00e9rison est un effet du plein accueil et non pas du vouloir. Le plein accueil engage l\u2019\u00eatre et le vouloir le mental. Donc, reconnais, accueille tes \u00ab\u00a0je veux\u00a0\u00bb, tes \u00ab\u00a0j\u2019aimerais\u00a0\u00bb, tes \u00ab\u00a0il faut\u00a0\u00bb et ils se dissoudront (juste si tu y consens). C\u2019est encore ainsi que tu rel\u00e2ches l\u2019identifi\u00e9.<\/p>\n
R. \u2013 Je suis \u00e0 la fois \u00e9merveill\u00e9 par ce que je re\u00e7ois, donc dans la gratitude, et un peu confus ou comme tiraill\u00e9 mentalement.<\/p>\n
P. \u2013Juste \u00e7a, c\u2019est bien vu\u00a0! Maintenant, vois-le vraiment, vois-le davantage, vois le mental \u00e0 l\u2019\u0153uvre, et peu importe ce qu\u2019il fait. Vois-le encore\u00a0! \u00c7a pense, \u00e7a d\u00e9sire, \u00e7a veut, \u00e7a veut pas, \u00e7a cherche, \u00e7a attend, \u00e7a cogite. Bref, \u00e7a mentalise\u00a0! Vois cela. Vois si tu peux effectivement le voir\u00a0! Il ne suffit pas de dire \u00ab\u00a0je suis confus\u00a0\u00bb ou, ici, \u00ab\u00a0je suis tiraill\u00e9 mentalement\u00a0\u00bb, une transformation est proche quand \u00e7a devient\u00a0: \u00ab\u00a0Ouah, qu\u2019est-ce que \u00e7a pense l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
R. \u2013 Oui, je le vois bien. Comme je vois que je peux me laisser embarquer et ne plus le voir alors\u00a0! La puissance malvenue du mental n\u2019est pas dans son activit\u00e9 particuli\u00e8re, mais dans son attraction. Je t\u2019entends (ou m\u2019entends) m\u2019inviter \u00e0 juste percevoir cette attraction. Et j\u2019adore\u00a0!<\/p>\n
P. \u2013 De toute fa\u00e7on, il s\u2019agit toujours d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent, sciemment pr\u00e9sent (bien s\u00fbr autant qu\u2019on le peut), et \u00eatre pr\u00e9sent implique l\u2019accueil de ce qui est, quoi que ce soit, ici le mental actif et attractif. Quand tu es (sciemment) pr\u00e9sent, l\u2019identifi\u00e9 s\u2019est tu. Il n\u2019y a rien \u00e0 faire de plus et s\u2019il y a du \u00ab\u00a0vouloir faire\u00a0\u00bb, c\u2019est l\u2019identifi\u00e9 qui est de retour. Nous avons donn\u00e9 de quoi \u00ab\u00a0identifier l\u2019identifi\u00e9\u00a0\u00bb, de quoi le percevoir, et comme percevoir est \u00eatre pr\u00e9sent, \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 ce qui est, quoi que ce soit, suffit \u00e0 d\u00e9samorcer l\u2019identifi\u00e9.<\/p>\n
R. \u2013 Je vois que le calme est venu, que le mal de dos n\u2019est plus, que j\u2019aurais pu ne m\u00eame pas le reconna\u00eetre, non pas qu\u2019il le faille, mais comme pour rester en position de recevoir, toujours et encore en position d\u2019attente. Je le per\u00e7ois et j\u2019ai bien retenu que c\u2019est ainsi que je limite les choses. Je vois qu\u2019il n\u2019est pas si facile de l\u00e2cher l\u2019attente et qu\u2019elle est toujours l\u00e0 avec la pens\u00e9e du genre \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0il faut que je l\u00e2che l\u2019attente pour que je ne me limite plus\u00a0!\u00a0\u00bb. C\u2019est dire que l\u2019attente est toujours l\u00e0 et que le vouloir demeure de m\u00eame.<\/p>\n
P. \u2013 C\u2019est tr\u00e8s juste, mais qui a dit qu\u2019il fallait l\u00e2cher l\u2019attente ou quoi que ce soit d\u2019autre. Il n\u2019y a rien \u00e0 l\u00e2cher, il n\u2019y a rien \u00e0 faire. Il y a juste \u00e0 observer. L\u00e2cher est un effet de l\u2019observation et non pas du vouloir. La vraie spiritualit\u00e9 est d\u2019une incroyable simplicit\u00e9. Elle ne concerne pas le faire et elle ne demande rien. Simplement, elle est v\u00e9cue dans le seul plein accueil de ce qui est. Et l\u2019on peut m\u00eame faire plus simple\u00a0: la vraie spiritualit\u00e9 est l\u2019accueil.<\/p>\n
L\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a pas accueil de ce qui est, il y a r\u00e9sistance \u00e0 ce qui est et donc persistance de ce qui est. Pr\u00e9cisons qu\u2019accueillir signifie recevoir. N\u2019est-ce pas magnifique\u00a0? Puisque tu aimes les mots qui frappent, disons que ce qui est accueilli d\u00e9croche, ce qui ne l\u2019est pas s\u2019accroche. L\u2019identifi\u00e9 repousse au lieu de recevoir, d\u2019accueillir, mais tel est son fonctionnement pour subsister.<\/p>\n
L\u2019identifi\u00e9 retient et\/ou repousse, et ce que tu es en essence accueille. L\u2019accueil est ta fonction en tant qu\u2019\u00eatre. En tant qu\u2019identifi\u00e9, tu ne peux que retenir et repousser, et en tant qu\u2019\u00eatre, tu ne peux qu\u2019accueillir. Quand tu crois accueillir en tant qu\u2019identifi\u00e9, c\u2019est juste que tu repousses autre chose. En tant qu\u2019\u00eatre, tu accueilles tout inconditionnellement, t\u2019y ajustant avec intelligence.<\/p>\n
R. \u2013 Je reviens apr\u00e8s une nuit de sommeil et une matin\u00e9e plut\u00f4t active, efficace. J\u2019\u00e9prouve comme une ombre qui prend le haut de ma t\u00eate et se prolonge dans toute la partie droite de mon corps. C\u2019est une g\u00eane qui semble persistante, \u00eatre l\u00e0 depuis toujours et que je per\u00e7ois \u00e9pisodiquement. Je l\u2019\u00e9voque, parce qu\u2019elle semble cristalliser un encombrement mental\/\u00e9motionnel r\u00e9siduel, \u00eatre l\u2019empreinte d\u2019un vieux truc. J\u2019ai l\u2019impression que je ne peux pas ici utiliser la perception, parce que d\u00e8s que je dirige mon attention sur l\u2019ombre, elle dispara\u00eet. Or, elle revient sit\u00f4t que \u00ab\u00a0j\u2019ai le dos tourn\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
P. \u2013 Ton attention, la pr\u00e9sence, c\u2019est de la lumi\u00e8re et qu\u2019y aurait-il d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce qu\u2019une ombre disparaisse quand on y braque la lumi\u00e8re\u00a0? D\u2019ailleurs, observe au passage que cette exp\u00e9rience te montre l\u2019efficacit\u00e9 redoutable de la perception pure. Or, au passage toujours, vois \u00e9galement comment on peut justement ne pas se rendre compte de l\u2019effet infaillible de la pleine conscience, de la reconnaissance, du regard bienveillant\u2026<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ce qui est per\u00e7u est absorb\u00e9\u00a0\u00bb, comme tu l\u2019as justement formul\u00e9. Maintenant, dire que l\u2019ombre r\u00e9apparait d\u00e8s que tu as le dos tourn\u00e9 est certainement un peu \u00ab\u00a0abusif\u00a0\u00bb car si tu as le dos tourn\u00e9, comment peux-tu voir l\u2019ombre\u00a0? Je sais, c\u2019est une fa\u00e7on de parler et en voici d\u2019ailleurs une autre\u00a0: si tu tournes le dos \u00e0 la lumi\u00e8re, c\u2019est plut\u00f4t normal que tu te retrouves dans l\u2019ombre, dans l\u2019obscurit\u00e9. Tu ne pourras jamais choisir l\u2019ombre et \u00eatre en pleine lumi\u00e8re.<\/p>\n
En m\u00eame temps, l\u2019ombre est la demeure de \u00ab\u00a0l\u2019identifi\u00e9\u00a0\u00bb. N\u2019oublie pas que ce qui t\u2019int\u00e9resse est de d\u00e9masquer l\u2019identifi\u00e9. Plus il y a encombrement, moins la lumi\u00e8re peut passer. L\u2019encombrement mental emp\u00eache de percevoir la lumi\u00e8re et ce qui est donc per\u00e7u, \u00e9prouv\u00e9, c\u2019est l\u2019ombre. Le mental peut \u00eatre aussi \u00e9pais que la nuit peut l\u2019\u00eatre, on n\u2019y voit plus rien\u00a0!<\/p>\n
Dans une certaine mesure, n\u2019as-tu pas pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la nuit au jour, \u00ab\u00a0l\u2019ombre \u00e0 la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb, la promesse aux faits, \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9\u00a0?<\/p>\n
\u2013 Oui, et tant\u00f4t je me vois r\u00e9agir aux effets r\u00e9siduels de cet ancien choix, tant\u00f4t je per\u00e7ois que le choix m\u00eame n\u2019est pas tout \u00e0 fait l\u00e2ch\u00e9.<\/p>\n
P. \u2013 L\u00e2ch\u00e9, pas l\u00e2ch\u00e9, ne te soucie pas de cela ou vois simplement que tu le fais, que tu t\u2019en soucies\u00a0! Si tu as effectivement tendance \u00e0 choisir l\u2019ombre, le n\u00e9gatif, le mental, les t\u00e9n\u00e8bres, vois-le tout simplement. Mais comme tu le sais, le voir tout simplement, c\u2019est le voir tout simplement, ce qui exclut tout jugement et toute autre intention. Toute r\u00e9sistance est un \u00e9cueil. Rien ne r\u00e9siste au plein accueil.<\/p>\n
R. \u2013 Je voulais demander comment conclure ce texte et il me semble maintenant que ces derniers mots, relus ult\u00e9rieurement, englobent tout. Il me reste \u00e0 en saisir la port\u00e9e.<\/p>\n
P. \u2013 Oui\u00a0! Tu peux bien attendre autre chose, vouloir autre chose, continuer de chercher. Cela aussi s\u2019appelle \u00ab\u00a0la r\u00e9sistance\u00a0\u00bb et c\u2019est l\u2019\u00e9cueil\u00a0! Il pourrait y avoir r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019int\u00e9gration ou \u00e0 la transformation tardive, non imm\u00e9diate, caus\u00e9e d\u2019ailleurs par l\u2019acceptation relative de ce qui est. C\u2019est juste que tu en fais l\u2019objet de ton attente ancestrale. Comme tu as attendu ceci, cela (l\u2019amour, l\u2019abondance, la r\u00e9ussite…), tu attends maintenant la lib\u00e9ration. Par ce biais, tu n\u2019obtiendras jamais rien.<\/p>\n
Alors, maintenant, per\u00e7ois simplement combien la t\u00eate s\u2019emballe vite, se m\u00eale de tout, ne cesse de \u00ab\u00a0moudre du grain\u00a0\u00bb. Tu le vois et tu dis\u00a0: \u00ab\u00a0Ah\u00a0!…\u00a0\u00bb. Tu vois que tu attends et tu dis\u00a0: \u00ab\u00a0Ah\u00a0!…\u00a0\u00bb. Tu vois que tu r\u00e9agis, que tu r\u00e9sistes, et tu dis\u00a0: \u00ab\u00a0Ah\u00a0!\u00a0\u00bb. Un malaise survient et tu dis\u00a0: \u00ab\u00a0ah\u00a0!\u00a0\u00bb. Ce \u00ab\u00a0ah\u00a0\u00bb est l\u2019exclamation silencieuse du c\u0153ur en ouvrant ses bras pour \u00e9treindre toute chose qui se pr\u00e9sente, en sachant qu\u2019elle ne peut qu\u2019\u00eatre son enfant. L\u2019enfant accueilli ne tardera pas \u00e0 prendre son envol. Le laisseras-tu partir\u00a0? (\u00c0 suivre).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vous recevrez d\u2019autant mieux ce texte si vous avez lu, attentivement, celui qui le pr\u00e9c\u00e8de et qui \u00ab\u00a0plante le d\u00e9cor\u00a0\u00bb – la chronique de f\u00e9vrier 2018 \u2013 n\u00b0 147). Ici, je ne vais pas r\u00e9p\u00e9ter ce que j\u2019ai \u00e9crit, mais …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n