(Cette pr\u00e9sente chronique et la suivante \u2013 mars 2018 \u2013 proviennent d\u2019un texte que j\u2019ai \u00e9crit il y a plusieurs ann\u00e9es, que j\u2019avais oubli\u00e9, et donneront lieu \u00e0 un troisi\u00e8me texte encore \u00e0 r\u00e9diger\u2026)<\/p>\n
La souffrance humaine ou le conditionnement \u00e9prouvant de l\u2019\u00eatre humain est ici ou l\u00e0 imput\u00e9 \u00e0 l\u2019identification \u00e0 la personne, due au fait de se prendre pour quelqu\u2019un, pour ce que l\u2019on n\u2019est pas en r\u00e9alit\u00e9. On \u00e9volue et s\u2019exprime \u00e0 travers cette personne-ci, c\u2019est incontestable, mais ce que l\u2019on est, est d\u2019une toute autre dimension. On parle aussi de l\u2019identification \u00e0 un \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. J\u2019aime bien encore, dans le m\u00eame sens, \u00e9voquer le \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0je historique\u00a0\u00bb. De telles formulations ont toute leur place et elles sont m\u00eame tout \u00e0 fait pertinentes. Or, il me semble cependant qu\u2019elles ne traduisent pas toujours directement, de fa\u00e7on pratique, ce qui se joue en telle ou telle circonstance \u00e9prouvante.
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D\u2019autant moins quand on se sent mal, quand on est pris \u00e9motionnellement, il n\u2019est pas d\u2019embl\u00e9e \u00e9vident de voir et d\u2019admettre que l\u2019on est en train de s\u2019identifier ou m\u00eame de croire quoi que ce soit. L\u2019identification s\u2019est produite il y a fort longtemps, m\u00eame si elle est confirm\u00e9e d\u2019instant en instant, et elle engage surtout le collectif. Peut-\u00eatre serait-ce alors plus judicieux de montrer la fa\u00e7on dont elle se manifeste ou sa transposition dans le quotidien, de sorte qu\u2019un plus grand nombre puisse recevoir le message. Il y a eu identification, jadis, et l\u2019on en endure les effets de fa\u00e7on douloureuse.<\/p>\n
Puisqu\u2019il y a eu identification ou des s\u00e9ries de croyances adopt\u00e9es, tout un \u00e9tiquetage m\u00e9moris\u00e9, la fa\u00e7on de vivre les choses (toute son existence) a ainsi \u00e9t\u00e9 litt\u00e9ralement fig\u00e9e. L\u2019identification va du g\u00e9n\u00e9ral au subtil et tout le monde est bien s\u00fbr concern\u00e9. Soi-m\u00eame, tout un chacun, l\u2019\u00eatre humain est identifi\u00e9 \u00e0 une personne, mais la personnalisation identificatoire n\u2019a pas de limites, tout en constituant en elle-m\u00eame un enfermement terrifiant\u00a0!<\/p>\n
Pour prendre un petit exemple, admettons simplement que l\u2019un de vos amis ne puisse pas vous rendre ce service que vous lui demandez. Quelque chose risque l\u00e0, dans la relation, d\u2019\u00eatre retenu, arr\u00eat\u00e9, donc fig\u00e9. Vous pourriez en vouloir terriblement \u00e0 cette personne, mettre plus ou moins en doute la qualit\u00e9 de votre relation avec elle, la qualifier d\u2019inamicale, d\u2019ingrate, de profiteuse ou que sais-je\u00a0? En tout cas, en l\u2019occurrence, la voici identifi\u00e9e\u00a0! D\u00e8s lors, vous ne vivrez plus cette personne de la m\u00eame fa\u00e7on jusqu\u2019\u00e0 ce que vous puissiez la \u00ab\u00a0d\u00e9sidentifier\u00a0\u00bb d\u2019avec l\u2019image que vous vous en \u00eates faite. Quoi qu\u2019il en soit, vos \u00e9changes ult\u00e9rieurs avec votre ami resteront plus ou moins affect\u00e9s par ce souvenir malencontreux, vous ne lui demanderez plus rien, bien d\u00e9cid\u00e9 \u00e9galement de ne plus lui rendre service\u2026<\/p>\n
Relevons qu\u2019il y a ici une exp\u00e9rience, laquelle donne lieu \u00e0 un \u00e9tiquetage, donc \u00e0 une identification. Voyons surtout qu\u2019il y a un souvenir et que les comportements et les positionnements restent influenc\u00e9s et m\u00eame conditionn\u00e9s par ce seul souvenir. La personne pourrait se montrer ult\u00e9rieurement tout \u00e0 fait dispos\u00e9e \u00e0 vous venir en aide sans que vous puissiez le recevoir, vous en rendre compte, vivre autre chose, bien s\u00fbr selon la puissance de l\u2019influence concern\u00e9e, du conditionnement r\u00e9sultant. Oui, quelque chose reste fig\u00e9, glac\u00e9. La personne est tax\u00e9e, catalogu\u00e9e, identifi\u00e9e\u00a0!<\/p>\n
\u00c0 travers la fa\u00e7on dont on aborde l\u2019autre, s\u2019adresse \u00e0 lui, tout passe. L\u2019autre per\u00e7oit que l\u2019on n\u2019est pas ou que l\u2019on n\u2019est plus en contact avec ce qu\u2019il est. L\u2019exemple montre la tendance \u00e0 identifier autrui \u00e0 ce qu\u2019il n\u2019est pas, mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui s\u2019est pass\u00e9 pour chacun de nous et que nous revivons encore. Quand on s\u2019adresse \u00e0 nous, non pas \u00e0 ce que nous sommes, mais en tant que repr\u00e9sentation identificatoire projet\u00e9e, nous ne sommes pas bien, nous n\u2019aimons pas\u00a0!… Par exemple, des choses nous sont dites sur un ton ou avec des formulations qui ne font pas de myst\u00e8re, destin\u00e9es limitativement \u00e0 la femme ou \u00e0 l\u2019homme, aux jeunes ou aux personnes \u00e2g\u00e9es, \u00e0 la tenue d\u00e9sinvolte ou \u00e0 l\u2019uniforme, \u00e0 la belle personne ou \u00e0 la personne handicap\u00e9e, et nous pourrions bien s\u00fbr multiplier les exemples.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019il veut le Monsieur\u00a0?\u00a0\u00bb, me demande le boulanger sur un ton condescendant, une fois arriv\u00e9 mon tour, post\u00e9 l\u00e0 avec ma canne blanche, et apr\u00e8s l\u2019avoir entendu dire aux clientes et clients pr\u00e9c\u00e9dents, sur un ton \u00e0 la fois enjou\u00e9 et cordial\u00a0: \u00ab\u00a0Que voulez-vous, Madame\u00a0? C\u2019est quoi pour vous, Monsieur\u00a0?\u00a0\u00bb Plus tard, je d\u00e9couvrirai que les enfants et les personnes \u00e2g\u00e9es \u00e9taient trait\u00e9s \u00e0 la m\u00eame enseigne que moi\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019elle veut la petite\u00a0? Elle veut ses deux baguettes habituelles, la Mamie\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Nous devons ce que nous vivons et d\u00e9plorons \u00e0 un conditionnement qui s\u2019inscrit dans notre d\u00e9but d\u2019existence. Nous fonctionnons, nous \u00ab\u00a0relationnons\u00a0\u00bb, nous r\u00e9agissons \u00e0 partir de nos \u00ab\u00a0souvenirs cach\u00e9s\u00a0\u00bb, tout en \u00e9tant convaincus d\u2019\u00eatre justes, pertinents, d\u2019avoir raison, de savoir \u00e0 quoi nous en tenir, de faire les meilleurs choix qui soient. La conviction n\u2019exclut pas les pens\u00e9es auto-accusatrices. Par exemple, \u00e9tant enfant bien s\u00fbr, si vous avez eu de quoi vivre un message d\u00e9valorisant, vous pourriez rester convaincu d\u2019\u00eatre nul, incapable, inf\u00e9rieur… Ce n\u2019est toujours qu\u2019un souvenir, mais identificatoire\u00a0! Certes, vous ne vous le rappelez pas en conscience imm\u00e9diate. Et votre ressenti douloureux est de m\u00eame \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 partir des convictions, des pens\u00e9es devenues fixes.<\/p>\n
Pour conduire votre voiture, pour utiliser mon ordinateur, la conscience imm\u00e9diate des donn\u00e9es pratiques indispensables n\u2019est pas n\u00e9cessaire. Elle l\u2019est au d\u00e9but, puis l\u2019habitude s\u2019installe. Et le moins qu\u2019on puisse dire est que les habitudes (psychologiques) qui se sont install\u00e9es sont malencontreusement innombrables\u00a0! En effet, elles ne sont pas toutes pareillement \u00e0 notre avantage, loin s\u2019en faut\u00a0! Les habitudes ne sont faites que de souvenirs, des choses retenues. Force est de constater que nous fonctionnons (\u00e9prouvons, r\u00e9agissons, nous exprimons) \u00e0 partir de \u00ab\u00a0nos\u00a0\u00bb souvenirs, \u00e0 partir de la m\u00e9moire. Cela revient \u00e0 dire que nous nous positionnons comme si nous n\u2019\u00e9tions rien d\u2019autre qu\u2019une m\u00e9moire, bien s\u00fbr une m\u00e9moire particuli\u00e8re, mais juste de la m\u00e9moire.<\/p>\n
Et ce que nous proclamons, pensons, ressentons provient de la m\u00eame source qui inspire la plupart de nos gestes et actions du quotidien, \u00e0 savoir cette m\u00e9moire (les habitudes faites de souvenirs). Oh, pour ce qui est de ce que nous faisons, il est assez ais\u00e9 de le v\u00e9rifier\u00a0! Consid\u00e9rez la journ\u00e9e ordinaire de n\u2019importe qui et vous constaterez qu\u2019elle est dans l\u2019ensemble semblable \u00e0 sa journ\u00e9e de la veille. Tant de choses sont r\u00e9gl\u00e9es comme du papier \u00e0 musique\u00a0: dormir du m\u00eame c\u00f4t\u00e9, le caf\u00e9 avant la douche ou l\u2019inverse, ouvrir tel volet avant tel autre, des s\u00e9ries de rituels qui se succ\u00e8dent… Cela n\u2019est possible que parce que quelque chose se souvient.<\/p>\n
Maintenant, pensez \u00e0 plusieurs personnes de votre entourage et \u00e0 la fa\u00e7on dont elles se comportent quand elles sont contrari\u00e9es. Vous ne devriez toujours pas avoir beaucoup de mal \u00e0 rep\u00e9rer l\u2019aspect familier, r\u00e9p\u00e9titif de leur attitude r\u00e9actionnelle. C\u2019est vrai pour vous aussi, tout comme pour moi\u00a0! La m\u00e9moire est simplement \u00e0 l\u2019\u0153uvre et l\u2019on n\u2019en est pas conscient. C\u2019est la d\u00e9couverte des cinq blessures qui m\u2019a \u00e9clair\u00e9 sur ma propre attitude r\u00e9actionnelle adopt\u00e9e tr\u00e8s t\u00f4t dans ma vie et que j\u2019ai assur\u00e9e en expert\u00a0! (Ladite d\u00e9couverte contribue r\u00e9guli\u00e8rement aux apports dans l\u2019ensemble des chroniques).<\/p>\n
Donc, quand nous pensons faire ce que nous faisons, pensons r\u00e9agir comme nous r\u00e9agissons, pensant en \u00eatre l\u2019auteur d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est essentiellement la m\u00e9moire qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre (la m\u00e9moire identificatoire). Le programme est lanc\u00e9 et il se d\u00e9brouille avec sa \u00ab\u00a0banque de donn\u00e9es\u00a0\u00bb, rien de plus\u00a0! Maintenant, croyez-vous qu\u2019il puisse en \u00eatre autrement avec ce que vous dites ou vous vous dites et m\u00eame avec ce que vous \u00e9prouvez\u00a0? Pour soi-m\u00eame, on ne le voit toujours pas \u2013 c\u2019est bien compr\u00e9hensible \u2013 mais utilisons encore les autres. Cela ne devrait pas nous demander une authenticit\u00e9 exceptionnelle pour admettre que nous sommes comme eux. Des expressions populaires t\u00e9moignent de l\u2019aspect principalement m\u00e9moriel des communications. En voici quelques-unes\u00a0:<\/p>\n
Tu vas voir, il va encore dire que…\u00a0! Oh, non, il va \u00e9videmment penser que…\u00a0! C\u2019est toujours la m\u00eame rengaine\u00a0! Elle ne peut pas s\u2019emp\u00eacher de nous faire la morale\u00a0! Elle n\u2019a vraiment jamais de chance\u00a0! Tu me l\u2019as d\u00e9j\u00e0 dit\u00a0! Il est toujours en retard\u00a0! Oui, je sais ce que ta m\u00e8re dirait\u00a0! Je vais encore me faire avoir\u00a0! D\u00e9cid\u00e9ment, il ne changera jamais\u00a0! C\u2019est la derni\u00e8re fois que je te le dis\u00a0! Je te pr\u00e9viens, je ne te le r\u00e9p\u00e9terai plus\u00a0! Je ne veux plus voir \u00e7a\u00a0!\u2026<\/p>\n
Et pourquoi cela ne s\u2019appliquerait-il qu\u2019aux communications relativement superficielles\u00a0? (D\u2019ailleurs, quelles communications ne sont pas superficielles\u00a0?) Ce qui indigne une personne peut n\u2019\u00eatre en rien ce qui en indispose une autre. Leur m\u00e9moire est simplement diff\u00e9rente. De m\u00eame, ce qui passionne telle personne n\u2019est pas n\u00e9cessairement ce qui enthousiasme telle autre. Or, c\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 partir de ses indignations ou de ses passions qu\u2019on va d\u00e9fendre des opinions, vouloir en convaincre le monde, en faire des dogmes politiques, religieux, plus ou moins sectaires. Or, \u00e7a marche tr\u00e8s bien, si je puis dire, parce que les interactions se font \u00e0 partir des m\u00e9moires semblables ou qui se compl\u00e8tent (non pas toujours pour le meilleur).<\/p>\n
Oui, c\u2019est une m\u00e9moire qui nous fait faire ce que nous faisons, r\u00e9agir comme nous r\u00e9agissons, nous exprimer et penser comme nous le faisons, et c\u2019est toujours elle qui nous fait souffrir comme nous souffrons. Peut-\u00eatre \u00eates-vous facilement et syst\u00e9matiquement boulevers\u00e9 en entendant des propos que vous pouvez interpr\u00e9ter comme racistes, lesquels laisseraient indiff\u00e9rent l\u2019un de vos amis. En revanche, vous pourriez ne pas comprendre pourquoi lui est dans tous ses \u00e9tats quand il est question d\u2019animaux maltrait\u00e9s. Davantage r\u00e9activ\u00e9e \u00e9motionnellement par les vieillards agress\u00e9s, une troisi\u00e8me personne pourrait \u00e9galement avoir du mal \u00e0 comprendre cet ami-l\u00e0.<\/p>\n
Loin de moi l\u2019id\u00e9e de pr\u00f4ner l\u2019indiff\u00e9rence, loin de moi le rejet des pr\u00e9f\u00e9rences\u00a0! Je rel\u00e8ve simplement de quoi percevoir qu\u2019en effet, nous sommes bel et bien identifi\u00e9s \u00e0 des r\u00f4les, \u00e0 des personnages, \u00e0 des positionnements, ce \u00e0 partir d\u2019histoires pass\u00e9es (depuis longtemps), ce \u00e0 partir de la seule m\u00e9moire. Pour pleurer, \u00ab\u00a0nul besoin de se souvenir des jours anciens\u00a0\u00bb en pleine conscience car, sinon du souvenir encore, qu\u2019est-ce qui fait pleurer certaines personnes et non pas d\u2019autres, toutes confront\u00e9es \u00e0 la m\u00eame circonstance\u00a0? Une m\u00e9moire\u00a0! La m\u00e9moire\u00a0! Nous nous positionnons dans l\u2019existence, nous sommes positionn\u00e9s comme si nous \u00e9tions cette m\u00e9moire, s\u00fbrs pourtant d\u2019\u00eatre au contr\u00f4le, \u00e0 un certain niveau\u00a0! \u00ab\u00a0Moi, Robert Geoffroy, je vous dis qu\u2019il est tout \u00e0 fait inadmissible que…\u00a0\u00bb\u00a0: mais non, c\u2019est ma blessure qui parle, un vieux v\u00e9cu non dig\u00e9r\u00e9, peut-\u00eatre bien une vieille rancune\u00a0!…<\/p>\n
Diverses observations peuvent montrer l\u2019implication pr\u00e9sente et assujettissante de la m\u00e9moire. Soudainement, votre attention se replaque sur un ancien d\u00e9sir. Vous la suivez un moment et tout aussi soudainement, vous vous rendez compte que la chose n\u2019a finalement plus de saveur pour vous. En fait, vous vous souvenez que vous avez \u00ab\u00a0aim\u00e9\u00a0\u00bb ou d\u00e9sir\u00e9 cette chose et vous y revenez par habitude. Eh bien, par habitude (souvenir), on maintient ainsi des int\u00e9r\u00eats qu\u2019on a perdus en r\u00e9alit\u00e9. Un jour, peut-\u00eatre, on s\u2019en rend compte tout \u00e0 coup. De la m\u00eame fa\u00e7on, aussi \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre, il m\u2019est arriv\u00e9 d\u2019observer que je pouvais encore m\u2019\u00e9nerver par rapport \u00e0 quelque chose qui, en v\u00e9rit\u00e9, ne m\u2019affectait plus. Je n\u2019ai pu qu\u2019en rire, que m\u2019en amuser quand cela est arriv\u00e9.<\/p>\n
Ce qui vient d\u2019\u00eatre dit n\u2019exclut \u00e9videmment pas que nous puissions nous montrer originaux, en fait inspir\u00e9s, agir et nous exprimer sans \u00eatre pareillement influenc\u00e9s par le pass\u00e9. Or, chose remarquable, quand cela nous arrive, nous ne sommes pas dans la pr\u00e9tention de ce que nous disons ou faisons. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb imposant habituel n\u2019est pas l\u00e0 pour revendiquer l\u2019acte ou la parole. Ce qui doit \u00eatre accompli est accompli, c\u2019est tout\u00a0! Car, oui, cela aussi nous arrive, mais il y a alors une telle pr\u00e9sence que le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb n\u2019est plus l\u00e0 pour le remarquer, encore qu\u2019apr\u00e8s coup, il peut s\u2019emparer de la manifestation inspir\u00e9e, la faire sienne pour s\u2019enorgueillir ou simplement tenter d\u2019exister un peu plus.<\/p>\n
Faut-il pr\u00e9ciser \u00e9galement qu\u2019ici, je ne fais pas de morale, que je ne d\u00e9nonce rien, ni ne condamne quoi que ce soit ou qui que ce soit. Ce serait d\u2019ailleurs me condamner moi-m\u00eame. Comme d\u2019habitude, je parle du fonctionnement humain ordinaire, sous un angle un peu diff\u00e9rent, juste pour donner de quoi percevoir encore. Ce peut \u00eatre l\u2019occasion de sortir de l\u2019histoire, ne serait-ce que momentan\u00e9ment. Il est d\u2019ailleurs justement int\u00e9ressant d\u2019observer \u00e0 quel moment nous commen\u00e7ons \u00e0 \u00eatre moins l\u2019esclave de la m\u00e9moire, en sachant que la subtilit\u00e9 peut toujours nous \u00e9garer plus ou moins.<\/p>\n
Si vous \u00eates simplement et vraiment attentif \u00e0 ce qui est point\u00e9 dans ces paragraphes, sans qu\u2019il soit question d\u2019\u00eatre d\u2019accord avec ce qui est dit, sans m\u00eame que vous y perceviez votre propre positionnement, sans jugement, une vieille histoire est certainement peu concern\u00e9e dans l\u2019instant. Quand vous \u00eates pleinement \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la personne qui vous parle, sans rien penser alors, le pass\u00e9 n\u2019est pas l\u00e0 non plus. Vous \u00eates pr\u00e9sent(e). Quand vous vous adonnez pleinement \u00e0 une activit\u00e9, avec le seul plaisir de l\u2019accomplissement de l\u2019instant, la seule m\u00e9moire engag\u00e9e est celle qui vous permet d\u2019exploiter ce que vous avez appris. S\u2019il vous est arriv\u00e9 de vous retrouver face \u00e0 une personne pr\u00e9sente, donc si vous avez \u00e9t\u00e9 ouvert, vous savez que votre exp\u00e9rience ne rappelait rien du pass\u00e9 (hormis ce que vous avez pu en penser apr\u00e8s coup).<\/p>\n
Il y a l\u2019histoire ou toutes ces histoires, le v\u00e9cu. C\u2019est une m\u00e9moire qui fournit des pens\u00e9es, fait adopter et d\u00e9fendre des opinions, qui produit des \u00e9motions, des r\u00e9actions, de la souffrance, qui utilise notamment deux modules tr\u00e8s envahissants, le \u00ab\u00a0je veux\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0je ne veux pas\u00a0\u00bb et qui fait faire toute une foule de choses. Et comment cela s\u2019appelle-t-il, \u00e7a\u00a0? Eh bien, cela s\u2019appelle le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, la personne, moi\u00a0! Ce quelqu\u2019un existe, oui, tout comme les nuages dans le ciel, tout comme n\u2019importe quelle autre apparence ou apparition, si vous pr\u00e9f\u00e9rez. En anglais, un m\u00eame mot (appearance) traduit \u00e0 la fois \u00ab\u00a0apparence\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0apparition\u00a0\u00bb.<\/p>\n
La pierre d\u2019achoppement est l\u2019identification \u00e0 ce quelqu\u2019un, \u00e0 la personne, au \u00ab\u00a0moi m\u00e9moriel\u00a0\u00bb. On vit, on fonctionne, on \u00e9volue, on se positionne comme si l\u2019on \u00e9tait \u00e7a. Pourrions-nous vraiment \u00eatre, vous et moi, ce ph\u00e9nom\u00e8ne m\u00eame que nous sommes en train de consid\u00e9rer en cet instant d\u2019\u00e9criture ou de lecture\u00a0? Mais si cette m\u00e9moire \u00e9tait effectivement ce que nous sommes, que pourrait-on alors dire de ce qui, ici et maintenant, observe ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0m\u00e9moire\u00a0\u00bb\u00a0? Que dire de ce qui, pour \u00eatre, n\u2019a pas besoin de m\u00e9moire\u00a0? Finalement, n\u2019est-ce pas terrible de s\u2019identifier \u00e0 du pass\u00e9, de se prendre pour une histoire\u00a0?<\/p>\n
Comme vous, je suis ce qui per\u00e7oit, ce qui est conscient, ce qui est t\u00e9moin. Je suis conscient de mon corps, mais je ne suis pas mon corps\u00a0; je suis conscient de mes pens\u00e9es, mais je ne suis pas mes pens\u00e9es\u00a0; je suis conscient de la personne, mais je ne suis pas la personne. La personne est le nom donn\u00e9 \u00e0 un ensemble d\u2019accumulation de choses\u00a0: corps, sensations, sentiments, pens\u00e9es… De fa\u00e7on d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, je ne peux tout de m\u00eame pas tenir \u00e0 me prendre pour une vieille histoire, pour des choses, \u00e0 m\u2019identifier \u00e0 des choses, pas davantage \u00e0 des choses abstraites. Maintenant, pourra-t-on demander, qu\u2019est-ce que \u00e7a change\u00a0? Quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 se rendre compte que l\u2019on se prend pour qui l\u2019on n\u2019est pas en r\u00e9alit\u00e9\u00a0? Pourquoi en faire une chronique, toute une histoire\u00a0? La question a toute sa place\u00a0!<\/p>\n
Tout probl\u00e8me qui se pr\u00e9sente n\u2019est v\u00e9cu comme tel ou dans la souffrance que s\u2019il s\u2019accompagne d\u2019une croyance\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y aura pas de solution. \u00c7a va durer longtemps, \u00eatre compliqu\u00e9, etc.\u00a0\u00bb. Sans l\u2019une ou l\u2019autre de ces croyances, il n\u2019y a que ce qui est, parfois appel\u00e9 probl\u00e8me, mais ce qui est, n\u2019est pas saisi, retenu, ni oblig\u00e9 de durer plus que n\u00e9cessaire. Maintenant, voici encore un discours possible, exprim\u00e9 \u00e0 haute voix, juste pens\u00e9 ou m\u00eame simplement maintenu confus\u00e9ment\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis seul au monde. Je ne parviens \u00e0 rien. JE n\u2019ai pas de chance. JE suis maudit. Je vis injustice sur injustice. Je suis mal. Je n\u2019en peux plus.\u00a0\u00bb.<\/p>\n
L\u00e0 encore, en r\u00e9alit\u00e9, il y a juste ce qui est, mais qui est retenu de fa\u00e7on inutile, incroyable et surtout insoup\u00e7onn\u00e9e. Quelle peut donc \u00eatre la croyance fondamentale qui le maintient et cr\u00e9e de la souffrance\u00a0? Eh bien, c\u2019est croire erron\u00e9ment que JE suis ceci, cela… Non, vraiment, ce n\u2019est pas rien de se croire ainsi concern\u00e9, impliqu\u00e9. Pour en avoir une id\u00e9e, rappelez-vous ce que vous avez ressenti si, en quelque circonstance, vous vous \u00eates senti vis\u00e9 pour vous rendre compte ensuite que \u00e7a n\u2019\u00e9tait pas le cas. \u00catre identifi\u00e9, c\u2019est se sentir vis\u00e9, concern\u00e9, impliqu\u00e9, responsable, coupable, tout cela traduit ou affirm\u00e9 par\u00a0: JE…, JE…, JE…, JE…, JE…<\/p>\n
\u00catre identifi\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire, se prendre pour la m\u00e9moire, \u00e7a fait mal, c\u2019est tout\u00a0! Quand vous \u00eates mal, vous pourriez d\u00e9sormais dire, vous dire, \u00e0 la place du discours pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0: \u00ab\u00a0Ah, je suis en train de me prendre pour qui je ne suis pas, pour ce que je ne suis pas\u00a0!\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0JE me sens mal\u00a0\u00bb\u00a0: il y a de la douleur l\u00e0, elle devient souffrance avec l\u2019affirmation \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. La souffrance est l\u2019identification. Le douloureux est interpr\u00e9t\u00e9 par la m\u00e9moire et surtout auto-attribu\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est \u00e0 moi que cela arrive, c\u2019est moi qui souffre. Je suis celui \u00e0 qui cela arrive, celui qui souffre\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Or, dans les instants o\u00f9 la r\u00e9action \u00e9motionnelle est extr\u00eame, o\u00f9 elle atteint son paroxysme, il n\u2019y a m\u00eame plus des mots qui diraient \u00ab\u00a0JE suis \u00e9nerv\u00e9, JE suis angoiss\u00e9, JE suis mal\u00a0\u00bb, par exemple. Il n\u2019y a plus que la souffrance et l\u2019on peut dire que l\u2019identification est totale. Il n\u2019y a rien d\u2019autre que la souffrance, pas le moindre espace, pas de lumi\u00e8re, pas la moindre perception, juste de la r\u00e9action. L\u2019identit\u00e9 fabriqu\u00e9e vit, existe, s\u2019exprime, et pour elle, vivre, c\u2019est souffrir. Dans ces moments-l\u00e0, ce serait bien que nous soit rappel\u00e9 de respirer, simplement respirer, se mettre doucement \u00e0 respirer en conscience.<\/p>\n
Et puisque toute identification est l\u2019\u00e9cueil, il ne s\u2019agit pas de la remplacer par une autre. S\u2019identifier est une r\u00e9action mentale. Il s\u2019agit seulement de percevoir ce fonctionnement et de percevoir encore. Puissions-nous nous rappeler d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents. La m\u00e9moire reste un outil fabuleux si on l\u2019utilise seulement \u00e0 notre avantage. En cas de malaise, qu\u2019y aurait-il donc de mieux que de se rappeler la pr\u00e9sence\u00a0? Il n\u2019y a que ce qu\u2019il y a dans l\u2019instant si je n\u2019y plaque pas les jugements habituels et dans l\u2019accueil pur de ce qui est, une ouverture se produit. Tout ce qui entre et sort alors est pour plus d\u2019\u00e9panouissement, l\u2019ouverture \u00e9tant l\u2019\u00e9panouissement pr\u00e9alable n\u00e9cessaire et suffisant. (\u00c0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Cette pr\u00e9sente chronique et la suivante \u2013 mars 2018 \u2013 proviennent d\u2019un texte que j\u2019ai \u00e9crit il y a plusieurs ann\u00e9es, que j\u2019avais oubli\u00e9, et donneront lieu \u00e0 un troisi\u00e8me texte encore \u00e0 r\u00e9diger\u2026) La souffrance humaine ou le conditionnement …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n