Tr\u00e8s souvent, on a pu \u00e9prouver bien des \u00e9motions, parfois violentes, mais on a surtout pass\u00e9 son temps \u00e0 penser, \u00e0 ne faire que penser. M\u00eame et surtout en \u00e9tant mal \u00e9motionnellement, on a pens\u00e9 encore, on a d\u2019ailleurs contribu\u00e9 au flot incessant des pens\u00e9es. On pense, on pense, on pense, mais on ne pense jamais \u00e0 consid\u00e9rer ce seul ph\u00e9nom\u00e8ne. Il est puissant, il est envahissant, il est permanent. On pense du matin au soir, peut-\u00eatre un peu moins quand on est absorb\u00e9 dans une activit\u00e9 qui demande de l\u2019attention. Quant aux moments \u00ab\u00a0b\u00e9nis\u00a0\u00bb o\u00f9 l\u2019on cesse de penser, on ne les rep\u00e8re pas, pr\u00e9cis\u00e9ment, parce que l\u2019on ne pense pas\u00a0! Et, bien s\u00fbr, on ne fait ordinairement pas le lien entre un mieux-\u00eatre et une activit\u00e9 mentale r\u00e9duite, entre ses \u00e9motions et son penser intempestif, ni entre ce qui nous arrive et ce que nous avons d\u2019abord pens\u00e9.
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De surcro\u00eet, le commun des mortels ne serait pas interpell\u00e9 par ces premiers mots car le penser est v\u00e9cu comme un fonctionnement naturel, telle la respiration par exemple, comme s\u2019il \u00e9tait \u00e9tabli que l\u2019on ne pouvait pas ne pas penser et qu\u2019il n\u2019y aurait aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 s\u2019arr\u00eater sur la question. Or, avant d\u2019\u00e9voquer la possibilit\u00e9 de ne pas penser ou de penser beaucoup moins, une premi\u00e8re chose tr\u00e8s importante peut \u00eatre observ\u00e9e\u00a0: en g\u00e9n\u00e9ral, ce n\u2019est pas seulement que l\u2019on ne fait que penser, mais on est surtout et souvent compl\u00e8tement perdu dans ses pens\u00e9es. Cette errance dans ses pens\u00e9es peut \u00eatre plus ou moins prononc\u00e9e. Une fois ou l\u2019autre, nous avons tous \u00e9t\u00e9 surpris alors que nous \u00e9tions perdus dans nos pens\u00e9es ou nous avons surpris quelqu\u2019un perdu dans les siennes.<\/p>\n
Si cette errance dans ses pens\u00e9es peut donc atteindre des degr\u00e9s variables, on devrait pouvoir ais\u00e9ment imaginer la possibilit\u00e9 de ne pas s\u2019y retrouver du tout. Des pens\u00e9es demeurent, mais on ne s\u2019y perd plus alors. Et ne pas \u00eatre perdu dans ses pens\u00e9es, c\u2019est (bient\u00f4t) en \u00eatre sciemment conscient. On peut dire que l\u2019on voit ses pens\u00e9es. On en est conscient, sciemment. \u00c0 partir de l\u00e0, une seconde chose int\u00e9ressante sera observ\u00e9e\u00a0: les pens\u00e9es qui sont reconnues sciemment tendent \u00e0 se faire de moins en moins nombreuses, \u00e0 se bousculer moins. Et si c\u2019est le cas, quand c\u2019est le cas, la possibilit\u00e9, sinon de ne plus penser du tout, de penser encore moins se r\u00e9v\u00e8le d\u2019elle-m\u00eame et nul besoin alors d\u2019y croire. On en fait l\u2019exp\u00e9rience directement.<\/p>\n
\u00ab\u00a0OK, on vit des moments de plus en plus nombreux o\u00f9 l\u2019on ne se perd plus dans ses pens\u00e9es, o\u00f9 l\u2019on accorde beaucoup moins de cr\u00e9dit \u00e0 ses pens\u00e9es, voire o\u00f9 l\u2019on cesse carr\u00e9ment de penser, mais la belle affaire\u00a0! Et alors, quel en est l\u2019int\u00e9r\u00eat\u00a0?\u00a0\u00bb On peut \u00e9voquer plusieurs int\u00e9r\u00eats. Ce que l\u2019on pense n\u2019est pas toujours joyeux, loin s\u2019en faut, et la pens\u00e9e est cr\u00e9atrice. Cesser de penser comme on pense, c\u2019est souvent cesser de se compliquer la vie. Les pens\u00e9es sont dict\u00e9es par le conditionnement et cultiver les unes, c\u2019est cultiver l\u2019autre. Penser comme on pense, c\u2019est \u00eatre et rester identifi\u00e9, faire de la projection et de l\u2019introjection (prendre autrui pour soi-m\u00eame et se prendre pour autrui).<\/p>\n
Le penser intempestif, incessant, prive forc\u00e9ment de l\u2019intuition, limite l\u2019inspiration et la cr\u00e9ativit\u00e9. Penser, c\u2019est avoir son attention dirig\u00e9e, mobilis\u00e9e, concentr\u00e9e, et elle n\u2019est donc pas disponible pour laisser \u00eatre et accueillir quoi que ce soit d\u2019original. Le penser compulsionnel a besoin du pass\u00e9, de la m\u00e9moire, et c\u2019est encore vrai quand il juge l\u2019instant pr\u00e9sent ou fait de l\u2019anticipation. Lorsque le penser n\u2019a plus le dessus, lorsque le dessus ne lui est plus r\u00e9serv\u00e9, ce n\u2019est pas le vide, le n\u00e9ant, m\u00eame s\u2019il y aurait l\u00e0 encore de quoi cheminer, mais c\u2019est \u00ab\u00a0une autre histoire\u00a0\u00bb. Quand cesse le penser, reste notamment le ressenti, l\u2019acc\u00e8s direct au ressenti, la prise en compte possible du ressenti, qu\u2019il s\u2019agisse de ressentir l\u2019environnement ou de la conscience des ressentis douloureux qui cherchent sans cesse \u00e0 se faire conna\u00eetre.<\/p>\n
On pense \u00e0 une chose et voici que l\u2019on y pense encore, que l\u2019on en remet une couche\u00a0: pourquoi\u00a0? On dit une chose, la r\u00e9p\u00e8te, parfois m\u00eame en boucle\u00a0: pourquoi\u00a0? Verbalis\u00e9e ou non, la pens\u00e9e inopportune existe, soit parce qu\u2019elle dit indirectement un ressenti douloureux sans qu\u2019il soit reconnu, soit \u00e0 dessein inconscient d\u2019\u00e9viter tout ressenti, quitte m\u00eame, en cas de verbalisation, de couper toute communication pouvant faire place au ressenti. Une personne est sur le point d\u2019exprimer une \u00e9motion, heureuse ou malheureuse, et une autre peut alors s\u2019empresser de dire une banalit\u00e9, quelque chose qui se veut dr\u00f4le tout en \u00e9tant mal \u00e0 propos, voire de faire une critique qui surgit comme un cheveu sur la soupe.<\/p>\n
Non seulement le ressenti est rarement reconnu, a rarement droit de cit\u00e9, mais on s\u2019emploie presque sciemment \u00e0 l\u2019\u00e9viter, \u00e0 l\u2019emp\u00eacher, \u00e0 le couper, qu\u2019il s\u2019agisse de son propre ressenti ou de celui d\u2019un autre. On se questionne parfois \u00e0 propos de l\u2019inconscient et du refoulement alors que l\u2019on fait fi de ses ressentis imm\u00e9diatement accessibles. Pourquoi rechercher des \u00ab\u00a0informations\u00a0\u00bb qui ne sont pas l\u00e0 en d\u00e9daignant celles qui s\u2019offrent \u00e0 soi et qui sont les plus pr\u00e9cieuses\u00a0? Le plein accueil de son ressenti pr\u00e9sent permet la remont\u00e9e et la lib\u00e9ration du douloureux enfoui plus profond\u00e9ment.<\/p>\n
Prenons comme exemples deux pens\u00e9es possibles\u00a0: \u00ab\u00a0Les gens font ou disent n\u2019importe quoi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Si \u00e7a se trouve, je ne vais de nouveau pas pouvoir\u2026\u00a0\u00bb. \u00c0 partir de l\u2019une et l\u2019autre de ces deux pens\u00e9es, une myriade d\u2019autres vont g\u00e9n\u00e9ralement se bousculer et l\u2019on ne devrait pas avoir trop de mal \u00e0 l\u2019imaginer. Or, si je pense que les gens disent et font n\u2019importe quoi, si je le dis et le r\u00e9p\u00e8te, il est certain que du ressenti est impliqu\u00e9\u00a0: de l\u2019irritation, de la d\u00e9solation, du regret, par exemple. Et, par ailleurs, je n\u2019imagine certainement pas que je ne vais de nouveau pas pouvoir\u2026 (faire ou obtenir ce que je veux) sans \u00eatre avec par exemple de la peur, de la frustration, de la lassitude\u2026<\/p>\n
Alors, au lieu de continuer de penser tout ce que je pense, ce qui n\u2019est jamais que ressasser toujours les m\u00eames choses, ne serait-ce pas mieux que je dirige maintenant mon attention sur ces sentiments, ces \u00e9motions, sur le ressenti\u00a0? D\u2019ailleurs, avant m\u00eame que de savoir si ce serait mieux effectivement, pouvons-nous simplement reconna\u00eetre cette possibilit\u00e9\u00a0? Je pense ceci ou cela, pouvant longtemps broder autour, continuer donc de penser, ou \u00ab\u00a0m\u2019arr\u00eater\u00a0\u00bb et me dire\u00a0: \u00ab\u00a0OK, je pense \u00e7a, mais qu\u2019est-ce que \u00e7a me fait sentir\u00a0? Comment est-ce que je me sens dans l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 je pense \u00e0 cela\u00a0? Qu\u2019est-ce que je ressens\u00a0? M\u00eame si cette possibilit\u00e9 ne nous interpelle pas, ne nous int\u00e9resse pas, pouvons-nous au moins admettre qu\u2019elle est bien r\u00e9elle, qu\u2019elle existe\u00a0? Pouvons-nous reconna\u00eetre que nous n\u2019en avons pas la moindre exp\u00e9rience\u00a0?<\/p>\n
En effet, on peut continuer de penser comme on pense, comme on a toujours pens\u00e9, ou on peut \u2013 si on le souhaite \u2013 choisir d\u2019accorder son attention \u00e0 ce que l\u2019on ressent dans le m\u00eame temps o\u00f9 l\u2019on pense. Assez vite, on d\u00e9couvre alors que l\u2019attention dirig\u00e9e sur un ressenti douloureux a tendance \u00e0 le dissoudre, \u00e0 laisser remonter d\u2019autres vieux ressentis douloureux qui sont \u00e0 leur tour reconnus de m\u00eame, accueillis et dissip\u00e9s.<\/p>\n
En fait, le seul but du penser intempestif est la r\u00e9sistance au ressenti, \u00e0 ses vieilles douleurs, mais \u00e9galement \u00e0 ses \u00e9lans v\u00e9ritables, ceux qui sont align\u00e9s sur son plein \u00e9panouissement. Ce sont l\u00e0 des informations utiles et pr\u00e9cieuses que le penser compulsif ne permet pas de recueillir et il y en a bien d\u2019autres. Pour beaucoup, la diff\u00e9rence n\u2019est pas claire entre penser et observer et entre ce qu\u2019est \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb et ce qu\u2019est \u00ab\u00a0sentir\u00a0\u00bb. L\u2019une des difficult\u00e9s semble \u00eatre le fait que penser implique du \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb et la perception de son ressenti ou de ses r\u00e9actions du \u00ab\u00a0non-faire\u00a0\u00bb. Penser est \u00ab\u00a0actif\u00a0\u00bb et percevoir est \u00ab\u00a0passif\u00a0\u00bb. Le penser, actif, cause un encha\u00eenement de r\u00e9actions et le percevoir aboutit \u00e0 des actions justes\u2026<\/p>\n
L\u00e0 o\u00f9 il devient judicieux, tr\u00e8s judicieux, tr\u00e8s utile et lib\u00e9rateur, de juste reconna\u00eetre son ressenti, de rester avec, sans rien en penser, plut\u00f4t que de penser encore pr\u00e9cis\u00e9ment, plut\u00f4t que dire ou se dire mille choses, c\u2019est quand on se rappelle n\u2019importe quelle circonstance contrariante. Cette circonstance peut \u00eatre un conflit relationnel, une condition de vie mat\u00e9rielle, un ennui de sant\u00e9, n\u2019importe quoi. G\u00e9n\u00e9ralement, c\u2019est fou tout ce que l\u2019on en pense, en termes de consid\u00e9rations multiples aussi bien que d\u2019impertinence ou, disons-le, d\u2019absurdit\u00e9.<\/p>\n
Ne nous arr\u00eatons pas ici sur ce dernier point, mais disons tout de m\u00eame qu\u2019il fait partie des choses que l\u2019on d\u00e9couvre quand on s\u2019invite \u00e0 l\u00e2cher la t\u00eate pour juste \u00eatre dans la reconnaissance neutre ou bienveillante de ce qui est. On finit par se rendre compte comme jamais de la folie du monde aussi bien que de ses propres incoh\u00e9rences.<\/p>\n
Pour tenter d\u2019\u00e9voquer la diff\u00e9rence entre le penser compulsif et l\u2019autre positionnement possible, voici les mots qui sont jusque-l\u00e0 apparus dans le texte comme pouvant \u00ab\u00a0d\u00e9finir\u00a0\u00bb ce positionnement\u00a0: observer, voir, prendre en compte son ressenti, l\u2019accueillir, accorder son attention \u00e0 ce que l\u2019on ressent, recueillir, sentir, percevoir, reconna\u00eetre ce qui est, rester avec, d\u00e9couvrir\u2026 En fait, d\u2019une certaine mani\u00e8re, ces mots tentent de d\u00e9finir l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence ou la pr\u00e9sence d\u00e9voil\u00e9e.<\/p>\n
C\u2019est un \u00ab\u00a0\u00e9tat\u00a0\u00bb d\u2019accueil, de r\u00e9ceptivit\u00e9, de non-faire. C\u2019est l\u2019\u00eatre, c\u2019est ce que nous sommes, l\u00e0 d\u2019o\u00f9 tout est possible (incluant l\u2019action). On peut dire encore que c\u2019est \u00eatre conscient d\u2019\u00eatre conscient de ce qui est. Pourquoi est-ce g\u00e9n\u00e9ralement difficile d\u2019approcher cet espace int\u00e9rieur que j\u2019appelle aussi \u00ab\u00a0l\u2019espace de l\u2019acceptation v\u00e9ritable\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n
Pour beaucoup, \u00e7a semble tr\u00e8s difficile de l\u2019envisager \u00e0 partir d\u2019une contrari\u00e9t\u00e9, \u00e0 partir de tout ce qui nous fait r\u00e9agir. On n\u2019est m\u00eame pas toujours conscient de s\u2019y pr\u00eater, mais on tient par-dessus tout \u00e0 r\u00e9agir, \u00e0 r\u00e9agir encore, \u00e0 r\u00e9agir comme toujours, et d\u00e8s lors, tout est foutu\u00a0! Puisqu\u2019on veut r\u00e9agir, puisque r\u00e9agir est ce que l\u2019on veut, on ne veut pas autre chose. On ne veut pas renoncer \u00e0 la r\u00e9action et simplement regarder ce qui se passe en soi. On ne veut pas abandonner la fuite en avant pour s\u2019arr\u00eater \u00e0 ce qui est l\u00e0, en soi. Quitte \u00e0 faire grincer quelques dents, j\u2019ajoute m\u00eame que l\u2019on ne veut pas de solutions. On ne veut pas de solution, on veut r\u00e9agir au probl\u00e8me. On ne veut pas de solutions, on veut des probl\u00e8mes pour pouvoir\u2026 y r\u00e9agir\u2026<\/p>\n
Pour ne pas parvenir \u00e0 la solution d\u2019un probl\u00e8me, il est largement suffisant de continuer d\u2019y r\u00e9agir. Le succ\u00e8s est garanti et toute notre existence en t\u00e9moigne. On ne sait \u00e9videmment pas que l\u2019on n\u2019est jamais contrari\u00e9 pour la raison \u00e0 laquelle on croit (le\u00e7on 5 d\u2019Un cours en miracles). Peu importe l\u2019aspect abominable de toute circonstance, la fa\u00e7on dont on en est affect\u00e9 provient de son seul conditionnement et ne concerne en rien cette circonstance. L\u2019ego n\u2019entendra pas ces mots ou, s\u2019il les entend, il s\u2019empressera de les contester, de les rejeter. Il se moque bien de s\u2019entendre dire que, gr\u00e2ce \u00e0 cette compr\u00e9hension, beaucoup se sont lib\u00e9r\u00e9s, se sont \u00e9panouis, se sont donn\u00e9s de vivre ce \u00e0 quoi ils aspiraient.<\/p>\n
J\u2019\u00e9voque ici la r\u00e9sistance \u00e0 reconna\u00eetre ou \u00e0 emprunter le chemin lib\u00e9rateur, ce qui ne sugg\u00e8re \u00e9videmment pas que ce chemin serait toujours imm\u00e9diatement ais\u00e9 et efficace. Nos conditionnements sont tr\u00e8s puissants et dissimulent parfois des histoires tr\u00e8s lourdes dont les ressentis douloureux profond\u00e9ment enfouis ne jaillissent pas forc\u00e9ment d\u00e8s le d\u00e9but. Ce qui est \u00e0 savoir, c\u2019est que dans tous les cas, on se fait du bien \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer la reconnaissance du ressenti associ\u00e9 aux histoires v\u00e9cues plut\u00f4t que la seule mentalisation de ces derni\u00e8res. En quelque sorte, le temps pass\u00e9 \u00e0 regarder et voir v\u00e9ritablement plut\u00f4t que penser encore est toujours d\u2019un effet imm\u00e9diatement heureux.<\/p>\n
Maintenant, on peut aussi laisser de c\u00f4t\u00e9 le ressenti ou plus exactement le ressenti douloureux pour insister encore cependant sur la r\u00e9alit\u00e9 des deux \u00ab\u00a0positionnements\u00a0\u00bb si diff\u00e9rents qui s\u2019offrent \u00e0 nous\u00a0: mentaliser, ne faire que penser ou \u00eatre sciemment pr\u00e9sent. Nous ne pouvons qu\u2019\u00eatre pr\u00e9sents, m\u00eame quand nous pensons inutilement, mais \u00eatre sciemment pr\u00e9sent est tout autre chose. Quand on est sciemment pr\u00e9sent, rien ne nous \u00e9chappe. On a une connaissance directe de ce qui se trouve dans l\u2019instant\u00a0: des images (autour de soi), des sons (de partout), des odeurs, des impressions tactiles (ce que l\u2019on touche et non pas seulement avec ses mains), des sensations corporelles, des \u00e9motions, des sentiments, des impressions, des pens\u00e9es vagabondes, mais encore des \u00e9lans, des pressentiments, des intuitions, de l\u2019inspiration (des id\u00e9es nouvelles)\u2026<\/p>\n
Est-ce difficile d\u2019imaginer que beaucoup de toutes ces choses nous \u00e9chappent quand nous sommes pris dans les pens\u00e9es, par les pens\u00e9es\u00a0? En elles-m\u00eames, les pens\u00e9es ne sont pas un probl\u00e8me, mais se les accaparer devient vite discutable. Moins on est pris mentalement, plus on est sciemment pr\u00e9sent et plus on sent imm\u00e9diatement ce qui est juste pour soi (au besoin). \u00catre sciemment pr\u00e9sent, c\u2019est \u00eatre en mesure de voir, d\u2019entendre, de sentir de fa\u00e7on efficace (f\u00e9conde, transformatrice). C\u2019est avoir acc\u00e8s entre autres \u00e0 son ressenti et, ce faisant, \u00e0 la possibilit\u00e9 de lib\u00e9rer ou r\u00e9sorber le douloureux qui a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9daign\u00e9 au b\u00e9n\u00e9fice des consid\u00e9rations mentales vaines, r\u00e9p\u00e9titives et \u00ab\u00a0agentes du malheur\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le ressenti douloureux qui sous-tend l\u2019activit\u00e9 mentale compulsionnelle, r\u00e9actionnelle, est principalement constitu\u00e9 de peur, de honte et\/ou de culpabilit\u00e9. Plus il est fui, ignor\u00e9, plus on le projette et il repr\u00e9sente alors un \u00ab\u00a0outil cr\u00e9ateur\u00a0\u00bb tr\u00e8s efficace. Pour cr\u00e9er quoi que ce soit, en fait nos conditions de vie, nous avons \u00e0 notre disposition deux outils pareillement efficaces\u00a0: la peur, laquelle comprend aussi bien le vouloir que le non-vouloir, et la disposition vraie (sans attente) \u00e0 vivre le meilleur. Et nous n\u2019avons besoin de rien d\u2019autre pour manifester ce que nous avons \u00e0 vivre, qu\u2019il s\u2019agisse des \u00e9preuves \u2013 pour lib\u00e9rer le douloureux \u2013 ou des bonnes fortunes \u2013 pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019appr\u00e9ciation de la vie d\u00e9j\u00e0 \u00ab\u00a0vibrante\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Par exemple, avez-vous d\u00e9j\u00e0 connu une personne particuli\u00e8rement concern\u00e9e par la honte\u00a0? (Peut-\u00eatre vous-m\u00eame). N\u2019avez-vous pas alors remarqu\u00e9 avec quelle \u00ab\u00a0facilit\u00e9\u00a0\u00bb elle s\u2019attirait des situations id\u00e9ales pour inlassablement revivre cette honte\u00a0? Je connais quelques personnes qui partent en ville avec la peur de ne pas trouver une place de parking et, \u00e9videmment, ils n\u2019en trouvent pas. (J\u2019en connais bien d\u2019autres qui font d\u2019autres exp\u00e9riences.) Du fait de se vivre irrationnellement comme coupable, on \u00ab\u00a0se punit\u00a0\u00bb en s\u2019attirant diverses complications, mais le lien devient l\u00e0 plus difficile \u00e0 rep\u00e9rer. Pourtant, si l\u2019on y fait vraiment attention, on pourra d\u00e9couvrir que des accidents, des blessures ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s par des \u00ab\u00a0j\u2019aurais pas d\u00fb, j\u2019aurais d\u00fb, j\u2019ai encore oubli\u00e9 de\u2026, etc.\u00a0\u00bb, par de la culpabilit\u00e9.<\/p>\n
Si vous savez votre \u00e9tat r\u00e9actionnel, si vous avez pu l\u2019identifier, ne serait-ce qu\u2019apr\u00e8s manifestation, vous avez probablement d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 que, dans la r\u00e9action, le conflit ou le probl\u00e8me s\u2019aggrave. En fait, c\u2019est toujours l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel, y compris dans ses formes les plus discr\u00e8tes, qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre pour la manifestation de l\u2019adversit\u00e9 et des contrari\u00e9t\u00e9s en s\u00e9ries. S\u2019il vous arrive de casser des objets ou de vous faire mal en cognant un mur quand vous \u00eates dans la r\u00e9action, vous voyez bien que vous surajoutez un probl\u00e8me \u00e0 un probl\u00e8me, du douloureux au douloureux.<\/p>\n
Ce sont l\u00e0 quelques exemples plut\u00f4t anodins, mais ils illustrent la r\u00e9alit\u00e9 de notre responsabilit\u00e9 quant \u00e0 nombre des conditions de vie que nous d\u00e9plorons. On peut dire que \u00ab\u00a0nous les cr\u00e9ons\u00a0\u00bb ou qu\u2019ils sont les effets de notre conditionnement. Autre chose vous est certainement arriv\u00e9 aussi\u00a0: vous est soudainement venue l\u2019id\u00e9e d\u2019un projet, d\u2019une intention, d\u2019une envie souriante. Juste la consid\u00e9rer vous \u00e9tait alors tr\u00e8s agr\u00e9able et peut-\u00eatre vous \u00eates-vous vu poser un premier acte dans ce sens. Vous n\u2019avez agi que dans le respect de l\u2019id\u00e9e m\u00eame, mais sans attente particuli\u00e8re, sans pr\u00e9occupation. Dans ce cas, la chose s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e facilement, si facilement que vous ne l\u2019avez peut-\u00eatre m\u00eame pas relev\u00e9e\u00a0!<\/p>\n
Dans l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence d\u00e9voil\u00e9e (ou avec la pr\u00e9sence d\u00e9voil\u00e9e), le respect de son ressenti lib\u00e8re peu \u00e0 peu du conditionnement f\u00e2cheusement cr\u00e9ateur et laisse jaillir les \u00e9lans jusque-l\u00e0 \u00e9touff\u00e9s et qui peuvent alors \u00eatre suivis de plus en plus facilement. Or, l\u2019essentiel n\u2019est pas dans la manifestation de quoi que ce soit, incluant les r\u00e9alisations les plus extraordinaires, mais \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat\u00a0\u00bb de pr\u00e9sence d\u00e9voil\u00e9e offre bient\u00f4t la paix et d\u00e9fait l\u2019identification \u00e0 tout ce que nous ne sommes pas et qui faisait notre mal de vivre. C\u2019est la lib\u00e9ration \u00e9voqu\u00e9e de notre vieux conditionnement.<\/p>\n
Vous n\u2019\u00eates pas principalement une personne pensante, vous \u00eates essentiellement la pr\u00e9sence. Vous n\u2019\u00eates pas une personne souffrante, vous \u00eates l\u2019aptitude \u00e0 sentir, \u00e0 sentir en conscience, \u00e0 sentir sciemment. Vous n\u2019\u00eates en rien votre histoire\u00a0; elle appartient compl\u00e8tement au pass\u00e9\u00a0; vous \u00eates ce qui peut en \u00eatre conscient, sciemment. Vous \u00eates ce en quoi tout a lieu, tout se pr\u00e9sente, tout va et vient, mais vous n\u2019\u00eates rien de ce qui est advenu, ni m\u00eame de ce qui advient. La paix qui est l\u00e0 et l\u2019amour que vous pouvez sentir et rayonner sont le murmure de qui vous \u00eates et qui est au-del\u00e0 de ce qui peut \u00eatre d\u00e9crit. Les deux m\u00eame inconscients, votre amour est aussi r\u00e9el que votre souffle ou votre amour l\u2019est plus puisqu\u2019il demeurera apr\u00e8s votre dernier souffle.<\/p>\n
Dire, par exemple, que vous n\u2019\u00eates pas une personne souffrante, n\u2019est pas m\u00e9priser la \u00ab\u00a0souffrance\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle vous pouvez \u00eatre confront\u00e9, mais c\u2019est commencez \u00e0 la gu\u00e9rir si vous recevez le message. En fait, vous ressentez d\u2019abord une vieille douleur qui pourrait \u00eatre accueillie et r\u00e9sorb\u00e9e, mais ce qui la mue en souffrance, c\u2019est tout ce que vous en pensez, \u00e0 commencer par le penser identificatoire\u00a0: \u00ab\u00a0JE suis celui (celle) qui souffre\u00a0; c\u2019est MOI qui souffre\u00a0\u00bb. Une douleur remontait, passait, douleur relativement p\u00e9nible, et, comme si \u00e7a ne suffisait pas, on s\u2019y est attach\u00e9.<\/p>\n
Or, \u00e7a ne suffit pas encore et d\u2019autres pens\u00e9es jaillissent\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est injuste, je suis maudit, je n\u2019ai pas de chance, c\u2019est la fatalit\u00e9, c\u2019est de ma faute, \u00e7a va durer, \u00e7a va empirer, je ne pourrai pas le supporter\u2026\u00a0\u00bb. Ce qui n\u2019\u00e9tait qu\u2019une douleur passag\u00e8re est devenu une souffrance prolong\u00e9e. La souffrance est une douleur mentalis\u00e9e. En fait, elle tombe bien puisque je suis tr\u00e8s fortement attach\u00e9 \u00e0 une forme de r\u00e9action et pour r\u00e9agir comme \u00ab\u00a0j\u2019aime\u00a0\u00bb r\u00e9agir, j\u2019ai besoin de souffrir\u00a0! Eh oui\u00a0!<\/p>\n
Avant d\u2019\u00eatre des \u00eatres qui pensent, nous sommes des \u00eatres qui ressentent et c\u2019est quand nous nous en remettons davantage \u00e0 cette aptitude que nous nous lib\u00e9rons, que nous allons vers plus d\u2019\u00e9panouissement. Sentir en conscience est forc\u00e9ment et tout bonnement \u00ab\u00a0\u00eatre pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, honorer ce qui est ici et maintenant. On peut penser \u00e0 hier ou \u00e0 demain, en vain, et l\u2019on ne s\u2019en prive pas, mais on ne peut pas sentir hier ni demain. Alors, simplement, sachons, reconnaissons, rappelons-nous ces deux modes de \u00ab\u00a0fonctionnements\u00a0\u00bb si diff\u00e9rents, le penser prenant et le ressenti \u00e9panouissant.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas de se forcer \u00e0 renoncer au penser compulsif pour basculer dans le ressenti, dans l\u2019observation, dans l\u2019acceptation v\u00e9ritable, dans la conscience de l\u2019instant pr\u00e9sent (ces formulations sont relativement synonymes), mais la connaissance et la consid\u00e9ration d\u2019une autre r\u00e9alit\u00e9 possible devient doucement un chemin que l\u2019on emprunte de fa\u00e7on naturelle. Non seulement on n\u2019a \u00e0 se forcer \u00e0 rien, mais on rel\u00e2che aussi toute attente de r\u00e9sultats, tout jugement quant \u00e0 ses progr\u00e8s (\u00e9ventuels) et l\u2019on peut s\u2019aider avec une question simple \u00e0 se rappeler aussi souvent que possible\u00a0: \u00ab\u00a0OK, je pense \u00e0 ceci ou \u00e0 cela, mais ce faisant, qu\u2019est-ce que je ressens\u00a0?\u00a0\u00bb. On n\u2019attend pas de r\u00e9ponse, juste \u00ab\u00a0on sent\u00a0\u00bb, l\u2019id\u00e9e \u00e9tant alors de ne rien penser \u00e0 propos de ce qui est ressenti. Ce qui est ressenti est reconnu, c\u2019est tout\u00a0!<\/p>\n
Ici est \u00e9voqu\u00e9e \u00ab\u00a0l\u2019acceptation v\u00e9ritable\u00a0\u00bb sur laquelle nous nous arr\u00eaterons longuement prochainement. La non-acceptation (r\u00e9actionnelle) engage bien s\u00fbr le mental, le penser, et sentir sans jugement ce qui est, le reconna\u00eetre, c\u2019est \u00ab\u00a0pratiquer\u00a0\u00bb l\u2019acceptation v\u00e9ritable. En fait, l\u2019acceptation v\u00e9ritable est un \u00e9tat de conscience avant d\u2019\u00eatre une fa\u00e7on de g\u00e9rer les choses. C\u2019est une qualit\u00e9 essentielle de l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence. Dans la pr\u00e9sence, tout est accept\u00e9, y compris votre non-acceptation\u2026<\/p>\n
Acceptons de sentir, de sentir vraiment, de sentir plus. Acceptons d\u2019\u00eatre avec ces ressentis que nous n\u2019avions justement pas accept\u00e9s jusque-l\u00e0. Et si \u00e7a ne veut pas, si \u00e7a r\u00e9siste, si \u00e7a n\u2019accepte pas, acceptons cela\u00a0! Arriv\u00e9 \u00e0 ce stade, il est possible qu\u2019une forme de paix ou que de la douceur se fasse sentir, alors acceptons-le\u00a0! Le meilleur n\u2019est pas forc\u00e9ment le plus facile \u00e0 accepter. Cela aussi, acceptons-le\u00a0! De l\u2019espace int\u00e9rieur d\u2019acceptation, l\u2019espace de la conscience, de la source, \u00e9mergent aussi des id\u00e9es nouvelles et des \u00e9lans \u00e0 suivre. Acceptons-les et, t\u00f4t ou tard, nous verrons se manifester ce qui nous tient \u00e0 c\u0153ur, ce que nous avions peut-\u00eatre m\u00eame ignor\u00e9 ou que nous n\u2019avions pas encore accept\u00e9\u2026<\/p>\n
Une ancienne chronique sur le m\u00eame th\u00e8me\u00a0:<\/p>\n
Le ressenti lui-m\u00eame ou la chose ressentie ?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tr\u00e8s souvent, on a pu \u00e9prouver bien des \u00e9motions, parfois violentes, mais on a surtout pass\u00e9 son temps \u00e0 penser, \u00e0 ne faire que penser. M\u00eame et surtout en \u00e9tant mal \u00e9motionnellement, on a pens\u00e9 encore, on a d\u2019ailleurs contribu\u00e9 …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n