\u00c0 lire ou \u00e0 relire, la chronique pr\u00e9c\u00e9dente \u00e9voque subsidiairement la persistance de notre conditionnement mis\u00e9rable qui continue en effet de s\u2019imposer alors m\u00eame que nous l\u2019avons bien identifi\u00e9. Cette fois-ci, nous allons voir comment cette r\u00e9alit\u00e9 tenace est possible ou les strat\u00e9gies psychiques qu\u2019elle utilise pour pouvoir se manifester, pour s\u2019\u00eatre manifest\u00e9e encore et encore. Vous pouvez d\u00e9sormais bien conna\u00eetre votre blessure principale, en savoir beaucoup sur vos autres blessures, et continuer pourtant de \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb votre conditionnement, continuer d\u2019\u00eatre mal, de vous sentir mal trop souvent.
\nIl y a ce dont nous nous privons, \u00e0 savoir la cl\u00e9 de l\u2019\u00e9panouissement, de l\u2019\u00e9veil (objet de la pr\u00e9c\u00e9dente chronique), et il y a le m\u00e9canisme psychique qui permet au conditionnement de rester en place. Il n\u2019est certainement pas \u00e9vident de le percevoir, de le sentir, de le reconna\u00eetre, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce \u00e0 quoi nous allons nous employer aujourd\u2019hui. Vous n\u2019avez pas besoin d\u2019avoir identifi\u00e9 votre blessure pour recevoir de l\u2019aide \u00e9ventuelle \u00e0 travers ce que vous allez lire ici. Il suffit que vous soyez dispos\u00e9 \u00e0 basculer du positionnement \u00ab\u00a0je sais (je connais mes probl\u00e8mes)\u00a0\u00bb au positionnement \u00ab\u00a0voyons ce qui se passe vraiment en moi\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Je pr\u00e9cise au besoin que tout ce que je vais d\u00e9velopper ici est forc\u00e9ment l\u2019aspect amplifi\u00e9, voire caricatur\u00e9, de nos fonctionnements conditionn\u00e9s ordinaires. Je ne doute cependant pas que nous connaissions des gens (sinon nous-m\u00eame) dont la mention apparemment caricaturale peut \u00eatre ici en dessous de la r\u00e9alit\u00e9. Quoi qu\u2019il en soit, il est souvent utile de forcer le trait pour se faire comprendre mieux et, si nous sommes concern\u00e9s, il nous suffit de le v\u00e9rifier\u00a0: \u00e0 quel degr\u00e9, comment, dans quel contexte, etc., sachant qu\u2019il ne va \u00eatre question de rien d\u2019autre que du fonctionnement humain g\u00e9n\u00e9ral, collectif et ancestral.<\/p>\n
Nous allons donc explorer ou mettre \u00e0 jour un aspect incroyable de nos positionnements conditionn\u00e9s que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, mais insuffisamment d\u00e9velopp\u00e9, et qui est m\u00eame annonc\u00e9 au d\u00e9but de la pr\u00e9c\u00e9dente chronique. Au passage, si vous l\u2019avez lue, vous allez pouvoir v\u00e9rifier \u00e0 quel degr\u00e9 la chose vous a interpell\u00e9. Il s\u2019agit des deux \u00e9nonc\u00e9s suivants\u00a0:<\/p>\n
Tout ce que l\u2019on a v\u00e9cu jusqu\u2019\u00e0 ce jour, on n\u2019a pas pu ni m\u00eame voulu l\u2019\u00e9viter, parce qu\u2019il nous fallait absolument (le)\u2026 d\u00e9plorer. \u00ab\u00a0D\u00e9plorer\u00a0\u00bb (r\u00e9agir) a toujours \u00e9t\u00e9 une priorit\u00e9.
\nOn ne s\u2019est pas donn\u00e9 de vivre ce que l\u2019on se disait vouloir, parce que, par-dessus tout, il nous fallait absolument (le)\u2026 vouloir. \u00ab\u00a0Vouloir\u00a0\u00bb (\u00eatre dans le vouloir) a toujours \u00e9t\u00e9 une priorit\u00e9.<\/p>\n
Commen\u00e7ons avec le premier point. Ayez \u00e0 l\u2019esprit une circonstance r\u00e9cente qui vous a mis plus ou moins mal, qui vous a fait r\u00e9agir. Ayez au moins un exemple, mais c\u2019est bien aussi si vous en avez plusieurs. Tout de suite, je vous propose de mettre votre attention sur votre seule r\u00e9action en laissant \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan l\u2019occasion utilis\u00e9e pour la vivre. Admettons que votre exemple soit une personne qui vous a pos\u00e9 un lapin, qui vous a mis en col\u00e8re ou qui vous a laiss\u00e9 sans voix (deux r\u00e9actions diff\u00e9rentes possibles). Vous laissez donc le lapin de c\u00f4t\u00e9 et vous ne retenez plus que votre r\u00e9action\u00a0: col\u00e8re, soumission ou r\u00e9signation (dans notre exemple).<\/p>\n
En fait, je vous sugg\u00e8re de reconna\u00eetre dans la r\u00e9action associ\u00e9e \u00e0 votre exemple ou vos exemples ce qu\u2019il y a de familier, d\u2019habituel\u00a0: de la col\u00e8re, une indignation, l\u2019expression violente, verbale ou physique (y compris contre soi-m\u00eame), la tendance comme \u00e0 laisser tomber, \u00e0 attendre que \u00e7a se passe, \u00e0 ne jamais rien dire ou \u00e0 ressasser, le besoin d\u2019en parler \u00e0 \u00ab\u00a0tout le monde\u00a0\u00bb, etc. (Et vous pouvez aussi y ajouter des ressentis qui ne sont pas pareillement r\u00e9actionnels\u00a0: peur, honte, chagrin, angoisse, tristesse\u2026).<\/p>\n
Autrement dit, reconnaissez d\u2019abord que vous r\u00e9agissez effectivement et reconnaissez de m\u00eame de quoi est faite votre r\u00e9action. Aidez-vous des exemples que je viens de donner, juste avant la parenth\u00e8se. On est habitu\u00e9 \u00e0 r\u00e9agir comme on r\u00e9agit et l\u2019on pourrait croire que tout le monde r\u00e9agit ou r\u00e9agirait comme soi-m\u00eame en pareille situation. Cela dit, pour \u00eatre complet, disons m\u00eame que, quand on est dans la r\u00e9action, on se moque bien de savoir comment autrui r\u00e9agirait\u00a0! Ici, ce qui importe est de regarder un peu ce qui se passe pour soi. Allez allez, regardez, il n\u2019y a aucun risque \u00e0 le faire, bien au contraire\u00a0!<\/p>\n
Tout le monde ne r\u00e9agit pas comme soi et savoir que d\u2019autres r\u00e9actions sont possibles pourrait permettre d\u2019identifier mieux ce qu\u2019est sa propre r\u00e9action. En gros, c\u2019est de la r\u00e9signation, de la soumission, de la lamentation, de l\u2019indignation ou de la rumination. En g\u00e9n\u00e9ral, on ne sait pas que l\u2019on est dans la r\u00e9action, d\u2019autant moins quand on s\u2019y trouve, quand on y est en plein. Bien s\u00fbr, l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel peut \u00eatre plus ou moins marqu\u00e9, plus ou moins v\u00e9h\u00e9ment, attis\u00e9 plus ou moins fr\u00e9quemment\u2026 En reconnaissant la sp\u00e9cificit\u00e9 de sa propre r\u00e9action, on pourra commencer \u00e0 admettre qu\u2019elle implique un conditionnement \u00ab\u00a0personnel\u00a0\u00bb ou qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec la personne ou toute circonstance incrimin\u00e9e. Voyez-vous cela\u00a0? Pouvez-vous l\u2019envisager\u00a0?<\/p>\n
Dans l\u2019instant, pouvez-vous vous reconna\u00eetre dans la r\u00e9action (bien s\u00fbr quand vous l\u2019\u00eates) et la \u00ab\u00a0d\u00e9finir\u00a0\u00bb un minimum, dire ce qu\u2019elle est, ou ne pouvez-vous rien faire d\u2019autre que de maintenir votre attention sur ces choses qui vous font r\u00e9agir\u00a0? Reconnaissez la diff\u00e9rence et vous pourrez alors consacrer votre attention au seul ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0r\u00e9agir\u00a0\u00bb. Dissociez les deux aspects, la circonstance en cause et la r\u00e9action manifest\u00e9e. J\u2019insiste l\u00e0-dessus car, quand je veux aider certaines personnes \u00e0 identifier leur propre mode r\u00e9actionnel, elles continuent parfois de me parler de ce qui les fait r\u00e9agir. Autrement dit, elles continuent de r\u00e9agir sans pouvoir le voir, le regarder, le prendre en consid\u00e9ration.<\/p>\n
Et donc, en cet instant m\u00eame, voyez-vous ce qu\u2019est votre r\u00e9action habituelle, \u00eates-vous dispos\u00e9 \u00e0 la voir ou \u00eates-vous en \u00ab\u00a0pleine r\u00e9action\u00a0\u00bb\u00a0? Savez-vous r\u00e9pondre \u00e0 \u00e7a\u00a0? Avez-vous m\u00eame essay\u00e9\u00a0? De la disposition \u00e0 voir d\u00e9pend ce que vous allez recevoir de votre lecture. Maintenant, je vais vous proposer de d\u00e9couvrir (le cas \u00e9ch\u00e9ant) que votre r\u00e9action n\u2019a pas grand-chose \u00e0 voir avec ce qui semble vous faire r\u00e9agir, en fait avec ce que vous utilisez pour r\u00e9agir. C\u2019est incroyable a priori, n\u2019est-ce pas\u00a0? Suivez-moi bien car il y aura \u00ab\u00a0plus fort\u00a0\u00bb, plus incroyable encore\u00a0!<\/p>\n
\u00c9voquons un premier exemple qui montre indubitablement que l\u2019occasion utilis\u00e9e est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 une r\u00e9action manifest\u00e9e, exprim\u00e9e parfois m\u00eame violemment. Alors que vous \u00eates contrari\u00e9, que vous avez v\u00e9cu une de ces situations difficiles, c\u2019est le chien qui vient dans vos \u00ab\u00a0pattes\u00a0\u00bb et qui se prend un coup de pied\u00a0; c\u2019est votre enfant qui se fait rembarrer (ou pire) alors qu\u2019il venait juste chercher un c\u00e2lin\u00a0; c\u2019est votre m\u00e8re ou votre belle-m\u00e8re qui vous appelle au \u00ab\u00a0mauvais moment\u00a0\u00bb et qui se demande ce qui vous arrive, sinon ce qui lui tombe dessus\u00a0!\u2026 Que dire de la porte que vous claquez, de l\u2019objet que vous jetez, que vous cassez, toutes ces choses ou circonstances ne sont-elles pas compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8res \u00e0 votre r\u00e9action\u00a0?<\/p>\n
Si vous vous permettez de voir comment vous pourriez \u00eatre concern\u00e9 aussi par ce genre d\u2019attitudes, c\u2019est absolument magnifique\u00a0! C\u2019est r\u00e9ellement une ouverture que vous vous permettez, ce \u00e0 quoi la majorit\u00e9 n\u2019a pas acc\u00e8s, mais ne vous contentez pas de vous accorder que vous avez en l\u2019occurrence de \u00ab\u00a0bonnes excuses\u00a0\u00bb. Au reste, ici, vous n\u2019avez pas besoin d\u2019excuses, parce que vous n\u2019\u00eates pas accus\u00e9 (ni jug\u00e9). Vous \u00eates juste invit\u00e9 \u00e0 voir et vous allez voir, juste si vous le voulez. C\u2019est tout\u00a0!<\/p>\n
Avant cette r\u00e9action \u00ab\u00a0excusable\u00a0\u00bb, vous aviez \u00e9t\u00e9 contrari\u00e9, parce qu\u2019au bureau, votre chef ou vos coll\u00e8gues \u2026, parce que votre petite amie, petit ami vous avait annonc\u00e9 qu\u2019elle, qu\u2019il vous quittait, parce que vous aviez appris une autre terrible nouvelle, parce que\u2026 Peu importe, la fa\u00e7on dont vous aviez \u00e9t\u00e9 affect\u00e9 et r\u00e9agi, dans cette \u00ab\u00a0premi\u00e8re\u00a0\u00bb situation, n\u2019avait toujours rien \u00e0 voir avec cette derni\u00e8re, m\u00eame si la situation a \u00e9t\u00e9 objectivement probl\u00e9matique.<\/p>\n
Observez bien que je ne pr\u00e9tends pas que nous ne sommes jamais confront\u00e9s \u00e0 des \u00e9preuves, \u00e0 des conflits, \u00e0 des circonstances tout \u00e0 fait ind\u00e9sirables. Je peux dire que nous ne savons ordinairement pas les vivre, les g\u00e9rer, mais je dis ici surtout que nous ne faisons rien d\u2019autre que les utiliser pour revisiter du douloureux en nous et d\u2019autant plus pour r\u00e9agir comme nous avons l\u2019habitude de r\u00e9agir. Le douloureux impliqu\u00e9 et les r\u00e9actions n\u2019ont en r\u00e9alit\u00e9 rien \u00e0 voir avec quelque circonstance d\u00e9plor\u00e9e que ce soit. Voici quelques autres exemples qui peuvent en t\u00e9moigner\u00a0:<\/p>\n
Quand une circonstance ne nous fait plus r\u00e9agir (qu\u2019elle soit r\u00e9solue ou non), on en trouve tr\u00e8s vite une autre pour r\u00e9agir de m\u00eame\u00a0;
\nUne m\u00eame circonstance ne fait pas (toujours) r\u00e9agir tout le monde de la m\u00eame fa\u00e7on, chacun trouvant ses propres circonstances pour r\u00e9agir \u00e0 sa guise\u00a0;
\nObservez les gens dans une longue file d\u2019attente et vous verrez des r\u00e9actions tr\u00e8s diff\u00e9rentes, sans parler des gens qui restent d\u00e9tendus et souriants\u00a0;
\nVous croyez aider une personne qui se lamente, elle a \u00e0 peine pris le temps de vous remercier qu\u2019elle se lamente d\u00e9j\u00e0 \u00e0 propos d\u2019autre chose\u00a0;
\nVous pourriez conna\u00eetre des gens qui se comportent avec d\u2019autres comme ils ne le font pas avec vous, juste parce qu\u2019ils \u00ab\u00a0recherchent\u00a0\u00bb une r\u00e9action qui n\u2019est pas chez vous (et vice versa)\u00a0;
\nUne m\u00eame circonstance peut un jour nous faire r\u00e9agir tr\u00e8s violemment et un autre nous voir indiff\u00e9rent ou m\u00eame compl\u00e8tement tranquille\u00a0;
\nPeut-\u00eatre souriez-vous aujourd\u2019hui face \u00e0 certaines circonstances qui, dans un pass\u00e9 plus ou moins lointain, vous faisaient sortir de vos gonds
\nJ\u2019aurais aujourd\u2019hui bien des choses dont faire mon os \u00e0 ronger, comme je l\u2019ai toujours fait, mais ce ne serait pas la m\u00eame chose qu\u2019il y a dix ans, vingt ans, trente ans, etc.\u2026<\/p>\n
Reconnaissez-vous que vous pouvez \u00eatre dans la r\u00e9action\u00a0? Pouvez-vous mettre deux ou trois mots sur ce qu\u2019est votre r\u00e9action\u00a0? Voyez-vous que la r\u00e9action est une habitude, qu\u2019elle provient de votre conditionnement et que toute chose utilis\u00e9e pour r\u00e9agir n\u2019est qu\u2019un pr\u00e9texte\u00a0? Soyez int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 le voir et vous le verrez\u00a0! Si vous ne le voyez pas, vous ne pourrez voir le reste, parce que cela ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0\u00a0!<\/p>\n
Cependant, si vous ne voyez pas pour vous-m\u00eame ce qui a \u00e9t\u00e9 dit jusque-l\u00e0, ne vous en faites pas (ne r\u00e9agissez pas)\u00a0! Dans ce cas, commencez donc par le voir chez les autres. C\u2019est souvent beaucoup plus facile au d\u00e9but. Parmi vos proches et amis, il en est certainement qui ont toujours une bonne occasion, s\u2019en prenant \u00e0 une tierce personne ou \u00e0 une circonstance du collectif, pour \u00eatre dans la bouderie, la plainte, la r\u00e9volte, etc. Sur le point de retrouver une personne amie que vous n\u2019avez pas vue depuis trois mois, vous pourriez vous demander qui elle est en train de bouder cette fois, de quoi elle va se plaindre aujourd\u2019hui, quel est le nouveau sujet qui va faire l\u2019objet de sa d\u00e9nonciation\u2026 Et vous ne vous trompez pas, n\u2019est-ce pas\u00a0? Alors, qu\u2019est-ce que tout cela r\u00e9v\u00e8le\u00a0?<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, quand nous sommes dans la r\u00e9action, nous ne voulons pas la solution du \u00ab\u00a0probl\u00e8me\u00a0\u00bb que nous incriminons, mais nous voulons tout simplement\u2026 r\u00e9agir. C\u2019est pourquoi toute chose utilis\u00e9e pour r\u00e9agir, r\u00e9agir \u00e9tant donc ce que nous voulons, n\u2019est en rien concern\u00e9e par notre r\u00e9action m\u00eame. C\u2019est fou, non\u00a0? C\u2019est incroyable\u00a0! Mais c\u2019est vrai pour vous comme c\u2019est vrai pour moi. Et il y a pire encore, si je puis dire\u00a0! Non seulement nous ne voulons pas la solution du probl\u00e8me, mais il faut que le probl\u00e8me dure, pour pouvoir y r\u00e9agir \u00e0 sati\u00e9t\u00e9. Et puisqu\u2019il finit par se r\u00e9soudre, il faut nous en attirer un autre, en voir un autre, et \u00e7a ne rate pas. Puisque ce que nous voulons, c\u2019est r\u00e9agir, autant dire que nous voulons donc des probl\u00e8mes, des conflits, des contrari\u00e9t\u00e9s. Oh, en trouver ne repr\u00e9sente pas une difficult\u00e9 \u00e9norme\u00a0! Il suffit d\u2019allumer la radio, la t\u00e9l\u00e9 ou de surfer sur Internet\u2026<\/p>\n
Et c\u2019est donc ainsi que \u00ab\u00a0Tout ce que l\u2019on a v\u00e9cu jusqu\u2019\u00e0 ce jour, on n\u2019a pas pu ni m\u00eame voulu l\u2019\u00e9viter, parce qu\u2019il nous fallait absolument (le)\u2026 d\u00e9plorer\u00a0\u00bb. Ce peut \u00eatre d\u00e9licat, tr\u00e8s d\u00e9licat de voir \u00e7a, mais ne pas le voir, c\u2019est rester enferm\u00e9 dans un cercle vicieux (tr\u00e8s vicieux) qui fait notre mal de vivre, qui cr\u00e9e de la souffrance pour nous-m\u00eame, autour de nous et dans le monde. Sans m\u00eame \u00eatre dans une r\u00e9action tr\u00e8s marqu\u00e9e, en surprenant un peu ses pens\u00e9es \u00e0 certains moments, on peut se rendre compte que l\u2019on cherche juste \u00e0 r\u00e9agir ou que l\u2019on est juste, une fois de plus, en train de d\u00e9plorer, une chose apr\u00e8s l\u2019autre. Par exemple, quelque chose vient de se r\u00e9gler ou d\u2019\u00eatre l\u00e2ch\u00e9 et la m\u00eame ambiance r\u00e9actionnelle se plaque sur un autre sujet.<\/p>\n
Quand nous sommes dans la r\u00e9action, nous sommes superficiellement positionn\u00e9s comme si nous voulions nous d\u00e9barrasser de la chose incrimin\u00e9e, en finir, la repousser. Nous venons de voir que c\u2019est tout le contraire que nous faisons en r\u00e9alit\u00e9. Nous voulons la chose (probl\u00e9matique) pour y r\u00e9agir. Comme nous ne r\u00e9agissons que pour r\u00e9agir et pour rien d\u2019autre, il nous est difficile de reconna\u00eetre que nous sommes dans la r\u00e9action car ne plus l\u2019\u00eatre, c\u2019est n\u2019\u00eatre avec plus rien\u00a0! Et passons maintenant au second point qui r\u00e9v\u00e8le finalement le m\u00eame sch\u00e9ma psychique \u00ab\u00a0pervers\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Quand nous sommes dans le \u00ab\u00a0vouloir heureux\u00a0\u00bb, compensateur, nous sommes superficiellement positionn\u00e9s comme si nous voulions nous attirer la chose voulue (attendue, d\u00e9sir\u00e9e, envi\u00e9e, esp\u00e9r\u00e9e, fantasm\u00e9e, convoit\u00e9e, jalous\u00e9e, revendiqu\u00e9e, exig\u00e9e\u2026). Et l\u00e0 encore, en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est le contraire qui se passe, et du seul fait de notre positionnement r\u00e9el. Ce n\u2019est pas la chose soi-disant voulue que nous voulons, mais ce que nous voulons, c\u2019est juste la\u2026 vouloir. Selon notre blessure, le vouloir prend une couleur diff\u00e9rente, mais le ph\u00e9nom\u00e8ne reste le m\u00eame. L\u2019abandonner aime d\u00e9sirer, le d\u00e9valoriser envier, le rejet\u00e9 revendiquer, etc. Tous, nous aimons\u2026 vouloir (compensatoirement).<\/p>\n
De m\u00eame que rien d\u2019ext\u00e9rieur ne justifie r\u00e9ellement sa r\u00e9action, le vouloir compensateur (qui est d\u2019ailleurs lui-m\u00eame une r\u00e9action) existe ind\u00e9pendamment des objets utilis\u00e9s pour \u00eatre exerc\u00e9. Si ce n\u2019est pas cet objet-ci, ce sera celui-l\u00e0. S\u2019il y a actuellement quelque chose que vous voulez ou voudriez intens\u00e9ment, laissez la chose \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan et concentrez-vous un instant sur la seule ambiance du vouloir (d\u00e9sir, envie, fantasme\u2026). C\u2019est une ambiance tr\u00e8s sp\u00e9ciale que vous devriez pouvoir rep\u00e9rer. Reconnaissez qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 l\u00e0 souvent, en vous, ind\u00e9pendamment des divers objets utilis\u00e9s. Ces derniers changent r\u00e9guli\u00e8rement, mais l\u2019ambiance reste la m\u00eame, seule son intensit\u00e9 pouvant varier. De toutes fa\u00e7ons, l\u2019intensit\u00e9 du vouloir varie sans cesse, m\u00eame quand un m\u00eame objet est vis\u00e9. Ce qui demeure est le vouloir, le \u00ab\u00a0vouloir vouloir\u00a0\u00bb.<\/p>\n
N\u2019avez-vous jamais connu quelqu\u2019un qui a d\u00e9sir\u00e9 une m\u00eame chose (voire une personne) pendant des ann\u00e9es ou des d\u00e9cennies\u00a0? Ne fallait-il pas que le d\u00e9sir e\u00fbt un int\u00e9r\u00eat, soit appr\u00e9ci\u00e9 d\u2019une certaine fa\u00e7on\u00a0?
\nNe connaissez-vous personne qui collectionne des choses (chaussures, v\u00eatements, voitures\u2026), qui vous parle peu de la derni\u00e8re chose acquise, mais de la suivante\u00a0? Elle reste dans l\u2019envie\u00a0!
\nQu\u2019en est-il de cette personne qui exige une chose de vous et vous en r\u00e9clame une autre si vous c\u00e9dez\u00a0? Elle reste dans l\u2019exigence\u00a0!
\nConnaissez-vous un rebelle qui cesse durablement de se rebeller s\u2019il obtient satisfaction\u00a0? Revendiquer, c\u2019est ce qu\u2019il veut\u00a0! Je vous assure qu\u2019il trouve de quoi le faire, qu\u2019il n\u2019est jamais en reste\u00a0!
\nN\u2019avez-vous jamais remarqu\u00e9 combien des gens peuvent \u00eatre soudainement tr\u00e8s embarrass\u00e9s en obtenant ce qu\u2019ils avaient tant esp\u00e9r\u00e9\u00a0? Ils savent \u00eatre dans l\u2019espoir (aiment esp\u00e9rer), mais vivre ce qu\u2019ils esp\u00e8rent est une autre histoire.
\nN\u2019avez-vous jamais remarqu\u00e9 qu\u2019il ne vous arrive pas de rester longtemps \u00ab\u00a0satisfait\u00a0\u00bb apr\u00e8s avoir obtenu ce que vous avez voulu et attendu longtemps\u00a0? Il vous est m\u00eame arriv\u00e9 de l\u2019expliquer en pr\u00e9tendant que cela venait trop tard\u00a0!<\/p>\n
Sachez que je ne dis pas que nous sommes incapables d\u2019appr\u00e9cier des relations, des circonstances, des choses, bien que la v\u00e9ritable pleine appr\u00e9ciation ne nous soit pas forc\u00e9ment tr\u00e8s famili\u00e8re. Ce qui n\u2019est pas pleinement appr\u00e9ci\u00e9 n\u2019est pas non plus attir\u00e9. Ne nous occupons pas ici de ce que vous obtenez ou vivez par surprise, sans l\u2019avoir attendu. Peut-\u00eatre est-ce d\u2019ailleurs ce que vous pouvez appr\u00e9cier le plus.<\/p>\n
En revanche, pour insister sur le dernier exemple ci-dessus, comparez maintenant la place en vous du d\u00e9sir, de l\u2019envie, de l\u2019espoir\u2026, bref du \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb sous quelque nuance que ce soit, par rapport au plaisir qui fut le v\u00f4tre et le temps qu\u2019il a dur\u00e9 quand vous avez obtenu la chose (le cas \u00e9ch\u00e9ant). Vous devriez remarquer qu\u2019il y a eu plus d\u2019intensit\u00e9, d\u2019animation et de temps consacr\u00e9 \u00e0 d\u00e9sirer qu\u2019il n\u2019y en eut pour le plaisir, lequel ne fut d\u2019ailleurs qu\u2019un soulagement. L\u2019\u00e9tat \u00ab\u00a0amoureux\u00a0\u00bb est une belle illustration de ce m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne. On est bien plus amoureux tant que l\u2019on reste dans l\u2019attente, dans le \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb, plus amoureux que peu apr\u00e8s que la relation soit vraiment \u00e9tablie. Le s\u00e9ducteur, le don juan \u00e9prouve ce m\u00eame conditionnement et l\u2019ignore bien entendu.<\/p>\n
On trouvera au besoin mille raisons pour expliquer que l\u2019on n\u2019aime plus, y compris sa voiture, pour justifier que l\u2019on en veut une autre, pour \u00ab\u00a0jouer du vouloir\u00a0\u00bb et pour un nouveau r\u00e9sultat frustrant. Mais consid\u00e9rons un peu ce qui peut \u00eatre dit du \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb dans la litt\u00e9rature\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Comme nous ne mettons point de bornes \u00e0 nos d\u00e9sirs, nous ne sommes jamais contents ; nous trouvons toujours qu’il manque quelque chose \u00e0 notre amour-propre\u00a0\u00bb (Jean-Baptiste Massillon).
\n\u00ab\u2005On d\u00e9sire une femme comme on souhaite poss\u00e9der une maison ; en a-t-on fait l’achat, on n’en consid\u00e8re plus que les incommodit\u00e9s : le plaisir de la possession et de la jouissance s’usent par elles-m\u00eames\u2005\u00bb (Adolphe Ricard).
\n\u00ab\u2005Quelques biens que l’avare poss\u00e8de, il en d\u00e9sire toujours davantage\u2005\u00bb (Jean-Fran\u00e7ois Marmontel).
\n\u00ab\u2005La vie se passe \u00e0 d\u00e9sirer ce qu’on n’a pas, \u00e0 regretter ce qu’on n’a plus\u2005\u00bb (Joseph Roux).
\n\u00ab\u00a0Pr\u00e9tendre contenter ses d\u00e9sirs par la possession, c’est compter que l’on \u00e9touffera le feu avec de la paille\u00a0\u00bb (proverbe chinois).
\n\u00ab\u00a0\u201cLe sac des d\u00e9sirs n’a pas de fond\u00a0\u00bb (proverbe japonais).
\n\u00ab\u2005La perp\u00e9tuit\u00e9 de l’envie est un vice qui ne rapporte rien\u2005\u00bb (Honor\u00e9 de Balzac).
\n\u00ab\u2005Pas perdus, vains discours, d\u00e9bordements d’envie, trois excellents moyens de gaspiller la vie\u2005\u00bb (Louis Belmontet).
\n\u00ab\u2005L’envieux est en peine dans toutes les occasions qui devraient lui procurer du plaisir\u2005\u00bb (Edme de La Taille de Gaubertin).
\n\u00ab\u2005L’homme charme ses ennuis pr\u00e9sents par l’espoir d’un avenir chim\u00e9rique\u2005\u00bb (Jean-Baptiste Massillon).
\n\u00ab\u2005L’homme, \u00e9ternel jouet d’un mirage trompeur, sans cesse est ballott\u00e9 de l’espoir \u00e0 la peur\u2005\u00bb (Publilius Syrus).
\n\u00ab\u2005Vivre toujours d’espoir, c’est vivre de chim\u00e8re\u2005\u00bb (\u00c9tienne Vig\u00e9e).
\n\u00ab\u2005Trop esp\u00e9rer, c’est se pr\u00e9parer des d\u00e9ceptions\u2005\u00bb (Alice Parizeau).
\n\u00ab\u2005Les tristes ont deux raisons de l’\u00eatre, ils ignorent ou ils esp\u00e8rent\u2005\u00bb (Albert Camus).
\n\u00ab\u2005L’esp\u00e9rance rend le temps bien long, et la jouissance bien court\u2005\u00bb (Stanislas Leszczynski).
\n\u00ab\u2005Tout le malheur des hommes vient de l’esp\u00e9rance\u2005\u00bb (Albert Camus).
\n\u00ab\u00a0Que sont les fantasmes ? Des r\u00eaves dont nous nous servons pour nous pr\u00e9server de la r\u00e9alit\u00e9. Notre monde est un plancher rigide qui nous casse le dos si on dort \u00e0 m\u00eame le sol\u00a0\u00bb (Marisha Pessl).<\/p>\n
En conclusion, voyons que nous voulons compensatoirement juste pour\u2026 vouloir (esp\u00e9rer, fantasmer, revendiquer, exiger\u2026). Ce faisant, nous n\u2019obtenons rien, ne parvenons \u00e0 rien. Il ne nous reste plus qu\u2019\u00e0 r\u00e9agir, mais nous r\u00e9agissons alors juste pour\u2026 r\u00e9agir. Voil\u00e0 pourquoi nous continuons d\u2019\u00eatre insatisfaits, m\u00e9contents, malheureux. Inconsciemment, nous passons toute notre existence \u00e0 vouloir, vouloir vouloir et\/ou vouloir r\u00e9agir. Quand nous l\u2019aurons suffisamment reconnu, conscientis\u00e9, v\u00e9rifi\u00e9, nous remplacerons ce positionnement pervers par celui d\u2019\u00eatre tout simplement d\u2019accord avec ce qui est, d\u2019accord aussi de vivre le meilleur plut\u00f4t que de le vouloir. En fait, il s\u2019agit de sentir ce que l\u2019on veut au lieu de le vouloir, de substituer le sentir conscient au vouloir vouloir.<\/p>\n
Vous est-il d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 de vous visualiser en train de poss\u00e9der ce que vous vouliez obtenir, de vivre ce que vous vouliez vivre, d\u2019\u00eatre ce que vous vouliez \u00eatre\u00a0? Si vous ne l\u2019avez jamais fait, ce pourrait \u00eatre un exercice tr\u00e8s int\u00e9ressant, grandement r\u00e9v\u00e9lateur. Prenons un exemple. Juste pendant quelques secondes, visualisez-vous en train de vivre vraiment et d\u2019appr\u00e9cier, ici et maintenant, ce qui vous tient \u00e0 c\u0153ur. Si vous me dites que vous n\u2019y arrivez pas ou que ce n\u2019est pas possible, permettez-moi de vous demander comment vous faites alors pour visualiser si souvent, et non pas seulement pendant quelques secondes, ce qui ne vous tient pas \u00e0 c\u0153ur, d\u2019\u00e9prouver d\u00e9j\u00e0 en direct ce que vous appr\u00e9hendez, anticipez. Vous ne me ferez pas croire que vous ne le faites pas\u00a0!<\/p>\n
Quand vous allez vous visualisez en train d\u2019appr\u00e9cier ce qui compte pour vous, vous allez vraiment conna\u00eetre la diff\u00e9rence entre le vouloir habituel (d\u00e9sir, envie, espoir\u2026) et l\u2019appr\u00e9ciation dont vous avez pu faire l\u2019exp\u00e9rience dans votre visualisation. Le vouloir est un repoussoir et l\u2019appr\u00e9ciation un appel. Vous pouvez pratiquer la visualisation si cette pratique vous pla\u00eet, mais je ne vous l\u2019ai sugg\u00e9r\u00e9e ici que pour vous permettre de rep\u00e9rer diff\u00e9remment l\u2019\u00e9nergie du vouloir. Vouloir l\u2019amour, l\u2019attendre, est une chose, contreproductive, et sentir l\u2019amour suffisamment attire t\u00f4t ou tard les conditions qui permettent de le c\u00e9l\u00e9brer\u2026 avec autrui.<\/p>\n
L\u2019exercice vous montre que vouloir, quoi que ce soit, et appr\u00e9cier, quoi que ce soit, cause ou implique un \u00e9tat tr\u00e8s diff\u00e9rent. Pour la plupart d\u2019entre nous, l\u2019\u00e9tat associ\u00e9 au vouloir est le plus courant. C\u2019est l\u2019\u00e9tat utilis\u00e9 pour nier ou \u00e9viter l\u2019insatisfaction et qui ne fait au bout du compte que l\u2019entretenir.<\/p>\n
De la m\u00eame fa\u00e7on, comprenons que r\u00e9agir, \u00e0 quoi que ce soit, et reconna\u00eetre le douloureux, quel qu\u2019il soit (qui pr\u00e9c\u00e8de et \u00ab\u00a0justifie\u00a0\u00bb la r\u00e9action, causent ou impliquent un \u00e9tat compl\u00e8tement diff\u00e9rent. Pour la plupart d\u2019entre nous, l\u2019\u00e9tat associ\u00e9 \u00e0 la r\u00e9action est le plus courant. C\u2019est l\u2019\u00e9tat utilis\u00e9 pour nier ou \u00e9viter la honte et\/ou la culpabilit\u00e9 et qui ne fait au bout du compte que l\u2019entretenir.<\/p>\n
Quand on a vraiment per\u00e7u, compris, int\u00e9gr\u00e9 ces deux grandes diff\u00e9rences, l\u2019une entre vouloir et appr\u00e9cier et l\u2019autre entre r\u00e9agir et ressentir, on peut commencer plus ais\u00e9ment \u00e0 participer en pleine conscience \u00e0 sa d\u00e9charge \u00e9motionnelle. On comprend au moins pourquoi l\u2019on continue de vivre ce que l\u2019on pr\u00e9tend ne pas vouloir et pourquoi l\u2019on ne vit \u00ab\u00a0jamais\u00a0\u00bb ce que l\u2019on pr\u00e9tend vouloir. On continue d\u2019endurer ce que l\u2019on d\u00e9plore pour pouvoir continuer d\u2019y r\u00e9agir comme on tient tant \u00e0 le faire et l\u2019on continue d\u2019\u00eatre frustr\u00e9 pour pouvoir librement continuer de\u2026 vouloir.<\/p>\n
Nous sommes tous concern\u00e9s par ces deux tendances, \u00e0 des degr\u00e9s diff\u00e9rents. Moins le degr\u00e9 est \u00e9lev\u00e9, plus nous connaissons aussi ce qu\u2019est l\u2019appr\u00e9ciation et l\u2019aptitude \u00e0 accepter ce qui est. Comme j\u2019aime le rappeler de temps en temps, la consid\u00e9ration de l\u2019une ou l\u2019autre de nos tendances, de l\u2019un ou l\u2019autre de nos vieux sch\u00e9mas, ne pr\u00e9juge pas de son intensit\u00e9, de son niveau de manifestation. Quoi qu\u2019il en soit, que va-t-il donc se passer pour soi si l\u2019on rel\u00e2che de plus en plus l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 r\u00e9agir et le go\u00fbt du vouloir\u00a0? On peut le soup\u00e7onner \u2013 de plus en plus d\u2019appr\u00e9ciation et de lib\u00e9ration \u00e9motionnelle permise par le ressentir conscient \u2013 mais il en va de notre choix, de notre disposition, de notre ouverture. V\u00e9rifions si nous voulons faire le choix d\u2019une priorit\u00e9 nouvelle et donnons-nous le temps\u00a0!<\/p>\n
(Les chroniques et les milliers de twits que je publie contribuent \u00e0 l\u2019affermissement en soi de la disposition \u00e0 assumer sa responsabilit\u00e9 au seul b\u00e9n\u00e9fice de son propre \u00e9panouissement. Les questions qui me sont pos\u00e9es \u2013 quand elles le sont en effet \u2013 me permettent d\u2019apporter les pr\u00e9cisions n\u00e9cessaires et, de surcro\u00eet, elles m\u2019inspirent).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00c0 lire ou \u00e0 relire, la chronique pr\u00e9c\u00e9dente \u00e9voque subsidiairement la persistance de notre conditionnement mis\u00e9rable qui continue en effet de s\u2019imposer alors m\u00eame que nous l\u2019avons bien identifi\u00e9. Cette fois-ci, nous allons voir comment cette r\u00e9alit\u00e9 tenace est possible …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n