En r\u00e9pondant \u00e0 la proposition r\u00e9it\u00e9r\u00e9e \u00e0 la fin de chaque chronique mensuelle (depuis 11 ans), Jean-Pierre me questionne \u00e0 propos de la pr\u00e9sence en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Dans les lectures, on voit \u00a0\u00bb \u00eatre pr\u00e9sent, de plus en plus pr\u00e9sent, \u00eatre profond\u00e9ment pr\u00e9sent ou aller profond\u00e9ment au-dedans\u2026\u00a0\u00bb Ma question : comment va-t-on profond\u00e9ment au-dedans\u00a0?\u00a0\u00bb
\n<\/p>\n
La seule id\u00e9e de tenter une r\u00e9ponse un peu plus \u00e9labor\u00e9e \u00e0 cette question m\u2019a quelque peu intimid\u00e9, en sachant bien que je ne me d\u00e9roberais pas, d\u2019autant moins que la demande m\u2019est arriv\u00e9e le jour m\u00eame o\u00f9 il m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de conna\u00eetre l\u2019exp\u00e9rience la plus remarquable jusque-l\u00e0 du pur \u00ab\u00a0\u00e9tat\u00a0\u00bb de pr\u00e9sence. Et puisqu\u2019il est dit que l\u2019on enseigne le mieux ce que l\u2019on a besoin d\u2019apprendre (Un cours en miracles), je me fais volontiers \u00ab\u00a0apprenti enseignant\u00a0\u00bb. J\u2019envisage d\u2019aller au-del\u00e0 du questionnement de Jean-Pierre ou d\u2019enrichir le propos, parce qu\u2019il est essentiel. (Dans l\u2019ensemble du texte, je cite r\u00e9guli\u00e8rement \u00ab\u00a0Un cours en miracles\u00a0\u00bb ou certains de ses enseignants, parce que je les ai relus ces derni\u00e8res semaines et qu\u2019ils ont largement contribu\u00e9 \u00e0 ma remont\u00e9e illumin\u00e9e comme jamais d\u2019un plongeon inattendu).<\/p>\n
Ici ou l\u00e0, on trouve effectivement l\u2019invitation \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent ou l\u2019\u00e9vocation de la difficult\u00e9 \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent. Pour la plupart des gens, ces mots ne signifieraient certainement pas grand-chose. Si on leur demandait s\u2019ils sont pr\u00e9sents, ils pourraient bien r\u00e9pondre\u00a0: \u00ab\u00a0Bien s\u00fbr que je suis pr\u00e9sent puisque je suis l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb Ce serait vain ou trop rapide de leur demander alors\u00a0: \u00ab\u00a0OK, mais qu\u2019est-ce que ce \u2018je\u2019 qui est l\u00e0\u00a0?\u00a0\u00bb En fait, on est toujours pr\u00e9sent – on ne peut pas ne pas \u00eatre pr\u00e9sent – comme on est toujours conscient. Or, on n\u2019est quasiment jamais sciemment pr\u00e9sent, ni sciemment conscient. \u00catre sciemment pr\u00e9sent ou conscient, c\u2019est l\u2019\u00eatre en le sachant simultan\u00e9ment.<\/p>\n
Comme je l\u2019ai fait pour des chroniques pr\u00e9c\u00e9dentes, je vais r\u00e9diger ce texte sous la forme d\u2019un dialogue entre l\u2019apprenti spirituel (auquel nous pouvons nous identifier temporairement) et la pr\u00e9sence qui va se \u00ab\u00a0frayer un passage\u00a0\u00bb entre mes limitations et \u00e0 travers mes propres mots. Je me r\u00e9jouis de d\u00e9couvrir avec vous ce qui peut \u00eatre dit et m\u00eame r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 cette occasion. (Cet exercice est toujours riche d\u2019enseignement et je le recommande vivement \u00e0 quiconque se dispose \u00e0 recevoir toute compr\u00e9hension inspir\u00e9e).<\/p>\n
L\u2019essentiel n\u2019est en rien ce que nous vivons, \u00e9prouvons, pensons, mais c\u2019est la possibilit\u00e9 offerte \u00e0 tous de s\u2019\u00e9veiller et d\u2019\u00eatre en paix.<\/i><\/p>\n C\u2019est d\u2019abord parce que tu n\u2019es pas conscient de r\u00eaver que ton r\u00eave peut parfois \u00eatre un cauchemar. Si tu \u00e9tais sciemment conscient de r\u00eaver, l\u2019aspect cauchemardesque perdrait beaucoup en intensit\u00e9. Bien souvent, de la m\u00eame fa\u00e7on, l\u2019effet \u00e9motionnel de tes pens\u00e9es ordinaires perdrait lui-m\u00eame en intensit\u00e9 si tu \u00e9tais conscient de penser, conscient de tes pens\u00e9es, conscient des pens\u00e9es qui passent (sciemment conscient, c\u2019est-\u00e0-dire en le sachant en direct). Per\u00e7ois-tu et re\u00e7ois-tu ce qui est dit l\u00e0\u00a0?<\/p>\n Peut-\u00eatre ne l\u2019as-tu pas encore observ\u00e9, mais les pens\u00e9es surgissent de la m\u00eame fa\u00e7on que les images dans les r\u00eaves. Tu ne devrais pas pouvoir te laisser croire que tu choisis les unes et les autres. C\u2019est dire que l\u2019\u00e9tat de veille ordinaire reste un \u00e9tat onirique et que l\u2019on peut donc parler du r\u00eave nocturne et du r\u00eave diurne (celui o\u00f9 l\u2019on dort et celui o\u00f9 l\u2019on est \u00ab\u00a0r\u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb). Le mental est le metteur en sc\u00e8ne dans les deux cas. Il est certainement dou\u00e9, mais il n\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement pas tr\u00e8s charitable.<\/li>\n Bien que ces pens\u00e9es entretiennent en g\u00e9n\u00e9ral un mal de vivre, tu y es tr\u00e8s attach\u00e9. Elles sont dict\u00e9es par tout un conditionnement, par tes blessures d\u2019enfant comme tu pourrais dire, mais c\u2019est ici sans importance. Quels que soient tes th\u00e8mes de pr\u00e9dilection, il y a que tu penses de fa\u00e7on compulsive, inutile et pr\u00e9judiciable, que tu restes positionn\u00e9 comme si tu \u00e9tais le penseur ou le penser m\u00eame et que tu n\u2019es donc pas pr\u00e9sent. Tu n\u2019es pas pr\u00e9sent \u00e0 ce qui est juste ici et maintenant, tout autour de toi comme en toi-m\u00eame.<\/p>\n Peux-tu regarder ce qui se trouve dans l\u2019instant autour de toi, le reconna\u00eetre comme jamais sans rien en penser\u00a0? Si tu en penses quoi que ce soit, tu ne reconnais pas ce que tu per\u00e7ois pour ce que c\u2019est, mais pour des images que tu t\u2019en es d\u00e9j\u00e0 faites, pour ce que tu en as d\u00e9j\u00e0 pens\u00e9. Sans doute est-ce ainsi que tu abordes les gens et les circonstances ordinaires, \u00e0 partir des exp\u00e9riences pass\u00e9es, \u00e0 partir de ce que tu as v\u00e9cu ou m\u00eame \u00e0 partir de ce que d\u2019autres t\u2019ont racont\u00e9, \u00e0 partir du pass\u00e9 (sans pr\u00e9sence). Il t\u2019appartient de v\u00e9rifier que tu peux maintenant faire une autre exp\u00e9rience, explorer autre chose, une autre \u00ab\u00a0dimension\u00a0\u00bb.<\/p>\n Et si tu ne penses pas ou si tu renonces d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 accorder du cr\u00e9dit aux pens\u00e9es de l\u2019instant, si tu restes pr\u00e9sent, tu vas pouvoir aussi \u00eatre conscient sciemment de ce qui se passe en toi en termes de ressentis divers (sensations, \u00e9motions, sentiments, impressions\u2026). En renouvelant souvent l\u2019exp\u00e9rience, sans te pr\u00e9occuper de sa dur\u00e9e \u00e0 chaque fois, tu vas surtout d\u00e9couvrir diff\u00e9rents effets de la perception et de l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence. Ce qui est pens\u00e9 est bloqu\u00e9 et enfle, ce qui est observ\u00e9 se d\u00e9gonfle et se dissipe. Soit le r\u00eave est poursuivi, soit il y a un \u00e9veil, au moins un instant d\u2019\u00e9veil \u00e0 chaque fois.<\/p>\n Ce que nous avons dit jusque-l\u00e0 montre que l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence est variable, aussi bien en dur\u00e9e (apparente) qu\u2019en intensit\u00e9. Autrement dit, ce n\u2019est pas tout ou rien et si tu te permets de reconna\u00eetre des circonstances o\u00f9 tu es davantage pr\u00e9sent, tu pourrais bien en recevoir de l\u2019aide pour en faciliter le processus. Reconna\u00eetre ce qui est bon, \u00eatre avec, l\u2019appr\u00e9cier tend \u00e0 le f\u00e9conder, \u00e0 l\u2019attirer. La v\u00e9ritable appr\u00e9ciation a lieu sans pens\u00e9es. Avoir des pens\u00e9es positives, tr\u00e8s positives, est une chose, \u00eatre pleinement dans l\u2019appr\u00e9ciation en est une autre (ou penser, ou ressentir).<\/p>\n Quoi faire pour \u00eatre pr\u00e9sent\u00a0? Absolument rien\u00a0! Ce serait plut\u00f4t le contraire\u00a0: cesser de faire et se laisser faire, se laisser \u00eatre, s\u2019abandonner, s\u2019en remettre, l\u00e2cher prise (mentalement), juste \u00eatre, \u00eatre sciemment, \u00eatre sciemment conscient, observer sans attente, \u00e9couter sans attente, accueillir ce qui se pr\u00e9sente, ce qui se passe quand cela se passe\u2026 Cet accueil n\u2019est toujours pas du faire, mais c\u2019est une pleine reconnaissance bienveillante.<\/p>\n Dans l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence, la bienveillance n\u2019est pas un effort car la pr\u00e9sence, c\u2019est la bienveillance elle-m\u00eame. Proportion gard\u00e9e, tu peux comparer la pr\u00e9sence \u00e0 l\u2019espace physique dans lequel tu peux placer tout ce que tu veux, dans lequel peut \u00eatre plac\u00e9 tout ce que quiconque veut, sans rencontrer la moindre r\u00e9sistance. On peut dire que l\u2019espace se laisse faire, accueille toute chose bienveillamment. Sois sciemment l\u2019espace de conscience dans lequel toute chose se pr\u00e9sente. Per\u00e7ois et re\u00e7ois ce qui est dit l\u00e0, parce qu\u2019en le recevant, tu en per\u00e7ois aussi le b\u00e9n\u00e9fice heureux. Il ne t\u2019est rien sugg\u00e9r\u00e9 ici qui ne soit pas \u00e0 ton avantage.<\/p>\n Quelle que soit leur valeur, tous ces mots ne sont pas la pr\u00e9sence, mais ils apparaissent dans la pr\u00e9sence. Ils sont per\u00e7us par la pr\u00e9sence, par la pr\u00e9sence que tu es. Tu es la pr\u00e9sence, tu es ce qui est conscient. Tu es. Quand tu dis \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, tu dis g\u00e9n\u00e9ralement \u00ab\u00a0moi, je\u00a0\u00bb en te r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 tes pens\u00e9es, \u00e0 tes exp\u00e9riences (pass\u00e9es forc\u00e9ment), au pass\u00e9, \u00e0 ce que tu ne peux pas \u00eatre en r\u00e9alit\u00e9. Tu as de la m\u00e9moire et des pens\u00e9es, mais tu n\u2019es pas cela. Ce que tu es s\u2019est habill\u00e9 de formes (corps, nom, langue, histoires = moi, je), mais tu n\u2019es pas un habillage. Tu es ce qui per\u00e7oit l\u2019habillage, lequel change d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e, de d\u00e9cennie en d\u00e9cennie ou d\u2019incarnation en incarnation.<\/p>\n Il se peut bien que cela ne change rien pour toi dans l\u2019instant de juste savoir que tu n\u2019es aucun contenu (corps, mental, ressentis) et que tu es ce qui en est conscient, la pr\u00e9sence spacieuse qui contient tout. De surcro\u00eet, plus tu en penses des choses, si c\u2019est le cas, et moins il y a de chances que tu re\u00e7oives quoi que ce soit. Il n\u2019est bien s\u00fbr pas suffisant d\u2019entendre ni de te dire que tu n\u2019es pas ce que tu crois \u00eatre. Et s\u2019il ne te semble pas croire quoi que ce soit, disons alors qu\u2019il ne sera pas suffisant de savoir que tu n\u2019es pas le positionnement qui r\u00e9sulte de ton conditionnement et que tu ne peux pas te rappeler d\u2019avoir adopt\u00e9.<\/p>\n Or, si tu fais tienne l\u2019invitation que sugg\u00e8rent les mots, tu vas davantage \u00eatre pr\u00e9sent, moins int\u00e9ress\u00e9 aux pens\u00e9es et pouvoir enfin laisser passer tous les obstacles qui se pr\u00e9sentent au lieu de les retenir. La diff\u00e9rence ne tardera pas \u00e0 se faire sentir. Rappelons ici que, pour qu\u2019une transformation ait lieu, et parfois m\u00eame assez vite, un vrai int\u00e9r\u00eat est n\u00e9cessaire, une disposition sinc\u00e8re \u00e0 voir est indispensable. Elle te permet d\u2019ailleurs de reconna\u00eetre d\u00e9j\u00e0 des instants ou des circonstances o\u00f9 tu es nettement moins perdu dans les pens\u00e9es, o\u00f9 tu es plus pr\u00e9sent.<\/li>\n Repousser, refuser les pens\u00e9es, les \u00e9motions, les circonstances, quoi que ce soit, c\u2019est y r\u00e9sister et tu sais mieux que personne que persiste ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste. Souvent, la r\u00e9sistance n\u2019est pas reconnue comme telle, parce que tu n\u2019as surtout pas reconnu ce \u00e0 quoi tu r\u00e9sistes. Par exemple, tu peux accepter globalement une situation m\u00eame difficile et r\u00e9sister \u00e0 un \u00e9lan du c\u0153ur qui cherche \u00e0 percer.<\/p>\n Cette r\u00e9sistance \u00e9ventuellement subtile peut justement impliquer le d\u00e9ni, ce qui devient forc\u00e9ment plus d\u00e9licat. Tu ne peux pas \u00e0 la fois nier une chose et la reconna\u00eetre. Tu ne peux strictement rien faire mentalement \u00e0 cet \u00e9gard, mais ton ouverture, ta disposition tranquille et la gr\u00e2ce retireront l\u00e0 encore ce voile appel\u00e9 d\u00e9ni. Simplement, sens-toi bien (aussi bien que tu le peux) \u00e0 ne pas savoir quand tu ne sais pas (la plupart du temps). Un changement d\u2019\u00e9tat de conscience pr\u00e9c\u00e8de toute d\u00e9couverte, compr\u00e9hension, lib\u00e9ration.<\/p>\n \u00ab\u00a0Repousser, nier\u00a0\u00bb, reste \u00ab\u00a0prendre\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0La pr\u00e9sence ne prend pas ce qui est\u00a0\u00bb, as-tu dit. Elle ne le saisit pas, elle ne s\u2019en empare pas. Pourquoi le ferait-elle, d\u2019ailleurs, pour en faire quoi\u00a0? L\u2019espace physique ne r\u00e9siste pas \u00e0 ce qui l\u2019occupe, disions-nous, mais il ne le prend pas non plus, il n\u2019en fait rien. La prise d\u2019une chose (une pens\u00e9e, une \u00e9motion, un \u00e9v\u00e9nement, une circonstance\u2026) est l\u2019apanage du seul ego, du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, du programme qu\u2019est le conditionnement, du \u00ab\u00a0je pensant ou historique\u00a0\u00bb, de l\u2019identit\u00e9 irr\u00e9elle. (Ces formulations d\u00e9crivent le positionnement conditionn\u00e9 impliqu\u00e9 dans tout mal de vivre). La pr\u00e9sence est accueil et non pas prise, non pas accaparement. (La s\u00e9paration sera abord\u00e9e plus loin dans ce texte publi\u00e9 en plusieurs parties.)<\/p>\n Tu as d\u00e9j\u00e0 vu combien tu tenais au seul penser, mais tu seras surpris un jour ou l\u2019autre de d\u00e9couvrir combien tu tiens de m\u00eame \u00e0 ses th\u00e8mes favoris, aux probl\u00e8mes que tu sembles d\u00e9plorer et aux r\u00e9actions qu\u2019ils te permettent. Tu tiens fort \u00e0 ce que tu repousses (\u00e0 ce \u00e0 quoi tu r\u00e9sistes), ce qui est somme toute tr\u00e8s logique. Il est difficile de repousser une chose sans s\u2019y coller. Quand tu sentiras (reconna\u00eetras) que tu exerces une pression ou une r\u00e9sistance, rappelle-toi d\u2019y renoncer, de l\u00e2cher prise, de n\u2019\u00eatre plus que pr\u00e9sence spacieuse. Rappelle-toi au moins cette possibilit\u00e9 et que tu peux t\u2019offrir une nouvelle exp\u00e9rience.<\/li>\n S\u2019agissant de l\u2019invitation \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent, de l\u2019invitation spirituelle en g\u00e9n\u00e9ral, notons que ton partage r\u00e9v\u00e8le sa pertinence. M\u00eame en ayant re\u00e7u cette invitation de mille mani\u00e8res, il peut t\u2019arriver encore de ne pas sentir ton aspiration \u00e0 la pr\u00e9sence (comme tu le confies). Cela seul pourrait expliquer la persistance du mal de vivre et c\u2019est juste \u00e0 savoir. Nous avions pr\u00e9c\u00e9demment soulign\u00e9 son importance.<\/p>\n La pr\u00e9sence, l\u2019\u00eatre, la conscience est intemporelle et omnipr\u00e9sente. Elle est ind\u00e9pendante du temps et l\u2019avant, le maintenant, l\u2019apr\u00e8s ne peuvent y \u00eatre r\u00e9f\u00e9r\u00e9s. Pour la communication verbale, le \u00ab\u00a0moment pr\u00e9sent\u00a0\u00bb devient synonyme de la pr\u00e9sence que l\u2019on pourrait de la m\u00eame fa\u00e7on nomm\u00e9e parfois \u00ab\u00a0toujours\u00a0\u00bb. Ne te pr\u00e9occupe pas de ces mots, n\u2019y r\u00e9fl\u00e9chis m\u00eame pas. Ils tentent maladroitement d\u2019\u00e9voquer \u00ab\u00a0ce qui reste quand tous les voiles sont retir\u00e9s\u00a0\u00bb, la pr\u00e9sence d\u00e9voil\u00e9e, une \u00e9vocation de l\u2019\u00e9veil.<\/p>\n \u00ab\u00a0Aller profond\u00e9ment au-dedans\u00a0\u00bb, comme demande Jean-Pierre, c\u2019est voir tomber les voiles, par exemple, en se laissant faire en lisant et relisant ces quelques pages (tant d\u2019autres textes bien s\u00fbr), en adoptant une posture d\u2019\u00e9coute sans attente, en \u00e9tant simplement disponible, int\u00e9ress\u00e9 et disponible. Tu t\u2019invites \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent autant que tu le peux jusqu\u2019\u00e0 ce que tu ne sois plus que pr\u00e9sence. Sois pr\u00e9sent pour \u00eatre sciemment ce que tu es, la pr\u00e9sence. La premi\u00e8re fois que tu seras la pr\u00e9sence d\u00e9voil\u00e9e, tu pourras aussi bien rire que pleurer ou rire et pleurer \u00e0 la fois.<\/li>\n<\/ul>\n Avoir v\u00e9ritablement acc\u00e8s \u00e0 la vie, \u00e0 la paix, \u00e0 l\u2019amour, \u00e0 la libert\u00e9, c\u2019est \u00eatre pr\u00e9sent, c\u2019est \u00eatre la pr\u00e9sence, la pr\u00e9sence qui est. (\u00c0 suivre).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En r\u00e9pondant \u00e0 la proposition r\u00e9it\u00e9r\u00e9e \u00e0 la fin de chaque chronique mensuelle (depuis 11 ans), Jean-Pierre me questionne \u00e0 propos de la pr\u00e9sence en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Dans les lectures, on voit \u00a0\u00bb \u00eatre pr\u00e9sent, de plus en plus pr\u00e9sent, …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n\n
\n