Nous allons ici \u00e9voquer ou rappeler quelques points notables du fonctionnement humain, ce qui pourrait d\u2019ailleurs en constituer un r\u00e9sum\u00e9, en incluant de quoi commencer \u00e0 nous en lib\u00e9rer (au besoin). De toutes fa\u00e7ons, l\u2019aide principale est essentiellement dans la perception pure de ce qui se passe, de ses fonctionnements, du conditionnement lui-m\u00eame que l\u2019on subit de fa\u00e7on habituelle et en l\u2019ignorant bien s\u00fbr la plupart du temps. La perception r\u00e9v\u00e9lera qu\u2019autre chose est possible, pour tout le monde, d\u00e8s lors que l\u2019on peut se disposer \u00e0 voir, \u00e0 ouvrir ses yeux ou\u2026 son c\u0153ur\u00a0! Dans l\u2019instant, pouvons-nous regarder tranquillement les choses\u00a0? Voyons justement si nous pouvons demeurer tranquilles, sans intervention excessive du mental, du penser.
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Si nous sommes suffisamment sinc\u00e8res (envers nous-m\u00eames), si nous demeurons tranquilles et si nous nous sommes d\u00e9j\u00e0 int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la question, nous pouvons facilement reconna\u00eetre que nous sommes tr\u00e8s souvent dans la r\u00e9action, dans un \u00e9tat relativement r\u00e9actionnel. Par exemple, la premi\u00e8re r\u00e9ponse \u00e0 toute contrari\u00e9t\u00e9 risque fort, en effet, d\u2019\u00eatre une r\u00e9action, d\u2019impliquer notre \u00e9tat r\u00e9actionnel familier (r\u00e9signation, soumission, lamentation, indignation, apitoiement sur soi). Ainsi, anim\u00e9, donc r\u00e9activ\u00e9, on porte toute l\u2019attention sur la personne ou la circonstance utilis\u00e9e pour fonctionner de la sorte (pour r\u00e9agir). Ce premier point est important\u00a0: on (se) raconte l\u2019histoire, une histoire, une nouvelle histoire, et c\u2019est donc elle qui a toute l\u2019attention. C\u2019est normal, il ne peut pas en \u00eatre autrement\u00a0! C\u2019est le fonctionnement humain banal.<\/p>\n
Si r\u00e9agir pour vous, c\u2019est vous plaindre, vous indigner ou ronger votre os, essayez donc de le faire durablement en retirant votre attention de toute occasion que vous utilisez \u00e0 cette fin\u00a0! Or, justement, quand il est question de faire une diff\u00e9rence dans sa vie, de trouver ou d\u2019approcher une vraie solution, l\u2019attention va devoir assez vite basculer de la circonstance incrimin\u00e9e \u00e0 la r\u00e9action elle-m\u00eame, \u00e0 la perception de l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel mis en branle. Et si de la disponibilit\u00e9 est l\u00e0 pour le faire, l\u2019intensit\u00e9 du v\u00e9cu peut souvent diminuer d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9rablement. En effet, il n\u2019est pas facile de r\u00e9agir encore en le voyant. L\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel ne veut surtout pas \u00eatre vu, reconnu comme tel et \u00e0 la perception, il ne r\u00e9siste pas longtemps en tant que tel.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je ne supporte pas les gens qui\u2026\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Je ne supporte pas\u00a0: la r\u00e9action ou l\u2019espace pour la r\u00e9action\u00a0; \u00ab\u00a0les gens qui\u2026\u00a0\u00bb\u00a0: la situation, l\u2019histoire. Dans cet exemple, il y a donc \u00ab\u00a0les gens qui\u2026\u00a0\u00bb et la plupart d\u2019entre nous pourraient avoir beaucoup \u00e0 dire \u00e0 ce sujet, avoir \u00e9norm\u00e9ment de quoi compl\u00e9ter la phrase. C\u2019est la circonstance qui a effectivement l\u2019honneur de toute l\u2019attention. La formule \u00ab\u00a0ne pas les supporter\u00a0\u00bb n\u2019indique pas encore la r\u00e9action sp\u00e9cifique, mais chacun a la sienne quand il ne supporte pas quoi que ce soit (soi-disant) et, \u00e9ventuellement, avant de retrouver l\u2019acceptation. Peut-\u00eatre pouvez-vous vous trouver un exemple avant de poursuivre votre lecture\u00a0: \u00ab\u00a0Je \u2026 (r\u00e9action), parce que \u2026 (situation)\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Si vous avez votre exemple, je n\u2019ai m\u00eame pas besoin de vous proposer de vous accorder un temps pour avoir votre attention sur la situation. \u00c0 l\u2019ordinaire, c\u2019est ce qui se passe g\u00e9n\u00e9reusement, et malencontreusement\u00a0! Or, ici, on le fait maintenant en conscience, quelques secondes (ou le temps que vous voulez). Ensuite, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, laissez la situation de c\u00f4t\u00e9 et observez juste votre r\u00e9action. Vous avez dans le deuxi\u00e8me paragraphe du texte, entre parenth\u00e8ses, une liste de r\u00e9actions possibles. Voyez (si ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 fait) celle qui semble vous correspondre le plus. Percevez cette r\u00e9action, reconnaissez-la un peu mieux, sans rien en penser, s\u2019il vous pla\u00eet\u00a0! Vous n\u2019allez pas \u00eatre jug\u00e9, dans ces lignes, ne vous jugez pas non plus. Et quand vous vous jugez, voyez juste que vous le faites\u00a0!<\/p>\n
Si vous faites ce qui est sugg\u00e9r\u00e9 l\u00e0 ou quand vous le ferez, vous remarquerez que le basculement de l\u2019attention produit une diff\u00e9rence, plus ou moins marqu\u00e9e et qui permet d\u2019aller plus loin. La reconnaissance de son attitude r\u00e9actionnelle lui retire au moins de l\u2019intensit\u00e9 et donne acc\u00e8s \u00e0 ce qu\u2019elle recouvre, tente de fuir. Ainsi, le \u00ab\u00a0je \u2026 (r\u00e9action)\u00a0\u00bb devient \u00ab\u00a0je me sens \u2026 (bless\u00e9, affect\u00e9, trait\u00e9 de telle ou telle mani\u00e8re)\u00a0\u00bb. Prenons comme exemple \u00ab\u00a0je me sens rabaiss\u00e9, humili\u00e9\u00a0\u00bb. Et \u00e0 nouveau, l\u2019attention va g\u00e9n\u00e9ralement rest\u00e9e sur la circonstance incrimin\u00e9e et\/ou bien d\u2019autres que l\u2019on utilise pour \u00e9prouver ce genre de choses.<\/p>\n
Or, si l\u2019on se sent trait\u00e9 comme on se sent trait\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9agir comme on r\u00e9agit, c\u2019est bien qu\u2019\u00eatre trait\u00e9 ainsi nous fait quelque chose, encore autre chose \u00e0 reconna\u00eetre. N\u2019est-ce pas \u00e9vident qu\u2019il pourrait \u00eatre utile d\u2019y mettre l\u00e0 son attention, au moins plus avantageux que de la limiter \u00e0 la circonstance \u00ab\u00a0subie\u00a0\u00bb\u00a0? Il s\u2019agit donc d\u2019un nouveau basculement de l\u2019attention. Elle passe du \u00ab\u00a0on me fait ceci\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e7a me fait cela\u00a0\u00bb (quand on me fait ceci, j\u2019\u00e9prouve cela). En progressant ainsi, les choses \u00e9tant per\u00e7ues comme jamais, l\u2019effet lib\u00e9rateur se produit et nous permet d\u2019aller plus loin encore. D\u2019ailleurs, \u00e0 ce stade, on est d\u00e9j\u00e0, souvent, avec ce que j\u2019appelle une \u00ab\u00a0douleur profonde\u00a0\u00bb, laquelle cherche depuis longtemps \u00e0 recevoir de l\u2019attention, \u00e0 \u00eatre reconnue et ainsi lib\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n
Oui, un effet lib\u00e9rateur peut avoir lieu \u00e0 ce stade, mais il n\u2019est \u00e9videmment pas syst\u00e9matique, il n\u2019est pas garanti. Il va souvent falloir patienter un peu, aller plus loin pour le laisser \u00eatre. Il va falloir aller \u00ab\u00a0plus loin\u00a0\u00bb et non pas revenir en arri\u00e8re, \u00e0 savoir \u00ab\u00a0dans la r\u00e9action\u00a0\u00bb. Nous voici donc avec la douleur profonde ou plus exactement, s\u2019il n\u2019y a pas l\u2019effet lib\u00e9rateur, voire si \u00e7a fait m\u00eame encore plus mal, plus pr\u00e8s de la douleur profonde. Et quand \u00e7a fait plus mal justement, c\u2019est que l\u2019on est avec la r\u00e9sistance m\u00eame \u00e0 cette douleur profonde, r\u00e9sistance qui occasionne ordinairement la r\u00e9action. R\u00e9sister fait mal. La souffrance est de la r\u00e9sistance.<\/p>\n
R\u00e9agir fait momentan\u00e9ment du bien, soulage, un peu comme si \u00e7a rel\u00e2chait cette r\u00e9sistance de fa\u00e7on d\u00e9cal\u00e9e ou l\u2019on pourrait dire aussi que cela permet de l\u2019oublier. En r\u00e9alit\u00e9, comme elle n\u2019est en rien rel\u00e2ch\u00e9e, il faudra r\u00e9agir encore et encore et encore\u2026 Et pour r\u00e9agir encore et encore, il faudra se maintenir ou s\u2019attirer bien des circonstances ind\u00e9sirables pour pouvoir le faire et le refaire. Nous sommes tous pris dans ce jeu perfide et il m\u00e9rite bien d\u2019\u00eatre reconnu, d\u2019\u00eatre rep\u00e9r\u00e9. Il n\u2019y a pas \u00e0 le d\u00e9plorer, ni \u00e0 le juger. Comme toujours, le besoin est simplement de le reconna\u00eetre comme tel. Plus on le reconna\u00eet et moins on le subit. Demeurons ouverts, tranquilles\u00a0!<\/p>\n
Bref, nous en \u00e9tions \u00e0 la r\u00e9sistance et d\u00e9sormais, au moins dans cet instant o\u00f9 nous sommes dispos\u00e9s \u00e0 voir le m\u00e9canisme habituel, nous n\u2019allons pas replonger dans la r\u00e9action. Nous allons rester un peu avec cette r\u00e9sistance, cela m\u00eame qui fait si mal, et la reconna\u00eetre comme telle \u00ab\u00a0pour la premi\u00e8re fois\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0je r\u00e9siste\u00a0\u00bb ou, pouvons-nous d\u00e9j\u00e0 voir, \u00ab\u00a0\u00e7a r\u00e9siste\u00a0\u00bb, il y a l\u00e0 de la r\u00e9sistance. Ordinairement, on dit que \u00ab\u00a0plus \u00e7a r\u00e9siste et plus \u00e7a persiste\u00a0\u00bb, mais on doit ajouter que plus \u00e7a r\u00e9siste et plus \u00e7a fait mal. Eh bien, ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus aussi vrai quand la chose est reconnue. Peut-\u00eatre pouvons-nous retenir ici que plus nous sommes mal, plus nous avons mal, et plus il y a de r\u00e9sistance.<\/p>\n
Et si l\u2019on reconna\u00eet vraiment la r\u00e9sistance, quand il y a r\u00e9sistance, l\u2019effet lib\u00e9rateur peut se faire sentir, peut-\u00eatre de fa\u00e7on encore subtile, mais il sera alors probablement plus manifeste par la suite, avec la mise \u00e0 jour maintenant possible de la douleur profonde. Ce pourrait \u00eatre, par exemple, un profond chagrin qui peut enfin \u00eatre pleur\u00e9. Un enfant qui a l\u2019espace (pris dans des bras par exemple) pour pleurer son gros chagrin montre comment cela fait du bien. Sa facilit\u00e9 \u00e0 retrouver la joie dans la foul\u00e9e en est un autre t\u00e9moignage.<\/p>\n
La circonstance utilis\u00e9e pour r\u00e9agir, la r\u00e9action elle-m\u00eame, ce qui est apparemment endur\u00e9, l\u2019effet produit sur soi (en fait un rappel), la r\u00e9sistance et la douleur profonde\u2026 Avant d\u2019aller plus loin et pour nous d\u00e9tendre davantage au besoin, prenons un autre exemple o\u00f9 l\u2019on peut jouer avec le m\u00eame basculement de l\u2019attention, en reconna\u00eetre la possibilit\u00e9 que nous n\u2019explorons \u00ab\u00a0jamais\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0je d\u00e9guste un mets succulent\u00a0\u00bb. L\u00e0 encore, l\u2019attention peut \u00eatre prise exclusivement par le mets succulent quoiqu\u2019elle pourrait l\u2019\u00eatre bien davantage par le seul fait de le d\u00e9guster, ce qui serait plut\u00f4t le savourer alors pleinement.<\/p>\n
L\u2019attention sur le mets peut engager sa recette, des comparaisons, le fait que l\u2019on n\u2019a pas souvent l\u2019occasion de manger une telle nourriture, plein d\u2019autres pens\u00e9es. S\u2019il vous semble inimaginable de fonctionner autrement et de pouvoir avoir son attention sur le plaisir lui-m\u00eame, sur le ressenti, sur l\u2019exp\u00e9rience, observez donc un tout petit enfant qui savoure ce qu\u2019il mange. Peut-\u00eatre est-ce aussi observable avec un animal. Oui, dans tous les cas, l\u2019attention peut \u00eatre port\u00e9e sur son seul ressenti et non exclusivement \u00e0 ce qui le permet, que ce ressenti soit plaisant ou d\u00e9plaisant.<\/p>\n
Avez-vous \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9 ou m\u00eame int\u00e9ress\u00e9 par ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 jusque-l\u00e0\u00a0? La prise en compte de ces quelques \u00e9l\u00e9ments peut faire une diff\u00e9rence dans son existence pour peu que l\u2019on se dispose \u00e0 ne plus toujours fonctionner en mode automatique. Et pourtant, l\u2019essentiel n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 relev\u00e9. En \u00e9cho \u00e0 tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit, consid\u00e9rons ces deux exemples\u00a0:
\nJe m\u2019indigne devant l\u2019injustice humaine\u00a0;
\nJe savoure un g\u00e2teau au chocolat.<\/p>\n
Comme les autres et \u00e0 l\u2019instar de ce que l\u2019on vit au quotidien, ces deux exemples rel\u00e8vent une circonstance, une situation. Ils sugg\u00e8rent aussi du ressenti et\/ou de la r\u00e9action. Ind\u00e9pendamment de l\u2019aspect lapidaire des deux formules, on ne devrait pas avoir de mal \u00e0 soup\u00e7onner le mental effervescent qui peut et va g\u00e9n\u00e9ralement \u00eatre impliqu\u00e9 dans ces circonstances. Or, le mental est justement tellement impliqu\u00e9 dans nos propres circonstances sp\u00e9cifiques, mais qui sont toujours sous le m\u00eame mode, que nous allons nous positionner comme s\u2019il \u00e9tait nous, \u00e0 croire que nous ne serions rien sans le mental. Nous nous identifions au mental. Nous nous prenons pour lui. Face au petit enfant pleinement pr\u00e9sent, sans mental mis en avant, nous n\u2019avons certainement pas l\u2019impression qu\u2019il n\u2019est rien, qu\u2019il est inexistant.<\/p>\n
Restons encore avec ce petit enfant de vingt mois qui jouit d\u2019un moment heureux ou assiste \u00e0 un drame. Il n\u2019a nul besoin de se prendre pour qui que ce soit pour vivre et ressentir compl\u00e8tement ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 lui. Il ne surajoute pas \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience sa personne, un sentiment de soi s\u00e9par\u00e9, un quelqu\u2019un avec des consid\u00e9rations multiples, dict\u00e9es par un conditionnement et non pas par les circonstances elles-m\u00eames. L\u2019enfant ne se trompe pas encore, ne porte pas son attention au mauvais endroit (ce que nous faisons tout le temps). Percevez-vous le fonctionnement habituel point\u00e9 ici, le n\u00f4tre\u00a0? Pouvez-vous voir comment il peut \u00eatre un pi\u00e8ge\u00a0? Il est la cause de la souffrance persistante.<\/p>\n
Ici, je tente de nous permettre de percevoir mieux un fonctionnement ordinaire puissant, parce qu\u2019il n\u2019est pas d\u2019embl\u00e9e \u00e9vident. L\u2019identification est tellement int\u00e9gr\u00e9e que le mental intervient encore quand il est pr\u00e9cis\u00e9ment question de voir \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u2026 le mental. C\u2019est pourquoi je r\u00e9p\u00e8te souvent \u00ab\u00a0perception, sans jugements\u00a0\u00bb. Percevoir en jugeant, en \u00e9valuant, c\u2019est une activit\u00e9 mentale. Elle est souvent utile (comme pour des choses pratiques ou cr\u00e9atives), mais ici, elle n\u2019est pas seulement inutile, elle est un emp\u00eachement ou, plus exactement, la non-r\u00e9ponse \u00e0 la proposition, celle de percevoir purement et simplement ce qui est.<\/p>\n
Revenons alors \u00e0 nos deux formules lapidaires, aux autres exemples du texte et m\u00eame \u00e0 l\u2019exemple que vous avez pu prendre pour vous-m\u00eame. Elles ont toutes un point commun, qu\u2019il s\u2019agisse de circonstances compl\u00e8tement diff\u00e9rentes et que celles-ci soient heureuses ou malheureuses. Ce point commun est fondamental (l\u2019essentiel annonc\u00e9). Et ce point commun est \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Qu\u2019importe maintenant que l\u2019on se prenne pour ce que l\u2019on n\u2019est pas, il y a avant tout et infailliblement conscience, perception de ce qui se passe.<\/p>\n
Ce \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0je perception\u00a0\u00bb est le m\u00eame chez le b\u00e9b\u00e9 que celui qui a reconnu ici une r\u00e9action, une douleur, de la r\u00e9sistance, de l\u2019appr\u00e9ciation, du plaisir comme il per\u00e7oit toute chose, tout le temps, de fa\u00e7on pure et pleine, que des jugements ou du questionnement y soit ou non surajout\u00e9. Et ce qui est surajout\u00e9 est per\u00e7u de m\u00eame, que l\u2019on s\u2019y arr\u00eate ou pas. Il y a perception, il y a conscience, il y a pr\u00e9sence, et l\u2019on a coutume de l\u2019appeler \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. C\u2019est le vrai \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb est total en chacun de nous, plus ou moins dissimul\u00e9, si l\u2019on peut dire, sous le cr\u00e9dit accord\u00e9 aux pens\u00e9es conditionn\u00e9es qui d\u00e9filent.<\/p>\n
Le vrai \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb n\u2019appr\u00e9cie pas le g\u00e2teau (ni le contraire), il est t\u00e9moin du g\u00e2teau comme de son appr\u00e9ciation. Il ne souffre pas, il per\u00e7oit la souffrance. Il per\u00e7oit le mental, les pens\u00e9es qui causent et maintiennent la souffrance. Il per\u00e7oit tout ce qui est, ne r\u00e9siste donc \u00e0 rien, accepte tout et peut-\u00eatre est-ce une fa\u00e7on d\u2019envisager qu\u2019il soit amour. Tout est bienvenu toujours. L\u00e0 o\u00f9 il resplendit, comme dans les yeux \u00e9merveill\u00e9s du b\u00e9b\u00e9 qui d\u00e9couvre le monde, il appelle ce qu\u2019il est, l\u2019amour, l\u2019accueil, l\u2019harmonie.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je souffre, je suis mal, je r\u00e9agis, parce que j\u2019endure ceci, cela\u00a0\u00bb. Oui, il y a toute une histoire ou plein d\u2019histoires. Oui, il y a des r\u00e9actions, de la r\u00e9sistance et du douloureux. Oui, il y a tout un conditionnement et des milliers d\u2019explications possibles, mais il y a surtout perception, conscience, connaissance de ce qui est d\u2019instant en instant, de ce qui est dans le moment pr\u00e9sent. Et nous sommes cela. Et nous souffrons d\u2019ignorer que nous sommes cela. Nous souffrons d\u2019\u00eatre positionn\u00e9s comme si nous \u00e9tions autre chose que la conscience, que l\u2019\u00eatre, que la pr\u00e9sence.<\/p>\n
Nous ne pouvons pas nous en vouloir d\u2019\u00eatre positionn\u00e9s comme \u00e9tant ce que nous ne sommes pas et de ne faire que jouer diff\u00e9rents r\u00f4les, parce que c\u2019est le conditionnement humain qui remonte certainement \u00e0 des milliers d\u2019ann\u00e9es. En m\u00eame temps, nous devrions comprendre qu\u2019un tel fonctionnement ne peut qu\u2019\u00eatre probl\u00e9matique, pr\u00e9judiciable, pour soi-m\u00eame autant que pour autrui. Quand on commence \u00e0 percevoir ce ph\u00e9nom\u00e8ne, on en d\u00e9couvre aussi la confirmation \u00e0 travers sa manifestation qui peut \u00eatre plus ou moins marqu\u00e9e.<\/p>\n
Par exemple, observons les gens de notre entourage et leurs positionnements ordinaires variant souvent sensiblement. \u00ab\u00a0Il n\u2019est vraiment pas lui-m\u00eame aujourd\u2019hui\u00a0!\u00a0\u00bb, peut-on \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 dire parfois. Le jeu jou\u00e9, rejou\u00e9 peut \u00eatre grossier ou plus subtil. Nous ne devrions pas tarder \u00e0 nous rendre compte que nous sommes nous-m\u00eames inscrits dans des positionnements marqu\u00e9s, que nous jouons divers r\u00f4les. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne atteint m\u00eame pour certaines personnes des proportions telles qu\u2019elles se retrouvent en h\u00f4pital psychiatrique. Nous savons aussi que les fous les plus dangereux sont en libert\u00e9. Or, c\u2019est en reconnaissant notre propre \u00ab\u00a0folie\u00a0\u00bb que nous contribuerons \u00e0 diminuer la folie du monde.<\/p>\n
Et reconna\u00eetre notre folie ou percevoir simplement ces dysfonctionnements \u00e9voqu\u00e9s depuis le d\u00e9but suffit amplement, pour ce qu\u2019ils sont ou semblent \u00eatre. Il serait vain de vouloir les changer, de tenter de le faire, parce que ce vouloir m\u00eame fait partie du dysfonctionnement. Vouloir autre chose que ce qui est, en termes d\u2019apparitions mentales, est une autre apparition mentale. Pourtant, tout change imm\u00e9diatement quand il y a sciemment conscience de ce qui est ou m\u00eame simplement conscience d\u2019\u00eatre. Quand il n\u2019y a plus un \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb surajout\u00e9, revendiqu\u00e9, mis en avant, il n\u2019y a plus non plus tous ces jeux fous puisque lui seul les expose, les maintient et les amplifie.<\/p>\n
Plus nous sommes ou plus nous allons \u00eatre sciemment conscients de ce qui est et m\u00eame conscients d\u2019\u00eatre, plus nous allons go\u00fbter \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement. J\u2019ai vu que les gens les plus malheureux \u00e9taient aussi ceux qui restaient le plus dans la r\u00e9action ou dans l\u2019ignorance. Nous pouvons comprendre que les guerres et tous les actes cruels sont produits par la r\u00e9action et l\u2019ignorance, que ces drames sont en retour perp\u00e9tu\u00e9s encore par la r\u00e9action et l\u2019ignorance. \u00c0 notre niveau, nous devons au moins notre insatisfaction et l\u2019adversit\u00e9 \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9s \u00e0 nos propres r\u00e9actions et \u00e0 notre propre ignorance. Permettons-nous de reconna\u00eetre, \u00e0 notre seul avantage, que notre attention n\u2019est \u00ab\u00a0jamais\u00a0\u00bb au bon endroit, que nous fonctionnons \u00e0 l\u2019envers.<\/p>\n
\u00catre positionn\u00e9 comme manifestant ce que nous ne sommes pas nous s\u00e9pare donc de notre v\u00e9ritable nature, laquelle est sans limites, sans s\u00e9parations. Ainsi s\u00e9par\u00e9s, nous avons des probl\u00e8mes, des conflits de territoire, plus marqu\u00e9s \u00e0 certains niveaux. Si nous reconnaissons suffisamment le ressenti \u00ab\u00a0s\u00e9paration\u00a0\u00bb jusqu\u2019\u00e0 aller au-del\u00e0, la souffrance et les conflits sont d\u00e9pass\u00e9s. Et en attendant, on se contente au mieux de ce qui apaise, soulage pendant un moment, une p\u00e9riode plus ou moins longue. La s\u00e9paration probl\u00e9matique, cause de souffrance, ne concerne pas directement les conditions ext\u00e9rieures qui n\u2019en sont que des effets \u00e9ventuels. Cette s\u00e9paration est la posture int\u00e9rieure associ\u00e9e au sentiment d\u2019\u00eatre coupable (sentiment s\u00e9parateur). Quand je parle de s\u00e9paration, je parle du sentiment de soi s\u00e9par\u00e9 ou de la posture int\u00e9rieure de s\u00e9paration.<\/p>\n
Si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 per\u00e7u quelque pertinence au basculement de l\u2019attention, \u00e0 l\u2019observation que l\u2019attention est le plus souvent dirig\u00e9e au mauvais endroit, on peut ne pas s\u2019arr\u00eater l\u00e0 et contempler d\u00e9sormais le seul fait qu\u2019il y ait conscience, qu\u2019il y ait perception. Que disons-nous l\u00e0 en fait\u00a0? Il y a l\u2019attention dirig\u00e9e, de fa\u00e7on utile ou inutile. Pour ce faire, il y a perception, connaissance de quelque chose. Il y a donc la conscience. Avec le rel\u00e2chement de toute attention, il peut ne plus rester que la conscience d\u2019\u00eatre conscient.<\/p>\n
Prenons n\u2019importe quel malaise. Ordinairement, soit on est pris dedans, confondu avec lui, identifi\u00e9, soit on l\u2019\u00e9vite autant que possible, tentant de s\u2019identifier \u00e0 autre chose. Maintenant, \u00eatre sciemment conscient du fait que le malaise est per\u00e7u, connu, et revenir sans cesse \u00e0 cette lucidit\u00e9, cette conscience directe est certainement la cl\u00e9 m\u00e9connue. Alors, pouvons-nous au moins nous rendre compte que nous faisons tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement un usage pr\u00e9judiciable de l\u2019attention\u00a0? Elle reste fix\u00e9e de sorte \u00e0 nous faire mal et de plus en plus mal. Disposons-nous \u00e0 pouvoir petit \u00e0 petit retirer l\u2019attention des pens\u00e9es qui nous font mal, qui nous mettent mal.<\/p>\n
\u00c0 partir de notre posture int\u00e9rieure de s\u00e9paration, nous sommes entr\u00e9s en r\u00e9action contre le monde, les autres, voire Dieu. Nous y projetons notre culpabilit\u00e9. Bien qu\u2019irr\u00e9elle, irrationnelle, elle est si effroyable que nous pr\u00e9f\u00e9rons la nier et donc la projeter. Si nous voyons dehors des coupables ou plus coupable que nous, c\u2019est un temps de r\u00e9pit. La projection est faite aussi du refus des effets de notre peur cr\u00e9atrice que nous ne reconnaissons pas davantage. Et l\u00e0 encore, l\u00e0 toujours, il va nous falloir retirer notre attention de ce que nous reprochons \u00e0 autrui pour la basculer sur notre peur, notre sentiment de honte et\/ou de culpabilit\u00e9.<\/p>\n
La tromperie de la pens\u00e9e est vaste et Un Cours en Miracles dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis jamais contrari\u00e9 pour la raison \u00e0 laquelle je pense\u00a0\u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, nous sommes contrari\u00e9s essentiellement, parce qu\u2019est rappel\u00e9 sans cesse notre sentiment de culpabilit\u00e9. Humainement, sans conscience, nous ne pouvons pas maintenir notre positionnement \u00ab\u00a0s\u00e9paration\u00a0\u00bb sans la culpabilit\u00e9 ni sa projection sur autrui. Et dans son livre, La gu\u00e9rison radicale, Michael Dawson nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous pouviez reconna\u00eetre que votre seul probl\u00e8me r\u00e9side dans la s\u00e9paration, vous accepteriez la solution\u00a0\u00bb. En attendant, non seulement nous souffrons, mais nous contribuons \u00e0 la souffrance dans le monde. C\u2019est le fonctionnement humain ordinaire, normal, mais rien ne nous emp\u00eache de nous ouvrir, de nous lib\u00e9rer, de nous y disposer.<\/p>\n
(La prochaine chronique sera enti\u00e8rement consacr\u00e9e \u00e0 la \u00ab\u00a0s\u00e9paration\u00a0 car tout se passe l\u00e0\u00bb)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nous allons ici \u00e9voquer ou rappeler quelques points notables du fonctionnement humain, ce qui pourrait d\u2019ailleurs en constituer un r\u00e9sum\u00e9, en incluant de quoi commencer \u00e0 nous en lib\u00e9rer (au besoin). De toutes fa\u00e7ons, l\u2019aide principale est essentiellement dans la …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n