Soit on d\u00e9plore ouvertement ce qui ne va pas dans sa vie, s\u2019en plaignant \u00e0 sa mani\u00e8re, soit on n\u2019est m\u00eame pas conscient (aussi \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre) que des choses ne tournent pas rond. Dans les deux cas, on ne sait surtout pas que l\u2019on est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque \u00e0 bien des \u00e9gards, que l\u2019on fait fausse route et que l\u2019on est donc perdu. On est perdu, parce que l\u2019on se perd dans les pens\u00e9es. \u00ab\u00a0Quand ou comment pourrais-je bien \u00eatre dans l\u2019erreur\u00a0?\u00a0\u00bb Serait-ce offensant que de se poser une telle question ou ne serait-ce pas plut\u00f4t une pr\u00e9tention caract\u00e9ris\u00e9e que d\u2019affirmer que la question ne peut nous concerner en rien\u00a0? D\u2019ailleurs, disons-le tout de suite, notre erreur fondamentale est de nous prendre pour ce que nous ne sommes pas (cette \u00ab\u00a0pr\u00e9tention\u00a0\u00bb est l\u2019erreur).
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Se prendre pour qui l\u2019on n\u2019est pas revient \u00e0 jouer un r\u00f4le, \u00e0 justifier ses r\u00e9actions, \u00e0 ne fonctionner qu\u2019\u00e0 partir de consid\u00e9rations mentales, donc de la m\u00e9moire, du pass\u00e9. Comme bien d\u2019autres, j\u2019aime \u00eatre en relation avec vous du seul fait de la pr\u00e9sence que vous \u00eates, de la conscience que vous \u00eates, de l\u2019\u00eatre que vous \u00eates, et non gr\u00e2ce \u00e0 rien de ce qui fait votre histoire pass\u00e9e, ni \u00e0 aucun r\u00f4le que vous jouez (auquel cas je serais surtout int\u00e9ress\u00e9). D\u2019ailleurs, c\u2019est bien parce qu\u2019il y a une pr\u00e9sence que nous nous rencontrons. \u00ab\u00a0Des livres d\u2019histoire ou des banques de donn\u00e9es ne se rencontrent pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Comment fonctionne l\u2019\u00eatre humain ordinairement\u00a0? En fait, comment fonctionnons-nous la plupart du temps\u00a0? Comment vivons-nous ou abordons-nous l\u2019existence\u00a0? Comment sommes-nous positionn\u00e9s sans m\u00eame nous \u00eatre jamais rendu compte qu\u2019un positionnement a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9, mis en place et qu\u2019il est absolument bien \u00ab\u00a0huil\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0? Mais au fait, est-ce que nous comprenons ou simplement entendons ce genre de questions\u00a0? Elles ne nous ont jamais \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es et nous ne nous les sommes jamais pos\u00e9es. \u00c9tant v\u00e9cu comme une seconde nature, voire comme notre vraie nature, notre positionnement habituel ne peut pas ais\u00e9ment \u00eatre reconnu comme tel. Cependant, rien ne nous emp\u00eache de l\u2019envisager et de le consid\u00e9rer enfin, ce qui en soi fera immanquablement une diff\u00e9rence tr\u00e8s appr\u00e9ciable.<\/p>\n
Habituels ou non, tous nos positionnements ne sont que les effets d\u2019un conditionnement familial et collectif qui constitue en fait la seconde nature qui vient d\u2019\u00eatre \u00e9voqu\u00e9e. \u00c0 l\u2019ordinaire, nous ne sommes pas int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 savoir qui nous sommes v\u00e9ritablement et il reste que nous sommes d\u2019abord positionn\u00e9s comme si ce que nous sommes en d\u00e9finitive \u00e9tait notre conditionnement m\u00eame. Cela peut sembler \u00e9trange, quand on y regarde de plus pr\u00e8s, car c\u2019est exactement comme si nous \u00e9tions essentiellement, par exemple, le poste que nous occupons apr\u00e8s une embauche ou une formation longue et solide.<\/p>\n
Il est vrai que cela nous arrive \u00e0 un certain degr\u00e9 de nous pr\u00e9senter en permanence comme \u00e9tant une fonction sociale, professionnelle ou encore une condition de vie sp\u00e9cifique. Selon le cas, on se prend tout aussi bien pour un agent aux responsabilit\u00e9s importantes que pour une femme de m\u00e9nage, tout aussi bien pour un surhomme que pour un handicap\u00e9 malchanceux, tout aussi bien pour celui qui sait tout que pour un bon \u00e0 rien.<\/p>\n
Quant \u00e0 la \u00ab\u00a0formation longue et solide\u00a0\u00bb, il se trouve que nous en avons tous eue au moins une et c\u2019est celle que repr\u00e9sentent nos premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019existence et notre identification se fait de m\u00eame \u00e0 partir de tout son contenu dont on pourrait bien s\u00fbr parler longuement. Maintenant, suivant mon positionnement, si je n\u2019existe qu\u2019\u00e0 travers cette formation longue et solide, celle qui fait mon emploi du moment ou celle qui a d\u00e9but\u00e9 toute mon existence, est-ce \u00e0 dire que sans elle je n\u2019ai aucune r\u00e9alit\u00e9, aucune pr\u00e9sence\u00a0? Est-ce \u00e0 dire que ce qu\u2019a fait de moi toute formation est de loin plus important que ce que je suis et demeure sans elle\u00a0?<\/p>\n
Et si vous basez toute votre propre valeur \u00e0 partir des r\u00f4les que vous jouez aujourd\u2019hui, est-ce \u00e0 dire que vous attendrez que vos enfants jouent les leurs (socialement, familialement, professionnellement\u2026), sans m\u00eame \u00e9voquer ici vos attentes sp\u00e9cifiques \u00e9ventuelles, avant de leur reconna\u00eetre une dignit\u00e9, une l\u00e9gitimit\u00e9, une vraie valeur ou une valeur plus grande\u00a0? Le risque existe bel et bien, parce que si nous nous prenons pour ce que nous ne sommes pas, nous prenons aussi les autres pour ce qu\u2019ils ne sont pas.<\/p>\n
De plus, nous sommes positionn\u00e9s de telle sorte \u00e0 prendre tr\u00e8s au s\u00e9rieux ce qui nous arrive, que nous le consid\u00e9rions comme n\u00e9gatif ou comme positif. D\u2019ailleurs, nous sommes surtout positionn\u00e9s de telle sorte \u00e0 juger tout, \u00e0 en penser bien des choses, \u00e0 penser sans cesse, \u00e0 accorder un \u00e9norme cr\u00e9dit aux pens\u00e9es qui nous traversent l\u2019esprit. Nous pensons de fa\u00e7on compulsionnelle, en faisant g\u00e9n\u00e9ralement fi de ce que nous ressentons en r\u00e9alit\u00e9, tout en le subissant pourtant, et nous r\u00e9agissons plus ou moins \u00ab\u00a0violemment\u00a0\u00bb, de fa\u00e7on attendue \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019elle est toujours la m\u00eame. Du reste, puisque tout le monde ne r\u00e9agit pas n\u00e9cessairement de la m\u00eame fa\u00e7on, il pourrait y avoir l\u00e0 de quoi s\u2019int\u00e9resser une fois ou l\u2019autre \u00e0 ce fameux positionnement qui est donc \u00e0 l\u2019\u0153uvre inconsid\u00e9r\u00e9ment.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, je ne veux pas m\u2019attarder sur ce qui fonde notre positionnement sp\u00e9cifique, \u00e0 savoir le conditionnement \u00e9voqu\u00e9, constitu\u00e9 principalement de nos blessures et surtout de notre blessure principale. Je veux simplement insister sur la r\u00e9alit\u00e9 jamais consid\u00e9r\u00e9e du positionnement adopt\u00e9 quel qu\u2019il soit. Ce positionnement a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t et il reste subi. Du coup, nous ignorons longtemps qu\u2019un autre \u00ab\u00a0positionnement\u00a0\u00bb ou qu\u2019un autre espace est possible et quand nous le savons, quand nous l\u2019avons m\u00eame d\u00e9j\u00e0 v\u00e9rifi\u00e9, le vieux positionnement n\u2019est pas pour autant rel\u00e2ch\u00e9. Il revient \u00e0 la charge de fa\u00e7on tout \u00e0 fait normale.<\/p>\n
Regardez ce qui se passe lorsque vous vous employer \u00e0 corriger un geste, une posture lors d\u2019un apprentissage, d\u2019un entra\u00eenement physique ou autres. Il ne suffit pas de savoir ce qui est bon ou utile pour nous pour \u00eatre en mesure de le manifester d\u2019embl\u00e9e de fa\u00e7on ais\u00e9e et d\u00e9finitive.<\/p>\n
Il est tout \u00e0 fait sage d\u2019accepter ses limites, d\u2019admettre \u2013 mais avec bienveillance \u2013 que l\u2019on en est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on en est, de se permettre de progresser pas \u00e0 pas, de reconna\u00eetre que l\u2019on fait du mieux que l\u2019on peut quoi qu\u2019il en soit. En revanche, ne serait-ce que pour moi-m\u00eame, je consid\u00e8re qu\u2019il y a un manque de sagesse \u2013 pour ne pas dire qu\u2019il y a surtout de la folie – quand on d\u00e9plore (quand je d\u00e9plore) r\u00e9actionnellement diverses conditions de vie. Pour l\u2019instant, nous continuons plus ou moins de r\u00e9agir comme nous avons toujours r\u00e9agi, mais si nous l\u2019avons per\u00e7u et accept\u00e9, nous devrions en accepter de m\u00eame les cons\u00e9quences. J\u2019ai aim\u00e9 tomber un jour sur cette citation d\u2019Albert Einstein\u00a0: \u00ab\u00a0La folie, c\u2019est de faire toujours la m\u00eame chose et de s\u2019attendre \u00e0 un r\u00e9sultat diff\u00e9rent\u00a0\u00bb. Oui, la folie, c\u2019est de maintenir un m\u00eame positionnement et de s\u2019attendre \u00e0 vivre autre chose\u00a0!<\/p>\n
Eh bien, si nous acceptions aussi notre folie, notre incoh\u00e9rence\u00a0?… Ce serait au besoin un excellent d\u00e9but\u00a0! Or, l\u2019\u00e9go en nous ne l\u2019entend pas de cette oreille\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis pas fou, c\u2019est le monde qui est fou\u00a0! Je les vois bien tous ces fous autour de moi et \u00e0 tous les niveaux de la vie sociale\u00a0!\u00a0\u00bb Il se peut que des lecteurs et lectrices de cette chronique n\u2019y trouvent aucun int\u00e9r\u00eat ou se sentent surtout agac\u00e9s par son contenu et renoncent m\u00eame \u00e0 la lire jusqu\u2019au bout. D\u2019ailleurs, je vous sugg\u00e9rerais d\u2019agir ainsi si son contenu devait susciter trop de malaise, plut\u00f4t que de rester avec des jugements, des r\u00e9actions mentales, ce qui aurait comme d\u2019habitude un impact sur vous contraire \u00e0 l\u2019intention m\u00eame du texte.<\/p>\n
Je n\u2019\u00e9cris \u00e9videmment pas avec l\u2019id\u00e9e que les \u00e9vocations pr\u00e9sentes ne constitueraient pas une invitation, pour peu qu\u2019il y ait un int\u00e9r\u00eat \u00e0 voir, une disposition pr\u00e9alable \u00e0 regarder. Peut-\u00eatre puis-je sugg\u00e9rer par cons\u00e9quent de recevoir le texte, non pas comme un contenu d\u2019informations \u00e9ventuellement int\u00e9ressantes, mais surtout comme une direction dans laquelle diriger effectivement son regard. Nous reviendrons aussi sur ce seul point. S\u2019il est quelque chose qui peut vous aider au besoin, soyez s\u00fbr que c\u2019est \u00e0 mille lieues de tout jugement, que ce soit celui que vous pensez lire dans ces paragraphes ou plus s\u00fbrement le v\u00f4tre.<\/p>\n
Nous pouvons illustrer tout ce qui vient d\u2019\u00eatre dit \u00e0 travers un exemple certainement inattendu. Certains s\u2019\u00e9tonnent ou pourraient s\u2019\u00e9tonner d\u2019avoir encore \u00e0 \u00e9prouver tant de peur, de honte ou de culpabilit\u00e9, ainsi que l\u2019insatisfaction qui en r\u00e9sulte, alors qu\u2019ils ont consacr\u00e9 tant de temps, d\u2019argent, d\u2019\u00e9nergie \u00e0 tenter de surmonter leurs difficult\u00e9s. Souvent, ils reconna\u00eetront que les choses sont tout de m\u00eame devenues plus faciles en continuant de d\u00e9plorer une existence globalement insatisfaisante. Et ils s\u2019expriment parfois ainsi\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0JE n\u2019y comprends rien\u00a0! J\u2019ai fait tout ce que j\u2019ai pu et je revis toujours les m\u00eames histoires, m\u00eame si je peux reconna\u00eetre qu\u2019elles sont parfois moins p\u00e9nibles. D\u2019autres fois, il me semble cependant que des choses sont pires qu\u2019avant. Je ne parviens pas \u00e0 vivre ce que je veux, comme je veux. J\u2019ai lu tant de livres, suivi tant de d\u00e9marches th\u00e9rapeutiques et m\u00eame spirituelles et j\u2019en suis encore l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Eh bien, \u00ab\u00a0bonne nouvelle\u00a0\u00bb, il est tout \u00e0 fait possible d\u2019am\u00e9liorer encore grandement les choses. D\u2019ailleurs, une progression a pu \u00eatre observ\u00e9e et il n\u2019y a pas de raison de croire qu\u2019elle ne puisse pas se poursuivre. En revanche, \u00ab\u00a0mauvaise nouvelle\u00a0\u00bb, la t\u00e2che est ardue, demande effectivement beaucoup de temps et d\u2019\u00e9nergie, et pire encore, si je puis dire, cette am\u00e9lioration ne sert strictement \u00e0 rien, parce qu\u2019elle concerne les effets ext\u00e9rieurs et int\u00e9rieurs et non pas la cause profonde, toujours int\u00e9rieure. On \u0153uvre pour am\u00e9liorer notre personne alors que l\u2019\u00e9panouissement requiert de s\u2019en d\u00e9sidentifier.<\/p>\n
L\u2019am\u00e9lioration ordinairement attendue joue le m\u00eame r\u00f4le que l\u2019identification au personnage form\u00e9 mentionn\u00e9 plus avant. On ne sait pas que l\u2019on se prend pour ce que l\u2019on n\u2019est pas, mais il ne devrait pas \u00eatre trop difficile de soup\u00e7onner la discordance \u00e9prouv\u00e9e \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre quand on ne fait que jouer un r\u00f4le. Il est donc possible d\u2019am\u00e9liorer les conditions de vie du \u00ab\u00a0joueur\u00a0\u00bb, mais cela ne sert qu\u2019\u00e0 empirer son illusion et surtout la discordance. Et c\u2019est parce que nous nous occupons encore de ce \u00ab\u00a0joueur\u00a0\u00bb, que nous cherchons \u00e0 l\u2019am\u00e9liorer ou \u00e0 le privil\u00e9gier, que nous continuons aussi de d\u00e9plorer le peu d\u2019effets heureux et durables de nos efforts soutenus.<\/p>\n
En fait, dans ce cas, ce que nous nous employons \u00e0 am\u00e9liorer ou \u00e0 transformer, ce sont des conditions ext\u00e9rieures, qu\u2019elles soient mat\u00e9rielles ou relationnelles, comme si notre bonheur ou notre \u00e9panouissement en d\u00e9pendait. Peut-\u00eatre ne pouvons-nous m\u00eame pas imaginer qu\u2019il puisse en \u00eatre autrement.<\/p>\n
Ce qui se passe ext\u00e9rieurement reste et restera toujours le reflet de ce qui se passe int\u00e9rieurement, le reflet de notre \u00e9tat de conscience. Quoi que nous voulions atteindre, sans vraiment y parvenir ou sans contentement durable quand nous y parvenons, est notamment cens\u00e9 nous \u00e9viter un malaise persistant qui, en tant que tel, ne re\u00e7oit jamais notre pleine attention. Notre mental lui attribue une cause et en r\u00e9agissant \u00e0 cette derni\u00e8re, peut-\u00eatre croyons-nous nous occuper du malaise. Il est familier, tr\u00e8s ancien, et, pour se faire \u00e9prouver, il n\u2019a pourtant pas attendu la chose incrimin\u00e9e du \u00ab\u00a0jour\u00a0\u00bb.<\/p>\n
On a bien du mal \u00e0 se rendre compte que seul le mental cause le mal de vivre sous quelque forme que ce soit, soit \u00e0 l\u2019envisager simplement, soit \u00e0 l\u2019int\u00e9grer pleinement. Quand on per\u00e7oit, tout change t\u00f4t ou tard\u00a0; quand on pense, tout se g\u00e2te\u2026 tout de suite\u00a0! Percevoir, c\u2019est \u00eatre pr\u00e9sent\u00a0; penser, c\u2019est \u00eatre dans le pass\u00e9. Je n\u2019\u00e9voque \u00e9videmment pas le mental en tant qu\u2019outil de travail fort utile, mais le mental qui juge, accuse, condamne (soi-m\u00eame autant qu\u2019autrui). Arr\u00eatons-nous un instant sur un exemple qui montre le pi\u00e8ge que constitue le mental pr\u00e9dominant. Ce mental perd de son pouvoir nuisible quand on cesse de s\u2019identifier \u00e0 lui, quand on cesse de prendre pour argent comptant toutes les pens\u00e9es qui nous traversent la t\u00eate.<\/p>\n
\u00c0 un certain niveau ou en certaines circonstances, on est pris par le souci d\u2019avoir raison. Alors, on cherche \u00e0 avoir raison\u00a0; on veut avoir raison\u00a0; on tient absolument \u00e0 avoir raison. On peut d\u00e9j\u00e0 remarquer ici combien le mental est impliqu\u00e9. On raisonne, se dit des choses, compare, explique, justifie, argumente, etc. Et l\u2019on reste pris, en effet, non seulement dans le souci prolong\u00e9 d\u2019avoir raison, mais dans le \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb, dans le \u00ab\u00a0je conditionn\u00e9\u00a0\u00bb, dans le \u00ab\u00a0je illusoire\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Or, cette tendance \u00e0 vouloir avoir raison n\u2019est qu\u2019un aspect limit\u00e9 du probl\u00e8me pos\u00e9. Un autre aspect, peut-\u00eatre plus subtil, plus pi\u00e9geant et plus inattendu, est le fait m\u00eame d\u2019avoir raison. Dans les diverses circonstances o\u00f9 l\u2019on tient \u00e0 avoir raison, il se peut fort bien qu\u2019on ait raison au niveau o\u00f9 l\u2019on se situe. Situ\u00e9 \u00e0 un autre niveau, l\u2019antagoniste a g\u00e9n\u00e9ralement raison lui aussi. Permettons-lui d\u2019ailleurs d\u2019\u00eatre anim\u00e9 par le m\u00eame souci que nous, celui d\u2019avoir raison\u00a0!<\/p>\n
Dans mon conditionnement de trahi, par exemple, il va m\u2019\u00eatre donn\u00e9 d\u2019avoir \u00e0 faire face \u00e0 un abus, juste un de plus, et je vais le cas \u00e9ch\u00e9ant avoir toutes les preuves de l\u2019abus, des preuves \u00e9crites, des t\u00e9moignages, etc. Ainsi, avec des t\u00e9moins ou bons amis ne doutant pas de ma bonne foi, je vais pouvoir me gargariser de mon statut de \u00ab\u00a0victime abus\u00e9e qui a raison\u00a0\u00bb. Si c\u2019est la blessure d\u2019abandon qui fait mon conditionnement, je pourrai pareillement avoir les preuves d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e2chement d\u00e9laiss\u00e9 (une fois de plus)\u00a0: des lettres d\u2019amour enflamm\u00e9s (plus rares de nos jours), des SMS dans le smartphone, des posts sur Facebook, etc.<\/p>\n
En maintes circonstances, nous avons raison, mais cela ne r\u00e9sout en rien notre probl\u00e8me de fond. Non, la formulation est insuffisamment pr\u00e9cise\u00a0: nous avons raison et cela empire notre probl\u00e8me de fond. \u00c9tant rest\u00e9s au niveau mental, nous ne nous sommes toujours pas occup\u00e9s de ce qui se niche derri\u00e8re la circonstance g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9currente. C\u2019est ainsi que, t\u00f4t ou tard, nous allons endurer un nouvel abus, un nouvel abandon, un nouveau probl\u00e8me qui risque fort d\u2019\u00eatre pire. Et, bien entendu, nous trouverons sans peine de quoi faire, une fois de plus, l\u2019exp\u00e9rience (pitoyable) d\u2019avoir raison.<\/p>\n
Nous avons parfaitement raison par rapport \u00e0 cette situation que nous d\u00e9plorons (chacun ayant la sienne), soit\u00a0! Or, pour la vivre encore, pour la revivre une fois de plus, n\u2019aurions-nous pas tort de penser ce que nous pensons, de toujours nous attendre au pire, d\u2019attendre que le monde devine nos besoins, de faire comme si nous n\u2019avions aucun probl\u00e8me, de ne jamais prendre soin de nous\u00a0? Que nous ayons raison ou tort, on voit bien ici que seul le mental est impliqu\u00e9 et qu\u2019il n\u2019est pas d\u2019un grand secours\u00a0!<\/p>\n
D\u00e9tendez-vous, je ne vais pas nous laisser dans cet \u00e9ventuel constat peu glorieux et je vais rappeler une issue apaisante et m\u00eame lib\u00e9ratrice. Quand je per\u00e7ois l\u2019un de nos travers, je per\u00e7ois aussi, au minimum, de quoi ne pas en faire un probl\u00e8me. Si l\u2019on se dispose \u00e0 voir, \u00e0 d\u00e9busquer ce qui est cach\u00e9, on ne devrait pas s\u2019\u00e9tonner que tout ce qui se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 soi ne brille pas. \u00c0 vrai dire, il n\u2019y a pas \u00e0 juger nos tendances, quelles qu\u2019elles soient, et s\u2019il fallait les juger tout de m\u00eame, je dirais simplement qu\u2019aucune n\u2019est pire qu\u2019une autre. Seule l\u2019intensit\u00e9 ou la pr\u00e9dominance d\u2019une tendance fera qu\u2019elle sera \u00e9prouv\u00e9e dans ses effets d\u2019une fa\u00e7on plus marqu\u00e9e que pour une autre moins prenante.<\/p>\n
Si l\u2019on r\u00e9siste \u00e0 percevoir ses positionnements, ses tendances, alors qu\u2019on pourrait \u00eatre comme sur le point de les reconna\u00eetre, c\u2019est juste que ces choses d\u00e9rangent, mais qui d\u00e9rangent-elles\u00a0? Le mental, toujours lui\u00a0! Eh bien, cette fois, pour une fois, choisissons en quelque sorte de ne plus en \u00eatre la proie, de ne plus le laisser nous contr\u00f4ler, autrement dit de ne plus nous prendre pour lui (de ne plus nous identifier \u00e0 lui). On vient de percevoir, par exemple, que l\u2019on tient souvent \u00e0 avoir raison ou que l\u2019on joue effectivement tel ou tel r\u00f4le, pourquoi donc en penser quoi que ce soit\u00a0? Ici, voyez les deux options, en penser quoi que ce soit ou juste percevoir la chose.<\/p>\n
Voyez aussi que, dans le premier cas, il y a celui qui pense et dans le second, celui qui per\u00e7oit. Qui \u00eates-vous\u00a0? Qui tenez-vous \u00e0 \u00eatre encore\u00a0? Et quand vous verrez que celui qui pense est surtout n\u00e9gatif, causeur de trouble, vous verrez bient\u00f4t que celui qui per\u00e7oit est bienveillant est lib\u00e9rateur. La pure perception est lib\u00e9ratrice. Vous n\u2019avez pas \u00e0 vouloir changer, vous n\u2019avez rien \u00e0 faire, vous avez juste \u00e0 percevoir, ce qui ne demande aucun effort. Penser et faire demandent des efforts\u00a0! La rectification salutaire est le basculement du mode \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb au mode \u00ab\u00a0percevoir\u00a0\u00bb.<\/p>\n
On gagne \u00e0 PERCEVOIR d\u2019abord combien l\u2019on MENTALISE d\u2019une mani\u00e8re chronique. Cela veut dire, selon blessure, que l\u2019on a tendance \u00e0 r\u00eaver et s\u2019imaginer, \u00e0 comparer et se raisonner, \u00e0 anticiper et se justifier, \u00e0 juger et se convaincre ou \u00e0 nier et s\u2019expliquer. Au moins l\u2019un de ces cas de figure est plus particuli\u00e8rement le n\u00f4tre, \u00e0 tel point qu\u2019il pourrait bien nous priver encore de juste\u2026 le percevoir comme tel. Or, percevoir tranquillement ce vieux sch\u00e9ma et n\u2019importe quoi d\u2019autre, c\u2019est s\u2019aligner sur ce qui est dans l\u2019instant et c\u2019est ultimement la seule rectification dont nous ayons besoin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Soit on d\u00e9plore ouvertement ce qui ne va pas dans sa vie, s\u2019en plaignant \u00e0 sa mani\u00e8re, soit on n\u2019est m\u00eame pas conscient (aussi \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre) que des choses ne tournent pas rond. Dans les deux cas, …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n