Amusons-nous un peu\u00a0! Aujourd\u2019hui, il me vient \u00ab\u00a0d\u2019adresser\u00a0\u00bb, de d\u00e9dier cette nouvelle chronique \u00e0 toutes les personnes qui ne la liront pas, qui ne la recevront pas, qu\u2019elles soient ou non en situation de la lire. \u00c7a fait beaucoup de monde, n\u2019est-ce pas\u00a0? En r\u00e9alit\u00e9, tout le monde peut \u00eatre concern\u00e9, d\u2019une certaine mani\u00e8re, car notre lecture d\u2019un texte ne garantit de loin pas que nous l\u2019ayons vraiment re\u00e7u. En relisant parfois certains de mes anciens \u00e9crits, il m\u2019est arriv\u00e9 de me rendre compte que je n\u2019avais pas re\u00e7u pleinement l\u2019une ou l\u2019autre des propositions dues \u00e0 la seule inspiration. Ami non-lecteur, non-r\u00e9cepteur, je m\u2019adresse donc \u00e0 toi, famili\u00e8rement\u00a0! Tu n\u2019es pas autre de toute fa\u00e7on\u00a0: je suis toi ou tu es moi\u2026 Quel \u00e9trange discours, j\u2019en conviens\u00a0!
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Notre conditionnement est tel que nous ignorons longtemps et compl\u00e8tement, que nous sous-estimons, discr\u00e9ditons, rejetons ou d\u00e9nions, au moins en partie, ce qui favorise pourtant l\u2019\u00e9panouissement, ce qui peut nous lib\u00e9rer de l\u2019insatisfaction ou de la mis\u00e8re morale. Tiens, cette premi\u00e8re et seule phrase, tu ne la recevras certainement pas\u00a0! Au mieux, tu pourrais la lire, vite fait, peut-\u00eatre en attendant la suite et sans m\u00eame r\u00e9aliser que tu n\u2019es pas disponible pour recevoir quoi que ce soit, voire que tu t\u2019attends surtout \u00e0 ne rien recevoir (ni maintenant, ni jamais).<\/p>\n
Tu pourrais aussi t\u2019en tenir au constat (jugement) que la phrase est un peu longue et qu\u2019elle n\u2019est pas tr\u00e8s bien \u00e9crite. Je suis d\u2019accord\u00a0! Or, chose bien plus importante, qu\u2019en est-il de ce qu\u2019elle \u00e9nonce\u00a0? Ici, vas-tu te sentir offens\u00e9 ou, \u00e0 la place, percevoir et confirmer un sch\u00e9ma humain banal, en cr\u00e9ant ce faisant une br\u00e8che vers l\u2019\u00e9panouissement d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9\u00a0? N\u2019excluons pas cette derni\u00e8re possibilit\u00e9\u00a0!<\/p>\n
Bon, OK, admettons-le, tu n\u2019es pas interpell\u00e9, tu n\u2019es pas int\u00e9ress\u00e9, tu n\u2019es pas disponible, tu n\u2019es pas d\u2019accord\u00a0!… J\u2019en avais m\u00eame oubli\u00e9 que tu n\u2019\u00e9tais pas l\u00e0\u00a0! Tu n\u2019en es pas moins \u00e0 jamais la conscience pour autant, rien d\u2019autre que la conscience, tout comme je suis \u00e0 jamais la conscience et rien d\u2019autre ou, si tu pr\u00e9f\u00e8res, l\u2019\u00eatre qui ne peut qu\u2019\u00eatre conscience. Les caract\u00e9ristiques et diff\u00e9rences manifestes ne sont ou ne seraient que des m\u00e9moires, des pens\u00e9es qui vont et viennent dans la conscience que nous sommes. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 relever qu\u2019il n\u2019y aurait pas lieu de nous appesantir davantage sur nos positionnements quels qu\u2019ils soient.<\/p>\n
Juste parce que c\u2019est mon \u00ab\u00a0trip\u00a0\u00bb ou, mieux tout de m\u00eame, parce que je ne per\u00e7ois rien d\u2019autre, permets-moi de nous identifier \u00e0 la conscience, quand il s\u2019agit de tenter de dire ce que nous sommes en essence, ce que nous sommes toujours incontestablement, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre des r\u00f4les jou\u00e9s un temps, plut\u00f4t qu\u2019aux pens\u00e9es qui d\u00e9filent, plus encore qu\u2019au penseur dont personne n\u2019a jamais pu prouver l\u2019existence et dont de plus en plus d\u2019entre nous voient surtout la non-existence. On finit par voir, pour peu qu\u2019on regarde\u00a0! Eh oui, en conscience, je prends ici d\u2019embl\u00e9e le risque de te perdre compl\u00e8tement si tu avais consenti \u00e0 faire avec moi un \u00ab\u00a0bout d\u2019\u00e9cran\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n
Pour \u00ab\u00a0commencer\u00a0\u00bb, j\u2019ai quelques questions \u00e0 te poser. Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois que je vais poser des questions \u00e0 personne. Puisque ce sont des questions pos\u00e9es par personne, la belle affaire\u00a0! Voici une autre de ces phrases qui devrait normalement souffrir peu d\u2019\u00eatre re\u00e7ue\u00a0: c\u2019est encore un conditionnement ancestral et tr\u00e8s puissant qui fait rattacher des pens\u00e9es, des r\u00e9actions, des attitudes, des ressentis, des corps \u2013 toutes ces choses qui existent \u2013 \u00e0 des personnes, \u00e0 un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, \u00e0 un \u00ab\u00a0lui (elle, eux)\u00a0\u00bb. Tu vois les corps, mais toi non plus, tu ne leur verras pas de propri\u00e9taire. Tu vois tes propres pens\u00e9es (ind\u00e9niablement), mais tu ne verras pas de penseur. Tu vois des actions, mais tu ne verras pas d\u2019acteur, sauf \u00e0 te laisser croire que l\u2019acteur est le corps ou le mental dont tu n\u2019as pas pu pointer le propri\u00e9taire\u2026 Alors, ces questions\u00a0?<\/p>\n
Es-tu \u00e0 m\u00eame, parfois, de ne pas aimer une chose ou simplement de ne pas \u00eatre attir\u00e9 par celle-ci (un texte, une activit\u00e9, une option religieuse\/spirituelle\u2026) sans devoir juger cette chose, sans avoir tendance \u00e0 la juger\u00a0? Oui, bien s\u00fbr, cela t\u2019arrive\u00a0! Pourquoi et comment jugerais-tu, par exemple, toutes les langues qu\u2019il ne te viendrait pas d\u2019apprendre, tout instrument de musique qu\u2019il t\u2019indiff\u00e8re de ne pas savoir jouer\u00a0? Or, \u00e0 l\u2019inverse, peux-tu admettre qu\u2019il t\u2019arrive aussi de critiquer ce qui simplement ne t\u2019attire pas, l\u2019admettre ici sans te justifier ni te juger\u00a0? Le peux-tu\u00a0? Peux-tu le voir sans lui apporter une \u00ab\u00a0explication\u00a0\u00bb\u00a0? Peux-tu admettre qu\u2019il puisse ne s\u2019agir que d\u2019un vieux sch\u00e9ma habituel\u00a0?<\/p>\n
Il est ici question de la difficult\u00e9 ou de l\u2019incapacit\u00e9 totale \u00e0 permettre un ressenti sans lui superposer des consid\u00e9rations mentales et g\u00e9n\u00e9ralement justificatrices. De cette fa\u00e7on, par exemple, quand on est moins disponible pour un proche, quand on n\u2019a durablement pas envie de le voir, on peut parfois \u00eatre tent\u00e9 de lui reprocher ce qu\u2019il ne nous vient pas de lui reprocher en d\u2019autres circonstances. Si tel est le cas, c\u2019est bon de le voir et l\u00e0 encore sans justification ni jugement. Ah, ce n\u2019est a priori pas si facile\u00a0! C\u2019est pourtant grandement b\u00e9n\u00e9fique. Cette tendance famili\u00e8re ne se produit pas sans raison, autre que les jugements et justifications, et c\u2019est notamment une occasion de se d\u00e9lester d\u2019un poids qui reste bien encombrant quoi qu\u2019il en soit.<\/p>\n
Si nous jugeons et critiquons ce qui simplement ne nous attire pas, alors qu\u2019un non-attrait est ordinairement v\u00e9cu dans l\u2019insouciance, c\u2019est, soit que nous pourrions justement \u00eatre tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9s, mais que quelque chose dit \u00ab\u00a0il ne faut pas\u00a0\u00bb, soit que quelque chose dit \u00ab\u00a0il faut (faudrait) ceci ou cela\u00a0\u00bb et que nous sommes mal \u00e0 ne pas suivre l\u2019injonction. Pour \u00e9viter la culpabilit\u00e9, l\u2019habitude inconsciente pousse \u00e0 trouver le bl\u00e2me dehors (en la chose). Au fond, on se sent coupable quand des circonstances m\u00eame bien naturelles nous am\u00e8nent \u00e0 maintenir une distance avec des proches et l\u00e0 encore, le moyen habituel d\u2019\u00e9viter (illusoirement) cette culpabilit\u00e9 consiste \u00e0 utiliser ou projeter n\u2019importe quoi pour faire de ces proches des coupables.<\/p>\n
Mais non, si ton conditionnement comprend aussi ce sch\u00e9ma-l\u00e0, je ne t\u2019accuserai pas d\u2019agir ainsi \u00e0 l\u2019occasion\u00a0! D\u2019ailleurs, en cherchant \u00e0 faire de toi un coupable, je tenterais \u00e0 mon tour de m\u2019\u00e9pargner la culpabilit\u00e9. Il est pr\u00e9f\u00e9rable de la reconna\u00eetre, de l\u2019admettre, de l\u2019honorer et de la voir ainsi se dissoudre\u00a0! \u00ab\u00a0En nous, il n\u2019y a rien d\u2019inacceptable, que des choses inaccept\u00e9es\u00a0\u00bb, ai-je \u00e9crit dans \u00ab\u00a0Le regard d\u2019un non-voyant\u00a0\u00bb paru en 1997. Les ann\u00e9es qui suivirent n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 superflues pour l\u2019int\u00e9gration de cette seule \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Au pays des born\u00e9s, les aveugles sont rois\u00a0!\u00a0\u00bb Quand le s\u00e9rieux, la gravit\u00e9 ou la solennit\u00e9 a fait place au sourire ou m\u00eame au rire, la partie est gagn\u00e9e, parce que l\u2019amusement est un effet de la pure perception (le regard qui transforme).<\/p>\n
Certes, le rire est plus souvent une forme d\u2019ironie ou de moquerie, mais celui-ci surgit alors, non pas de la seule perception, mais des pens\u00e9es ad\u00e9quates (des jugements, des comparaisons\u2026). Peut-\u00eatre se rit-on du monde, publiquement, pour demeurer malheureux dans son for int\u00e9rieur. Voici pour toi une \u00ab\u00a0bonne blague\u00a0\u00bb\u00a0: tu es positionn\u00e9 dans l\u2019existence comme si tu \u00e9tais ma\u00eetre (d\u00e9lib\u00e9r\u00e9) de tes options et conclusions alors qu\u2019elles sont tout \u00e0 fait pr\u00e9visibles du seul fait d\u2019un conditionnement, d\u2019une blessure, qui est devenu comme une seconde nature.<\/p>\n
Par exemple, tu pourrais dire que si ces paroles avaient la moindre valeur, cela se saurait. Toi, tu penses \u00e7a, crois-tu. Inutile m\u00eame ici de chercher qui le pense, la pens\u00e9e est dict\u00e9e par un conditionnement qui s\u2019appelle \u00ab\u00a0r\u00e9signation\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0abandon\u00a0\u00bb. Au contraire, tu pourrais te croire \u00e0 l\u2019origine de la pens\u00e9e \u00ab\u00a0ce texte a n\u00e9cessairement de la valeur puisque des gens que j\u2019appr\u00e9cie lui en accorde\u00a0\u00bb. C\u2019est une forme de soumission, un autre conditionnement, qui fera na\u00eetre une telle pens\u00e9e, et non pas toi. On en tente une troisi\u00e8me\u00a0? \u00ab\u00a0Ces paragraphes sont incoh\u00e9rents, incompr\u00e9hensibles\u00a0!\u00a0\u00bb Oui, ils peuvent l\u2019\u00eatre (\u00e7a n\u2019est pas \u00e0 exclure), mais l\u2019\u00e9prouver h\u00e2tivement et mordicus requiert un conditionnement fait de flou, de pas clair, d\u2019inaccessibilit\u00e9.<\/p>\n
De tels exemples ne peuvent avoir qu\u2019une port\u00e9e limit\u00e9e et ne doivent pas \u00eatre pris au pied de la lettre. Regarde plut\u00f4t comment tu les re\u00e7ois ou ne les re\u00e7oit pas. Maintenant, si l\u2019on te dit que le conditionnement (nous sommes tous conditionn\u00e9s) peut \u00eatre laiss\u00e9 pour ce qu\u2019il est, sans plus se positionner comme s\u2019il y avait un auteur, une victime, un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, que va-t-il se passer\u2026 pour \u00ab\u00a0toi\u00a0\u00bb\u00a0? \u00c0 quel degr\u00e9 recevras-tu l\u2019\u00e9nonc\u00e9\u00a0? Il peut \u00eatre entendu, re\u00e7u simplement\u00a0; il peut ne pas l\u2019\u00eatre du tout\u00a0; il peut \u00eatre bombard\u00e9 de questions, r\u00e9serves et autres consid\u00e9rations. Et alors\u00a0? Il peut aussi \u00eatre, s\u2019il est effectivement re\u00e7u, la disposition \u00e0 voir r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce qui avait \u00e9t\u00e9 m\u00e9connu jusque-l\u00e0.<\/p>\n
Il y a tout ce que je ne peux pas te faire partager, t\u2019expliquer si tu pr\u00e9f\u00e8res, parce que tu n\u2019es pas l\u00e0. M\u00eame quand ce que tu appelles TON corps est l\u00e0, tu ne l\u2019es toujours pas (pas n\u00e9cessairement). M\u00eame si tu penses \u00e0 ce qui est dit, \u00e0 ce qui est \u00e9crit, surtout tout en le \u00ab\u00a0recevant\u00a0\u00bb, tu n\u2019es pas l\u00e0. C\u2019est bien ton droit de penser autant que tu le veux, mais il reste que penser est une chose et qu\u2019\u00eatre attentif en est une autre. Dire que tu n\u2019es pas l\u00e0 ressembles \u00e0 un abus de langage car ce pour quoi tu te prends ne peut jamais \u00eatre l\u00e0 de toutes fa\u00e7ons. Ce pour quoi l\u2019on se prend n\u2019existe pas (sinon seulement sous forme mentale).<\/p>\n
Je peux bien me prendre pour le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, cela ne le fait pas \u00eatre l\u00e0. Je peux me prendre pour un th\u00e9rapeute, cela ne fait \u00eatre l\u00e0 rien de plus. Je peux me prendre pour celui qui souffre, pour celui qui a raison, mais qu\u2019y a-t-il \u00e0 percevoir d\u2019autre que des \u00e9motions et des pens\u00e9es\u00a0? Prends-toi alternativement pour plein de choses que tu pourrais \u00ab\u00a0te savoir\u00a0\u00bb \u00eatre et v\u00e9rifie \u00e0 chaque fois ce qui est effectivement l\u00e0. Fais-le, c\u2019est possiblement amusant et particuli\u00e8rement instructif\u00a0!<\/p>\n
En fait, la formule \u00ab\u00a0ne pas \u00eatre l\u00e0\u00a0\u00bb sugg\u00e8re surtout ce qui est l\u00e0 de fa\u00e7on incontr\u00f4l\u00e9e et envahissante\u00a0: des pens\u00e9es, des vagabondages, une forme de vouloir, de l\u2019attente, de la r\u00e9sistance, des r\u00e9actions, de l\u2019attachement, une activit\u00e9 mentale compulsionnelle et la pr\u00e9hension de celles-ci, l\u2019enfermement en celles-ci, l\u2019identification \u00e0 celles-ci. Pris dans les pens\u00e9es, on n\u2019a plus sciemment la conscience de ce qui est, \u00ab\u00a0on n\u2019est plus l\u00e0\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est vraiment pas grave et ne dure que le temps o\u00f9 cela n\u2019est pas vu, jamais plus longtemps\u00a0! Eh oui, \u00e0 condition que tu lises attentivement ce qui est dit ici, tu finiras par voir que ne s\u2019y trouve rien qui te juge, ni te fait la morale.<\/p>\n
Au pire, tu y plaqueras tes propres autocritiques, celles du conditionnement, et tu d\u00e9passeras cela aussi en te rappelant qu\u2019en toi, il n\u2019y a rien d\u2019inacceptable\u2026 que des choses inaccept\u00e9es\u2026 Par qui\u00a0? Par personne. C\u2019est de la non-acceptation pure et simple ou encore de la culpabilit\u00e9 qui tra\u00eene. C\u2019est dr\u00f4le, quand elle est vue comme telle\u00a0! Sans lui surajouter une histoire, elle tend \u00e0 dispara\u00eetre. Mais tant que tu y tiens, pour maintenir la pr\u00e9hension, continue de faire comme si cela t\u2019appartenait si tu veux que rien ne change. Attention, si la culpabilit\u00e9, la peur ou n\u2019importe quelle autre \u00e9motion ou r\u00e9action est simplement vue comme telle, sans coupable ni victime, elle ne se transforme plus en souffrance\u00a0! C\u2019est le risque\u00a0! Tout le monde n\u2019est pas dispos\u00e9 \u00e0 \u00eatre heureux, tout de suite.<\/p>\n
Et si tu n\u2019es pas l\u00e0, si tu ne peux \u00eatre avec l\u2019attention d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e (veux-je dire), c\u2019est d\u2019abord qu\u2019il ne t\u2019a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de rep\u00e9rer des instants de pl\u00e9nitude, de bien-\u00eatre sans raison, car je doute que tu n\u2019en aies jamais v\u00e9cus\u00a0! Une seule exp\u00e9rience v\u00e9cue sciemment de la pr\u00e9sence est inoubliable et dispose \u00e0 la pr\u00e9f\u00e9rer, m\u00eame si la tendance \u00e0 se laisser r\u00e9embarquer dans les vieux sch\u00e9mas va encore se montrer tenace. Elle est visqueuse, parce qu\u2019elle renvoie \u00e0 tout ce pour quoi l\u2019on s\u2019est pris. On tient fort \u00e0 d\u00e9plorer quoi que ce soit, \u00e0 vouloir, \u00e0 ne pas vouloir quoi que ce soit, \u00e0 regretter le pass\u00e9 et \u00e0 attendre un futur merveilleux autant qu\u2019\u00e0 en craindre un malheureux. On tient \u00e0 tout cela. Disons que \u00ab\u00a0\u00e7a y tient\u00a0\u00bb\u00a0! C\u2019est un programme, un conditionnement.<\/p>\n
Dans le m\u00eame temps (ou \u00e0 d\u00e9faut de mieux), on se raconte des histoires, tant\u00f4t enviables, tant\u00f4t d\u00e9plorables. On est pris sans conscience dans le conditionnement qui nous fait simplement g\u00e9rer ou exp\u00e9dier les affaires courantes. On subit une sorte de programme ou il semble qu\u2019on s\u2019en accommode. C\u2019est normal, c\u2019est le connu, cela doit \u00eatre et rien d\u2019autre n\u2019est m\u00eame envisag\u00e9. C\u2019est ainsi que tu passes toute ton existence jusqu\u2019\u00e0 ce que quelque chose te r\u00e9veille un jour\u2026 peut-\u00eatre. Avant ce jour, tu vis comme en sachant toute chose, comme en sachant ce que sont tes probl\u00e8mes et que certains d\u2019entre eux n\u2019ont \u00e9videmment pas de solution. Ce que tu sais est ce qui te maintient dans ton conditionnement, mais cela, tu ne le sais pas\u00a0!<\/p>\n
Tu es maintenu dans ton conditionnement, autrement dit \u00ab\u00a0droit dans tes bottes\u00a0\u00bb, pour tenter d\u2019\u00e9viter encore tout ce dont tu t\u2019accuses, tout ce pour quoi tu t\u2019en veux\u2026 inconsciemment et \u00e0 tort. Voici justement une \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb compl\u00e8tement m\u00e9connue que je veux te r\u00e9v\u00e9ler, \u00e0 toi qui est si absent, proie de ta t\u00eate, des jugements, d\u2019une histoire que tu vis comme tienne. \u00c0 peine entends-tu ce qui t\u2019est dit ici, tu te sens plus ou moins jug\u00e9, sans conscience que les jugements que tu entends sont seulement ceux que tu portes toi-m\u00eame \u00e0 ton endroit. Or, pour expliquer ton malaise, il y a pire. Essaie de me suivre car c\u2019est un cadeau que je t\u2019apporte, ni plus ni moins\u00a0!<\/p>\n
Oui, en surface, tu r\u00e9agis un peu comme si l\u2019on te faisait la le\u00e7on, la morale tandis que le seul message qui veut atteindre ton c\u0153ur est que tu n\u2019es coupable de rien, qu\u2019il n\u2019y a en toi rien d\u2019inacceptable, que tu peux reconna\u00eetre que tu t\u2019en veux pour t\u2019en absoudre d\u00e9sormais d\u00e9finitivement. Or, en v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cela que tu ne veux ou ne peux pas entendre, parce que l\u2019intensit\u00e9 de la culpabilit\u00e9 est telle qu\u2019il y a r\u00e9sistance \u00e0 y renoncer. Tu \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e8res\u00a0\u00bb nier, ignorer, parfois justifier ou m\u00eame prouver ta \u00ab\u00a0culpabilit\u00e9\u00a0\u00bb (ressentie) plut\u00f4t que percevoir qu\u2019elle est irrationnelle, qu\u2019elle ne repose que sur des pens\u00e9es, des m\u00e9moires, une vieille histoire qui n\u2019appartient \u00e0 personne.<\/p>\n
Se vivre comme coupable est insupportable et c\u2019est pourquoi le refoulement implique r\u00e9activement des postures contraires \u00e0 l\u2019harmonie, au v\u00e9ritable \u00e9panouissement. Comme d\u2019autres, tu pourrais bien finir par me confier des m\u00e9faits dont tu te sais coupable ou au moins responsable, mais ces \u00e9ventuels actions pr\u00e9judiciables sont seulement des effets parmi d\u2019autres d\u2019une culpabilit\u00e9 plus profonde, irrationnelle celle-l\u00e0 et que tu r\u00e9sistes encore \u00e0 confronter ou, plus simplement, qui t\u2019emp\u00eache de recevoir ce qui te parle de paix et d\u2019amour. Quoi qu\u2019il en soit, sache au moins et enfin que tu peux avoir fortement tendance \u00e0 percevoir comme accusation ce qui n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 rien d\u2019autre qu\u2019une invitation \u00e0 juguler tes seules propres auto-accusations.<\/p>\n
La souffrance est humaine ou l\u2019humanit\u00e9 est souffrance. La douleur est certainement in\u00e9vitable, mais la souffrance est une option, l\u2019accueil en est une autre. En tant qu\u2019humains inconscients, nous choisissons longtemps la souffrance et c\u2019est ce qu\u2019il \u00ab\u00a0nous faut\u00a0\u00bb percevoir, ce qu\u2019il est doux de percevoir, ce qui finit par faire une diff\u00e9rence \u00e9panouissante. Sans questionnement ni attente, v\u00e9rifions si nous pouvons nous disposer \u00e0 nous ouvrir \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience inconnue qu\u2019est celle de la lib\u00e9ration. Sans trop qualifier cette lib\u00e9ration, disons simplement qu\u2019elle est l\u2019abandon de l\u2019\u00e9go qui n\u2019est fait que de lutte, de r\u00e9sistance et d\u2019attachement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Amusons-nous un peu\u00a0! Aujourd\u2019hui, il me vient \u00ab\u00a0d\u2019adresser\u00a0\u00bb, de d\u00e9dier cette nouvelle chronique \u00e0 toutes les personnes qui ne la liront pas, qui ne la recevront pas, qu\u2019elles soient ou non en situation de la lire. \u00c7a fait beaucoup de …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n