(Le d\u00e9but de la premi\u00e8re partie de ce texte, chronique d\u2019avril 2016, donne des explications utiles \u00e0 sa compr\u00e9hension)
\n\u2022 Le lecteur \u2013 Incontestablement, je re\u00e7ois ou j\u2019ai re\u00e7u beaucoup de toutes ces propositions invitantes en \u00e9cho \u00e0 mes questions et commentaires. Je devine, en les relisant, que je peux en recevoir plus encore. Et une autre question me vient justement\u00a0: que peut-on attendre de plus ou que devrait-on recevoir d\u2019autre en s\u2019abandonnant peut-\u00eatre davantage \u00e0 ce qui est enseign\u00e9 ou sugg\u00e9r\u00e9 l\u00e0\u00a0? Quel changement pourrait-il se produire et pourrait-on l\u2019encourager, le faciliter\u00a0?…
\n\u2022 La r\u00e9ponse \u2013 D\u2019abord, commentons le propos m\u00eame\u00a0! Il est int\u00e9ressant. En d\u2019autres temps, tu aurais pu juger de fa\u00e7on n\u00e9gative ces m\u00eames propositions (que tu dis \u00ab\u00a0invitantes\u00a0\u00bb), ainsi que l\u2019auteur auquel tu les aurais imput\u00e9es ou tu aurais pu autrement attribuer \u00e0 cet auteur la responsabilit\u00e9 de ce que tu aurais re\u00e7u. Il y a ces invitations, inspir\u00e9es, et il y a ce qui est re\u00e7u. Quelque chose est re\u00e7u quand quelque chose est ouvert et cela ne se fait pas par une volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, ni par le contr\u00f4le, ni par le mental (de qui que ce soit). Il s\u2019agit d\u2019instants de gr\u00e2ce, pourrait-on dire, et il importe surtout de les appr\u00e9cier purement et simplement quand ils se produisent.
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Peut-\u00eatre ne t\u2019\u00e9tonneras-tu pas d\u2019entendre \u00e0 nouveau qu\u2019il n\u2019y a en fait rien \u00e0 attendre, qu\u2019attendre est une fermeture, un POSITIONNEMENT contreproductif. Tu as re\u00e7u ici, non pas du fait d\u2019une attente exauc\u00e9e, mais parce que tu es dispos\u00e9 \u00e0 recevoir, d\u2019accord pour recevoir. Per\u00e7ois-tu la diff\u00e9rence\u00a0? Aie \u00e0 l\u2019esprit bien des choses que tu as voulues, sans jamais les obtenir, ou que tu as obtenues sans satisfaction durable. Rappelle-toi ensuite le bon qui a pu t\u2019arriver sans vouloir pr\u00e9alable et dont l\u2019effet fut autrement \u00e9panouissant. Per\u00e7ois bien cela\u00a0! Per\u00e7ois-le sans chercher \u00e0 en faire quoi que ce soit, sans rien en penser.\u2028\u2028Ce que nous recevons ici nous \u00e9veille. Recevoir ainsi, c\u2019est s\u2019\u00e9veiller. J\u2019ai bien dit \u00ab\u00a0s\u2019\u00e9veiller\u00a0\u00bb et non pas \u00ab\u00a0\u00eatre \u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb. Il se peut que l\u2019on attende un \u00e9tat lib\u00e9r\u00e9 d\u00e9finitif, la r\u00e9alisation d\u00e9finitive. Pareille chose n\u2019existe pas ou certainement pas sous la forme imagin\u00e9e par le mental. Or, pour en arriver \u00e0 nous sentir enfin combl\u00e9s, si nous maintenons le projet d\u2019un accomplissement d\u00e9finitif imaginaire, nous appr\u00e9cierons insuffisamment les moments de gr\u00e2ce, les moments d\u2019\u00e9veil. Ce qui est insuffisamment reconnu et appr\u00e9ci\u00e9 n\u2019est pas non plus appel\u00e9, incit\u00e9, encourag\u00e9.\u2028\u2028Alors qu\u2019ils ont manifestement v\u00e9cu des \u00ab\u00a0avanc\u00e9es spirituelles\u00a0\u00bb, certains d\u2019entre nous d\u00e9plorent parfois, plus ou moins r\u00e9actionnellement, diverses contrari\u00e9t\u00e9s ou \u00e9preuves qu\u2019il leur faut encore traverser. Ils oublient ce faisant le chemin parcouru et que si, comme le dit Eckhart Tolle \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019approfondissement de la conscience n\u2019a pas de fin\u00a0\u00bb, certains \u00ab\u00a0obstacles\u00a0\u00bb doivent bien avoir leur utilit\u00e9. S\u2019il y avait un confort permanent, le risque serait de stagner. Quoi qu\u2019il en soit, les \u00e9preuves sont seulement la cristallisation des POSITIONNEMENTS fig\u00e9s et \u00e0 rel\u00e2cher.\u2028\u2028M\u00eame si l\u2019identification commune a \u00e9t\u00e9 reconnue et globalement \u00e9corn\u00e9e, on reste un homme, une femme, un aveugle, un parent avec des responsabilit\u00e9s\u2026\u00a0; on continue d\u2019avoir un corps et d\u2019\u00eatre embarqu\u00e9 dans des effets de son conditionnement. La vie continue, l\u2019existence continue et des choses se lib\u00e8rent au fur et \u00e0 mesure. C\u2019est diff\u00e9rent pour tout le monde, diff\u00e9rent pour soi-m\u00eame selon les p\u00e9riodes. Tout reste pareil et tout change. Il continue de pleuvoir et de faire froid. Il y a toujours de la pluie, du froid et tout le reste, mais voici, non seulement que \u00e7a ne suscite plus de r\u00e9action, mais que \u00e7a peut m\u00eame \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9\u00a0! Oui, tout reste pareil et tout change\u00a0!\u2028\u2028Alors, de quoi est-il question\u00a0? Qu\u2019y a-t-il, non pas \u00e0 vouloir, non pas \u00e0 attendre, mais \u00e0 permettre, \u00e0 accueillir, \u00e0 reconna\u00eetre, \u00e0 laisser \u00eatre\u00a0? Que dit l\u2019enseignement des sages de tous les temps\u00a0? Il s\u2019agit de devenir ce que nous sommes d\u00e9j\u00e0, d\u2019\u00eatre conscient d\u2019\u00eatre conscient\u2026 Il y a la possibilit\u00e9, \u00e9panouissante, de regarder et ainsi de percevoir, c\u2019est-\u00e0-dire basculer du mode \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb au mode \u00ab\u00a0observer\u00a0\u00bb. C\u2019est tout\u00a0! Tout ce que l\u2019on raconte d\u2019autre sont les effets diff\u00e9rents selon que le basculement se produise ou non. D\u00e8s que tu diriges ton attention sur ce qui est, juste ici et maintenant, la bascule se produit.<\/p>\n
\u2022 L. \u2013 \u00c7a a l\u2019air simple, en effet, mais\u2026 Mais les pens\u00e9es envahissantes, mais le vieux malaise, l\u2019inconfort, mais la peur, la culpabilit\u00e9, etc.\u00a0?<\/p>\n
\u2022 R. \u2013 Il se pourrait bien que la r\u00e9ponse \u00e0 cette question m\u00eame ne soit pas entendue, qu\u2019elle figure d\u00e9j\u00e0 dans tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, mais il se peut aussi que cette r\u00e9ponse puisse \u00eatre encore formul\u00e9e diff\u00e9remment, ce qui, du reste, ne garantit pas qu\u2019elle sera entendue davantage. Ce propos peut sembler amer, mais il contient un premier \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse\u00a0: Notre disposition \u00e0 la transformation est relative, limit\u00e9e, peu soutenue. Ce peut \u00eatre ce qui est \u00e0 voir et si c\u2019est vu, c\u2019est magnifique\u00a0!\u2028\u2028Il y a une invitation, essentielle, et c\u2019est celle d\u2019\u00eatre, d\u2019\u00eatre ce que l\u2019on est quoi qu\u2019il en soit, de l\u2019\u00eatre en conscience directe. C\u2019est par exemple la r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00ab\u00a0qui suis-je\u00a0\u00bb ou la pleine conscience de ce qui reste en l\u2019absence de toute pens\u00e9e. Cette r\u00e9ponse survient sous la forme d\u2019une exp\u00e9rience, d\u2019une exp\u00e9rience nouvelle et transformatrice. Une fa\u00e7on pratique d\u2019\u00eatre plus pleinement et plus consciemment, si l\u2019on peut dire, c\u2019est d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 ce qui est, ce qui est juste dans l\u2019instant, ce qui est ici et maintenant.\u2028\u2028Ici et maintenant, il y a un environnement, diverses perceptions sensorielles, incluant les sensations corporelles, des \u00e9tats d\u2019\u00e2me, \u00e9motions ou r\u00e9actions, des pens\u00e9es qui passent. Ou bien ces choses sont per\u00e7ues, les unes ou les autres, avec plus ou moins d\u2019intensit\u00e9, ou bien elles dominent, envahissent, \u00ab\u00a0il n\u2019y a alors plus que \u00e7a\u00a0\u00bb. Per\u00e7ois bien la diff\u00e9rence entre ces deux possibilit\u00e9s, reconnais-la\u00a0; elle est un point de d\u00e9part. Ou bien l\u2019on est, sans attente, sans probl\u00e8me, sans histoire, ou bien l\u2019on \u00ab\u00a0souffre\u00a0\u00bb ou va \u00ab\u00a0souffrir\u00a0\u00bb t\u00f4t ou tard.\u2028\u2028Et en v\u00e9rit\u00e9, jusque-l\u00e0, c\u2019est bien la seconde option qui r\u00e8gne. Il n\u2019y a que les \u00ab\u00a0mais\u00a0\u00bb qui se succ\u00e8dent et s\u2019appellent les uns les autres, ce qui est le jeu ou programme mental, connu, qui ne comprend pas l\u2019option \u00ab\u00a0fin\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0sortie\u00a0\u00bb. C\u2019est un cercle vicieux. Le moindre \u00e9tat \u00e9motionnel est justifi\u00e9, donne lieu \u00e0 des justifications, donc \u00e0 des pens\u00e9es qui vont l\u2019entretenir et l\u2019empirer. Une pens\u00e9e qui appara\u00eet re\u00e7oit du cr\u00e9dit et cause du trouble en cons\u00e9quence, cr\u00e9dit qui suscite d\u2019autres pens\u00e9es et ainsi de suite.<\/p>\n
\u2022 L. \u2013 J\u2019ai retenu que, quand ce qui est l\u00e0 est plus ou moins p\u00e9nible, douloureux, l\u2019invitation \u00e0 \u00eatre avec \u00e9tait d\u2019autant plus pertinente, potentiellement efficace, lib\u00e9ratrice, mais ne serait-ce pas la pierre d\u2019achoppement\u00a0? D\u2019ailleurs, la seule invitation \u00e0 rester avec son ressenti, sans les pens\u00e9es, sans le moindre jugement, indique bien que nous ne le faisons pas et que la chose est loin d\u2019\u00eatre ais\u00e9e. Ce qui va de soi n\u2019a nul besoin de nous \u00eatre sugg\u00e9r\u00e9.<\/p>\n
\u2022 R. \u2013 Oui, admettons-le, au d\u00e9but surtout, il est difficile \u00e0 la fois de ne pas se laisser embarquer par les pens\u00e9es et de rester avec un ressenti douloureux, ce qui est pourtant l\u2019option lib\u00e9ratrice. On va regarder \u00e7a, mais je t\u2019invite d\u2019abord \u00e0 ne pas compter sur la volont\u00e9, sur ce que j\u2019appelle \u00ab\u00a0le vouloir\u00a0\u00bb. Renonce aussi \u00e0 la moindre r\u00e9action contre ce qui pourrait appara\u00eetre comme une difficult\u00e9 insurmontable. Renoncer \u00e0 cette r\u00e9action veut simplement dire la reconna\u00eetre comme telle, la laisser \u00eatre, la percevoir. Son rel\u00e2chement en sera l\u2019effet. \u00ab\u00a0Ne pas y renoncer\u00a0\u00bb veut dire notamment \u00ab\u00a0la revendiquer\u00a0\u00bb.\u2028\u2028Et au lieu de la volont\u00e9, de la gravit\u00e9 ou de toute autre r\u00e9action, vois si tu peux y mettre de la douceur, de la bienveillance et de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019\u00e9change, pour les propositions qui surgissent et pour ce qu\u2019elles \u00e9voquent en toi. Sois un peu plus ouvert, un peu plus disponible, un peu plus tranquille, et accueille, intentionn\u00e9 pareillement, tout ce qui pourrait \u00eatre contraire (peur, attente, impatience, si possible aussi le \u00ab\u00a0je sais tout \/ je sais mieux\u00a0\u00bb, trompeur et si bien incarn\u00e9 qu\u2019on ne le reconna\u00eet aucunement d\u2019habitude\u2026). Alors que tu re\u00e7ois ces derniers mots, ce qui est pour toi, ici et maintenant, ce ne sont pas seulement ces mots qui, comme tu peux le confirmer, sont d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s, mais leur \u00e9ventuel effet sur toi, lequel peut demeurer et \u00eatre observ\u00e9, reconnu maintenant.\u2028\u2028Il y a en g\u00e9n\u00e9ral un truc persistant, toujours le m\u00eame, embarrassant, probl\u00e9matique ou au moins inconfortable. Et, je le devine, tu ne sais qu\u2019en faire, ni m\u00eame qu\u2019en dire. D\u2019ailleurs, ne t\u2019arrive-t-il pas souvent de ne pas savoir quoi faire ni dire\u00a0? Parfois, il s\u2019agit justement de la pierre d\u2019achoppement que tu as mentionn\u00e9e. On accepte mal de ne pas savoir que dire ou que faire. C\u2019est un point particuli\u00e8rement int\u00e9ressant. \u00c0 travers la fa\u00e7on dont on le vit, il renvoie au conditionnement, r\u00e9v\u00e8le l\u2019\u00e9go, rappelle de la souffrance.\u2028\u2028Et quand ce \u00ab\u00a0je ne sais pas\u00a0\u00bb est reconnu et pleinement accept\u00e9, chose essentielle \u00e0 consid\u00e9rer ici, il donne lieu \u00e0 un incroyable instant de pr\u00e9sence. Oui, c\u2019est incroyable\u00a0! On peut aller jusqu\u2019\u00e0 dire que le \u00ab\u00a0je ne sais pas\u00a0\u00bb est l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence m\u00eame. N\u2019\u00e9tant pas soucieuse de l\u2019avant ni de l\u2019apr\u00e8s, la pr\u00e9sence ne sait pas et n\u2019a pas besoin de savoir ce qui est \u00e9tranger \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent. Pourrait-on croire que la pr\u00e9sence calcule, regrette, d\u00e9plore, appr\u00e9hende et anticipe\u00a0? Ne confondons pas la pr\u00e9sence avec l\u2019\u00e9go\u00a0! Pour \u00eatre, il n\u2019y a rien \u00e0 savoir. Pour accueillir un \u00e9lan, il n\u2019y a rien \u00e0 savoir. Pour suivre un \u00e9lan, il n\u2019y a rien \u00e0 savoir\u2026\u2028\u2028Le savoir qui n\u2019int\u00e9resse en rien la pr\u00e9sence concerne les tenants et les aboutissants des choses, lesquels pr\u00e9occupent encore l\u2019\u00e9go, le mental, alors m\u00eame qu\u2019il n\u2019est pas question du processus intellectuel utile \u00e0 la cr\u00e9ation, \u00e0 la r\u00e9daction, \u00e0 toutes t\u00e2ches professionnelles ou de la vie quotidienne. Consid\u00e9rons la peur, par exemple, juste soumise \u00e0 la pr\u00e9sence. Elle est sue pleinement et dissip\u00e9e bient\u00f4t de ce seul fait. Soumise au mental, on voudrait savoir d\u2019o\u00f9 elle vient et surtout ce qui va se passer, comment \u00e9viter le pire (imagin\u00e9), etc. Et l\u2019on souffre de ne pas savoir ce qui n\u2019est pas \u00e0 savoir.\u2028\u2028D\u2019ailleurs, si souvent, c\u2019est parce que l\u2019on \u00ab\u00a0sait\u00a0\u00bb des choses qu\u2019il y a probl\u00e8me et la mani\u00e8re dont on les sait gagne \u00e0 \u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9e ou, mieux, abandonn\u00e9e. En m\u00eame temps, un savoir possible et indubitable n\u2019est lui pas consid\u00e9r\u00e9 et gagnerait \u00e0 l\u2019\u00eatre. Ne sais-tu pas qu\u2019il y a ici et maintenant quelque chose qui te \u2026 (blesse, g\u00eane, contrarie, bouffe\u2026)\u00a0? Fais-tu la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0savoir une chose\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0r\u00e9agir contre une chose\u00a0\u00bb\u00a0? S\u2019il y a donc malaise, ici et maintenant, eh bien, sache-le\u00a0! Accepte dans l\u2019instant de juste le savoir sans rien en penser.\u2028\u2028Pour un instant ou comme point de d\u00e9part, sache l\u2019existence du malaise, celui que tu \u00e9prouves\u00a0: de la peur, de l\u2019attente, de la r\u00e9sistance, de la culpabilit\u00e9\u2026 Sache-le, sache-le bien\u00a0! Consid\u00e9rons ici la culpabilit\u00e9, le ressenti \u00ab\u00a0culpabilit\u00e9\u00a0\u00bb, qui constitue certainement le malaise le plus difficile \u00e0 voir, \u00e0 savoir l\u00e0, sans pens\u00e9es, sans utiliser une histoire ou une autre. L\u2019histoire utilis\u00e9e a pour seul effet de le justifier et de le cultiver ainsi. Notons que l\u2019histoire utilis\u00e9e varie selon qu\u2019on veut justifier ou d\u00e9mentir le ressenti. Pour le d\u00e9menti, l\u2019abandon de l\u2019histoire est encore plus difficile \u00e0 rel\u00e2cher\u00a0: toute r\u00e9action exige une histoire.\u2028\u2028Pour notre exemple, il se trouve donc que tu te sens coupable. Avant de le reconna\u00eetre comme tel, c\u2019\u00e9tait un malaise plus confus, un gros inconfort \u00e9motionnel, peut-\u00eatre comme une envie d\u2019aller voir ailleurs. Et tu as fini par y mettre le mot \u00ab\u00a0culpabilit\u00e9\u00a0\u00bb. \u00c0 d\u2019autres moments, ce pourrait \u00eatre \u00ab\u00a0regret, remords, honte, peur, col\u00e8re, ressentiment, tristesse, chagrin, impuissance, d\u00e9sir, envie, fantasme, jalousie, convoitise, r\u00e9signation, soumission, renoncement, indignation, lamentation, croyance, tendance, positionnement\u2026\u00a0\u00bb. Ce qui suit peut s\u2019appliquer \u00e0 tout \u00e9tat \u00e9motionnel, r\u00e9actionnel, compensateur.\u2028\u2028Quand on peut \u00eatre avec le truc, juste \u00eatre avec le truc en se d\u00e9sint\u00e9ressant de l\u2019histoire, \u00eatre avec le truc sans rien en penser, c\u2019est magnifique. De cette fa\u00e7on et infailliblement, il tend \u00e0 se dissiper, \u00e0 se d\u00e9nouer. Or, comme nous l\u2019avons dit, il faut composer avec la difficult\u00e9 \u00e0 \u00eatre et rester avec le truc. Insistons encore un peu sur la diff\u00e9rence \u00e0 faire absolument entre, par exemple, telle situation utilis\u00e9e momentan\u00e9ment pour \u00e9prouver col\u00e8re, peur, honte ou culpabilit\u00e9 et le seul ressenti, le ressenti pur col\u00e8re, peur, honte ou culpabilit\u00e9. Ce que j\u2019appelle ici le \u00ab\u00a0truc\u00a0\u00bb est le ressenti pur, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb, ou encore un \u00e9tat\u00a0: le fait d\u2019\u00eatre POSITIONN\u00c9\u2026 dans l\u2019attente, le vouloir, le contr\u00f4le, la r\u00e9sistance, etc.\u2028\u2028Pour l\u2019heure, il est question de culpabilit\u00e9. Si autre chose appara\u00eet pour toi, vois-le, reconnais-le, sache-le, substitue-le \u00e0 \u00ab\u00a0culpabilit\u00e9\u00a0\u00bb et soumets-le aux propositions qui suivent. Fais de ton mieux pour suivre l\u2019invitation, pour faire une nouvelle exp\u00e9rience. Pour ce ressenti \u00ab\u00a0culpabilit\u00e9\u00a0\u00bb que tu as donc d\u00e9j\u00e0 reconnu, per\u00e7ois simplement son aspect \u00ab\u00a0existence\u00a0\u00bb. C\u2019est bien cela qui existe ici et maintenant, n\u2019est-ce pas\u00a0? \u00c7a existe belle et bien, n\u2019est-ce pas\u00a0? C\u2019est l\u00e0 ind\u00e9niablement. On pourrait en penser bien des choses, on ne va pas le faire ici car, quoi que l\u2019on en pense, c\u2019est l\u00e0.\u2028\u2028Regardons encore, regardons mieux comment c\u2019est l\u00e0 effectivement\u00a0! De quelle fa\u00e7on est-ce l\u00e0\u00a0? Non, il ne s\u2019agit donc pas dans l\u2019instant de savoir pourquoi c\u2019est l\u00e0, mais il importe de percevoir que c\u2019est bien l\u00e0 et, en quelque sorte, la mani\u00e8re dont c\u2019est l\u00e0 selon son \u00ab\u00a0\u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: est-ce imposant, envahissant, submergeant, \u00e9touffant, opprimant, oppressant, accablant, enflammant, excitant, provoquant\u00a0? Est-ce coll\u00e9, attach\u00e9, enracin\u00e9, accroch\u00e9, agripp\u00e9\u00a0? N\u2019y a-t-il pas aussi l\u2019impression qu\u2019il n\u2019y a rien d\u2019autre, qu\u2019il n\u2019y a que \u00e7a ou qu\u2019il y a \u00ab\u00a0trop \u00e7a\u00a0\u00bb\u00a0? L\u2019impression \u00e9ventuelle du \u00ab\u00a0collage\u00a0\u00bb n\u2019irait-elle pas jusqu\u2019\u00e0 celle d\u2019un fusionnement\u00a0?\u2028\u2028Certains \u00e9prouv\u00e9s physiques ou \u00e9motionnels pourraient bien t\u2019amener \u00e0 faire souvent l\u2019exp\u00e9rience de ce \u00ab\u00a0fusionnement\u00a0\u00bb. C\u2019est celle de l\u2019identification. Par exemple, tu as mal, c\u2019est le truc\u00a0; il y a du douloureux, et tu deviens la douleur qui, du coup, s\u2019appelle \u00ab\u00a0souffrance\u00a0\u00bb. Quand tu as mal ainsi, il n\u2019y a plus rien d\u2019autre en effet, pour \u00ab\u00a0toi\u00a0\u00bb, pour le mental, mais c\u2019est un mensonge, un gros mensonge. L\u00e0, juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du douloureux, il n\u2019y a pas de douloureux. Tout autour, il n\u2019y a rien de douloureux\u00a0: ce qui semble mentalement prendre toute la place n\u2019est qu\u2019un point ridicule dans l\u2019espace, dans l\u2019espace infini de la conscience\u2026\u2028\u2028Longtemps inconsciemment, tu as toujours endur\u00e9 le truc et combien de circonstances n\u2019as-tu pas utilis\u00e9es pour le subir, pour l\u2019\u00e9prouver\u00a0! Or, tu as commenc\u00e9 \u00e0 le deviner et m\u00eame \u00e0 le percevoir, \u00e0 le reconna\u00eetre. Tu peux reconna\u00eetre mieux sa seule r\u00e9alit\u00e9, sa seule existence, ainsi que la fa\u00e7on dont il est \u00ab\u00a0l\u00e0\u00a0\u00bb, en toi, ce que tu en fais en quelque sorte. Voir qu\u2019il est coll\u00e9, par exemple, c\u2019est encore reconna\u00eetre du ressenti, une impression, une sensation, mais ce faisant, ne serait-ce que de fa\u00e7on subtile au d\u00e9but, tu fais doucement l\u2019exp\u00e9rience comme d\u2019un d\u00e9collement. \u00c7a se d\u00e9colle, \u00e7a l\u00e2che, \u00e7a se lib\u00e8re. C\u2019est la d\u00e9sidentification.\u2028\u2028C\u2019est un effet et non pas quelque chose que tu fais. Or, \u00e0 ce moment-l\u00e0, tu maintiens un peu ton attention sur cet effet, sur le d\u00e9senracinement, et tu appr\u00e9cies en conscience l\u2019espace qui se lib\u00e8re. De l\u2019espace se lib\u00e8re, en effet, et c\u2019est bon. L\u2019espace \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019espace reconnu. Quand se dissipe ce que tu avais \u00e9prouv\u00e9 comme \u00ab\u00a0n\u2019ayant que \u00e7a\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0que \u00e7a n\u2019existant\u00a0\u00bb, ce qui reste est ce que tu es. La pleine conscience lib\u00e9ratrice de ce que l\u2019on n\u2019est pas permet enfin de juste\u2026 \u00eatre. Par le plein accueil conscient de ce que tu n\u2019es pas, du conditionnement, tu deviens ce que tu es.\u2028\u2028Le conditionnement existe, mais il n\u2019est pas ce que tu es. Percevoir comment il existe le prive de sa dynamique. Et s\u2019il se manifeste \u00e0 travers, tant\u00f4t un positionnement, tant\u00f4t du ressenti, il a surtout \u00e0 sa port\u00e9e un outil extraordinaire\u00a0: le mental, le \u00ab\u00a0penser intempestif inopportun\u00a0\u00bb. Il existe lui aussi et le cr\u00e9dit qui lui est accord\u00e9 sera pareillement rel\u00e2ch\u00e9 via la pure perception de son existence parasite. Tu peux ainsi soumettre au regard transformateur \u00e9galement l\u2019aspect \u00ab\u00a0existence\u00a0\u00bb, soit de l\u2019activit\u00e9 mentale perturbatrice, soit d\u2019une pens\u00e9e sp\u00e9cifique, soit du cr\u00e9dit accord\u00e9 aux pens\u00e9es.\u2028\u2028Tu t\u2019es toujours pris pour ce que tu n\u2019\u00e9tais pas et tu n\u2019as pu qu\u2019en \u00eatre mal d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, en \u00e9prouver des cons\u00e9quences in\u00e9vitables. D\u00e8s le d\u00e9but de ta vie, tu as \u00e9prouv\u00e9 des choses, en a conclu des choses\u00a0; tu t\u2019es ainsi POSITIONN\u00c9 comme si\u2026 Tu t\u2019es identifi\u00e9 ou une identification s\u2019est produite. Tu as \u00e9t\u00e9 ainsi conditionn\u00e9 et tu as tout normalement endur\u00e9 les effets logiques de ce conditionnement. C\u2019est bien normal, c\u2019est humain\u00a0! Toutefois, \u00eatre malheureux ou d\u00e9pendant est, non pas la destin\u00e9e de l\u2019\u00caTRE HUMAIN, mais la propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019HUMAIN.\u2028\u2028Or, tu as tout de m\u00eame fait d\u2019autres exp\u00e9riences, d\u2019abord sans les remarquer et, \u00e9ventuellement, pour en devenir d\u00e9sormais de plus en plus conscient. J\u2019\u00e9voque les instants de pr\u00e9sence, l\u00e0 o\u00f9 c\u2019est bon, doux, joyeux, l\u00e9ger\u2026, des exp\u00e9riences qui ne d\u00e9pendent plus d\u2019autrui, ni m\u00eame d\u2019une circonstance. Ouvre-toi \u00e0 un autre possible. Ouvre-toi sans rien forcer, sans \u00ab\u00a0il faut\u00a0\u00bb\u00a0! Dans ces instants, puisque tu es pr\u00e9sence, puisque tu es conscience, ce que tu es quoi qu\u2019il en soit, puisqu\u2019il t\u2019est donn\u00e9 d\u2019\u00eatre plus directement ce que tu es, quand c\u2019est le cas, sois-le davantage encore\u00a0; sois-le au point de n\u2019\u00eatre plus que \u00e7a\u00a0; sois-le prioritairement, sois-le exclusivement. Sois-le et sache-le\u00a0! Appr\u00e9cie-le alors\u00a0!\u2028\u2028Et si tu ne le per\u00e7ois pas, devine-s-en la possibilit\u00e9. Il y a tout ce qu\u2019il y a, mais ce que tu es n\u2019est pas concern\u00e9. Ta maison te concerne en ce sens que la d\u00e9cision de l\u2019am\u00e9liorer, de la conserver ou de la vendre t\u2019appartient, mais elle ne concerne en rien ce que tu es en ce sens que ce que tu es ne sera affect\u00e9 par aucune de tes d\u00e9cisions, qu\u2019il s\u2019agisse de ta maison, de ton corps ou de n\u2019importe quoi d\u2019autre.\u2028\u2028Ce que tu es\u2026 est\u2026 et rien ne peut le changer, ni l\u2019\u00e9branler. Tu es pr\u00e9sence, tu es conscience, tu es ce qui est appel\u00e9 Dieu, tu es ce qui permet et englobe tout et tu n\u2019es pas ce qui est englob\u00e9 (qu\u2019il s\u2019agisse de tes connaissances, de tes imperfections ou de tes angoisses\u2026). Vois-toi en tant qu\u2019\u00eatre car en v\u00e9rit\u00e9, tu es. Tu es, c\u2019est indubitable. Tu es ce qui contient tout et tu n\u2019es aucun contenu. Le corps est un contenu\u00a0; les pens\u00e9es, les \u00e9motions, les r\u00e9actions sont du contenu\u00a0; les positionnements sur lesquels nous nous arr\u00eatons ci-apr\u00e8s sont du contenu\u2026 Sois s\u00fbr que cette reconnaissance, cette conscience directe ne sera pas sans effets et ces effets sont toujours heureux.\u2028\u2028Tu as questionn\u00e9 \u00e0 propos d\u2019un \u00e9ventuel changement \u00e0 faciliter. Ce changement a lieu quand tu pr\u00e9f\u00e8res l\u2019observation au penser, quand tu cesses d\u2019accorder tant de cr\u00e9dit \u00e0 ce penser envahissant, quand tu honores sans jugements les ressentis, quand tu reviens sans cesse \u00e0 la pr\u00e9sence. Dans l\u2019observation, aid\u00e9e parfois par l\u2019investigation bienveillante, les vieux sch\u00e9mas \u00e0 rel\u00e2cher se pr\u00e9sentent. Ils sont doucement rel\u00e2ch\u00e9s, juste parce que tu les vois alors, parce que tu les reconnais, ce qui veut d\u00e9j\u00e0 dire en \u00eatre d\u00e9tach\u00e9. Et maintenant, par la conscientisation d\u2019une autre caract\u00e9ristique, tr\u00e8s importante, il peut \u00eatre facile de favoriser ce m\u00eame changement. Il s\u2019agit des fameux positionnements dans lesquels on est pi\u00e9g\u00e9 depuis toujours ou de ceux que l\u2019on gagnerait beaucoup \u00e0 adopter.\u2028\u2028Comme nous l\u2019avons dit, se prendre pour qui l\u2019on n\u2019est pas cause beaucoup de trouble. Il s\u2019agit du faux sentiment de soi qui n\u2019est longtemps pas facile \u00e0 reconna\u00eetre, ni \u00e0 abandonner en cons\u00e9quence, d\u2019autant moins quand il se fait plus subtil. Le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb pensant ou historique n\u2019est pas toujours grossier, mais l\u2019\u00e9veil demande n\u00e9anmoins de le pi\u00e9ger, de le voir \u00e0 l\u2019\u0153uvre pour permettre le d\u00e9tachement. Nous pouvons pr\u00e9cis\u00e9ment le surprendre encore \u00e0 travers divers positionnements que notre conditionnement nous a fait adopter.\u2028\u2028Toujours transformatrice, une belle fa\u00e7on de consid\u00e9rer son conditionnement, ses blessures, consiste en effet \u00e0 se rendre compte de ses divers positionnements maintenus. En restant positionn\u00e9 comme on a toujours \u00e9t\u00e9 positionn\u00e9, on continue d\u2019endurer les m\u00eames exp\u00e9riences que l\u2019on a toujours v\u00e9cues. \u00c0 titre d\u2019exemples, voici quelques positionnements communs qui sont inexorablement contraires \u00e0 tout \u00e9panouissement\u00a0:\u2028\u2028Rester dans l\u2019attente (ind\u00e9pendamment de tout objet utilis\u00e9)\u00a0;
\n\u2022 \u00catre avec le manque ou faire avec des \u00ab\u00a0miettes\u00a0\u00bb\u00a0;
\n\u2022 \u00c9prouver la vie comme injuste ou hostile\u00a0;
\n\u2022 \u00catre syst\u00e9matiquement dans le jugement (comparaison, interpr\u00e9tation, anticipation) ou simplement ne faire que penser\u00a0;
\n\u2022 Faire bonne figure, tenir \u00e0 se pr\u00e9senter comme \u00ab\u00a0la bonne personne\u00a0\u00bb\u00a0;
\n\u2022 \u00catre celui qui sait, qui peut ou le meilleur, le plus m\u00e9ritant\u00a0;
\n\u2022 R\u00e9sister \u00e0 ce qui se pr\u00e9sente (aussi bien des propositions ouvertes que des contretemps)\u00a0;
\n\u2022 \u00catre ferm\u00e9, ne rien vouloir voir, ni entendre, fuir toute approche ext\u00e9rieure\u00a0;
\n\u2022 Rester dans le vouloir sous une forme ou sous une autre (d\u00e9sirer, jalouser, envier, esp\u00e9rer, revendiquer, exiger\u2026)\u00a0;
\n\u2022 Vouloir tout comprendre ou s\u2019emparer de tout ce qui se pr\u00e9sente\u00a0;
\n\u2022 Chercher \u00e0 exister absolument, ce qui veut g\u00e9n\u00e9ralement dire \u00e0 se distinguer d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre\u00a0;
\n\u2022 \u00catre comme certain que le meilleur est impossible, que l\u2019on ne peut compter sur l\u2019aide de personne\u00a0;
\n\u2022 \u00catre comme certain qu\u2019il ne faut pas se faire plaisir, que c\u2019est mal et interdit\u2026\u2028\u2028Nos divers positionnements peuvent s\u2019ext\u00e9rioriser \u00e0 travers des postures tout \u00e0 fait percevables, mais ce sont principalement des \u00e9tats mentaux et c\u2019est alors \u00ab\u00a0\u00eatre positionn\u00e9 comme si\u2026\u00a0\u00bb. Il y a par exemple la posture du rebelle, du plaintif ou du bougon qui n\u2019\u00e9chappe \u00e0 personne dans son entourage. En revanche, le positionnement \u00ab\u00a0attente\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0je suis coupable\u00a0\u00bb est g\u00e9n\u00e9ralement plus subtil. Sans en \u00eatre directement conscient, par exemple, on peut \u00eatre positionn\u00e9 comme si le monde \u00e9tait obligatoirement hostile, injuste ou m\u00eame dangereux. \u00c9galement tr\u00e8s perfide, l\u2019un des positionnements peut-\u00eatre les pires est \u00ab\u00a0je sais\u00a0\u00bb, sans savoir en r\u00e9alit\u00e9 que \u00ab\u00a0je ne sais pas\u00a0\u00bb.\u2028\u2028Le positionnement que l\u2019on peut aussi appel\u00e9 \u00ab\u00a0posture identificatoire\u00a0\u00bb est encore une humeur, un climat, une ambiance, une fr\u00e9quence vibratoire, un agglom\u00e9rat ou une manifestation \u00e9nerg\u00e9tique. Subie comme seconde nature, c\u2019est en fait une impression conditionn\u00e9e qui ne peut a priori retenir ais\u00e9ment son attention. On n\u2019est bien moins facilement conscient de son positionnement qu\u2019on peut l\u2019\u00eatre de son corps et m\u00eame de ses pens\u00e9es.\u2028\u2028Comprends que ce que tu vas penser, dire, faire et \u00e9prouver d\u00e9pend du positionnement que tu adoptes. Prendre conscience de ce positionnement pourrait \u00eatre un gain de temps appr\u00e9ciable. Quand c\u2019est possible, accessible, il est toujours plus utile de s\u2019int\u00e9resser aux causes qu\u2019aux effets.\u2028\u2028Bien s\u00fbr, les positionnements renvoient \u00e0 notre conditionnement, \u00e0 nos blessures\u00a0; ils en sont le t\u00e9moignage. Ils cristallisent et expriment le faux sentiment de soi. On peut soi-m\u00eame pi\u00e9ger le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb pensant ou \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb historique \u00e0 travers le positionnement adopt\u00e9 de fa\u00e7on chronique ou \u00e9pisodique. Voici quelques questions qui peuvent aider dans ce sens\u00a0: \u00ab\u00a0Quel est mon positionnement du moment\u00a0? Comment suis-je positionn\u00e9 dans l\u2019instant\u00a0? Comment est-ce que je me positionne\u00a0? Face \u00e0 cette circonstance probl\u00e9matique, puis-je rep\u00e9rer, ressentir, reconna\u00eetre un positionnement familier, habituel\u00a0?…\u00a0\u00bb\u2028\u2028Dans un premier temps, tu peux ne pas \u00eatre interpell\u00e9 par cet aspect de ton fonctionnement humain ou avoir du mal \u00e0 identifier ce qu\u2019il peut \u00eatre pour toi. Ce sera d\u2019autant plus le cas si tu es concern\u00e9 par la r\u00e9signation (abandon) ou par le renoncement (trahison). Il se peut m\u00eame que ta probl\u00e9matique personnelle t\u2019emp\u00eache jusque-l\u00e0 en moult circonstances de te positionner de fa\u00e7on claire, ferme ou stable. Ce non-positionnement aura des effets tr\u00e8s malencontreux, expliquera ton insatisfaction, voire ta d\u00e9tresse.\u2028\u2028Quand tu vois que ton positionnement pr\u00e9dominant est le support m\u00eame de l\u2019existence que tu d\u00e9plores et\/ou quand tu vois que ne pas te positionner comme il conviendrait que tu le fasses cause ton drame, dans le plein accueil, sans jugement, tu vois aussi se produire bient\u00f4t le changement auquel tu aspires. Ce changement est in\u00e9vitable quand sont rel\u00e2ch\u00e9s les vieux positionnements invalidants et que l\u2019on finit par se positionner parfois comme l\u2019existence nous invite en v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 le faire.\u2028\u2028La perception de nos positionnements conditionn\u00e9s est une r\u00e9alisation des plus importantes car c\u2019est simultan\u00e9ment mettre une distance avec tout ce que nous ne sommes pas, ayant jusque-l\u00e0 fonctionn\u00e9 comme si nous \u00e9tions cela (tel ou tel positionnement). Et cette m\u00eame perception est d\u00e9j\u00e0 manifester ce que nous sommes\u00a0: la conscience, la pr\u00e9sence, l\u2019\u00eatre, le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb profond, le vrai \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Ce faisant, nous reconnaissons nos identifications, malencontreuses, et, peu \u00e0 peu, nous nous d\u00e9sidentifions, nous nous lib\u00e9rons.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Le d\u00e9but de la premi\u00e8re partie de ce texte, chronique d\u2019avril 2016, donne des explications utiles \u00e0 sa compr\u00e9hension) \u2022 Le lecteur \u2013 Incontestablement, je re\u00e7ois ou j\u2019ai re\u00e7u beaucoup de toutes ces propositions invitantes en \u00e9cho \u00e0 mes questions …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n