Constituant cette nouvelle chronique, voici un dialogue avec un lecteur r\u00e9ceptif imaginaire, dialogue bien s\u00fbr cens\u00e9 apporter de nouveaux \u00e9l\u00e9ments, compl\u00e9mentaires \u00e0 la chronique de mars 2016, consacr\u00e9e au \u00ab\u00a0Plongeon de l\u2019humain\u00a0\u00bb (qui pourrait utilement \u00eatre relue avant de lire ce qui suit). Pr\u00eatez bien attention au pr\u00e9sent dialogue imaginaire et, pour le rendre plus parlant pour vous, remplacez au besoin les mots \u00e9crits entre crochets ([ ]) par ceux qui traduiraient mieux votre propre probl\u00e9matique, vos propres ressentis ou r\u00e9actions. Ce qui y est propos\u00e9 vous sera pareillement utile.<\/p>\n
Le lecteur imaginaire n\u2019\u00e9tant qu\u2019un emploi rh\u00e9torique, ne cherchez pas \u00e0 lui assigner une valeur particuli\u00e8re. Retenez simplement que les questions auxquelles des r\u00e9ponses sont apport\u00e9es peuvent \u00eatre celles d\u2019une personne qui m\u00e9dite depuis longtemps ou qui s\u2019ouvre \u00e0 la pr\u00e9sence ou \u00e0 la lib\u00e9ration en rencontrant quelques difficult\u00e9s. Et comme c\u2019est un dialogue \u00e9crit au gr\u00e9 de l\u2019inspiration, ne vous attendez pas non plus \u00e0 trouver l\u00e0 une suite absolument logique. Lisez-le tranquillement \u00e0 des moments plus favorables pour vous\u00a0! D\u00e9j\u00e0 \u00e9crit et faisant une vingtaine de pages, le texte sera publi\u00e9 en quatre parties (chroniques mensuelles).<\/p>\n
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Le lecteur \u2013 La lecture de la chronique sur \u00ab\u00a0Le plongeon de l\u2019humain\u00a0\u00bb m\u2019a \u00e9t\u00e9 agr\u00e9able, d\u2019un effet heureux, mais je ne sais comment en venir \u00e0 l\u2019application ou comment recevoir pleinement ce qui est propos\u00e9. J\u2019ai bien compris qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas question de pratique, ni de faire, mais, comment dire\u00a0? Disons que j\u2019ai envie de profiter de ce qui est sugg\u00e9r\u00e9 ou, sinon, que je ne sais comment m\u2019y prendre. Et toute cette belle \u00e9vocation de la pr\u00e9sence doit bien avoir son utilit\u00e9, non\u00a0? En ce moment, je reste plut\u00f4t [tourment\u00e9] \u00e9motionnellement et j\u2019en appelle \u00e0 la pr\u00e9sence. J\u2019ai besoin d\u2019aide\u00a0! Quand l\u2019invitation \u00e0 \u00eatre dans l\u2019observation ou quand l\u2019observation ne semble pas produire son effet, que se passe-t-il\u00a0? Qu\u2019est-ce qui m\u2019\u00e9chappe\u00a0?
\nLa r\u00e9ponse \u2013 La demande est belle et juste. Per\u00e7ois que tu demandes, que tu t\u2019exprimes, que tu formules peut-\u00eatre m\u00eame une telle demande pour la premi\u00e8re fois. Or, bien que tu fasses cette demande pour la premi\u00e8re fois, per\u00e7ois aussi que tu la fais n\u00e9anmoins (le cas \u00e9ch\u00e9ant) comme toute autre, comme en [d\u00e9plorant] plus ou moins de n\u2019avoir jamais ce que tu demandes. Entre nous, pourquoi l\u2019aurais-tu puisque tu ne l\u2019as jamais demand\u00e9 et, pire, puisque – vraisemblablement – tu t\u2019es toujours attendu \u00e0 ne pas recevoir\u00a0? On attend le meilleur en s\u2019attendant au pire et cela n\u2019est pas moins vrai quand il s\u2019agit d\u2019une pri\u00e8re ou d\u2019une demande que l\u2019on pourrait qualifier de spirituelle. Ajoutons que nous n\u2019avons toujours pas demand\u00e9 toute chose, en d\u00e9finitive, voulue et demand\u00e9e \u00e0 travers cette double attente contradictoire. Plut\u00f4t qu\u2019une vraie demande, c\u2019est davantage une plainte ou c\u2019est chercher \u00e0 faire piti\u00e9 ou \u00e0 confirmer que l\u2019on ne peut recevoir\u2026
\nL. \u2013 Ces mots ont un effet sur moi, c\u2019est ind\u00e9niable\u00a0! Je per\u00e7ois ou devine une ambiance [demande] ou [attente] famili\u00e8re, conditionn\u00e9e, effectivement pr\u00e9sente en l\u2019occurrence. Il y a bien cette double attente contradictoire mentionn\u00e9e\u00a0: attendre le meilleur ou le vouloir et s\u2019attendre au pire ou au moins \u00e0 ne pas recevoir. Je per\u00e7ois cela et je per\u00e7ois aussi que c\u2019\u00e9tait certainement \u00e0 voir, \u00e0 reconna\u00eetre. Il est \u00e9vident, notamment, que la double attente ne pouvait que me maintenir dans le malaise, dans l\u2019insatisfaction, dans l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019en sortir. Je suis toujours stup\u00e9fait de d\u00e9couvrir l\u2019absurdit\u00e9 de nos fonctionnements.
\nR. \u2013 Et ces mots, m\u00eame s\u2019ils peuvent \u00eatre utiles \u00e0 tout autre lecteur, risquent ici d\u2019\u00eatre un peu superflus ou de limiter l\u2019exp\u00e9rience \u00e0 laquelle tu aspires, de \u00ab\u00a0repousser\u00a0\u00bb la r\u00e9ponse m\u00eame \u00e0 ta demande. \u00ab\u00a0Oui, je vois\u00a0\u00bb, par exemple, aurait pu suffire, mais tout est bien cependant. Il y a surtout que tu vois, n\u2019est-ce pas\u00a0? Peu importe ce que tu vois car si tu vois, c\u2019est qu\u2019il y a pr\u00e9sence. Une perception est un t\u00e9moignage de pr\u00e9sence, certes encore limit\u00e9e ou \u00ab\u00a0recouverte\u00a0\u00bb d\u00e8s lors que le mental occupe encore trop de place, d\u00e8s lors qu\u2019il domine \u00e0 nouveau ou qu\u2019il domine toujours et encore.
\nL. \u2013 Je vois.
\nR. \u2013 Oui, vois et vois que tu vois. Attention cependant \u00e0 ne pas \u00ab\u00a0jouer au bon \u00e9l\u00e8ve\u00a0\u00bb, \u00e0 ne pas y plaquer un \u00e9ventuel \u00ab\u00a0il ne faut pas que je\u2026\u00a0\u00bb\u00a0! Parfois, on devient le \u00ab\u00a0bon \u00e9l\u00e8ve\u00a0\u00bb et parfois, le \u00ab\u00a0cancre\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0bon \u00e9l\u00e8ve\u00a0\u00bb risque de se soumettre aux propositions sans les tester en profondeur et le \u00ab\u00a0cancre\u00a0\u00bb ne les teste pas du tout en se cantonnant \u00e0 les juger et\/ou y r\u00e9agira sa mani\u00e8re. En te permettant d\u2019\u00eatre ce que tu es dans ton chemin d\u2019ouverture, \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb peux t\u2019\u00e9clairer au besoin. Je te dis ce qui est et ce n\u2019est ni du jugement, ni du reproche. Puisque tu viens jusqu\u2019ici, puisque tu te disposes \u00e0 voir, puisque tu aspires \u00e0 la pr\u00e9sence, si tel est effectivement le cas, je suis pr\u00eat \u00e0 tout te donner et\/ou \u00e0 tout te montrer \u00e0 partir de ce qui nous est accessible maintenant.
\nL. \u2013 Je re\u00e7ois.
\nR. \u2013 Bien\u00a0! Peux-tu d\u00e9j\u00e0 percevoir qu\u2019ici, il n\u2019y a pas de probl\u00e8me, point de [tourment]\u00a0? Ici et maintenant, il n\u2019y a rien \u00e0 r\u00e9soudre. Si tu ne fais pas appel aux souvenirs, aux pens\u00e9es, tu peux percevoir que, dans l\u2019instant, rien ne va de travers. En revanche, tu peux tr\u00e8s bien \u00eatre encore avec du [vouloir] ou de la [r\u00e9sistance], voire de la projection. C\u2019est ici un point d\u2019une importance primordiale\u00a0: on se croit souvent avec un probl\u00e8me (lequel n\u2019existe pas, n\u2019est en rien actualis\u00e9) alors que l\u2019on est seulement avec de la r\u00e9action au probl\u00e8me (imaginaire).\u000b\u000bEt ne t\u2019abuse pas en \u00e9voquant en toi une circonstance \u00ab\u00a0actuelle\u00a0\u00bb pouvant \u00eatre objectivement qualifi\u00e9e de conflictuelle, probl\u00e9matique ou m\u00eame horrifiante car c\u2019est de toute fa\u00e7on ce que tu en penses qui en fait un \u00ab\u00a0probl\u00e8me inexistant\u00a0\u00bb (surajout\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ventuelle circonstance malheureuse). Le vrai probl\u00e8me existant (du moment) est celui pour lequel tu poses un acte, prends une d\u00e9cision, exprimes quelque chose, non de fa\u00e7on r\u00e9actionnelle. Toute r\u00e9action (contr\u00f4le, r\u00e9sistance, attachement\u2026) est en fait sans objet, injustifi\u00e9e, en ce sens qu\u2019elle n\u2019est qu\u2019une r\u00e9p\u00e9tition, qu\u2019une projection, qu\u2019une habitude.
\nL. \u2013 Oui, de cette fa\u00e7on qui est juste habituelle, il y a de [l\u2019attente], la fameuse attente (le vouloir), laquelle peut d\u2019ailleurs bien cacher de la r\u00e9sistance, j\u2019imagine\u00a0! Je per\u00e7ois aussi une sorte de peur, de [la peur]. Et je per\u00e7ois d\u00e9j\u00e0 que c\u2019est toujours la double attente qui est concern\u00e9e. J\u2019attends du bon et j\u2019ai peur. Et \u00e0 l\u2019image du probl\u00e8me inexistant, en d\u00e9finitive, je ne sais m\u00eame pas ce que j\u2019attends, ce que je veux, ni ce que je crains. Je suis pr\u00eat \u00e0 dire ici que ce que j\u2019attends n\u2019existe pas sous la forme que je l\u2019attends, de fa\u00e7on confuse et compensatoire.
\nR. \u2013 Oui, tu as toujours [attendu du bon] et tu as toujours eu [peur]. Tel est ton conditionnement et tu ne le changeras pas vraiment. Chacun a le sien. Il n\u2019est pas \u00e0 changer, il est \u00e0 rel\u00e2cher. Le rel\u00e2cher veut dire le reconna\u00eetre encore plus, l\u2019accueillir pleinement, le percevoir. Quand tu per\u00e7ois le conditionnement, tu ne le subis plus ou tu n\u2019y es plus d\u00e9pendant, tu n\u2019y es plus coll\u00e9. Alors, per\u00e7ois-le maintenant (une tendance, une peur, de la culpabilit\u00e9\u2026) comme tu pourrais percevoir le chagrin d\u2019un enfant ou un ami qui se blesse en ta pr\u00e9sence sans que tu en sois tout retourn\u00e9. Per\u00e7ois-le, juste parce que ce n\u2019est pas \u00e0 ignorer et encore moins \u00e0 nier. Per\u00e7ois-le purement et simplement. Sois avec comme tu pourrais \u00eatre avec le chagrin de l\u2019enfant, avec l\u2019enfant lui-m\u00eame ou avec l\u2019ami bless\u00e9. N\u2019y a-t-il pas alors de la douceur\u00a0?
\nL. \u2013 Je per\u00e7ois au moins la possibilit\u00e9 de cette douceur, mais tout autant le malaise \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan.
\nR. \u2013 \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019arri\u00e8re-plan\u00a0\u00bb, dis-tu\u00a0! Quand tu as dit ton besoin d\u2019aide, au d\u00e9part, ce m\u00eame malaise n\u2019\u00e9tait-il pas davantage au premier-plan\u00a0? La reconnaissance de cette diff\u00e9rence a ici toute sa place. Elle est g\u00e9n\u00e9ralement occult\u00e9e par [l\u2019attente] ou m\u00eame la [double attente] qui subsiste. Cette diff\u00e9rence est l\u2019effet de quelque chose qui est re\u00e7u, pourrait-on dire, et ne pas reconna\u00eetre ce qui est re\u00e7u en limite la port\u00e9e. Vois cela, simplement, ou vois comment \u00e7a parle, \u00e7a touche de fa\u00e7on globale. Les mots ne sont que des mots et ce qui importe est l\u2019ambiance qu\u2019ils d\u00e9signent, non pas leur signification respective. Ne va pas dans la t\u00eate, n\u2019y reste pas ou per\u00e7ois que tu ne peux faire que penser\u00a0!…
\nL. \u2013 Oui, c\u2019est clair, je commence \u00e0 me sentir comme port\u00e9 ou, plus exactement, \u00e0 reconna\u00eetre que c\u2019est bien ce qui se passe\u00a0: je suis port\u00e9\u00a0! Je vois aussi comment, ordinairement, je ne vois pas. Du coup, maintenant, je vois que je vois et qu\u2019il y a de l\u2019effet. Mais [j\u2019attends] encore, je ne peux pas le nier\u00a0! Je me reconnais comme dans un [\u00e9tat d\u2019attente vague et habituelle].
\nR. \u2013 Il n\u2019y a rien \u00e0 nier. Int\u00e9ressons-nous un peu \u00e0 cette [attente]\u00a0! Elle est faite du conditionnement, lui appartient. On peut dire aussi qu\u2019elle appartient \u00e0 l\u2019\u00e9go, mais ce n\u2019est pas ici tellement important. Puisqu\u2019il y a attente, peu importe son \u00ab\u00a0propri\u00e9taire\u00a0\u00bb ou son origine et m\u00eame son objet, il y a attente\u00a0! Elle se plaque justement sans cesse sur diff\u00e9rents objets ou circonstances et, dans l\u2019instant, l\u2019un de ces \u00ab\u00a0objets\u00a0\u00bb pourrait tout aussi bien \u00eatre un effet sp\u00e9cifique de la pr\u00e9sence. On se dispose \u00e0 confier \u00e0 la pr\u00e9sence son trouble du moment et l\u2019on en attend quelque chose, quelque chose de sp\u00e9cial, quelque chose d\u2019extraordinaire.\u000b\u000bPeut-\u00eatre crois-tu que l\u2019attente est in\u00e9vitable. V\u00e9rifie s\u2019il ne t\u2019est jamais arriv\u00e9 d\u2019offrir quoi que ce soit \u00e0 quiconque sans la moindre attente, ne faisant alors que suivre un \u00e9lan spontan\u00e9\u00a0: donner une pi\u00e8ce \u00e0 un mendiant, renseigner un passant, aider un enfant ou une personne malade, et ainsi de suite. Nos propres comportements d\u00e9mentent souvent nos croyances ou positionnements ordinaires auxquels nous tenons tant, observons-le\u00a0! Oui, il est possible de s\u2019exprimer, de confier un probl\u00e8me, sans attente\u00a0!…\u000b\u000bD\u2019ailleurs, l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence n\u2019a pas d\u2019attente\u00a0: surgit sans attente, est v\u00e9cu\/reconnu sans attente. C\u2019est parce que toute attente, toute pens\u00e9e est soudainement rel\u00e2ch\u00e9e qu\u2019une exp\u00e9rience de pr\u00e9sence peut \u00eatre v\u00e9cue. La pr\u00e9sence semble moins accessible quand on veut lui confier son d\u00e9sarroi. De fait, c\u2019est plus d\u00e9licat, non pas seulement parce qu\u2019il y a de l\u2019attente, mais parce que l\u2019on tient aussi \u00e0 son probl\u00e8me. Oui, on y tient, ne serait-ce d\u2019ailleurs que pour pouvoir nourrir l\u2019attente elle-m\u00eame, la justifier, la conserver ou, de fa\u00e7on plus large, pour pouvoir r\u00e9agir comme on a toujours r\u00e9agi, comme on r\u00e9agit toujours. C\u2019est comme si l\u2019on ne s\u2019\u00e9tait pas encore assez plaint, que l\u2019on n\u2019avait pas encore assez d\u00e9plor\u00e9, ressass\u00e9, etc.
\nL. \u2013 Je re\u00e7ois toujours\u00a0; ces \u00e9vocations me touchent, c\u2019est tangible, mais je reste comme un peu [lourd], un peu [endormi] ou [sonn\u00e9].
\nR. \u2013 Ce n\u2019est pas grave, c\u2019est m\u00eame sans importance (sans vouloir t\u2019offenser). C\u2019est juste ce qui est, dans l\u2019instant. C\u2019est ceci et ce pourrait \u00eatre cela. Mais allons plus loin, si l\u2019on peut dire\u00a0: en fait, ce ne serait pas grave ou ce serait d\u2019autant moins \u00ab\u00a0grave\u00a0\u00bb, et certainement moins persistant, si tu n\u2019y r\u00e9sistais pas ou si tu ne t\u2019y attachais pas. Or, que tu y r\u00e9sistes ou que tu y sois attach\u00e9 ne fait aucune diff\u00e9rence car dans les deux cas, tu y es coll\u00e9. S\u2019attacher \u00e0 une chose est \u00e0 l\u2019\u00e9vidence s\u2019y coller, mais pour y r\u00e9sister, il faut s\u2019y coller de m\u00eame. R\u00e9sister \u00e0 une chose est vouloir la repousser. Essaie donc de repousser un mur sans t\u2019y coller\u00a0!… Et tant que l\u2019on est coll\u00e9, on est\u2026 coll\u00e9\u00a0! On est pris, on est mal, on souffre…\u000b\u000bIl y a donc ici, disons [la lourdeur]\u00a0! Pour ajouter un \u00e9l\u00e9ment, pr\u00e9cisons que ce ne serait pas tant un probl\u00e8me s\u2019il n\u2019y avait pas en plus des pens\u00e9es, surtout une foule de pens\u00e9es qui peuvent \u00eatre de niveaux multiples\u00a0:<\/p>\n
D\u2019abord des pens\u00e9es r\u00e9actionnelles dict\u00e9es par le rev\u00e9cu endur\u00e9 comme s\u2019il \u00e9tait la r\u00e9alit\u00e9\u00a0; \u000bEnsuite, alors que l\u2019on se dispose davantage \u00e0 regarder, m\u00eame des tentatives d\u2019explication, voire de justification (impliquant \u00e9ventuellement des causes probables), des consid\u00e9rations quant aux effets connus ou imaginables, des exemples d\u00e9taill\u00e9s de circonstances o\u00f9 [la lourdeur] a \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e, etc.\u000b\u000bQuelles qu\u2019elles soient, toutes ces pens\u00e9es retardent l\u2019exp\u00e9rience pure de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence\u00a0\u00bb d\u00e8s lors qu\u2019elles restent exclusives ou prioritaires (sans pauses br\u00e8ves de perception pure).\u000b\u000bSi c\u2019est le cas, quand c\u2019est le cas, peux-tu juste maintenant percevoir cette activit\u00e9 mentale\u00a0? Vas-tu la percevoir effectivement ou repartir avec d\u2019autres pens\u00e9es (explicatives, justificatives, r\u00e9sistantes\u2026)\u00a0? M\u00eame cela serait encore juste \u00e0 voir. Cesser de penser n\u2019est de loin pas \u00e9vident (ni absolument n\u00e9cessaire), mais une \u00e9tape peut consister \u00e0 juste remarquer la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019activit\u00e9 mentale et, parfois, cela seul n\u2019est gu\u00e8re plus \u00e9vident. Penser est si habituel, si automatique, si captivant aussi, que cela peut demander comme un \u00ab\u00a0instant de gr\u00e2ce\u00a0\u00bb pour pouvoir s\u2019y arr\u00eater, le reconna\u00eetre purement et simplement.\u000b\u000bNombre des pens\u00e9es sont par ailleurs des jugements, des opinions et autres d\u00e9tails infinis que l\u2019on tient aussi et absolument \u00e0 faire partager. Juste avant de se rendre compte que le conditionnement domine \u00e0 nouveau, la difficult\u00e9 \u00e0 juste percevoir ces pens\u00e9es \u2013 au lieu de les \u00e9grainer encore – peut \u00eatre empreinte de nos vieux sch\u00e9mas conditionn\u00e9s, des caract\u00e9ristiques de nos blessures\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis d\u00e9cid\u00e9ment pas int\u00e9ressant, je ne peux pas m\u2019exprimer, je ne suis pas \u00e9cout\u00e9, je ne suis pas compris, je ne suis pas respect\u00e9, je n\u2019ai pas le droit, pas la place, on se moque de ce que j\u2019ai \u00e0 dire, je suis toujours interrompu\u00a0\u00bb, etc. Avec l\u2019un ou l\u2019autre de ces programmes maintenus et surtout activ\u00e9s, le penser compulsif ne peut \u00eatre l\u00e2ch\u00e9, ni m\u00eame r\u00e9ellement per\u00e7u. Ceci est au moins \u00e0 savoir\u00a0!\u000b\u000bAutrement dit, souvent, avant de pouvoir utilement accorder son attention \u00e0 une sensation, \u00e0 une douleur plus profonde, il est important de percevoir les r\u00e9actions de surface\u00a0: parfois l\u2019attente, la r\u00e9sistance, le vouloir, le contr\u00f4le, l\u2019activit\u00e9 mentale incessante et \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9reusement\u00a0\u00bb aliment\u00e9e\u2026 De la m\u00eame fa\u00e7on, on ne parviendra pas \u00e0 d\u00e9passer, ni m\u00eame \u00e0 accueillir quelque chose que l\u2019on sait prenant de mani\u00e8re constante sans tenir compte du fait que, dans l\u2019instant, il y a (le cas \u00e9ch\u00e9ant) tout \u00e0 fait autre chose qui nous tourmente. Cette derni\u00e8re chose doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e en priorit\u00e9.
\nL. \u2013 OK, je vois bien tout \u00e7a\u00a0! Et cette [lourdeur] que je connais bien, je l\u2019ai surtout d\u00e9plor\u00e9e jusque-l\u00e0, de fa\u00e7on parfois discr\u00e8te, et je ne lui ai jamais permis d\u2019\u00eatre l\u00e0, je ne me suis jamais permis d\u2019\u00eatre avec, je ne l\u2019ai \u00e9videmment jamais offerte \u00e0 la pr\u00e9sence (tout comme je n\u2019ai jamais formul\u00e9 de vraie demande).
\nR. \u2013 C\u2019est une fa\u00e7on magnifique d\u2019exprimer la chose. C\u2019est une expression juste en ce sens qu\u2019elle confie ce qui est. L\u2019expression juste confie ce qui est et non pas des histoires autour de ce qui est, ni des r\u00e9actions contre ce qui est, ni moins encore des interpr\u00e9tations. L\u2019expression juste favorise l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence et elle est en m\u00eame temps permise par la pr\u00e9sence. La pr\u00e9sence est souvent r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ou manifest\u00e9e \u00e0 travers l\u2019expression juste.
\nL. \u2013 D\u00e9cid\u00e9ment, tous ces points relev\u00e9s semblent apporter de la clart\u00e9, mais je constate que notre conditionnement est constitu\u00e9 de sch\u00e9mas pi\u00e9geants multiples et, un peu apeur\u00e9, je me demande s\u2019il va me falloir les passer en revue tous un apr\u00e8s l\u2019autre. Est-ce m\u00eame possible\u00a0?
\nR. \u2013 Cela n\u2019est ni possible ni n\u00e9cessaire. Un minimum de compr\u00e9hension est utile en ce sens qu\u2019il devient, quand on est trop identifi\u00e9 \u00e0 son conditionnement, l\u2019auto-disposition \u00e0 \u00eatre dans l\u2019observation davantage que dans le penser. De plus, quand un vieux sch\u00e9ma est objet de perception, c\u2019est aussi au b\u00e9n\u00e9fice de la perception elle-m\u00eame, m\u00eame si le vieux sch\u00e9ma a alors pour effet d\u2019\u00eatre ainsi rel\u00e2ch\u00e9. La perception de tout objet, d\u2019une fleur, de la flamme d\u2019une bougie, de sa respiration ou d\u2019une peur, d\u2019une tendance, d\u2019une tension, etc., favorise l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence. Il y a la chose observ\u00e9e, quelle qu\u2019elle soit, et il y a surtout ce qui observe, la pr\u00e9sence, ce que nous sommes.\u000b\u000bD\u00e8s lors que tu retrouves la paix avec aisance, tu n\u2019as nul besoin de te pr\u00e9occuper de ce qui a form\u00e9 ton conditionnement. Or, si tu restes pris et compl\u00e8tement d\u00e9muni, tu peux \u00ab\u00a0gagner\u00a0\u00bb beaucoup \u00e0 percevoir ce qui se passe en toi, toujours ici et maintenant. M\u00eame cette reconnaissance reste donc l\u2019effet de la priorit\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent. (\u00c0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Constituant cette nouvelle chronique, voici un dialogue avec un lecteur r\u00e9ceptif imaginaire, dialogue bien s\u00fbr cens\u00e9 apporter de nouveaux \u00e9l\u00e9ments, compl\u00e9mentaires \u00e0 la chronique de mars 2016, consacr\u00e9e au \u00ab\u00a0Plongeon de l\u2019humain\u00a0\u00bb (qui pourrait utilement \u00eatre relue avant de lire …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n