Avant de lire compl\u00e8tement cette nouvelle chronique, je vous propose de faire un petit exercice. Si vous le faites, en lisant ensuite la chronique, je crois bien que vous pourriez en arriver \u00e0 une r\u00e9v\u00e9lation potentiellement transformatrice. L\u2019exercice est simple\u3000: prenez au moins dix minutes, davantage si vous le souhaitez, et faites une liste des choses que vous \u00e9prouvez ou pouvez \u00e9prouver comme probl\u00e8mes. Tout le monde n\u2019aboutira pas \u00e0 la m\u00eame liste. Allez-y\u3000!<\/p>\n
<\/p>\n
Quelles sont ces choses qui ont apparemment, et au quotidien, le pouvoir de vous contrarier, de vous agacer, de vous mettre mal d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre\u3000? N\u2019oubliez surtout pas les \u00ab\u3000petites choses\u3000\u00bb\u3000! Vous pourriez m\u00eame vous en contenter.<\/p>\n
Lors de nos premiers \u00ab\u3000bonds de poissons volants\u3000\u00bb, autrement dit lors des premi\u00e8res fois o\u00f9 nous consentons \u00e0 cesser de penser, d\u2019abandonner toute notre attention aux pens\u00e9es qui surgissent, pour percevoir et reconna\u00eetre alors ce qui est, nous pouvons d\u00e9couvrir bien des choses. Il ne s\u2019agit pas \u00e0 proprement parler d\u2019une d\u00e9couverte, mais nous percevons purement et simplement pour la premi\u00e8re fois tout ce en quoi nous sommes compl\u00e8tement impliqu\u00e9s \u00e0 l\u2019ordinaire. Nous percevons nos conditions de vie, notre existence telle qu\u2019elle est\u3000; nous percevons l\u2019activit\u00e9 mentale si habituelle et incessante, les ressentis \u00ab\u3000soigneusement n\u00e9glig\u00e9s\u3000\u00bb (impressions, sentiments, \u00e9motions et sensations), nos diverses r\u00e9actions, nos positionnements chroniques\u2026<\/p>\n
Or, ce ne sont l\u00e0 que des effets, que des cons\u00e9quences d\u2019un conditionnement g\u00e9n\u00e9ral qui est lui certainement davantage \u00e0 d\u00e9couvrir ou qui n\u2019est <\/span>\u2013<\/span><\/span> disons-le <\/span>\u2013<\/span><\/span> quasiment jamais pris en consid\u00e9ration. Nous allons devoir prolonger le bond pour nous rendre compte de la r\u00e9alit\u00e9 de ce conditionnement. Il est le probl\u00e8me, \u00e0 vrai dire le seul probl\u00e8me. Un conditionnement est un emballage, un empaquetage – donc un enfermement, une limitation – ou encore un matraquage, une intoxication et surtout un dressage ou une production artificielle d\u2019options et d\u2019attitudes r\u00e9flexes, r\u00e9actionnelles. La description rapide du conditionnement n\u2019annonce \u00e9videmment pas tous ses effets malencontreux. Nous sommes la proie d\u2019un tel conditionnement qui est la base de notre r\u00e9alit\u00e9 telle que nous la connaissons et la d\u00e9plorons.<\/span><\/p>\n \u00c0 partir de cette \u00e9vocation \u00ab\u3000peu r\u00e9jouissante\u3000\u00bb, on peut toujours douter du fait que le conditionnement s\u2019appliquerait \u00e0 soi ou continuer de faire comme si l\u2019on n\u2019\u00e9tait aucunement concern\u00e9. Pour l\u2019essentiel, le conditionnement se met en place en tout-d\u00e9but d\u2019existence. J\u2019ajoute que la pr\u00e9disposition du petit humain \u00e0 se laisser conditionner est bien plus grande que sa d\u00e9termination future \u00e0 conditionner autrui, ce qui nous fait faire l\u2019\u00e9conomie de l\u2019\u00e9nergie \u00ab\u3000recherche de coupables\u3000\u00bb ou des vaines consid\u00e9rations \u00e0 cet \u00e9gard. Consid\u00e9rer qu\u2019on est conditionn\u00e9, qu\u2019on s\u2019est conditionn\u00e9 ou qu\u2019on a \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9 n\u2019ajoute ni ne retire rien au conditionnement et cet aspect gagne ici \u00e0 \u00eatre laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n Toutefois, pensez \u00e0 un b\u00e9b\u00e9 ou \u00e0 un petit enfant dans votre entourage et dont vous connaissez bien les parents. La Maman peut \u00eatre tr\u00e8s occup\u00e9e et globalement peu disponible pour son enfant. Elle peut m\u00eame ne pas l\u2019avoir vraiment d\u00e9sir\u00e9. \u00c0 l\u2019inverse, elle peut aussi en faire tout le centre de sa vie et le surprot\u00e9ger. Le Papa peut avoir du mal avec cette \u00ab\u3000chose qui ne fait rien que brailler, boire, manger, dormir et remplir ses couches\u3000\u00bb.<\/p>\n Rep\u00e9rez pour vous-m\u00eame \u00e0 la fois quelques caract\u00e9ristiques psychologiques de ces parents que vous connaissez, ainsi que les attitudes vis-\u00e0-vis de leur enfant dont vous avez pu \u00eatre t\u00e9moin. Vous est-il vraiment difficile d\u2019imaginer que tout cela puisse avoir un impact d\u00e9terminant sur l\u2019enfant et sur tout son \u00ab\u3000fonctionnement\u3000\u00bb \u00e0 venir ou qu\u2019il puisse y \u00ab\u3000trouver mati\u00e8re\u3000\u00bb pour b\u00e2tir avec le temps une personnalit\u00e9 bien d\u00e9finie\u3000? Il y a suffisamment de quoi voir en faveur du b\u00e9b\u00e9 sans se pr\u00e9occuper de ce qu\u2019ont pu \u00eatre les intentions r\u00e9elles de ses parents.<\/p>\n Eh bien, nous avons \u00e9t\u00e9 cet enfant-l\u00e0\u3000! La fa\u00e7on de nos parents d\u2019\u00eatre avec nous et de nous traiter, dans son intensit\u00e9, sa r\u00e9gularit\u00e9 et son prolongement, a d\u00e9fini un cadre de vie, un contexte sp\u00e9cifique, duquel on n\u2019a pas seulement h\u00e9rit\u00e9 d\u2019un pr\u00e9nom, d\u2019une religion ou d\u2019autres croyances, mais encore de peurs, d\u2019une foule de r\u00e9actions et surtout d\u2019un fort sentiment de \u00ab\u3000moi\u3000\u00bb. Aujourd\u2019hui, ce conditionnement dicte encore nombre de nos pens\u00e9es, pr\u00e9f\u00e9rences et d\u00e9cisions alors que nous fonctionnons g\u00e9n\u00e9ralement comme si nous \u00e9tions une \u00ab\u3000autorit\u00e9 d\u00e9cideuse\u3000\u00bb. C\u2019est dr\u00f4le et fou \u00e0 la fois\u3000! Le d\u00e9cideur est le conditionnement lui-m\u00eame, le programme, ce que l\u2019on prend pour soi puisqu\u2019on s\u2019y est identifi\u00e9. En d\u00e9finitive, on se prend pour un conditionnement, pour un programme, pour du pass\u00e9.<\/p>\n Pour faire simple et prendre un exemple, on peut dire que toutes nos affirmations que nous pourrions faire d\u00e9buter par \u00ab\u3000moi, je\u2026\u3000\u00bb \u00e9manent du conditionnement et il en est ainsi que nous adh\u00e9rons ou que nous nous opposons \u00e0 ce qui constitue le patrimoine parental, familial. Si nous revendiquons la m\u00eame religion que nos parents ou si nous ne voulons surtout pas en entendre parler, le conditionnement est concern\u00e9 dans les deux cas. Tout positionnement mental revendiqu\u00e9 est conditionn\u00e9.<\/p>\n C\u2019est seulement quand les choses ne suscitent vraiment aucune r\u00e9action en soi qu\u2019on peut v\u00e9rifier qu\u2019en l\u2019occurrence et probablement, aucun conditionnement ne s\u2019exprime. Le d\u00e9tachement ou la neutralit\u00e9 et l\u2019appr\u00e9ciation n\u2019impliquent pas a priori un conditionnement. On peut explorer tout cela avec des th\u00e8mes comme la religion, la spiritualit\u00e9, la politique, le racisme, l\u2019argent, la sant\u00e9, la sexualit\u00e9, le sport, les \u00e9migr\u00e9s, la d\u00e9linquance\u2026 Voyez ce qui se passe en vous quand l\u2019un de ces th\u00e8mes est abord\u00e9 par vous-m\u00eame ou autrui.<\/p>\n Une bonne fa\u00e7on d\u2019aborder et de rep\u00e9rer son propre conditionnement revient \u00e0 identifier sa blessure principale, ce qui est tout l\u2019objet du livre, \u00ab\u3000Le regard qui transforme\u3000\u00bb. Dans son aspect \u00ab\u3000mal de vivre\u3000\u00bb ou \u00ab\u3000difficult\u00e9s existentielles\u3000\u00bb, le conditionnement repose sur la fa\u00e7on dont on s\u2019est senti trait\u00e9 enfant, fa\u00e7on qui nomme la blessure, les blessures. Il reste que nous sommes tous conditionn\u00e9s, que nous l\u2019ignorons, voire le nions, que nous n\u2019en faisons pas cas ou que nous ne percevons pas son ampleur. Si nous avons pu tout de m\u00eame commencer \u00e0 le voir assez clairement, nous l\u2019oublions ensuite la plupart du temps. Oublier son conditionnement, sa blessure, certes d\u2019autant plus l\u2019ignorer ou m\u00eame la nier, c\u2019est en fait lui laisser jouer le premier r\u00f4le, en permanence\u3000!<\/p>\n C\u2019est encore le conditionnement qui pousse \u00e0 vouloir telle chose et \u00e0 ne pas vouloir telle autre, mais une ouverture se produit s\u2019il advient qu\u2019on se rende compte, peut-\u00eatre de fa\u00e7on intuitive, qu\u2019autre chose que ce qu\u2019on a toujours endur\u00e9 est certainement possible. J\u2019ai eu ce sentiment tr\u00e8s fort vers l\u2019\u00e2ge de 18 ans, mais j\u2019\u00e9tais loin de soup\u00e7onner \u00e0 quel point j\u2019\u00e9tais conditionn\u00e9. Voil\u00e0 donc nomm\u00e9s deux pr\u00e9alables \u00e0 une transformation durable et r\u00e9ussie ou \u00e9ventuellement \u00e0 tout apprentissage efficace\u3000: envisager un autre possible et reconna\u00eetre son conditionnement, le conditionnement. En maintes circonstances ou d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, nous restons \u00e0 mille lieues et de l\u2019un et de l\u2019autre.<\/p>\n Or, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il y a conditionnement qu\u2019autre chose est possible. Le d\u00e9conditionnement \u00e0 peine entam\u00e9, les choses commencent \u00e0 changer et entamer le d\u00e9conditionnement implique seulement de le reconna\u00eetre, de le reconna\u00eetre vraiment. Ce qui est ignor\u00e9 ne fait que perdurer, ce qui est reconnu trouve bient\u00f4t son issue. Le d\u00e9faut des deux pr\u00e9alables mentionn\u00e9s est en soi terrible <\/span>\u2013<\/span><\/span> on n<\/span>\u2019<\/span><\/span>imagine pas combien <\/span>\u2013<\/span><\/span> parce que, du coup, il y a pire, bien pire, et c\u2019est sans doute ce que nous r\u00e9sisterons le plus \u00e0 reconna\u00eetre, d\u2019abord \u00e0 percevoir. La difficult\u00e9 \u00e0 le percevoir pourrait r\u00e9sider aussi dans la seule simplicit\u00e9 de la chose. Il s\u2019agit d\u2019un autre positionnement assurant la persistance et m\u00eame l\u2019aggravation du mal de vivre. Ce n\u2019est pas peu dire\u3000!<\/span><\/p>\n Sans cesse, du matin au soir et du soir au matin, durant toute l\u2019existence, nous faisons d\u2019une chose ou d\u2019une autre un probl\u00e8me. Le conditionnement implique de faire un probl\u00e8me d\u2019une chose ou d\u2019une autre. C\u2019est \u00ab\u3000incroyable\u3000\u00bb, c\u2019est sid\u00e9rant\u3000! Or, en le r\u00e9alisant vraiment, on saisit aussi que c\u2019est incontestable. La sp\u00e9cificit\u00e9 du conditionnement, la blessure, fera choisir plut\u00f4t telle chose que telle autre, ce qui est sans importance, mais dans tous les cas, nous avons tous \u00e0 d\u00e9couvrir et \u00e0 accueillir cette tendance partag\u00e9e \u00e0 faire des choses un probl\u00e8me. Pour ne toujours pas le voir, on peut par exemple penser aux pires drames v\u00e9cus par soi-m\u00eame\u3000: \u00ab\u3000J\u2019ai perdu ma famille et mes biens dans un incendie, ce n\u2019est pas que j\u2019en fais un probl\u00e8me, c\u2019est un probl\u00e8me\u3000!\u3000\u00bb<\/p>\n Ayant tendance \u00e0 faire des choses un probl\u00e8me, il est \u00e9vident que l\u2019on va vivre comme probl\u00e8me des plus effroyables toute circonstance objectivement malheureuse. Des t\u00e9moignages parfois tr\u00e8s touchants nous montrent cependant qu\u2019il peut en \u00eatre autrement. \u00c0 l\u2019inverse, la dramatisation d\u2019une contrari\u00e9t\u00e9 d\u00e9risoire (le tube de dentifrice qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 remis \u00e0 sa place ou une chaussette qui reste introuvable) peut t\u00e9moigner de l\u2019existence de l\u2019aptitude \u00e0 faire un probl\u00e8me des choses et je dis ici que nous avons tous d\u00e9velopp\u00e9 cette aptitude \u00e0 la perfection. Nous avons tous <\/span>\u2013<\/span><\/span> \u00ab\u3000tous\u3000\u00bb, entendez-le <\/span>\u2013<\/span><\/span> tendance \u00e0 faire un probl\u00e8me d\u2019une chose ou d\u2019une autre. Pour vous, ce n\u2019est peut-\u00eatre pas le fait d\u2019attendre que la salle de bains se lib\u00e8re, mais ce peut \u00eatre un courrier qui n\u2019arrive pas.<\/span><\/p>\n Par \u00ab\u3000en faire un probl\u00e8me\u3000\u00bb, j\u2019entends ce qu\u2019on se dit au sujet de la chose incrimin\u00e9e ou, parfois plus subtilement, l\u2019humeur qu\u2019on lui r\u00e9serve. Telle ou telle circonstance se transforme en probl\u00e8me instantan\u00e9ment pour soi et l\u2019on ne s\u2019en rend \u00e9videmment pas compte. Plus une caract\u00e9ristique psychologique est identificatoire et plus il est malais\u00e9 de la reconna\u00eetre comme telle. Pour certains d\u2019entre nous, le seul \u00e9nonc\u00e9 \u00ab\u3000on fait de toute chose un probl\u00e8me\u3000\u00bb va \u00eatre l\u2019occasion de le \u00ab\u3000pratiquer\u3000\u00bb, de l\u2019\u00e9prouver en direct. L\u2019\u00e9nonc\u00e9 est alors entendu via le filtre ou le programme bien en place. Il suffit, par exemple, de l\u2019entendre comme une accusation\u3000: \u00ab\u3000Comment \u00e7a, je fais de toute chose un probl\u00e8me\u3000?\u3000\u00bb<\/p>\n Par \u00ab\u3000en faire un probl\u00e8me\u3000\u00bb, j\u2019entends \u00ab\u3000vivre la chose\u3000\u00bb en lui donnant une r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019elle n\u2019a pas (imagination, projection, interpr\u00e9tation, anticipation). Et disant cela, par exemple, je fais simplement le partage de ce que je per\u00e7ois et je ne nous accuse en l\u2019occurrence de rien du tout. Y voir une accusation reviendrait \u00e0 donner \u00e0 l\u2019\u00e9nonc\u00e9 (\u00e0 la chose) une r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019elle n\u2019a pas. Si c\u2019est parce qu\u2019il pleut que vous \u00eates soudainement contrari\u00e9 ou m\u00eame parce que vous avez un torticolis, \u00e0 vous de percevoir quelle fausse r\u00e9alit\u00e9 vous lui donnez. Maintenant, si je vous accusais effectivement de faire des choses un probl\u00e8me, l\u00e0 encore, voyez que rien ne vous obligerait \u00e0 faire de cette accusation un probl\u00e8me. Vous pourriez peut-\u00eatre m\u00eame vous en amuser ou simplement hausser les \u00e9paules.<\/p>\n Par \u00ab\u3000en faire un probl\u00e8me\u3000\u00bb, j\u2019entends aussi \u00ab\u3000repenser \u00e0 une chose, se la rappeler\u3000\u00bb, qui a ant\u00e9rieurement \u00e9t\u00e9 \u00e9tiquet\u00e9e \u00ab\u3000probl\u00e8me\u3000\u00bb. Ici, c\u2019est fait, plus rien n\u2019est \u00e0 faire, il n\u2019y a plus qu\u2019\u00e0 \u00ab\u3000jouir\u3000\u00bb du probl\u00e8me. La seule tendance \u00e0 faire des choses un probl\u00e8me indique qu\u2019une satisfaction se fait \u00e9prouver d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Par exemple, on aime justifier les choses et tout probl\u00e8me peut \u00eatre une justification\u3000! Pr\u00e9cisons que ce \u00ab\u3000on\u3000\u00bb est le conditionnement lui-m\u00eame, ce qui sous-tend ou constitue l\u2019identification et qui n\u2019est en rien ce que nous sommes en essence.<\/p>\n Par \u00ab\u3000en faire un probl\u00e8me\u3000\u00bb ou \u00ab\u3000vivre une chose comme un probl\u00e8me\u3000\u00bb, j\u2019entends en penser r\u00e9actionnellement des choses et y r\u00e9agir en effet plus ou moins intens\u00e9ment. Il y a une dynamique tr\u00e8s puissante qui maintient ou refait surgir sans cesse la tendance \u00e0 penser compulsivement et \u00e0 r\u00e9agir, autrement dit \u00e0 fabriquer du mal-\u00eatre, des probl\u00e8mes, de la souffrance. C\u2019est ce ph\u00e9nom\u00e8ne qui est impliqu\u00e9 quand je mentionne l\u2019activit\u00e9 mentale intempestive et compulsionnelle. Nous pouvons ainsi le nommer directement\u3000: \u00ab\u3000la fabrique mentale des probl\u00e8mes en cascades\u3000\u00bb. Elle fonctionne \u00e0 plein r\u00e9gime, vingt-quatre heures sur vingt-quatre.<\/p>\n Pour la percevoir mieux, pour saisir mieux sa r\u00e9alit\u00e9 envahissante, oubliez un instant les \u00ab\u3000gros probl\u00e8mes ordinaires\u3000\u00bb et consid\u00e9rez vos pens\u00e9es. Admettons que vous venez juste d\u2019avoir votre attention sur le fait que vous n\u2019avez pas fait le m\u00e9nage, appel\u00e9 un r\u00e9parateur ou n\u2019importe quoi d\u2019autre. La chose dont vous ne vous \u00eates pas occup\u00e9 est un fait. Elle est simplement ce qu\u2019elle est. Sentez et reconnaissez que l\u2019\u00e9ventuel aspect \u00ab\u3000probl\u00e8me\u3000\u00bb n\u2019est rien d\u2019autre que ce qui lui est surajout\u00e9, superpos\u00e9. C\u2019est cela faire d\u2019une chose un probl\u00e8me, vivre une chose comme probl\u00e8me. Essayez de percevoir en vous cette tendance m\u00eame. Ce qui est ici \u00e0 percevoir, \u00e0 reconna\u00eetre, c\u2019est le seul aspect \u00ab\u3000r\u00e9action\u3000\u00bb.<\/p>\n En effet, cesser de faire un probl\u00e8me d\u2019une chose ou d\u2019une autre ne veut pas dire nier cette chose, ni surtout nier la vraie douleur qui peut \u00eatre suscit\u00e9e ou rappel\u00e9e en l\u2019occurrence. Cesser de faire, de fabriquer un probl\u00e8me, c\u2019est en fait cesser de r\u00e9agir, juste parce que c\u2019est compl\u00e8tement inutile et m\u00eame contreproductif, mais le ressenti douloureux doit lui toujours \u00eatre honor\u00e9, respect\u00e9, accueilli. La diff\u00e9rence entre la r\u00e9action et le ressenti douloureux n\u2019est souvent pas per\u00e7ue et c\u2019est aussi pour cette raison qu\u2019il reste difficile de renoncer \u00e0 faire des choses un probl\u00e8me. En apprenant le d\u00e9c\u00e8s d\u2019un proche, vous en feriez un probl\u00e8me, seriez dans la r\u00e9action si, par exemple, vous vous mettiez \u00e0 maudire Dieu ou la vie. Or, ne pas agir ainsi, ne pas r\u00e9agir, ne vous emp\u00eachera pas de ressentir une \u00e9ventuelle profonde tristesse.<\/p>\n Sachons que la tendance \u00e0 faire d\u2019une chose un probl\u00e8me s\u2019exerce de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un \u00ab\u3000gros coup dur\u3000\u00bb ou d\u2019un \u00ab\u3000banal contretemps quotidien\u3000\u00bb. Dans le premier cas, il est plus facile d\u2019avoir acc\u00e8s au ressenti douloureux impliqu\u00e9, celui qui, parce qu\u2019il n\u2019est pas permis, laisse justement libre cours \u00e0 la r\u00e9action. Quand on sort de ses gonds, parce que la t\u00e9l\u00e9commande n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 remise \u00e0 sa place, il n\u2019y a que r\u00e9action\u3000; on est bien loin du douloureux en cause et l\u2019on aurait bien du mal \u00e0 l\u2019identifier \u00e0 ce moment-l\u00e0 et m\u00eame apr\u00e8s coup. La chose est toujours possible, mais le rappel des choses plus \u00e9prouvantes, des coups durs, suffit bien pour parvenir \u00e0 cette reconnaissance salvatrice.<\/p>\n La tendance \u00e0 fabriquer des probl\u00e8mes est l\u2019effet de la r\u00e9sistance \u00e0 ce qui est ou, contradictoirement, d\u2019un \u00ab\u3000plus jamais \u00e7a\u3000\u00bb m\u00e9moris\u00e9 et qui veut sans cesse \u00eatre r\u00e9affirm\u00e9. Or, l\u2019ambiance probl\u00e9matique se fait aussi \u00e9prouver \u00e0 travers une forme d\u2019attente ind\u00e9finie ou de vouloir plus ou moins conscient. Tout comme on projette du probl\u00e9matique pour en souffrir, pour y r\u00e9agir, on projette aussi du beau, du bon, de l\u2019avantageux pour le vouloir, pour l\u2019attente, de fa\u00e7on pareillement obsessionnelle et l\u2019on souffre \u00e0 l\u2019avenant (manque, frustration, insatisfaction, m\u00e9contentement). En l\u2019esp\u00e8ce, on ne se rend pas compte que ce n\u2019est pas la chose projet\u00e9e qui est voulue, mais le seul fait de la vouloir. Autrement dit, \u00ab\u3000on veut vouloir\u3000\u00bb. C\u2019est une autre fa\u00e7on de se maintenir dans l\u2019ambiance \u00ab\u3000probl\u00e8me\u3000\u00bb.<\/p>\n Comme pourrait le montrer la liste sugg\u00e9r\u00e9e en introduction, beaucoup de choses sont utilis\u00e9es pour en faire des probl\u00e8mes, pour \u00eatre v\u00e9cues comme probl\u00e8mes. En relisant votre liste, vous pourriez sentir que le probl\u00e8me n\u2019est pas la chose, mais ce qui lui est surajout\u00e9 (pens\u00e9es et r\u00e9actions). Voyez cela pr\u00e9cis\u00e9ment et reconnaissez \u00e9galement de fa\u00e7on distincte la seule tendance \u00e0 fonctionner ainsi. Oui, notez bien, d\u2019une part, que telle chose sur votre liste n\u2019est qu\u2019un fait, qu\u2019une circonstance, et que son aspect \u00ab\u3000probl\u00e8me\u3000\u00bb n\u2019est que ce qui lui est surajout\u00e9, et reconnaissez, d\u2019autre part, la tendance, le fait de tenir \u00e0 faire ainsi de la chose un probl\u00e8me. Voyez cela sans le juger, sans le d\u00e9plorer, sans rien en penser du tout.<\/p>\n Vous allez le percevoir ou non, le percevoir tout de suite ou plus tard, mais si vous le percevez, vous ne serez pas indiff\u00e9rent \u00e0 ce qui suit\u3000; vous y serez positivement sensible. Compte tenu de la tendance en soi \u00e0 faire un probl\u00e8me d\u2019une chose apr\u00e8s l\u2019autre, on ne peut que rester encore et encore dans l\u2019ambiance \u00ab\u3000probl\u00e8me\u3000\u00bb. C\u2019est en soi tr\u00e8s inconfortable, tr\u00e8s d\u00e9plaisant\u3000; \u00e7a mine la sant\u00e9. Or, cette ambiance entretenue, l\u2019\u00e9nergie impliqu\u00e9e est tout ce qu\u2019il faut pour provoquer, attirer mille autres choses qui pourront de m\u00eame \u00eatre v\u00e9cues comme probl\u00e8mes. Voyez-vous le pi\u00e8ge dans lequel nous sommes tous\u3000? Le voyez-vous\u3000?<\/p>\n Avec suffisamment d\u2019attention, avec la disposition effective \u00e0 observer ce qui est, on peut assez vite se rendre compte ou confirmer que la plupart des pens\u00e9es qui \u00e9mergent rec\u00e8lent une connotation probl\u00e9matique. N\u2019est-ce pas impressionnant, voire perturbant de prime abord\u3000? La question tombera \u00e0 plat si la chose n\u2019est pas vue comme sugg\u00e9r\u00e9e ici. J\u2019annonce \u00e0 qui la voit une transformation radicale dans sa fa\u00e7on d\u2019aborder toute l\u2019existence. Si vous ne la percevez pas, c\u2019est que, ou bien mes invitations manquent de pertinence, ou bien vous n\u2019\u00eates simplement pas dans l\u2019observation et continuez d\u2019appliquer la chose m\u00eame qui est relev\u00e9e, \u00e0 savoir faire de la chose un probl\u00e8me.<\/p>\n \u00c0 partir de la tendance v\u00e9rifi\u00e9e \u00e0 faire d\u2019une chose apr\u00e8s l\u2019autre un probl\u00e8me, on commence \u00e0 mieux comprendre ce que l\u2019on endure, pourquoi on l\u2019endure, ce qui emp\u00eache de s\u2019ouvrir \u00e0 autre chose, comme \u00e0 la sagesse, ainsi que de la faire partager. Cette compr\u00e9hension est un \u00e9veil, un autre \u00ab\u3000point de d\u00e9part\u3000\u00bb ou m\u00eame une renaissance.<\/p>\n \n (\u00c0 suivre)<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Avant de lire compl\u00e8tement cette nouvelle chronique, je vous propose de faire un petit exercice. Si vous le faites, en lisant ensuite la chronique, je crois bien que vous pourriez en arriver \u00e0 une r\u00e9v\u00e9lation potentiellement transformatrice. L\u2019exercice est simple\u3000: …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n