Il y a des pens\u00e9es qui surgissent, qui vont et viennent, qui n\u2019obtiennent parfois pas d\u2019attention, qui en re\u00e7oivent peu ou qui, souvent, l\u2019accaparent compl\u00e8tement pendant un temps plus ou moins prolong\u00e9. Quoi qu\u2019il en soit, il y a des pens\u00e9es\u00a0; tout le monde peut le v\u00e9rifier et le confirmer, n\u2019est-ce pas\u00a0? \u00ab\u00a0On\u00a0\u00bb se dit des choses, tant de choses\u00a0; \u00e7a pense\u00a0! Les pens\u00e9es ne sont pas obligatoirement un probl\u00e8me, mais elles sont bien r\u00e9elles. Elles peuvent \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, transcrites et consid\u00e9r\u00e9es \u00e0 loisir. Par exemple, on peut dire ou d\u00e9couvrir qu\u2019elles sont dict\u00e9es par un vieux conditionnement. C\u2019est ainsi que chaque \u00eatre humain compose avec des pens\u00e9es sp\u00e9cifiques. Les pens\u00e9es ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas consid\u00e9r\u00e9es comme provenant d\u2019un conditionnement, mais comme \u00e9tant bien \u00ab\u00a0les siennes\u00a0\u00bb, comme appartenant \u00e0 une sorte d\u2019autorit\u00e9 appel\u00e9e \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb.
\n<\/p>\n
Par exemple, quand on se met \u00e0 juger une personne (si on le fait effectivement), non seulement on est s\u00fbr d\u2019avoir raison, \u00e9videmment, mais on maintient ce jugement comme s\u2019il s\u2019imposait en vertu d\u2019un bon sens, d\u2019une sagesse ou d\u2019une intelligence qui serait sienne. Cela est v\u00e9cu via un positionnement qui dit \u00ab\u00a0je pense, je… pense\u00a0\u00bb. Cependant, nombreux sont les cas o\u00f9 l\u2019on peut finir par d\u00e9couvrir que ces m\u00eames jugements disparaissent apr\u00e8s avoir reconnu comme jamais auparavant de l\u2019auto-d\u00e9valorisation ou rel\u00e2ch\u00e9 tout autre vieux sch\u00e9ma. Beaucoup de jugements n\u00e9gatifs port\u00e9s sur autrui soulagent de fa\u00e7on illusoire et passag\u00e8re la culpabilit\u00e9 (non reconnue) de ceux qui les \u00e9mettent, les infligent ou simplement les maintiennent dans leur t\u00eate.<\/p>\n
Voici un autre point notable sur lequel tout le monde va certainement \u00eatre d\u2019embl\u00e9e d\u2019accord. Il y a ces pens\u00e9es (jugements et autres) et il y a surtout conscience de celles-ci. Sans conscience des pens\u00e9es, on ne pourrait m\u00eame pas les \u00e9voquer. Puisqu\u2019il est possible de revenir sur les pens\u00e9es dans lesquelles on s\u2019est \u00e9ventuellement retrouv\u00e9 perdu pendant un certain moment, c\u2019est que m\u00eame l\u00e0, il y avait conscience des pens\u00e9es. C\u2019est encore cette conscience qui permet d\u2019ailleurs de raconter un r\u00eave ou un cauchemar. Les pens\u00e9es sont fluctuantes et la conscience qui les contient et les per\u00e7oit ne fait jamais d\u00e9faut, ni ne s\u2019en trouve entach\u00e9e pour autant.<\/p>\n
Maintenant, si les pens\u00e9es sont effectivement et si ais\u00e9ment reconnues, si la conscience de ces pens\u00e9es est donc incontestable, qu\u2019en est-il de l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 suppl\u00e9mentaire de trouver celle ou celui qui pense, de voir, de reconna\u00eetre de m\u00eame ce qui pense\u00a0? Il y a des pens\u00e9es, oui, il y a conscience de celles-ci, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, mais y a-t-il quelqu\u2019un qui pense\u00a0? S\u2019il y a quelqu\u2019un qui pense, le \u00ab\u00a0je pense\u00a0\u00bb a toute l\u00e9gitimit\u00e9, mais est-ce que \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb\u2026 pense effectivement\u00a0? \u00ab\u00a0Puisque JE pense\u00a0\u00bb, selon \u00ab\u00a0ma\u00a0\u00bb croyance, \u00ab\u00a0mon\u00a0\u00bb conditionnement, plus pr\u00e9cis\u00e9ment un positionnement, \u00ab\u00a0puisque JE suis au contr\u00f4le, JE vais m\u2019arr\u00eater de penser pendant une bonne heure et vous dire m\u00eame ce que sera ma premi\u00e8re pens\u00e9e quand je r\u00e9activerai la \u00ab\u00a0machine \u00e0 penser\u00a0\u00bb. Pouvez-vous le faire\u00a0?<\/p>\n
Cette pr\u00e9tention ou illusion ne pointe-t-elle pas vers la possibilit\u00e9 qu\u2019il n\u2019y ait personne qui pense, qu\u2019il n\u2019y ait pas de penseur\u00a0? Il y a des pens\u00e9es qui \u00e9mergent, la conscience des pens\u00e9es, ainsi simplement qu\u2019un positionnement habituel jamais remis en question qui existe \u00e0 partir de l\u2019\u00e9vidence imaginaire qu\u2019un personnage serait victime, auteur ou propri\u00e9taire de tout un conditionnement, de toute une histoire et m\u00eame des inspirations plus originales. Pourquoi pas\u00a0? Mais s\u2019il existe, trouvons-le\u00a0! Voyons-le de la m\u00eame fa\u00e7on que nous reconnaissons les pens\u00e9es et la conscience des pens\u00e9es.<\/p>\n
Quand nous voyons qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a pas de penseur, qu\u2019il n\u2019y a pas \u00ab\u00a0moi qui pense\u00a0\u00bb, une br\u00e8che s\u2019ouvre vers ce que nous sommes v\u00e9ritablement, non pas un penseur, ni un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb tel que le positionnement peut le laisser croire ou vivre. Tout comme il y a des pens\u00e9es qui surgissent, des ressentis (parfois m\u00eame tr\u00e8s douloureux) se pr\u00e9sentent \u00e9galement. Il y a ces ressentis, ces sentiments, ces douleurs, ces r\u00e9actions\u2026 et surtout et infailliblement la conscience de leur passage, mais l\u00e0 encore, o\u00f9 est donc le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb qui ressent, qui souffre, qui r\u00e9agit, qui veut, qui ne veut pas\u00a0?<\/p>\n
Comme d\u2019autres bien avant moi, je l\u2019ai cherch\u00e9 pendant des mois, en vain\u00a0! Or, j\u2019ai vu que la souffrance \u00e9tait justement d\u00e9pendante du positionnement conditionn\u00e9, du soi-disant \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb maintenu en place, de ce fonctionnement humain erron\u00e9 commun aux milliards d\u2019individus qui foulent la terre. J\u2019\u00e9tais pr\u00eat \u00e0 voir cela, notamment parce que j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 vu que pour souffrir, il fallait obligatoirement croire des choses. Quand je dis \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb pour t\u00e9moigner de ce que j\u2019ai \u00e0 endurer et\/ou \u00e0 faire, je ne suis \u00e9videmment pas avec le \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb, mais avec une sorte de \u00ab\u00a0je historique\u00a0\u00bb, avec une histoire, un conditionnement, un positionnement\u2026<\/p>\n
Et pour \u00ab\u00a0souffrir\u00a0\u00bb encore, pour \u00eatre insatisfait, pr\u00e9occup\u00e9, angoiss\u00e9\u2026, il faut au moins conserver cette derni\u00e8re croyance qui fut sans doute aussi la premi\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0JE suis quelqu\u2019un\u00a0\u00bb. D\u2019ailleurs, avant d\u2019\u00eatre une croyance, c\u2019est surtout une fa\u00e7on de vivre habituelle jamais consid\u00e9r\u00e9e, jamais observ\u00e9e. C\u2019est un conditionnement. Ce n\u2019est que lorsque l\u2019attention est dirig\u00e9e sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne que des croyances risquent d\u2019interf\u00e9rer, par exemple croire ou ne pas croire qu\u2019une v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e l\u00e0. Et pour d\u00e9passer le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0croyance\u00a0\u00bb (qu\u2019importe qu\u2019elle soit favorable ou d\u00e9favorable), il suffit de v\u00e9rifier\u2026 \u00ab\u00a0pour soi-m\u00eame\u00a0\u00bb\u00a0! C\u2019est quoi ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb\u00a0? O\u00f9 est-il\u00a0? De quoi est-il fait\u00a0?<\/p>\n
Au d\u00e9but, s\u2019il peut \u00eatre un temps difficile de r\u00e9aliser qu\u2019il n\u2019y a personne qui pense, qui souffre, qui fait quoi que ce soit, c\u2019est juste parce que l\u2019attention reste sur les effets de ce vieux positionnement erron\u00e9 au lieu d\u2019essayer de voir \u00ab\u00a0ce qui\u00a0\u00bb est concern\u00e9 et qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a rien. Il y a conscience de ce qui appara\u00eet, il y a ce qui appara\u00eet, mais personne n\u2019est jamais trouv\u00e9 comme \u00e9tant impliqu\u00e9, le sentiment ou l\u2019impression d\u2019\u00eatre impliqu\u00e9, oui, mais le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un impliqu\u00e9\u00a0\u00bb, non. C\u2019est la r\u00e9v\u00e9lation\u00a0! La souffrance est l\u2019attachement syst\u00e9matique d\u2019un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb \u00e0 quelque circonstance pass\u00e9e, actuelle ou anticip\u00e9e (imaginaire).<\/p>\n
Ce que je partage ici n\u2019est pas d\u2019abord le fruit d\u2019une r\u00e9flexion, mais la transcription de ce que je vois quand le \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb n\u2019occupe plus la premi\u00e8re place, quand conscience, exp\u00e9rience et connaissance font un, en quelque sorte, de fa\u00e7on directe et simultan\u00e9e. Tout comme vous qui lisez ces mots, ici et maintenant, je peux, soit continuer d\u2019\u00eatre pris dans des pens\u00e9es comme toujours, plus ou moins tendu \u00e9videmment, soit juste \u00eatre conscient de ce qui est, dans le plein accueil, la pleine reconnaissance de ce qui est, \u00eatre m\u00eame juste comme pleinement ouvert, disponible et bienveillant ind\u00e9pendamment de ce qui est.<\/p>\n
Ce n\u2019est pas ce qui est qui est important. L\u2019accent n\u2019est pas mis sur la conscience de ceci ou de cela, sur ceci ou cela dont il y a conscience, mais sur la conscience elle-m\u00eame. Suis-je conscient maintenant\u00a0? Suis-je conscience, conscience assum\u00e9e en quelque sorte ou conscientis\u00e9e\u00a0? Quand je suis conscience ainsi, bien s\u00fbr, ce qui est sera vu\u2026 Cela sera vu, et alors\u00a0? Eh bien, cela change tout\u00a0! Soit la chose est vue ainsi, permise dans son d\u00e9ploiement et lib\u00e9r\u00e9e bient\u00f4t, soit elle est soumise \u00e0 de la r\u00e9sistance sous une forme ou sous une autre, ce qui prolonge inutilement son existence. Si \u00ab\u00a0\u00eatre sciemment conscient\u00a0\u00bb (conscient en direct), pour ainsi dire, ne faisait aucune diff\u00e9rence, n\u2019offrait aucun int\u00e9r\u00eat, pourquoi la conscience serait-elle encourag\u00e9e ou simplement m\u00eame \u00e9voqu\u00e9e\u00a0?<\/p>\n
L\u2019\u00e9tat possible d\u00e9coulant de la pr\u00e9sence, de la pleine conscience imm\u00e9diate ne permet pas seulement l\u2019absorption des tensions, mais c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience directe et imm\u00e9diate de la paix, de la douceur, de la pl\u00e9nitude. Et c\u2019est de l\u00e0, et de l\u00e0 seulement, que le meilleur peut \u00eatre enfin re\u00e7u. Oui, car aussi \u00e9trange que cela puisse sembler, le meilleur que veut le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb est aussi ce qu\u2019il refuse ou qu\u2019il vit de fa\u00e7on inharmonieuse. Quand ce que veut le fameux \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb se pr\u00e9sente, voici de la d\u00e9stabilisation ou la tentative de s\u2019en emparer pour tenter de le faire durer, pour s\u2019en pr\u00e9valoir, pour en tirer avantage, pour se comparer, bref pour cr\u00e9er du conflit t\u00f4t ou tard.<\/p>\n
Le soi-disant \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb se saisit de toute chose, en fait ou veut en faire quelque chose, par exemple juger, en profiter, en attendre quelque chose, etc. Ledit \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb reste introuvable, impossible \u00e0 voir, \u00e0 sentir, \u00e0 rep\u00e9rer de quelque mani\u00e8re que ce soit, mais ce fonctionnement existe pourtant, en tant que positionnement prolong\u00e9 et celui-ci est manifeste. Il appara\u00eet \u00e0 la conscience comme n\u2019importe quoi d\u2019autre, une pens\u00e9e, une \u00e9motion, une r\u00e9action… C\u2019est une pr\u00e9hension, un accaparement, une monopolisation\u00a0; c\u2019est une habitude ancestrale et collective\u00a0; c\u2019est le drame humain g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Quand le meilleur advient dans \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat\u00a0\u00bb de pr\u00e9sence consciente, c\u2019est alors comme une c\u00e9l\u00e9bration. Ce qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9, c\u2019est la paix, la joie, la pl\u00e9nitude qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, qui sont toujours l\u00e0. Ainsi, on ne d\u00e9cide pas d\u2019\u00eatre conscient pour se lib\u00e9rer des probl\u00e8mes, ni pour tenter de s\u2019attirer le meilleur (ce qui est l\u2019apanage du moi fictif), mais juste parce qu\u2019on y trouve enfin la paix. Et, manifestement, l\u2019absorption ou la r\u00e9solution des conflits et douleurs, ainsi que l\u2019accueil du bon, du meilleur sont les effets enfin possibles, lesquels ne sont jamais ceux de toute autre option.<\/p>\n
Que se passe-t-il si, l\u00e0 tout de suite, j\u2019arr\u00eate tout, si je retire mon attention de ce qui semble la retenir\u00a0? Encore mieux propos\u00e9, que se passe-t-il, l\u00e0 tout de suite, s\u2019il n\u2019y a simplement plus que pleine pr\u00e9sence, donc pleine conscience, o\u00f9 tout est vu, reconnu, permis, embrass\u00e9, re\u00e7u, sans rien en faire, sans le \u00ab\u00a0vouloir en faire quelque chose\u00a0\u00bb, sans la moindre attente\u00a0? La pertinence est dans l\u2019invitation sugg\u00e9r\u00e9e et non pas dans la r\u00e9ponse. La r\u00e9ponse est l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Est-ce que j\u2019entends cette invitation\u00a0? Y a-t-il ici de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour cette invitation\u00a0? Est-ce que j\u2019y r\u00e9ponds\u00a0? Est-ce que je tire des conclusions h\u00e2tives sur l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue\u00a0? Est-ce que je juge une fois de plus, privil\u00e9gie ainsi le penser habituel\u00a0? Ah, et si c\u2019est le cas, voici qu\u2019il y a conscience de cela, qu\u2019il y a donc maintenant simplement conscience\u00a0! Peu importe de quoi, il y a conscience et cela est vu\u00a0! Au moins une fois, je peux m\u2019offrir l\u2019exp\u00e9rience de ne rien penser \u00e0 propos de ce qui est vu (un \u00e9v\u00e9nement, une r\u00e9action, un ressenti, ainsi m\u00eame que cette derni\u00e8re nouvelle pens\u00e9e de l\u2019instant\u2026)\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Quand survient de quoi \u00eatre plus ou moins mal, pr\u00e9occup\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e0 travers un nouvel \u00e9v\u00e9nement, une circonstance \u00e0 venir ou une situation pass\u00e9e que l\u2019on se rappelle, c\u2019est toujours et uniquement, parce que le sentiment d\u2019\u00eatre concern\u00e9 s\u2019impose de fa\u00e7on ad\u00e9quate. Trompeusement, il y a \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et surtout \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb qui \u2026 (quelque chose). C\u2019est \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb qui est mal, qui est contrari\u00e9, qui souffre, qui serait donc concern\u00e9.<\/p>\n
Quand ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0\u00e9vinc\u00e9\u00a0\u00bb, il n\u2019y a plus de contrari\u00e9t\u00e9, plus de souffrance, mais on ne peut pas l\u2019\u00e9liminer. On ne peut pas \u00e9liminer ce qui n\u2019existe pas. Il s\u2019agit simplement de voir que cela n\u2019existe pas, mais ce n\u2019est de loin pas banal. Ce n\u2019est pas qu\u2019une habitude qui est en cause. D\u2019abord, cette habitude est partag\u00e9e par \u00ab\u00a0tout le monde\u00a0\u00bb. Ensuite, l\u2019emploi du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb est n\u00e9cessaire aux relations humaines et toutes les interactions pourraient laisser croire \u00e0 une implication du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb qui d\u00e9passe la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019instant.<\/p>\n
Si l\u2019on me demandait dans l\u2019instant ce que je suis en train de faire, par exemple, je r\u00e9pondrais tout naturellement que je suis en train d\u2019\u00e9crire une nouvelle chronique. Ce serait inattendu, \u00e9trange et m\u00eame inutile de dire qu\u2019une nouvelle chronique est en train d\u2019\u00eatre \u00e9crite, m\u00eame si c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 observable. Des id\u00e9es surgissent, des doigts s\u2019agitent sur un clavier et des mots apparaissent \u00e0 l\u2019\u00e9cran quand il est allum\u00e9. Il y a conscience des id\u00e9es, les doigts agit\u00e9s peuvent \u00eatre vus et les mots \u00eatre lus. Personne ne verra jamais un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb impliqu\u00e9. Ce ne peut \u00eatre le corps, lequel est vu globalement comme le sont ses doigts, ni le mental, les pens\u00e9es \u00e9tant vues de la m\u00eame fa\u00e7on. Ce qui n\u2019est pas vu, qui n\u2019existe donc pas, c\u2019est un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb qui pense et qui \u00e9crit.<\/p>\n
Du point de vue de la communication, c\u2019est donc pratique de dire que J\u2019\u00e9cris la chronique, mais comment pr\u00e9tendre qu\u2019un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb est r\u00e9ellement en cause\u00a0? Que serait-ce\u00a0? O\u00f9 serait-il\u00a0? O\u00f9 le \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb, m\u00eame le sentir\u00a0? Quand je regarde, je ne vois rien d\u2019autre que les id\u00e9es qui surgissent en \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 valid\u00e9es et les doigts qui s\u2019agitent. La formule \u00ab\u00a0je pense\u00a0\u00bb est abusive en ce sens que si la pens\u00e9e est vue, le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ne l\u2019est pas. La difficult\u00e9 principale \u00e0 percevoir la non-existence du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb r\u00e9side dans l\u2019amalgame de ce qui per\u00e7oit avec ce qui r\u00e9agit \u00e0 ce qui est per\u00e7u. Ce qui per\u00e7oit est pr\u00e9sent ou pr\u00e9sence et ce qui r\u00e9agit implique une histoire, le pass\u00e9, un conditionnement.<\/p>\n
Une question peut \u00eatre pos\u00e9e ici\u00a0: sommes-nous ce qui per\u00e7oit ou sommes-nous l\u2019histoire\u00a0? On ne peut pas \u00eatre l\u2019histoire car quand elle est abandonn\u00e9e, ce qui demeure est la pr\u00e9sence. Certes, ordinairement, si une histoire est effectivement abandonn\u00e9e, nous ne tardons pas \u00e0 nous attacher \u00e0 une autre ou, pour mieux dire, \u00e0 voir \u00e0 l\u2019\u0153uvre l\u2019attachement \u00e0 une autre. M\u00eame si nous ne nous le rappelons pas, en bien des circonstances dans notre existence, nous nous sommes pris pour \u00ab\u00a0quelqu\u2019un qui\u2026\u00a0\u00bb, alors qu\u2019il n\u2019en reste plus de trace aujourd\u2019hui. Cela ne montre-t-il pas que l\u2019identification \u00e9tait compl\u00e8tement fausse\u00a0?<\/p>\n
Il y a toute l\u2019histoire, faite de plein d\u2019histoires, le conditionnement qui en r\u00e9sulte, des causes et des effets, tant de choses que l\u2019on se dit, que l\u2019on affirme, des mots, du bruit, un \u00ab\u00a0pilonnage\u00a0\u00bb\u2026 Disons que c\u2019est juste un vieux CD, un vieux disque\u00a0! Juste ici et maintenant, que va-t-il se passer si l\u2019on s\u2019invite \u00e0 tout l\u00e2cher, \u00e0 simplement l\u00e2cher\u00a0? Simplement, invoquons ce que sugg\u00e8re la seule id\u00e9e de l\u00e2cher\u00a0! Rappelons-nous l\u2019exp\u00e9rience de l\u00e2cher, de \u00ab\u00a0laisser tomber\u00a0\u00bb, de l\u2019all\u00e8gement qui s\u2019ensuit\u00a0! Vivons l\u2019exp\u00e9rience de l\u00e2cher, m\u00eame sans la moindre attention sur ce qui est l\u00e2ch\u00e9\u00a0! Tout est l\u00e2ch\u00e9 ici et maintenant, incluant toute nouvelle pens\u00e9e qui peut surgir et qui surgit certainement. Tout est l\u00e2ch\u00e9 et il ne reste plus que l\u2019essentiel, juste la conscience, ce que nous sommes.<\/p>\n
Si vous suivez ou quand vous suivrez cette invitation, cantonnez-vous \u00e0 juste voir ce qui se passe et n\u2019en pensez rien\u00a0! Ne vous emballez pas, ne parlez pas d\u2019\u00e9chec ou, l\u00e0 encore, juste voyez que c\u2019est ce qui est si cela se pr\u00e9sente effectivement. Simplement, voyez. Regarder, voir est essentiel. Ce qui est vu ne l\u2019est pas. Les instants de pure observation produiront leurs effets, d\u2019autant plus si vous ne vous en souciez pas. Autant que vous le pouvez, \u00e0 chaque fois que vous le pouvez, restez avec la simple \u00e9vocation des mots \u00ab\u00a0l\u00e2cher, d\u00e9tente, ouverture, l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, paix, amour\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il y a des pens\u00e9es qui surgissent, qui vont et viennent, qui n\u2019obtiennent parfois pas d\u2019attention, qui en re\u00e7oivent peu ou qui, souvent, l\u2019accaparent compl\u00e8tement pendant un temps plus ou moins prolong\u00e9. Quoi qu\u2019il en soit, il y a des …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n