Il serait tout \u00e0 fait concevable et donc parfaitement admissible que certains d\u2019entre vous, lecteurs, ne soyez pas d\u2019accord avec ce qui suit, mais permettez au moins en retour que cela soit formul\u00e9 et propos\u00e9 \u00e0 quiconque trouverait int\u00e9r\u00eat \u00e0 le prendre en compte et d\u2019abord \u00e0 en \u00eatre inform\u00e9. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb tel que nous le vivons ordinairement et depuis si longtemps, que nous affirmons \u00e0 loisir, que nous trimbalons du soir au matin, le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb qui semble constituer nos divers positionnements, le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui pense, qui souffre, qui veut et ne veut pas\u2026 tout simplement n\u2019existe pas. Il n\u2019existe pas, je le r\u00e9p\u00e8te, \u00e0 la mani\u00e8re que nous le \u00ab\u00a0mettons en avant\u00a0\u00bb. Pour prendre un autre exemple, il \u00ab\u00a0est\u00a0\u00bb des ennemis que nous craignons et qui n\u2019existent pas davantage.
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\nAu moins apr\u00e8s avoir vu que cela ne peut \u00eatre le corps, ni le mental, personne jamais ne trouve le moindre \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb) pr\u00e9tendu. On peut continuer de croire en son existence, mais on ne parvient pas \u00e0 le distinguer de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019on distingue une pens\u00e9e, un sentiment, une r\u00e9action, une action cens\u00e9s lui appartenir. On finit par \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb le \u00ab\u00a0je\/conscience\u00a0\u00bb, ainsi que l\u2019impression de ce soi-disant \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ordinaire, mais jamais un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb qui pense, \u00e9prouve ou fait quoi que ce soit. Il y a bien ce qui per\u00e7oit, une sorte de \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb, mais ce qui n\u2019est jamais rencontr\u00e9, c\u2019est l\u2019auteur, la victime ou le possesseur de quoi que ce soit qui se manifeste dans la conscience.<\/p>\n
Indiscutablement, nous restons longtemps tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s de cette exp\u00e9rience pourtant accessible \u00e0 tous, d\u2019abord et longtemps par simple ignorance, du fait d\u2019un vieux conditionnement qui repr\u00e9sente la fausse identification et qui est profond\u00e9ment enracin\u00e9, ensuite par doute ou m\u00eame d\u00e9ni et finalement par habitude tenace. Acceptons cela\u00a0! Or, s\u2019il n\u2019est pas ais\u00e9, ni m\u00eame a priori int\u00e9ressant de remettre en question ce \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb auquel on tient tant, commen\u00e7ons par nous arr\u00eater sur le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un qui\u2026\u00a0\u00bb. Ne vous \u00e9prouveriez-vous pas comme \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb qui\u2026 qui endure certaines choses, qui ne peut en vivre certaines autres et qui pense tant de choses\u00a0? Et quand c\u2019est le cas, comment vivez-vous cela, vraiment\u00a0?<\/p>\n
Il est en fait tr\u00e8s int\u00e9ressant de se rendre compte qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral, toute notre attention est dirig\u00e9e sur diverses circonstances qui ne sont que des effets. Nous allons voir tout de suite de quels effets il est question. C\u2019est int\u00e9ressant et surtout tr\u00e8s utile car l\u2019attention accord\u00e9e aux effets d\u00e9plor\u00e9s ou attendus ne produit jamais\u2026 l\u2019effet recherch\u00e9. Tout ce que nous d\u00e9plorons dans la vie, ce sont les effets d\u2019un positionnement et d\u2019un conditionnement (blessures) jamais consid\u00e9r\u00e9s et qui demeurent donc inchang\u00e9s. Nous utilisons des conditions ext\u00e9rieures pour justifier du mal-\u00eatre qui se niche pourtant en nous ind\u00e9pendamment de ces conditions. Les circonstances plus favorables et ordinairement absentes auxquelles nous pouvons ou pourrions aspirer sont\/seraient elles les effets de la transformation qui fait d\u00e9faut si longtemps et qui, cependant, reste toujours accessible.<\/p>\n
Par exemple, une maladie, un conflit relationnel, d\u2019autant plus quand ils sont \u00e9prouv\u00e9s douloureusement, sont seulement les effets d\u2019un vieux conditionnement qui gagnera donc \u00e0 \u00eatre rel\u00e2ch\u00e9 t\u00f4t ou tard. Quand cette transformation lib\u00e9ratrice a lieu, des gu\u00e9risons, de l\u2019harmonie, une forme d\u2019abondance se manifestent dans l\u2019existence, \u00e0 savoir d\u2019autres effets, et cela fait partie de ces choses auxquels tout \u00eatre humain aspire en son for int\u00e9rieur. Or, comment pouvons-nous nous attendre \u00e0 ce qu\u2019elles se produisent sans cause, sans \u00eatre l\u2019effet ou les effets de quoi que ce soit\u00a0? En fait, on ne veut pas de ce qui est \u00e0 vivre sans le moindre souci de ce qui peut le causer et l\u2019on veut ce qui ne se produit pas sans rien l\u00e2cher \u00e0 cette fin, ni rien remettre en question.<\/p>\n
Ce seul point devrait nous interpeller ou, mieux encore, \u00eatre simplement reconnu. C\u2019est un peu comme si nous nous attendions \u00e0 avoir chaud sans nous couvrir quand il fait froid, \u00e0 recevoir (tout) sans (jamais) rien donner, autrement sans (jamais) rien demander, \u00e0 nous sentir aim\u00e9s sans aimer nous-m\u00eames ou en continuant de nous culpabiliser\u2026 Ah, nous faisons \u00e7a aussi\u00a0! Ne serait-il pas temps d\u2019observer d\u2019un peu plus pr\u00e8s ces vieux positionnements habituels qui ne font que nous empoisonner l\u2019existence\u00a0? Face \u00e0 ce que nous vivons, notre positionnement g\u00e9n\u00e9ral est-il le bon, est-il efficace, produit-il des effets vraiment satisfaisants et durables\u00a0?<\/p>\n
Rappelons ce qui se passe habituellement. C\u2019est tr\u00e8s simple, il suffit de d\u00e9crire ou d\u2019\u00e9voquer notre fa\u00e7on ordinaire de vivre l\u2019existence. J\u2019\u00e9voque des ambiances psychologiques dont l\u2019\u00e9nergie se concentre encore davantage en pr\u00e9sence d\u2019une circonstance appropri\u00e9e (simplement r\u00e9v\u00e9latrice et jamais justificative). Pour que cela parle au plus grand nombre, je vais indiquer cinq modes de faire par rapport \u00e0 ce que nous pouvons d\u00e9plorer et \u00e9galement aux bonnes fortunes qui pourraient se pr\u00e9senter (qui sait\u00a0?). La derni\u00e8re ligne de chaque paragraphe indique la fa\u00e7on d\u2019envisager aussi bien une solution que ce qui pourrait correspondre \u00e0 quelque chose de simplement heureux.<\/p>\n
\u2022 Eh oui, la vie est ainsi et l\u2019on n\u2019y peut rien\u00a0! On ne peut rien y faire\u00a0! Mieux vaut accepter les choses telles qu\u2019elles sont. C\u2019est p\u00e9nible, c\u2019est s\u00fbr, mais c\u2019est comme \u00e7a\u00a0! Mieux vaut parler d\u2019autre chose, penser \u00e0 autre chose, chercher \u00e0 s\u2019occuper d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, y compris en faisant du b\u00e9n\u00e9volat. (La fatalit\u00e9 \u00e0 laquelle croit l\u2019abandonn\u00e9).\u2028Et quel dommage que cela ne soit pas possible d\u2019obtenir ce qui me fait r\u00eaver\u00a0!
\n\u2022 C\u2019est dingue, il y a toujours des gens dans mon entourage qui ont ce que je n\u2019ai pas, qui r\u00e9ussissent \u00e0 vivre ce que je ne vis pas, qui sont appr\u00e9ci\u00e9s comme je ne le suis jamais. C\u2019\u00e9tait tout de m\u00eame mieux avant\u00a0! Bon, \u00e7a finira par s\u2019arranger, je profiterai de la premi\u00e8re occasion qui se pr\u00e9sentera\u00a0! (Le d\u00e9m\u00e9rite auquel croit le d\u00e9valoris\u00e9).\u2028Et, finalement, pourquoi ne veut-on pas que je me fasse plaisir\u00a0?
\n\u2022 Ah, si vous saviez tout ce qui m\u2019arrive, toutes les mis\u00e8res auxquelles je suis confront\u00e9\u00a0! Vos probl\u00e8mes ne sont rien \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des miens. La vie est injuste, tout le monde est injuste avec moi\u00a0! J\u2019ai des ennuis de sant\u00e9, mes enfants se comportent mal. Au travail, ce n\u2019est pas mieux. En plus, personne ne fait jamais rien pour moi\u00a0! (L\u2019injustice \u00e0 laquelle croit le maltrait\u00e9).\u2028Je tiens absolument \u00e0 ce que vous fassiez quelque chose, tout de suite\u00a0!
\n\u2022 D\u00e9cid\u00e9ment, je n\u2019ai jamais de chance\u00a0! Il m\u2019arrive toujours des p\u00e9pins\u00a0! Y en a ras-le-bol\u00a0! Cela dit, \u00e7a ne va pas se passer comme \u00e7a\u00a0! On va voir si je ne vais pas arriver \u00e0 mes fins\u00a0! Il faut absolument que je me tire d\u2019affaires, que j\u2019obtienne satisfaction. Je vais tout faire pour me faire entendre. (La malchance \u00e0 laquelle croit le rejet\u00e9).\u2028Il vaut mieux pour toi que tu fasses ce que je te demande\u00a0!
\n\u2022 Je ne m\u2019en rends pas n\u00e9cessairement compte, mais je suis toujours en train de penser \u00e0 un probl\u00e8me, tant\u00f4t pour essayer de le comprendre, pour trouver des preuves, tant\u00f4t pour juger, critiquer, condamner, certain que l\u2019on me veut du mal. Autrement dit, je rumine le truc dans mon coin et je m\u2019organise autrement. (La mal\u00e9diction \u00e0 laquelle croit le trahi).\u2028J\u2019esp\u00e8re qu\u2019un jour tout s\u2019arrangera\u00a0!<\/p>\n
Que ce soit de fa\u00e7on plus ou moins molle ou vigoureuse, voil\u00e0 comment nous r\u00e9agissons \u00e0 ce que nous pouvons d\u00e9plorer (quand d\u00e9j\u00e0 nous le reconnaissons), \u00e0 ce qu\u2019il nous est donn\u00e9 de vivre, parce que, oui, cela nous est donn\u00e9 de le vivre. Rien n\u2019arrive par fatalit\u00e9, d\u00e9m\u00e9rite, injustice, malchance ou mal\u00e9diction. Le hasard n\u2019est pas oubli\u00e9. C\u2019est lui que l\u2019on incriminera pour expliquer les choses quand tout autre positionnement sera \u00e9pisodiquement moins marqu\u00e9. Et, plut\u00f4t que fatalit\u00e9, d\u00e9m\u00e9rite, injustice, malchance, mal\u00e9diction ou hasard, s\u2019il y avait surtout une intelligence \u00e0 la base de tout ce qui arrive\u00a0? Peu importe ici comment les choses nous sont donn\u00e9es, il reste qu\u2019elles finissent\/finiront par nous montrer que nous faisons \u00ab\u00a0fausse route\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n
En consultation, m\u00eame apr\u00e8s avoir clairement identifi\u00e9 sa blessure, R\u00e9my d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0En fait, j\u2019ai besoin maintenant d\u2019\u00eatre approuv\u00e9\u00a0\u00bb. C\u2019est ce qu\u2019il \u00ab\u00a0croit\u00a0\u00bb et qu\u2019il a toujours cru d\u2019ailleurs, ce qu\u2019il a toujours tent\u00e9 d\u2019obtenir. En se sentant approuv\u00e9, parfois, il a v\u00e9cu une sorte de soulagement, bien \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, et il lui fallait rechercher encore et toujours cette m\u00eame approbation. \u00ab\u00a0Si tu veux vraiment faire une diff\u00e9rence d\u00e9finitive dans ta vie\u00a0\u00bb, lui ai-je alors expliqu\u00e9, \u00ab\u00a0ton vrai besoin est par exemple, non pas d\u2019\u00eatre approuv\u00e9, m\u00eame si tu as pass\u00e9 toute ton enfance \u00e0 \u00eatre ou \u00e0 te sentir d\u00e9sapprouv\u00e9, mais de reconna\u00eetre enfin, de ressentir enfin en conscience directe, cette forte impression douloureuse \u2018d\u00e9sapprobation\u2019, \u2018manque d\u2019approbation\u2019\u2026\u00a0\u00bb. Ceci n\u2019est qu\u2019un d\u00e9but et qu\u2019un exemple.<\/p>\n
Dans une autre consultation, Anne dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si j\u2019avais mille euros en plus par mois, tout serait plus simple\u00a0!\u00a0\u00bb. Pour savoir qu\u2019il n\u2019en est rien, on n\u2019a pas besoin de penser aux personnes connues qui ont fini par doubler leurs revenus en continuant \u00e0 d\u00e9plorer le m\u00eame genre de circonstances. Quand l\u2019abondance manifest\u00e9e, par exemple, n\u2019est pas l\u2019effet d\u2019un vrai l\u00e2cher-prise, elle n\u2019\u00e9vite en rien la confrontation avec ce qui reste \u00e0 lib\u00e9rer (peur, manque, ins\u00e9curit\u00e9, culpabilit\u00e9 ou autres). Aucun objet et personne ne peut nous apporter du bonheur sous quelque forme que ce soit, mais le bonheur qui se r\u00e9v\u00e8le ici et maintenant avec l\u2019effondrement des obstacles ne manque pas d\u2019attirer personnes et objets pour le c\u00e9l\u00e9brer encore davantage.<\/p>\n
La contrari\u00e9t\u00e9, le malaise, l\u2019\u00e9tat d\u00e9pressif, autrement dit la souffrance, repr\u00e9sente cet effet qui retient tant l\u2019attention. Une cause g\u00e9n\u00e9rale, peut-\u00eatre une premi\u00e8re cause, pourrait-on dire, c\u2019est la r\u00e9sistance \u00e0 ce qui est, le refus, le d\u00e9ni, l\u2019ignorance ou m\u00eame l\u2019acceptation suspecte de ce qui est, et cela n\u2019est jamais vu vraiment ou jamais simplement accueilli en tant que tel. C\u2019est ce qui a pourtant un effet magnifique\u00a0! Percevez la diff\u00e9rence entre les deux positionnements suivants\u00a0:<\/p>\n
\u2022 \u00ab\u00a0Bien s\u00fbr que je refuse \u00e7a, c\u2019est insupportable, et j\u2019en suis donc bien conscient\u00a0! Tout le monde \u00e0 ma place r\u00e9agirait comme moi.\u00a0\u00bb
\n\u2022 \u00ab\u00a0Ah, c\u2019est pourtant vrai qu\u2019il y a l\u00e0 une forte r\u00e9sistance et elle est vue d\u00e9sormais comme elle ne l\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 jusque-l\u00e0\u00a0; parfois, je peux m\u00eame la sentir dans le corps.\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans le premier cas, c\u2019est de la r\u00e9action, donc de la r\u00e9sistance persistante, de la r\u00e9action \u00ab\u00a0en action\u00a0\u00bb. Dans le second, c\u2019est de la perception pure, la perception pure de ce qui est. Percevez-vous cette diff\u00e9rence\u00a0? Cette diff\u00e9rence est primordiale car elle fait passer de la lourdeur \u00e0 la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, de l\u2019insatisfaction au contentement, du mal-\u00eatre au bien-\u00eatre\u2026<\/p>\n
Ce qui voit, ce qui per\u00e7oit n\u2019est en rien affect\u00e9 par ce qui est vu, le probl\u00e8me \u00e9tant la r\u00e9sistance \u00e0 cela. Non seulement la chose n\u2019est pas d\u00e9daign\u00e9e de cette fa\u00e7on, mais elle est au contraire consid\u00e9r\u00e9e comme jamais elle ne l\u2019a \u00e9t\u00e9. N\u2019\u00e9tant en rien affect\u00e9, ce qui voit n\u2019a donc aucune attente, ni ne veut se d\u00e9barrasser de quoi que ce soit et c\u2019est pourquoi c\u2019est si efficace. Ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste persiste, mais ce qui voit ne r\u00e9siste \u00e0 rien. Ce qui voit est illimit\u00e9, n\u2019est pas limit\u00e9 au probl\u00e8me apparent. Le probl\u00e8me est vu\u00a0; son apparence est vue\u00a0; ce qu\u2019il fait \u00e9prouver est vu\u00a0; la r\u00e9sistance est vue\u2026 Tout est vu. Le regard transforme quand il y a vision pure directe imm\u00e9diate.<\/p>\n
Tout ne peut qu\u2019\u00eatre v\u00e9cu comme cela l\u2019a toujours \u00e9t\u00e9, dans une forme de souffrance, tant qu\u2019il n\u2019y a pas basculement conscient du mode r\u00e9actionnel dans ce qui le per\u00e7oit pourtant d\u00e9j\u00e0 quoi qu\u2019il en soit. On ne se met pas \u00e0 percevoir, \u00e0 \u00eatre conscient. Il y a toujours conscience. Ce qui se passe, en quelque sorte, c\u2019est quelque chose qui s\u2019arr\u00eate \u00e0 un certain niveau ou c\u2019est comme un changement de priorit\u00e9. Ce qui voit prend le pas sur ce qui est vu. Ordinairement, ce qui est vu est au premier plan et ce qui voit au second. C\u2019est l\u2019inversement qui permet la perception pure directe imm\u00e9diate.<\/p>\n
Je le r\u00e9p\u00e8te, ce sur quoi reste fix\u00e9e notre attention ne sont que les effets de vieux conditionnements, des m\u00e9moires qui n\u2019ont pour int\u00e9r\u00eat que les ressentis d\u2019ici et maintenant qui en t\u00e9moignent et qui seuls requi\u00e8rent une reconnaissance bienveillante. Elle est offerte par la vision pure directe imm\u00e9diate. En fait, il n\u2019y a pas une mauvaise fa\u00e7on de regarder et de voir. Il y a ou non vision. L\u2019attention accord\u00e9e aux effets n\u2019est en rien un regard, mais seulement du penser, de la r\u00e9action pure, du jugement\u2026 Il y a soit vision pure directe imm\u00e9diate, soit vision plus jugement plus ou moins compulsionnel.<\/p>\n
On pourrait dire que regarder consiste \u00e0 reconna\u00eetre ce qui est vu de toute fa\u00e7on. Pour prendre un autre exemple sensoriel, vous ne pouvez pas ne pas entendre les sons qui retentissent autour de vous, mais quand vous vous mettez \u00e0 les \u00e9couter, l\u2019exp\u00e9rience est diff\u00e9rente. L\u00e0 encore, \u00e9couter, c\u2019est se rendre compte de ce qui est d\u00e9j\u00e0 entendu et qui \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9demment subi, pourrait-on dire. Maintenant, que va-t-il se passer si, au lieu de continuer de subir ce qui se passe pour vous, qui est donc d\u00e9j\u00e0 connu, vous vous mettez \u00e0 le regarder, \u00e0 l\u2019\u00e9couter, \u00e0 juste le reconna\u00eetre\u00a0? C\u2019est l\u2019invitation\u00a0! Beaucoup pourrait encore \u00eatre dit \u00e0 ce sujet, mais cela ne remplacera jamais l\u2019exp\u00e9rience que vous pourriez en faire.<\/p>\n
Terminons alors avec ce qu\u2019il est utile de se rappeler et de consid\u00e9rer le plus souvent possible, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il y ait int\u00e9gration. C\u2019est une premi\u00e8re exp\u00e9rience heureuse dans ce sens qui constituera l\u2019auto-invitation \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer. Tant que cette autre fa\u00e7on d\u2019appr\u00e9hender l\u2019existence n\u2019est pas connue, tant qu\u2019il n\u2019y a pas le moindre int\u00e9r\u00eat pour l\u2019explorer, nous ne pouvons et ne ferons que subir les choses comme nous les avons subies jusque-l\u00e0. Sachez au moins que vous ne risquez rien \u00e0 vous pr\u00eater pour un temps \u00e0 un nouveau positionnement et que vous pouvez m\u00eame faire conna\u00eetre toute difficult\u00e9 que vous pourriez rencontrer. Personne ne fera jamais ce qui vous incombe, jamais\u00a0! Ayez \u00e0 l\u2019esprit n\u2019importe quelle circonstance qui vous p\u00e8se, vous contrarie, vous \u00ab\u00a0met\u00a0\u00bb plus ou moins mal et voyez si vous pouvez le soumettre \u00e0 ce qui suit.<\/p>\n
\u2022 Une fois de plus, je r\u00e9agis l\u00e0 comme j\u2019ai toujours r\u00e9agi. Je le vois, le reconnais sans le moindre jugement. Et s\u2019il y a jugement, je reconnais cela\u00a0!
\n\u2022 Je suis positionn\u00e9 comme si la situation \u00ab\u00a0difficile\u00a0\u00bb du moment justifiait tout ce que j\u2019\u00e9prouve, voire comme si je n\u2019avais aucun autre probl\u00e8me (sinon d\u2019autres circonstances que j\u2019incrimine de la m\u00eame fa\u00e7on).
\n\u2022 Or, quoi qu\u2019il en soit, il y a bien un malaise ici\u00a0: que se passe-t-il si je le reconnais d\u00e9sormais sans l\u2019associer \u00e0 aucune histoire\u00a0? Cela peut \u00eatre de la col\u00e8re, de la peur, du ressentiment, de la culpabilit\u00e9, de la honte, de la tristesse, de l\u2019angoisse, le sentiment de ne pas compter, de ne pas \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9, reconnu, attendu\u2026 ou n\u2019importe quel autre ressenti douloureux.
\n\u2022 J\u2019ai du mal \u00e0 reconna\u00eetre simplement ce ressenti douloureux, parce que je ne l\u2019ai jamais vraiment fait, parce que j\u2019ai surtout l\u2019habitude d\u2019en penser des choses, de me dire tant de choses \u00e0 ce sujet (ce qui ne sert \u00e0 rien) et, plus encore, parce que je veux surtout m\u2019en d\u00e9barrasser, ne pas l\u2019\u00e9prouver, parce que j\u2019y r\u00e9siste\u2026
\n\u2022 Eh bien, c\u2019est d\u2019abord cette r\u00e9sistance que je reconnais purement et simplement, que je laisse \u00eatre sans la juger. En fait, si je la reconnais ainsi, elle s\u2019apaise d\u00e9j\u00e0. C\u2019est un effet de la vraie reconnaissance et non pas le fruit d\u2019un \u00ab\u00a0il faut que je l\u00e2che\u00a0\u00bb.
\n\u2022 Que se passe-t-il quand la r\u00e9sistance a \u00e9t\u00e9 rel\u00e2ch\u00e9e\u00a0? Tant\u00f4t l\u2019essentiel est accompli, tant\u00f4t quelque chose demeure qui requiert \u00e0 son tour la m\u00eame reconnaissance bienveillante. Il y en aura toujours assez et sa pr\u00e9sence consciente sera toujours imm\u00e9diatement gratifiante. Oui, quand il y a bienveillance, c\u2019est si bon\u00a0!
\n\u2022 Et finalement, au lieu d\u2019\u00eatre tellement investi dans le probl\u00e8me, quel qu\u2019il soit, que va-t-il lui arriver, si tout mon int\u00e9r\u00eat se cantonnait d\u00e9sormais \u00e0 ce qui en est conscient\u00a0? JE suis conscient de ce qui se d\u00e9roule. Il y a conscience de ce qui se d\u00e9roule. Il y a surtout et toujours conscience. Il y a conscience.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il serait tout \u00e0 fait concevable et donc parfaitement admissible que certains d\u2019entre vous, lecteurs, ne soyez pas d\u2019accord avec ce qui suit, mais permettez au moins en retour que cela soit formul\u00e9 et propos\u00e9 \u00e0 quiconque trouverait int\u00e9r\u00eat \u00e0 …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n