Le probl\u00e8me fondamental et insoup\u00e7onn\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain, c\u2019est qu\u2019il se prend pour quelqu\u2019un. La plupart des gens s\u2019exclameront\u00a0: \u00ab\u00a0Mais bien s\u00fbr que je suis quelqu\u2019un\u00a0!\u00a0\u00bb. Souvent celui du bon sens, le langage populaire qui peut faire dire \u00ab\u00a0il se prend pour quelqu\u2019un\u00a0\u00bb laisse pourtant envisager la possibilit\u00e9 qu\u2019il puisse en \u00eatre autrement en r\u00e9alit\u00e9. Et il y a un lourd ajout au fait de se prendre pour quelqu\u2019un\u00a0: se prendre pour quelqu\u2019un qui… \u00ab\u00a0Se prendre pour quelqu\u2019un\u00a0\u00bb provient principalement du conditionnement collectif. \u00ab\u00a0Se prendre pour quelqu\u2019un qui…\u00a0\u00bb renvoie \u00e0 son propre conditionnement, \u00e0 sa blessure principale et \u00e0 ses blessures en g\u00e9n\u00e9ral. Et ce \u00ab\u00a0quelqu\u2019un qui…\u00a0\u00bb, ce pour quoi l\u2019on se prend, il reste \u00e0 l\u2019assumer\u00a0: entreprise laborieuse et toujours illusoire.
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\nOui, il y a bien quelqu\u2019un, un homme, une femme, quelqu\u2019un qui… (ceci, cela), un \u00e9rudit, une belle personne, un indigent…, et il y a surtout que ce quelqu\u2019un, qui ou quoi qu\u2019il soit, peut \u00eatre per\u00e7u, rep\u00e9r\u00e9, \u00e9voqu\u00e9. Par exemple, je suis notamment un homme, un homme aveugle, mais suis-je effectivement cela, entre autres, ou ne serais-je pas davantage ce qui le per\u00e7oit, comme ce qui per\u00e7oit toutes autres particularit\u00e9s\u00a0? Comprenons que nous ne sommes jamais quoi que ce soit qui est per\u00e7u, dont le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un qui..\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0simple quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, mais ce qui per\u00e7oit, ce qui est conscient, ce qui contient m\u00eame le quelqu\u2019un. Ainsi, nous sommes l\u2019\u00eatre, l\u2019espace, le silence… Et ce qui per\u00e7oit n\u2019a pas de probl\u00e8me. La souffrance r\u00e9sulte de l\u2019identification au quelqu\u2019un.<\/p>\n
Le quelqu\u2019un existe donc bien, mais ce n\u2019est pas qui nous sommes. Le quelqu\u2019un n\u2019est en rien un probl\u00e8me, mais continuer de fonctionner comme si c\u2019\u00e9tait qui nous sommes reste le probl\u00e8me, un pi\u00e8ge, un enfermement. C\u2019est un peu comme un com\u00e9dien qui aurait fini par \u00eatre convaincu en son for int\u00e9rieur qu\u2019il est le r\u00f4le qu\u2019il joue ou le m\u00eame genre de r\u00f4les qui lui sont confi\u00e9s et qui serait devenu incapable d\u2019en explorer d\u2019autres. Et justement, on peut en quelque sorte pi\u00e9ger le quelqu\u2019un qui, le percevoir tout simplement en observant en particulier les jeux qu\u2019il nous fait jouer, des jeux permanents auxquels on tient sans en \u00eatre conscient ordinairement.<\/p>\n
En effet, une fa\u00e7on de se compliquer la vie et d\u2019entretenir une insatisfaction ou un certain malaise consiste \u00e0 demeurer en repr\u00e9sentation d\u00e8s lors qu\u2019on se retrouve face \u00e0 autrui. On veut se montrer, on cherche \u00e0 se montrer \u00e0 son avantage, \u00e0 produire un certain effet, parfois \u00e0 ne surtout en produire aucun (ce qui est encore un \u00ab\u00a0r\u00f4le\u00a0\u00bb)… Quand on conna\u00eet ou soup\u00e7onne ce ph\u00e9nom\u00e8ne, il devient amusant de se voir soi-m\u00eame et autrui fonctionner de la sorte. Ce sont des moments nombreux et prolong\u00e9s o\u00f9 l\u2019on s\u2019emploie \u00e0 donner et confirmer une certaine image de soi-m\u00eame, laquelle n\u2019est jamais harmonieuse puisqu\u2019elle est toujours fausse.<\/p>\n
Dans ce fonctionnement r\u00e9actionnel, par cons\u00e9quent, on veut para\u00eetre, on veut faire ou laisser croire, on veut passer inaper\u00e7u, on veut \u00eatre une personne indispensable ou de grande importance, on veut \u00eatre celui qui sait, qui a la solution, celui qui soigne, qui enseigne, celui qui fait de l\u2019humour, on veut \u00eatre celui qui dit toujours vrai et bien s\u00fbr le faire savoir, celui qui m\u00e8ne une vie \u00ab\u00a0exemplaire\u00a0\u00bb… Ce sont l\u00e0 quelques exemples qui pr\u00e9cisent le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un qui…\u00a0\u00bb, qui veut se faire valoir d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, y compris quand il veut se montrer tr\u00e8s discret. S\u2019identifier \u00e0 un r\u00f4le implique bien s\u00fbr de pouvoir le jouer. Il s\u2019agit de se mettre soi-m\u00eame en vedette.<\/p>\n
Ce fonctionnement humain collectivement partag\u00e9 peut \u00eatre subtil ou tr\u00e8s grossier. Voyez combien certains s\u2019appliquent \u00e0 faire bonne figure, \u00e0 faire \u00e9talage de leurs m\u00e9rites, de leurs connaissances, \u00e0 mettre syst\u00e9matiquement de l\u2019extraordinaire dans ce qu\u2019ils racontent. Ils nous disent comment ils ont mouch\u00e9 un interlocuteur, d\u00e9fendu leurs droits. Ils peuvent se contenter d\u2019exag\u00e9rer ou tout inventer. Combien de fois avons-nous pu v\u00e9rifier que la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait tout autre\u00a0? Il y a ceux qui tiennent des discours r\u00e9p\u00e9titifs tendant \u00e0 montrer que ce sont de bonnes personnes quand d\u2019autres, \u00e0 l\u2019inverse, sont enclins \u00e0 se faire passer pour pires qu\u2019ils sont. Bref, quoi qu\u2019il soit, chacun joue un r\u00f4le.<\/p>\n
Ici, non seulement je ne bl\u00e2me pas une personne qui adopte l\u2019un ou l\u2019autre de ces r\u00f4les mentionn\u00e9s, mais je rel\u00e8ve simplement des manifestations plus marqu\u00e9es du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb pour sugg\u00e9rer que nous sommes tous concern\u00e9s par ce dernier et qu\u2019il nous appartient (si nous le souhaitons) de percevoir ce que sont nos propres r\u00f4les de pr\u00e9dilection. Ce pourrait \u00eatre ce qui compl\u00e8te une phrase comme \u00ab\u00a0Je me positionne dans la vie comme si j\u2019\u00e9tais…\u00a0\u00bb. Est-ce une sainte, un saint, une m\u00e8re, un p\u00e8re, un chef, un serviteur, un moraliste, et encore une victime, un coupable, un malchanceux, un macho, une dame patronnesse, une femme enfant, une autorit\u00e9 savante, un snob, un boute-en-train\u00a0?…<\/p>\n
Le fait d\u2019\u00eatre en repr\u00e9sentation varie bien s\u00fbr en intensit\u00e9 en fonction des circonstances et du public\u00a0: le genre et le nombre de personnes atteintes, des groupes familiaux, amicaux ou professionnels. En repr\u00e9sentation, on tente de jouer un r\u00f4le personnel du mieux possible, d\u00e9plore silencieusement de ne pas pouvoir faire mieux encore. Quand on se retrouve seul, le r\u00f4le n\u2019est l\u00e2ch\u00e9 que dans son aspect manifest\u00e9. Un malaise demeure et peut m\u00eame \u00ab\u00a0friser la gueule de bois\u00a0\u00bb. On accuse le monde de ne pas avoir jou\u00e9 son r\u00f4le attendu et d\u2019aucuns s\u2019accusent eux-m\u00eames, se jugeant vraiment peu capables ou peu int\u00e9ressants. On est pris dans les pens\u00e9es relatives aux effets de la repr\u00e9sentation. \u00c7a n\u2019a pas march\u00e9\u00a0!<\/p>\n
Cependant, d\u00e8s la prochaine occasion, on aura \u00ab\u00a0rev\u00eatu\u00a0\u00bb son costume habituel. On l\u2019aura rev\u00eatu d\u2019autant plus facilement qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, on ne l\u2019avait pas vraiment quitt\u00e9. Voil\u00e0 bien une circonstance o\u00f9 la r\u00e9sistance ne fait pas obstacle. On ne r\u00e9siste pas \u00e0 jouer son r\u00f4le, celui adopt\u00e9 dans la repr\u00e9sentation conditionn\u00e9e. On y tient au contraire plus que tout. On r\u00e9siste seulement \u00e0 la difficult\u00e9 de pouvoir le jouer \u00e0 sati\u00e9t\u00e9. En fait, l\u2019identification est telle qu\u2019on ne pourra cesser progressivement de se comporter de la sorte qu\u2019apr\u00e8s pleine acceptation de son positionnement r\u00e9actionnel. Bien s\u00fbr, on r\u00e9siste aussi aux effets des positionnements adopt\u00e9s.<\/p>\n
Puisqu\u2019on est quelqu\u2019un qui…, cens\u00e9 \u00eatre ce quelqu\u2019un qui, il y a malaise s\u2019il n\u2019y a pas de quoi le confirmer suffisamment. On n\u2019a pas produit l\u2019effet escompt\u00e9, on n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 reconnu, encourag\u00e9, sollicit\u00e9, \u00e9cout\u00e9, on n\u2019a pas suscit\u00e9 l\u2019attention, etc. On est si s\u00fbr d\u2019\u00eatre ce quelqu\u2019un sp\u00e9cial, et le monde tarde pourtant \u00e0 l\u2019attester de fa\u00e7on d\u00e9finitive. C\u2019est \u00e9nervant, insupportable\u00a0! Pour jouer son r\u00f4le \u00e0 la perfection, s\u2019\u00e9panouir donc en tant que ce \u00ab\u00a0quelqu\u2019un sp\u00e9cial\u00a0\u00bb, encore faut-il trouver toujours les autres \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb qui vont eux aussi jouer leur propre r\u00f4le, mais ici un r\u00f4le attendu. Si je joue le r\u00f4le de l\u2019instituteur, en dehors de ma classe, je dois me trouver des \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb qui sont conditionn\u00e9s pour jouer le r\u00f4le de l\u2019\u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n
En vouloir au monde revient \u00e0 lui reprocher de ne pas avoir jou\u00e9 son r\u00f4le, bien s\u00fbr celui qu\u2019on attend de lui. Ce r\u00f4le attendu est somme toute assez facile \u00e0 d\u00e9finir. On attend des autres qu\u2019ils jouent le r\u00f4le de nos parents ou le r\u00f4le oppos\u00e9. Si c\u2019est tant\u00f4t l\u2019un, tant\u00f4t l\u2019autre, cela fera souvent l\u2019affaire. Si vos parents vous ont maltrait\u00e9, vous allez longtemps jouer le r\u00f4le de la victime. Vous aurez besoin comme r\u00e9plique que certains vous maltraitent encore, jouent le r\u00f4le du maltraitant, pour ainsi pouvoir vous plaindre, jouer votre r\u00f4le, mais vous chercherez aussi des personnes jouant le r\u00f4le du parent tr\u00e8s attentionn\u00e9 pour tenter d\u2019obtenir enfin ce que vous n\u2019avez jamais obtenu (encore satisfaire un \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb).<\/p>\n
\u00c0 un moment ou \u00e0 un autre, \u00e0 un niveau ou \u00e0 un autre, il arrive \u00e0 \u00ab\u00a0tout le monde\u00a0\u00bb d\u2019\u00eatre en repr\u00e9sentation. Cela veut donc dire que nous ne le sommes pas tout le temps. Quand ne sommes-nous pas en repr\u00e9sentation, alors que nous exprimons ou manifestons ce qui pourrait \u00eatre appel\u00e9 notre mission ou notre raison d\u2019\u00eatre\u00a0? C\u2019est quand nous suivons notre c\u0153ur sans attente, ni souci des effets. Dans ce cas, nous ne sommes aucunement affect\u00e9s par rien de ce qui est manifest\u00e9 autour de nous en lien au r\u00f4le que nous jouons ou au chemin que nous suivons de fa\u00e7on naturelle et spontan\u00e9e. Ce qui nous motive est le seul contentement imm\u00e9diat \u00e0 faire ou vivre ce qui est actualis\u00e9 dans l\u2019instant pr\u00e9sent. Nous sommes alors pr\u00e9sents justement\u00a0!<\/p>\n
Pour chacune des cinq blessures, essayons d\u2019approcher les circonstances dans lesquelles nous sommes plus ou moins en repr\u00e9sentation, o\u00f9 nous pouvons ainsi d\u00e9couvrir le degr\u00e9 auquel nous sommes identifi\u00e9s \u00e0 ce personnage qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 depuis notre prime enfance. Laissez-vous simplement inspirer par les propositions, si vous aimez vous voir vous-m\u00eame, voir de quelle fa\u00e7on vous n\u2019\u00eates pas pr\u00e9sent, o\u00f9 vous perdez la pr\u00e9sence.<\/p>\n
Pour l\u2019abandonn\u00e9, c\u2019est quand il se sent seul, m\u00eame entour\u00e9, ou quand il se croit inopin\u00e9ment aim\u00e9. Au fond, il est celui qui ne s\u2019attend \u00e0 rien de bon.
\nPour le d\u00e9valoris\u00e9, c\u2019est quand il se fait critiquer en toute circonstance ou quand il est simplement face \u00e0 un public. Il est celui qui s\u2019attend \u00e0 l\u2019\u00e9chec.
\nPour le maltrait\u00e9, c\u2019est quand il se sent accabl\u00e9, ou quand on le plaint, quand on va dans son sens. Il est celui qui s\u2019attend \u00e0 devoir se battre.
\nPour le rejet\u00e9, c\u2019est quand il se sent insuffisamment accueilli ou quand il trouve un groupe favorable. Il est celui qui s\u2019attend au conflit.
\nPour le trahi, c\u2019est quand il ne se sent pas sollicit\u00e9 ou quand il a l\u2019impression qu\u2019on lui donne de la place. Il est celui qui s\u2019attend \u00e0 ne rien recevoir.<\/p>\n
On demeure en repr\u00e9sentation qu\u2019on se sente trait\u00e9, soit comme on s\u2019est toujours senti trait\u00e9, d\u00e9savantageusement, soit \u00e0 l\u2019oppos\u00e9. Le premier cas est la confirmation attendue et le second occasionne un malaise par inhabitude. On n\u2019y croit pas, on ne le reconna\u00eet pas ou l\u2019on ne peut pas le recevoir, et il y a une forme de r\u00e9action qui fait perdurer le m\u00eame r\u00f4le. G\u00e9n\u00e9ralement repouss\u00e9e ou retard\u00e9e, la possibilit\u00e9 de sortir de sa repr\u00e9sentation, de l\u00e2cher son r\u00f4le se pr\u00e9sente bien des fois. On peut alors se sentir d\u00e9stabilis\u00e9 et l\u2019on va se d\u00e9brouiller pour retomber bien vite dans le vieux sc\u00e9nario. En fait, on ne sait pas vivre la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre abord\u00e9 d\u2019une fa\u00e7on compl\u00e8tement ext\u00e9rieure \u00e0 ce que l\u2019on a connu. L\u00e0 encore, qu\u2019en est-il pour chacune des blessures\u00a0?<\/p>\n
Pour l\u2019abandonn\u00e9, c\u2019est quand on s\u2019int\u00e9resse vraiment \u00e0 lui. On peut reconna\u00eetre son potentiel qu\u2019il ne parvient pas toujours \u00e0 cacher\u00a0!
\nPour le d\u00e9valoris\u00e9, c\u2019est quand on l\u2019appr\u00e9cie vraiment. On peut appr\u00e9cier de lui ce que lui sous-estime\u00a0!
\nPour le maltrait\u00e9, c\u2019est quand on lui dit d\u2019arr\u00eater de se plaindre tout en lui \u00e9tant favorable. On peut l\u2019aimer, m\u00eame ou surtout en m\u00e9connaissant son histoire\u00a0!
\nPour le rejet\u00e9, c\u2019est quand on se confie \u00e0 lui. On peut appr\u00e9cier son \u00e9coute et non pas toujours lui accorder la n\u00f4tre.
\nPour le trahi, c\u2019est quand on lui accorde de l\u2019attention en public. On peut lui accorder de l\u2019attention et non pas seulement obtenir la sienne\u00a0!<\/p>\n
Faire face \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience o\u00f9 une aide v\u00e9ritable nous est apport\u00e9e, o\u00f9 de la consid\u00e9ration nous est t\u00e9moign\u00e9e, par exemple, c\u2019est autre chose que l\u2019exp\u00e9rience o\u00f9 autrui entre dans notre jeu, en nous plaignant, en s\u2019apitoyant sur notre sort, en s\u2019indignant avec nous, etc. Plut\u00f4t famili\u00e8re, cette derni\u00e8re exp\u00e9rience est facile \u00e0 vivre. L\u2019autre exp\u00e9rience d\u00e9stabilise en effet puisqu\u2019elle nous demande, nous demanderait de sortir de notre r\u00f4le et d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents. Il est loin d\u2019\u00eatre facile ou \u00e9vident de s\u2019abandonner au meilleur quand ce serait vivre ce qu\u2019on n\u2019a jamais v\u00e9cu en d\u00e9finitive.<\/p>\n
Cette m\u00e9taphore de la repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale permet de mieux se rendre compte de ce qu\u2019implique le ph\u00e9nom\u00e8ne identificatoire. Affirmer que nous sommes identifi\u00e9s \u00e0 certains r\u00f4les ou \u00e0 un conditionnement, que la souffrance humaine en est la cons\u00e9quence, reste peu parlant pour beaucoup d\u2019entre nous. Percevoir directement les effets de l\u2019identification dans notre existence est certainement plus d\u00e9monstratif. Si, en prenant la parole publiquement, je tiens avec angoisse \u00e0 m\u2019exprimer de fa\u00e7on remarquable (plus int\u00e9ress\u00e9 donc par la forme que par le fond), me revoici en repr\u00e9sentation et je m\u2019identifie donc, par exemple, \u00e0 un orateur, bon ou mauvais.<\/p>\n
Or, en acceptant de consid\u00e9rer tout cela, de percevoir ses propres positionnements \u00ab\u00a0th\u00e9\u00e2traux\u00a0\u00bb, on s\u2019en d\u00e9tache, s\u2019en lib\u00e8re petit \u00e0 petit, et l\u2019on s\u2019ouvre du m\u00eame coup au nouveau, au meilleur. Quand on n\u2019est plus identifi\u00e9 aux r\u00f4les fa\u00e7onn\u00e9s par le pass\u00e9, on se laisse naturellement porter par le courant de la vie ou, pour mieux dire, on est la vie elle-m\u00eame qui s\u2019exprime en toute libert\u00e9, en toute insouciance, de fa\u00e7on toujours harmonieuse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le probl\u00e8me fondamental et insoup\u00e7onn\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain, c\u2019est qu\u2019il se prend pour quelqu\u2019un. La plupart des gens s\u2019exclameront\u00a0: \u00ab\u00a0Mais bien s\u00fbr que je suis quelqu\u2019un\u00a0!\u00a0\u00bb. Souvent celui du bon sens, le langage populaire qui peut faire dire \u00ab\u00a0il se …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n