Quand \u00e7a ne va pas, quand on est pris dans une sorte de contrari\u00e9t\u00e9 plus ou moins \u00e9prouvante, on devrait pouvoir reconna\u00eetre, souvent, soit qu\u2019on voudrait vivre ou obtenir ce qui n\u2019est pas l\u00e0, soit qu\u2019\u00e0 l\u2019inverse, on ne voudrait pas vivre ou avoir ce qui semble s\u2019imposer \u00e0 nous, quelque chose \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste. Pour faire simple, disons qu\u2019on veut ce qu\u2019on n\u2019a pas et qu\u2019on ne veut pas ce que l\u2019on a. N\u2019avez-vous jamais observ\u00e9 cela\u00a0? Si vous ne l\u2019avez pas observ\u00e9 chez vous, peut-\u00eatre l\u2019avez-vous d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 chez d\u2019autres. Pour soi-m\u00eame, on voit moins bien ces choses qui font partie de sa personnalit\u00e9, auxquelles on est donc compl\u00e8tement identifi\u00e9. Qu\u2019est-ce qui donne tant de force \u00e0 ce double ph\u00e9nom\u00e8ne, vouloir et ne pas vouloir\u00a0? Comment se fait-il qu\u2019on le subisse autant\u00a0?
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Il est malais\u00e9 de s\u2019arr\u00eater purement et simplement sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement apparemment si probl\u00e9matique qui nous fait r\u00e9agir, de sorte \u00e0 juste reconna\u00eetre ce qu\u2019il nous fait \u00e9prouver une nouvelle fois et ainsi \u00ab\u00a0l\u2019absorber\u00a0\u00bb, tout simplement parce que la contrari\u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e n\u2019est faite en d\u00e9finitive que de la r\u00e9action elle-m\u00eame (quand il y a r\u00e9action). Autrement dit, si l\u2019on pouvait supprimer la r\u00e9action, il n\u2019y aurait plus de contrari\u00e9t\u00e9, plus de probl\u00e8me sur lequel s\u2019arr\u00eater effectivement. \u00ab\u00a0Souffrir\u00a0\u00bb, \u00eatre mal, c\u2019est \u00eatre dans la r\u00e9action. La souffrance ne provient pas directement de la circonstance incrimin\u00e9e, mais de la seule r\u00e9sistance \u00e0 celle-ci et, rappelons-le, ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste persiste.<\/p>\n
Il est toujours possible de reconna\u00eetre le ressenti douloureux en cause et dont le rappel inconscient pr\u00e9c\u00e8de la r\u00e9action, mais on ne s\u2019y arr\u00eate pas, notamment parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019est pas imputable \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement actuel, ni applicable \u00e0 celui-ci. \u00c7a ne colle pas\u00a0! Et c\u2019est parce qu\u2019on ne s\u2019y arr\u00eate pas que le ph\u00e9nom\u00e8ne se reproduit inlassablement. Le douloureux n\u2019est pas absorb\u00e9. Et ce que nous venons de dire \u00e0 propos de ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste peut \u00eatre dit pareillement concernant ce que l\u2019on veut de fa\u00e7on r\u00e9actionnelle (ce que l\u2019on d\u00e9sire, envie, esp\u00e8re, revendique, exige…).<\/p>\n
Il est malais\u00e9 de s\u2019arr\u00eater purement et simplement sur la chose qu\u2019il semble difficile d\u2019obtenir, principalement sur ce qu\u2019on pourrait en attendre, tout simplement parce que l\u2019insatisfaction \u00e9prouv\u00e9e est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui est recherch\u00e9, aussi \u00e9trange ou incroyable que cela paraisse. C\u2019est elle qui permet de vouloir et de vouloir encore. Autrement dit, si l\u2019on pouvait supprimer l\u2019attachement \u00e0 l\u2019insatisfaction, il n\u2019y aurait plus de vouloir r\u00e9actionnel, plus rien qui manque et sur quoi s\u2019arr\u00eater effectivement. Tout cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec le fait de pouvoir aspirer \u00e0 quoi que ce soit de fa\u00e7on sereine et m\u00eame d\u00e9tach\u00e9e.<\/p>\n
Dans ce dernier cas, il n\u2019y a rien de r\u00e9actionnel, il n\u2019y a pas le vouloir compulsionnel, et la chose est g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9alis\u00e9e ou obtenue de fa\u00e7on tout \u00e0 fait harmonieuse. Aucun inconfort n\u2019est associ\u00e9 \u00e0 son non-accomplissement \u00e9ventuel. Au passage, percevez la diff\u00e9rence d\u2019\u00e9nergie entre ces \u00e9lans du c\u0153ur ou autres moments de plein accueil de ce qui est et le vouloir ou le non-vouloir r\u00e9actionnel. Dans le premier cas, il y a la paix et la joie\u00a0; dans l\u2019autre, il y a le conflit et l\u2019insatisfaction.<\/p>\n
OK, des exemples sont peut-\u00eatre n\u00e9cessaires ici\u00a0! Ir\u00e8ne parle de l\u2019\u00e9preuve \u00e9motionnelle dans laquelle elle s\u2019est retrouv\u00e9e apr\u00e8s avoir re\u00e7u les confidences de son fils concernant un drame professionnel qu\u2019il venait d\u2019endurer. Elle n\u2019aurait pas voulu que pareille chose lui arrive. Elle en fut toute retourn\u00e9e, avec un sentiment d\u2019injustice d\u2019abord et m\u00eame beaucoup de honte enfin (qu\u2019elle a \u00e9videmment identifi\u00e9s avec peine). La situation d\u00e9clenchante est juste un fils qui t\u00e9moigne de confiance pour sa m\u00e8re et la honte et le sentiment d\u2019injustice de celle-ci ne peuvent donc qu\u2019\u00eatre un vieux rappel. En la circonstance, Ir\u00e8ne n\u2019aurait pas pu rationnaliser la honte et le sentiment d\u2019injustice qu\u2019elle \u00e9prouvait cependant et elle ne pouvait que r\u00e9agir \u00e0 la situation, y r\u00e9sister, ne pas l\u2019accepter.<\/p>\n
Ce jour-l\u00e0, seul \u00e0 la maison, Jacques ne parvenait pas \u00e0 mettre la main sur des documents qu\u2019il devait consulter en urgence. La coupable \u00e9tait son \u00e9pouse, bien entendu. Et cette fois, il allait lui dire, mais lui dire vraiment, parce que c\u2019en \u00e9tait assez\u00a0! Il resta ainsi longuement dans la r\u00e9action et quand sa compagne le rejoignit, comme heureuse de le retrouver, il ne lui dit rien, ne put rien lui dire, non pas par soumission, ni autre faiblesse, mais parce que sa r\u00e9action ne s\u2019appliquait qu\u2019\u00e0 son discours interne, qu\u2019\u00e0 sa projection. Il se rendit compte, en l\u2019occurrence, que le face-\u00e0-face avec son \u00e9pouse l\u2019amenait \u00e0 percevoir une autre r\u00e9alit\u00e9. Sa compagne ne ressemblait en rien \u00e0 celle qu\u2019il avait maudite pendant des heures\u00a0!<\/p>\n
Dans ces deux exemples, remarquez que ce qui est \u00ab\u00a0souffrant\u00a0\u00bb, que ce qui laisse mal n\u2019est rien d\u2019autre que la r\u00e9action elle-m\u00eame. On ne s\u2019en rend pas compte ordinairement, mais il ne devrait pas \u00eatre si difficile, quand on est affect\u00e9 par quoi que ce soit, de relever trois \u00e9l\u00e9ments\u00a0: une circonstance incrimin\u00e9e, de la r\u00e9action \u00e0 celle-ci et la fa\u00e7on justement dont on est plus profond\u00e9ment affect\u00e9 et qui fait sombrer dans cette r\u00e9action.<\/p>\n
Admettons que vous ait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e la promotion que vous attendiez. C\u2019est la circonstance. Vous voici en col\u00e8re et vous \u00e9laborez peut-\u00eatre une strat\u00e9gie ou une autre pour le faire savoir. C\u2019est la r\u00e9action, une r\u00e9action possible. Or, en vous arr\u00eatant sur le ressenti douloureux rappel\u00e9 par la circonstance, vous allez peut-\u00eatre reconna\u00eetre qu\u2019une fois de plus, vous vous sentez par exemple amer, d\u00e9\u00e7u et peut-\u00eatre m\u00eame tr\u00e8s attrist\u00e9 comme si, l\u00e0 encore, vous \u00e9tiez trait\u00e9 comme vous vous \u00eates toujours senti trait\u00e9. C\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement \u00ab\u00a0ce qui ne colle pas\u00a0\u00bb dans nos rev\u00e9cus \u00e9motionnels \u2013 on ne nous fait pas aujourd\u2019hui ce qu\u2019on nous a peut-\u00eatre fait dans le pass\u00e9 \u2013 et c\u2019est pourquoi l\u2019on tourne en rond, pourquoi l\u2019on ne peut pas assumer ses ressentis douloureux dans les circonstances incrimin\u00e9es, lesquelles en sont compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8res.<\/p>\n
Pourquoi, face \u00e0 une m\u00eame circonstance ind\u00e9sirable, tout le monde ne r\u00e9agira-t-il pas de la m\u00eame fa\u00e7on\u00a0? Ce n\u2019est pas une question de tact, ni d\u2019intelligence. Simplement, tout le monde n\u2019a pas la m\u00eame chose \u00e0 projeter. Or, ceux qui ne r\u00e9agiraient pas \u00e0 ladite circonstance r\u00e9agiront sans doute \u00e0 une autre qui laissera indiff\u00e9rents ceux qui auraient r\u00e9agi \u00e0 la premi\u00e8re. Dans son inconscience ordinaire, on accuse autrui de nous faire \u00ab\u00a0aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb ce que d\u2019autres nous ont fait dans le pass\u00e9 et \u00e0 qui l\u2019on n\u2019a jamais rien dit, parfois en continuant de nier qu\u2019ils nous l\u2019ont fait ou, plus justement, qu\u2019on n\u2019a bel et bien \u00e9prouv\u00e9 jadis les choses ainsi. Il ne s\u2019agit jamais d\u2019accuser qui que ce soit, mais de reconnaitre l\u2019\u00e9prouv\u00e9, ses ressentis.<\/p>\n
S\u2019agissant de ce que vous voulez, de ce que vous avez d\u00e9j\u00e0 voulu de fa\u00e7on plus ou moins compulsionnelle, n\u2019avez-vous jamais remarqu\u00e9, arriv\u00e9 \u00e0 vos fins, que la \u00ab\u00a0satisfaction\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 de courte, de tr\u00e8s courte dur\u00e9e\u00a0? Vous vous en sortez alors en voulant autre chose de la m\u00eame fa\u00e7on compulsionnelle et c\u2019est sans fin. Dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne, la satisfaction ne joue en r\u00e9alit\u00e9 aucun r\u00f4le\u00a0; vous ne faites pas l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019appr\u00e9ciation. Il y a la chose absente, celle que vous voulez et il y a le vouloir r\u00e9actionnel. Et l\u00e0 encore, il y a aussi ce troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment sur lequel on ne s\u2019arr\u00eate pas. \u00ab\u00a0Comment est-ce que je me sens sans cette chose que je dis vouloir\u00a0? Comment est-ce que je veux me sentir en obtenant cette chose\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n
En fait, l\u2019attention ne peut pas se poser sur ce qui est ou serait recherch\u00e9 de fa\u00e7on heureuse car, dans ce sch\u00e9ma mental, \u00e7a n\u2019est pas l\u00e0. Seul est l\u00e0 le vouloir compulsionnel… pour fuir le ressenti douloureux bien pr\u00e9sent. Et tant que ce dernier ne sera pas pris au s\u00e9rieux, tant qu\u2019il ne sera pas absorb\u00e9, seul comptera vouloir, vouloir, vouloir encore (d\u00e9sirer, r\u00eaver\u00a0; envier, \u00eatre fascin\u00e9\u00a0; esp\u00e9rer, fantasmer\u00a0; r\u00e9clamer, revendiquer\u00a0; commander, exiger \u2013 selon blessure).<\/p>\n
N\u2019avez-vous jamais \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de cette circonstance peut-\u00eatre caricaturale o\u00f9 une personne exige une nouvelle chose de son partenaire ou de son enfant\u00a0? Alors qu\u2019elle obtient satisfaction, ce n\u2019est pas de l\u2019appr\u00e9ciation ni de la reconnaissance qu\u2019elle exprime, mais une autre exigence, le reproche associ\u00e9 \u00e0 sa trop longue attente ou le rappel de tout ce qui est encore \u00e0 faire.<\/p>\n
Dans ce sch\u00e9ma sp\u00e9cifique o\u00f9 il y a cette exigence, tant d\u2019exigence, il y a surtout urgence \u00e0 fuir toujours et encore ce qui crie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, un mal de vivre emprisonn\u00e9 depuis la prime enfance. Et c\u2019est s\u00fbr, c\u2019est \u00e9vident que le partenaire ou l\u2019enfant ne traite pas aujourd\u2019hui la personne comme elle a d\u00fb se sentir trait\u00e9e autrefois. Son ressenti ne colle pas \u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9. Or, il est bien l\u00e0, toujours pesant, toujours \u00ab\u00a0vivant\u00a0\u00bb, et, en quelque sorte, il aimerait bien prendre son envol, \u00eatre lib\u00e9r\u00e9.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ne pas vouloir ce qui est\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0vouloir co\u00fbte que co\u00fbte ceci ou cela\u00a0\u00bb, c\u2019est la m\u00eame chose. C\u2019est de la r\u00e9action. De plus, ne pas vouloir une chose implique d\u2019en vouloir une autre et vice versa. Quand nous sommes dans la r\u00e9action, tout ce qui importe, c\u2019est r\u00e9agir. Non, les solutions ne comptent pas, n\u2019int\u00e9ressent pas. Seule compte la r\u00e9action. Et donc, \u00e9galement quand on veut de fa\u00e7on r\u00e9actionnelle, ce qui compte est ce vouloir. Ce que l\u2019on veut, c\u2019est vouloir et non pas la chose voulue. Peut-\u00eatre avez-vous une amie qui poss\u00e8de une grande quantit\u00e9 de paires de chaussures, un ami qui s\u2019est d\u00e9j\u00e0 achet\u00e9 des dizaines de voitures… Remarquez que l\u2019un et l\u2019autre passe bien plus de temps \u00e0 \u00eatre dans le vouloir de la prochaine chose que dans l\u2019appr\u00e9ciation de la derni\u00e8re chose acquise.<\/p>\n
On passera plus de temps \u00e0 d\u00e9sirer, envier ou esp\u00e9rer une relation qu\u2019\u00e0 la vivre et l\u2019appr\u00e9cier. Ce n\u2019est pas qu\u2019on soit fondamentalement incapable de vivre le meilleur, mais dans ces instants fr\u00e9quents de rev\u00e9cu d\u2019un conditionnement sp\u00e9cifique, on ne peut que r\u00e9agir, ici vouloir de fa\u00e7on r\u00e9actionnelle. On veut pour \u00e9viter ou d\u00e9mentir ce que l\u2019on \u00e9prouve, ce que l\u2019on croit inconsciemment.<\/p>\n
La chose voulue est sans importance. Seul compte le vouloir, comme seul compte le non-vouloir, la r\u00e9action en d\u2019autres circonstances. Or, on est difficilement conscient de ce fonctionnement, on ne le voit pas, ne le reconna\u00eet pas, parce qu\u2019il nous accompagne depuis toujours, parce qu\u2019il est coll\u00e9 \u00e0 nous, parce qu\u2019il fait corps avec nous, parce qu\u2019on y est compl\u00e8tement identifi\u00e9. Ce quelqu\u2019un qui veut et qui ne veut pas, c\u2019est moi. C\u2019est qui je suis.<\/p>\n
Si vous avez reconnu en vous quelque chose de ce qui est \u00e9voqu\u00e9 dans ces lignes, de ce mode r\u00e9actionnel, voyez si vous pouvez admettre qu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019un conditionnement, un conditionnement banalement humain, et non pas de qui vous \u00eates. Non, vous n\u2019\u00eates pas cela. Vous ne l\u2019avez jamais \u00e9t\u00e9. C\u2019est juste comme si vous l\u2019aviez cru. Le conditionnement existe, vous le voyez bien, mais \u00eates-vous le conditionnement ou ne seriez-vous pas bien davantage ce qui le regarde et le voit d\u00e9sormais\u00a0? \u00cates-vous le quelqu\u2019un qui r\u00e9agit ou \u00eates-vous ce qui per\u00e7oit la r\u00e9action, voire ce en quoi la r\u00e9action se produit\u00a0? Percevez-vous la diff\u00e9rence\u00a0? Elle est \u00e9norme\u00a0!<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, vous n\u2019\u00eates pas ce quelqu\u2019un trait\u00e9 comme vous sentez qu\u2019il est trait\u00e9, non pas seulement parce que ce n\u2019est peut-\u00eatre qu\u2019une projection, mais parce que vous n\u2019\u00eates pas le quelqu\u2019un quoi qu\u2019il en soit. Vous \u00eates qui le per\u00e7oit. Encore tout jeune enfant, vous n\u2019\u00e9tiez pas davantage ce quelqu\u2019un trait\u00e9 comme il pouvait l\u2019\u00eatre. Reconna\u00eetre le traitement endur\u00e9 est une chose. Pourquoi faudrait-il la nier ou la m\u00e9conna\u00eetre\u00a0? Faire comme si l\u2019on \u00e9tait celui qui a subi le traitement est autre chose.<\/p>\n
Pour mieux sentir ce qui est sugg\u00e9r\u00e9 l\u00e0, imaginez deux personnes recevant une m\u00eame critique, l\u2019une s\u2019en trouvant \u00e9branl\u00e9e et l\u2019autre n\u2019en \u00e9tant aucunement affect\u00e9e. Vous pouvez admettre une telle possibilit\u00e9, j\u2019imagine. Eh bien, la premi\u00e8re personne est ici renvoy\u00e9e \u00e0 son identification, la seconde non. En fait, elle n\u2019est pas et ne se sent pas concern\u00e9e. Ce qu\u2019elle est n\u2019est pas concern\u00e9. Ce que nous sommes en essence n\u2019est en rien concern\u00e9 par ce que nous vivons et par ce que nous avons v\u00e9cu. Une histoire est concern\u00e9e, un conditionnement est concern\u00e9, impliqu\u00e9, mais ce que nous sommes et serons toujours ne l\u2019est en rien. Vous \u00eates ce qui per\u00e7oit. Percevez-le et vous en percevrez aussi les effets dans votre existence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quand \u00e7a ne va pas, quand on est pris dans une sorte de contrari\u00e9t\u00e9 plus ou moins \u00e9prouvante, on devrait pouvoir reconna\u00eetre, souvent, soit qu\u2019on voudrait vivre ou obtenir ce qui n\u2019est pas l\u00e0, soit qu\u2019\u00e0 l\u2019inverse, on ne voudrait …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n