Peut-\u00eatre sommes-nous de plus en plus nombreux \u00e0 savoir que la circonstance qui nous \u00e9prouve, qui nous affecte dans le moment n\u2019est pas en r\u00e9alit\u00e9 la cause principale de l\u2019\u00e9preuve \u00e9motionnelle, ni de nos r\u00e9actions qui peuvent cependant \u00eatre vives. Pr\u00e9cisons que cette circonstance peut \u00eatre physique, mat\u00e9rielle (sant\u00e9, travail, argent, vie quotidienne…), mais aussi \u00eatre une personne, un groupe de personnes, un gouvernement, un pays, n\u2019importe qui, n\u2019importe quoi. Il s\u2019agit donc, dans le moment, de quelqu\u2019un ou de quelque chose qui nous … (blesse\u00a0: nous malm\u00e8ne, nous accable, nous n\u00e9glige, nous offense, nous prive, nous contraint, nous emp\u00eache, nous repousse…), faisant qu\u2019on \u00e9prouve ce qu\u2019on \u00e9prouve et qu\u2019on r\u00e9agit comme on r\u00e9agit.
\n<\/p>\n
Et c\u2019est en effet seulement ce qu\u2019il semble. Humaine ou mat\u00e9rielle, la circonstance ponctuelle incrimin\u00e9e r\u00e9v\u00e8le ou rappelle seulement nos vieux sch\u00e9mas conditionn\u00e9s, lesquels expliquent le peu d\u2019originalit\u00e9 dans nos v\u00e9cus et rev\u00e9cus les plus d\u00e9plor\u00e9s. La circonstance peut en elle-m\u00eame \u00eatre nouvelle, mais la fa\u00e7on dont on l\u2019\u00e9prouve ne l\u2019est pas. Relevons quelques-uns de ces sch\u00e9mas puissants conditionn\u00e9s ou de leurs effets, lesquels valent pour chacune des cinq blessures\u00a0:<\/p>\n
De fa\u00e7on aussi inconsciente que manifeste, on projette sur le monde (les gens et les circonstances) des convictions adopt\u00e9es d\u2019apr\u00e8s notre conditionnement\u00a0;
\nEn maintes occasions, on ne fait rien d\u2019autre que se sentir trait\u00e9 comme on s\u2019est toujours senti trait\u00e9 (juste du rev\u00e9cu renouvel\u00e9 sans discontinu\u00e9 \u2013 projection ou reproduction)\u00a0;
\nDans son existence, on n\u2019endure rien d\u2019autre que des situations qu\u2019en d\u00e9finitive, on a toujours craintes d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre (causant ainsi la reproduction)\u00a0;
\nOn conserve intacte une culpabilit\u00e9 compl\u00e8tement irrationnelle, sans en \u00eatre conscient ou sans s\u2019y arr\u00eater vraiment quand on le devient\u00a0;
\nOn r\u00e9agit (r\u00e9pond) aux \u00e9preuves toujours d\u2019une m\u00eame fa\u00e7on st\u00e9rile et pourtant un peu comme si l\u2019on y tenait plus que tout\u00a0;
\nOn nourrit co\u00fbte que co\u00fbte l\u2019attente de l\u2019apr\u00e8s qui ne s\u2019est pourtant jamais montr\u00e9 satisfaisant (nous y revenons plus loin)\u00a0;
\nToute l\u2019attention \u00e9tant g\u00e9n\u00e9ralement capt\u00e9e par les aspects contrariants, il en reste bien peu pour tout autre chose (comme pour permettre au douloureux de se dissiper)\u00a0;
\nEn r\u00e9alit\u00e9, on r\u00e9siste au bien-\u00eatre autant qu\u2019au mal-\u00eatre, parfois m\u00eame davantage\u00a0;
\nOn vit les choses avec s\u00e9rieux, avec gravit\u00e9, avec la conviction non remise en cause qu\u2019elles nous concernent, juste parce que nous nous prenons pour ce \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb qui a v\u00e9cu ceci, pens\u00e9 cela, qui n\u2019est finalement qu\u2019un personnage d\u2019une vieille histoire pass\u00e9e, une m\u00e9moire, un souvenir, un ensemble de donn\u00e9es accumul\u00e9es\u00a0;
\nUltimement, on r\u00e9alisera \u2013 ce qui n\u2019est donc pas accompli \u2013 que n\u2019existe ni ce quelqu\u2019un, ni aucun autre, seuls existant des corps, des sensations, des \u00e9motions, des pens\u00e9es, des sympt\u00f4mes ou effets divers\u2026<\/p>\n
Plus la culpabilit\u00e9 qui sommeille \u00e0 l\u2019ordinaire est absorb\u00e9e (voir la chronique pr\u00e9c\u00e9dente) et moins tous ces sch\u00e9mas sont actifs ou virulents. Or, le fait de les reconna\u00eetre contribue aussi \u00e0 leur propre absorption. Il est quasiment impossible de devenir conscient d\u2019une tendance (donc dont on avait longtemps ignor\u00e9 l\u2019existence) ou de s\u2019y voir subitement embarqu\u00e9 et de la voir maintenue au m\u00eame degr\u00e9. Voil\u00e0 au passage un bel exemple qui illustre l\u2019effet heureux de la perception pure accueillante. Je qualifie ainsi la perception qui se passe de tout jugement.<\/p>\n
Par exemple, quand je me vois, me revois soudainement dans la pr\u00e9cipitation (en me d\u00e9pla\u00e7ant, en faisant, voire en disant quoi que ce soit), cela s\u2019apaise instantan\u00e9ment, m\u00eame avec un sourire int\u00e9rieur. La \u00ab\u00a0honte\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0culpabilit\u00e9\u00a0\u00bb ou une sorte de moralisation n\u2019est pas ici \u00e0 l\u2019\u0153uvre, ce qui ne serait pas une perception pure accueillante. Je ne peux tout bonnement pas \u00eatre dans la pr\u00e9cipitation, m\u2019en rendre compte (le percevoir) et y demeurer. De la m\u00eame fa\u00e7on, en principe et en quelque sorte, vous ne pourriez pas voir une crotte de chien sur le trottoir et marcher dedans.<\/p>\n
Pour prendre un autre exemple plus indiqu\u00e9, vous pourriez avoir tendance \u00e0 ne jamais remettre \u00e0 leur place les objets que vous utilisez et avoir ainsi \u00e0 les chercher longtemps pour l\u2019utilisation suivante. Imaginez maintenant que vous rep\u00e9rez ou vous rappelez cette habitude au moment m\u00eame o\u00f9 vous allez laisser \u00ab\u00a0n\u2019importe o\u00f9\u00a0\u00bb ces clefs, ce tournevis ou cette paire de ciseaux que vous venez d\u2019utiliser et dont vous n\u2019avez momentan\u00e9ment plus besoin. N\u2019y a-t-il pas plus de chances pour que, cette fois-ci, vous la rangiez\u00a0? Or, si vous ne la rangez toujours pas, ce qui peut bien s\u00fbr encore arriver, peut-\u00eatre serez-vous moins dans la r\u00e9action quand il vous faudra la chercher par la suite, juste parce que vous avez per\u00e7u et percevez le jeu qui se rejoue encore et encore.<\/p>\n
Dans Le regard qui transforme, j\u2019\u00e9voque ce genre d\u2019habitudes comme \u00e9tant des positionnements r\u00e9actionnels faciles \u00e0 transformer. Vous pourriez tester la chose en rep\u00e9rant des tendances ou habitudes qui ne font finalement pas votre affaire. Parfois, la tendance \u00e0 la procrastination (le fait de remettre \u00e0 plus tard) peut \u00eatre att\u00e9nu\u00e9e de cette fa\u00e7on. Cependant, testez-le avec ce qui vous est le plus accessible\u00a0! Ensuite, on peut l\u2019appliquer \u00e0 des choses bien plus enracin\u00e9es encore et comme \u00e0 ce que j\u2019appelle \u00ab\u00a0les attitudes r\u00e9actionnelles\u00a0\u00bb (se plaindre, baisser les bras, ronger son os…).<\/p>\n
Tendances, habitudes, attitudes ou positionnements r\u00e9actionnels, ces divers sch\u00e9mas psychologiques sont somme toute assez faciles \u00e0 d\u00e9busquer et \u00e0 consid\u00e9rer. Les rel\u00e2cher peut \u00eatre une autre paire de manches. Les m\u00eames causes produisant les m\u00eames effets, en conservant notre vieille culpabilit\u00e9, nous ne pouvons pas de fa\u00e7on durable nous comporter autrement que nous le faisons. Or, nous sommes pris (conditionn\u00e9s) par d\u2019autres ph\u00e9nom\u00e8nes sur lesquels il semble bien moins ais\u00e9 de s\u2019arr\u00eater. Voyez si l\u2019un des cas de figure ci-apr\u00e8s vous parle. Voyez peut-\u00eatre celui qui vous parle le plus.<\/p>\n
Si vous vous savez \u00eatre souvent dans la non-acceptation, cela ne vous aide pas n\u00e9cessairement en ne consid\u00e9rant que ceci ou que cela que vous n\u2019acceptez pas. Ce peut \u00eatre un premier pas, mais vous en ferez un de plus en percevant simplement que vous n\u2019acceptez pas, ind\u00e9pendamment de l\u2019objet pris en exemple. Que cette chose-ci ou cette chose-l\u00e0 ne soit pas accept\u00e9e n\u2019est pas si important. Ce qui l\u2019est, c\u2019est la non-acceptation elle-m\u00eame. Elle trouve et trouvera bien des objets sur lesquels se plaquer.
\nSi vous avez rep\u00e9r\u00e9 votre tendance \u00e0 souvent comparer les choses, ce que vous vivez par rapport \u00e0 d\u2019autres, par rapport au pass\u00e9, \u00e0 vos attentes, \u00e0 ce qu\u2019on pourrait penser de vous, etc., percevez mieux encore cette seule tendance et, en quelque sorte, oubliez les exemples qui vous la montrent. Ne la jugez pas, ne vous jugez pas\u00a0; simplement, voyez, percevez\u00a0! Par ailleurs, la tendance \u00e0 comparer illustre magnifiquement l\u2019implication compulsionnelle du mental dans nos diverses interactions. Cela aussi est juste \u00e0 percevoir.
\nSi vous vous savez manquer d\u2019\u00e9coute, vous risquez fort l\u00e0 encore de maintenir votre attention sur ceci ou cela que vous n\u2019\u00e9coutez pas. Or, il y a surtout que vous n\u2019\u00eates pas \u00e0 l\u2019\u00e9coute et c\u2019est ce qui peut \u00eatre int\u00e9ressant de consid\u00e9rer d\u2019un peu plus pr\u00e8s. Et ne pas le faire, c\u2019est finalement continuer de ne pas \u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute, m\u00eame si vous vous employez enfin de faire cas d\u2019une chose ou d\u2019une autre (de l\u2019\u00e9couter). Il s\u2019agit moins de traiter une chose en particulier que de percevoir directement la tendance elle-m\u00eame.
\nSi vous savez (mais le sait-on vraiment quand nous sommes concern\u00e9s) que vous \u00eates constamment dans ce que j\u2019appelle \u00ab\u00a0l\u2019attente de l\u2019apr\u00e8s\u00a0\u00bb, voyez-le plus globalement encore. Bien s\u00fbr, cette attente est l\u00e0 quand vous faites quelque chose qui vous co\u00fbte, vivez quelque chose qui ne vous convient pas et souvent m\u00eame quand il s\u2019agit de quelque chose que vous pouvez appr\u00e9cier \u00e0 bien des \u00e9gards. Donc, en vivant la chose, quoi que ce soit, vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019apr\u00e8s, pensez \u00e0 l\u2019apr\u00e8s, \u00e0 cet apr\u00e8s o\u00f9 vous allez faire ceci, vous permettre cela et, bien s\u00fbr, en \u00eatre \u00ab\u00a0tr\u00e8s certainement\u00a0\u00bb tout \u00e0 fait content, croyez-vous\u00a0!\u2028\u2028Et les exemples auxquels vous pourriez penser ne sont pas en cause. Ce qui l\u2019est, c\u2019est la tendance elle-m\u00eame \u00e0 vivre dans l\u2019apr\u00e8s, ce faisant \u00e0 ne pas \u00eatre pr\u00e9sent. Vous pouvez remarquer que ce fameux apr\u00e8s attendu de la sorte n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 jamais satisfaisant, jamais de la fa\u00e7on dont il a \u00e9t\u00e9 attendu. Il y a alors une forme de d\u00e9ception, tout autre malaise et bient\u00f4t l\u2019attente du prochain apr\u00e8s, d\u2019un autre apr\u00e8s.\u2028\u2028Sous une autre forme, \u00ab\u00a0l\u2019apr\u00e8s\u00a0\u00bb attendu peut se cacher derri\u00e8re le d\u00e9sir, l\u2019envie, l\u2019espoir, l\u2019exigence (quelque fa\u00e7on de vouloir). On veut ceci ou cela pour en fait, apr\u00e8s, \u00eatre … (libre, dans l\u2019amour, heureux…) et cela marche-t-il vraiment\u00a0? S\u2019est-on jamais durablement senti combl\u00e9 en finissant par obtenir ce qu\u2019on avait voulu de cette mani\u00e8re\u00a0? L\u2019exp\u00e9rience heureuse qui semble accompagn\u00e9e une condition ext\u00e9rieure (relation, r\u00e9ussite, acquisition…) ne provient pas de celle-ci, mais de nous-m\u00eames, de notre disposition alors plus favorable. Cette disposition favorable est ce qui reste en l\u2019absence du \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb.\u2028\u2028Nous pouvons donc \u00ab\u00a0apprendre\u00a0\u00bb \u00e0 nous donner directement ce que nous attendons de tel ou tel r\u00e9sultat, de telle ou telle r\u00e9alisation. Et nous le donner directement attire aussi des circonstances ext\u00e9rieures correspondantes, cette fois sans m\u00eame avoir \u00e9t\u00e9 attendues. Quand vous vous \u00eates permis de reconna\u00eetre comment vous voulez vous sentir gr\u00e2ce \u00e0 telle acquisition, tel accomplissement, il s\u2019agit de le ressentir d\u00e9j\u00e0. Si c\u2019est la libert\u00e9 que vous recherchez, sentez-vous libre tout de suite. Se donner la libert\u00e9, par exemple, c\u2019est percevoir qu\u2019elle est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.
\nSi vous d\u00e9plorez en conscience tant de choses que vous vivez, pouvez-vous observer que vous continuez (g\u00e9n\u00e9ralement) de faire ce que vous avez toujours fait (et qui ne vous apporte rien de bon) et de ne \u00ab\u00a0jamais\u00a0\u00bb faire ce qui pourrait vous \u00eatre si utile\u00a0? Par exemple, on ne d\u00e9cide pas, on ne prend, ne reprend pas la main et l\u2019on subit les choses sans m\u00eame s\u2019en rendre compte. Prendre la main est dynamisant. L\u2019inverse emp\u00eache toute motivation. Il s\u2019agit de prendre possession de son pouvoir, de voir qu\u2019on l\u2019avait abandonn\u00e9, qu\u2019on attendait que les choses arrivent toutes seules (notamment du fait de ses largesses ou de sa permissivit\u00e9). \u00ab\u00a0Reprendre son pouvoir\u00a0\u00bb, chose incroyable, c\u2019est cesser de croire \u00e0 tout pouvoir personnel, parce qu\u2019ainsi seulement, le meilleur peut \u00eatre et advenir.\u2028\u2028Attendre confus\u00e9ment que les choses nous soient accord\u00e9es (incluant la gu\u00e9rison) repr\u00e9sente une sorte de pi\u00e8ge. Les r\u00e9sultats d\u00e9coulent de la responsabilit\u00e9 que nous assumons ou, pour le dire autrement, de ce que nous \u00ab\u00a0semons\u00a0\u00bb. Et ici encore, il s\u2019agit de sentir, par exemple, si l\u2019on prend la main ou non, et non pas de juste consid\u00e9rer avec int\u00e9r\u00eat l\u2019invitation \u00e0 prendre la main. Ce serait en faire une croyance, quelque chose de mental. En r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a rien \u00e0 faire, rien \u00e0 changer, rien \u00e0 vouloir changer. Il y a seulement que l\u00e0 o\u00f9 il y a perception, l\u2019instant pr\u00e9sent est v\u00e9cu diff\u00e9remment. Ce qui se passe ensuite varie d\u2019une personne \u00e0 l\u2019autre, d\u2019une circonstance \u00e0 l\u2019autre…<\/p>\n
Au bout du compte, reconnaissons simplement que des vieux sch\u00e9mas, des vieux fonctionnements conditionn\u00e9s nous dominent, s\u2019imposent. Acceptons de les reconna\u00eetre, de les consid\u00e9rer, juste pour comprendre mieux ce qui nous arrive et surtout nous comprendre mieux nous-m\u00eames, autrement dit ne pas nous juger. Longtemps, soit on r\u00e9siste \u00e0 voir les choses, soit on se juge en les voyant. Dans un cas comme dans l\u2019autre, nous restons \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb, effet seul de la non-perception pure et directe, du non-accueil, de la r\u00e9sistance.<\/p>\n
Arriv\u00e9 en ce monde, on a re\u00e7u un certain nom et un certain pr\u00e9nom. On n\u2019aurait pu en recevoir d\u2019autres. On a re\u00e7u ensuite une \u00e9ducation, des conditionnements, des travers, des aptitudes et tout le reste. On aurait pu en recevoir d\u2019autres. Or, observons que nous nous prenons \u00ab\u00a0exclusivement\u00a0\u00bb pour ce que nous avons re\u00e7u sans la conscience que nous ne sommes pas cela. Il y a ce qui est re\u00e7u et il y a ce qui re\u00e7oit. D\u2019ailleurs, diverses circonstances conduisent des gens (enfants d\u2019abord) \u00e0 recevoir un autre nom, un autre pr\u00e9nom, une autre langue, une autre \u00e9ducation, \u00e0 changer de milieu, d\u2019\u00e9cole, de profession, etc. Ce qui est re\u00e7u change, peut changer, change en fait tout le temps, mais ce qui re\u00e7oit demeure. Nous sommes cela.<\/p>\n
Alors, pourquoi nous pr\u00e9occuper encore de ce que nous ne sommes pas, de ce qui ne dure pas\u00a0? Pourquoi se soucier tant de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re\u00a0\u00bb quand ce que nous sommes contient le tout, quand il demeure quoi qu\u2019il en soi, quoi qu\u2019il y soit contenu, quand il est parfait\u00a0? Seules les apparences nous int\u00e9ressent, le plus souvent pour en souffrir, et la profondeur, si belle et si douce, est n\u00e9glig\u00e9e, m\u00e9connue, parfois ni\u00e9e. La valeur d\u2019une maison n\u2019est pas dans son papier peint, qu\u2019il nous plaise ou non. \u00ab\u00a0Nous sommes la maison, entrons-y d\u00e9sormais\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Peut-\u00eatre sommes-nous de plus en plus nombreux \u00e0 savoir que la circonstance qui nous \u00e9prouve, qui nous affecte dans le moment n\u2019est pas en r\u00e9alit\u00e9 la cause principale de l\u2019\u00e9preuve \u00e9motionnelle, ni de nos r\u00e9actions qui peuvent cependant \u00eatre vives. …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n