Quelle que soit la blessure en cause la plus prononc\u00e9e, le conditionnement humain est tel qu\u2019un \u00e9tat r\u00e9actionnel est inlassablement \u00ab\u00a0mis en sc\u00e8ne\u00a0\u00bb, de fa\u00e7on plus ou moins discr\u00e8te, subtile ou tr\u00e8s prenante, tr\u00e8s violente. Regardez les gens autour de vous, dans votre famille, au travail, dans les actualit\u00e9s. Remarquez combien il y a partout de r\u00e9action, combien l\u2019expression ordinaire est r\u00e9actionnelle\u00a0! Des gens s\u2019insurgent, se plaignent, jugent, critiquent, provoquent, d\u00e9noncent, d\u00e9fendent, attaquent, baissent les bras, s\u2019\u00e9crasent, se paralysent, mettent en avant de \u00ab\u00a0bonnes intentions\u00a0\u00bb, fuient, manifestent de la retenue, de la m\u00e9fiance, de l\u2019antipathie, etc.
\n
\nOr, tant de gens autour de nous pourraient-ils \u00eatre impliqu\u00e9s de la sorte sans que nous le soyons nous-m\u00eames\u00a0? Pour notre drame, le n\u00f4tre et celui du monde, tous, nous privil\u00e9gions de fa\u00e7on tout \u00e0 fait ordinaire l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel. Si souvent, nous sommes dans la r\u00e9action. C\u2019est ainsi qu\u2019est maintenue et aliment\u00e9e la souffrance individuelle et collective, le mal-\u00eatre, le mal de vivre. C\u2019est ainsi que les guerres sont provoqu\u00e9es et entretenues. C\u2019est notamment \u00e0 cela que sont dus les maladies, les probl\u00e8mes en tous genres, les conflits relationnels. C\u2019est ainsi que la gu\u00e9rison ou la transformation souhaitable est durablement gard\u00e9e \u00e0 bonne distance. C\u2019est le \u00ab\u00a0moyen\u00a0\u00bb de ne pas reconna\u00eetre et lib\u00e9rer ce qui en nous a besoin d\u2019\u00eatre dissip\u00e9.<\/p>\n
Il s\u2019agit d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne puissant, hyper puissant, ignor\u00e9 par le plus grand nombre et subi encore longtemps m\u00eame par les gens qui le connaissent, qui l\u2019ont reconnu. L\u2019option r\u00e9actionnelle est un an\u00e9antissement insoup\u00e7onn\u00e9. C\u2019est la d\u00e9couverte de ce ph\u00e9nom\u00e8ne si banal et si envahissant qui, il y a une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, allait diriger mon attention sur les cinq blessures qui font l\u2019objet de mon dernier livre (Le regard qui transforme). Chaque blessure engendre un mode r\u00e9actionnel tout \u00e0 fait sp\u00e9cifique.<\/p>\n
R\u00e9agir, c\u2019est d\u2019abord adopter une attitude, un positionnement de fermeture\u00a0; c\u2019est \u00eatre s\u00fbr de soi ou de son positionnement\u00a0; c\u2019est pr\u00e9tendre savoir, conna\u00eetre les tenants et aboutissants, savoir ce qui s\u2019est pass\u00e9 hier, ce qui se passe aujourd\u2019hui et ce qui se passera demain\u00a0; c\u2019est \u00eatre pris dans la t\u00eate et donc dans le pass\u00e9\u00a0; c\u2019est fonctionner tel un programme informatique\u00a0; c\u2019est \u00e9galement, au passage, ne pas avoir envisag\u00e9 que les choses puissent \u00eatre autres que ce qu\u2019elles apparaissent, voire que ce qui est rapport\u00e9 ici ou l\u00e0 (dans les m\u00e9dias comme dans notre entourage)\u00a0; c\u2019est se priver de la paix, du meilleur (au profit d\u2019une satisfaction bien \u00e9ph\u00e9m\u00e8re)…<\/p>\n
R\u00e9agir est encore une volont\u00e9 tenace compulsionnelle (reconnue ou non). On tient \u00e0 r\u00e9agir m\u00eame quand il n\u2019y a momentan\u00e9ment pas de quoi le faire. R\u00e9agir, c\u2019est cr\u00e9er ou maintenir la chose m\u00eame \u00e0 laquelle on r\u00e9siste.<\/p>\n
Je dis que l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel est effectivement privil\u00e9gi\u00e9 et je pourrais tout aussi bien dire qu\u2019il n\u2019y a que \u00e7a\u00a0! Nous voulons r\u00e9agir, nous y tenons vraiment. Nous ne voulons rien d\u2019autre. C\u2019est bien plus qu\u2019une \u00ab\u00a0simple fa\u00e7on habituelle\u00a0\u00bb de r\u00e9pondre \u00e0 ce qui se pr\u00e9sente\u00a0; c\u2019est un fonctionnement irr\u00e9sistible qui appelle, qui attire sa pitance, qui se la rappelle ou qui l\u2019invente. Comme composante du mode r\u00e9actionnel, il y a la croyance obscure qu\u2019il va \u00eatre utile, b\u00e9n\u00e9fique, qu\u2019il est justifi\u00e9 alors que, t\u00f4t ou tard, le contraire sera infailliblement \u00e9prouv\u00e9\u00a0: plus d\u2019insatisfaction, plus de culpabilit\u00e9, plus de souffrance. Simplement, la r\u00e9action produit au mieux un soulagement ponctuel sous une forme ou sous une autre. C\u2019est une sorte de pi\u00e8ge, un fourvoiement malencontreux.<\/p>\n
En tout cas, dans le moment m\u00eame o\u00f9 elle est manifest\u00e9e, la r\u00e9action satisfait bien quelque chose. Il semble, par exemple, que l\u2019attaque anime, donne de l\u2019\u00e9nergie, que l\u2019accumulation des preuves contente, que les accusations d\u00e9culpabilisent un peu l\u2019accusateur, que la r\u00e9signation repose, que la lamentation attire l\u2019attention, que la d\u00e9nonciation auto-valorise, que la soumission assure la paix… Or, sans m\u00eame parler de la culpabilit\u00e9 qui risque de se faire \u00e9prouver \u00e0 nouveau (quand elle avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 rep\u00e9r\u00e9e), l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel prolong\u00e9 est suivi de l\u2019effet \u00ab\u00a0gueule de bois\u00a0\u00bb, d\u2019une perte d\u2019\u00e9nergie, du rappel \u00e0 nouveau du vieux malaise en cause jamais consid\u00e9r\u00e9, voire de la maladie, d\u2019un accident, d\u2019un autre probl\u00e8me pour y r\u00e9agir bient\u00f4t de plus belle (dans une ronde sans fin).<\/p>\n
Ces possibles effets de l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel seront cependant imput\u00e9s \u00e0 la circonstance dont la r\u00e9action s\u2019est nourrie. On ne voit pas, ne reconna\u00eet pas l\u2019effet produit sur soi du seul fait d\u2019\u00eatre dans la r\u00e9action. On voit encore moins que la circonstance n\u2019est pas directement concern\u00e9e par la fa\u00e7on dont on est affect\u00e9, laquelle \u00e9tant seulement le rappel malais\u00e9 d\u2019une vieille histoire. Compl\u00e8tement conditionn\u00e9 par cette histoire, on fonctionne en automatique, on d\u00e9marre au quart de tour, on est devenu une sorte de robot. On r\u00e9agit par habitude, mais surtout en r\u00e9sistance au fait d\u2019\u00eatre affect\u00e9, de laisser appara\u00eetre une vieille douleur, de se rappeler ce qu\u2019on s\u2019est employ\u00e9 si fort \u00e0 oublier, \u00e0 ignorer, \u00e0 nier, \u00e0 refouler.<\/p>\n
Tout ce qui vient d\u2019\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 pourrait mettre mal \u00e0 l\u2019aise (inutilement et regrettablement), ne pas \u00eatre re\u00e7u par culpabilit\u00e9 (inconsid\u00e9r\u00e9e) et donc n\u00e9glig\u00e9. En fait, il s\u2019agit seulement d\u2019une invitation \u00e0 percevoir l\u2019un de nos propres fonctionnements, lequel constitue le moyen de perp\u00e9tuer le mal de vivre. Juste percevoir ce ph\u00e9nom\u00e8ne, c\u2019est tout\u00a0! Autre chose serait r\u00e9agir encore, \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rer\u00a0\u00bb encore la r\u00e9action. Juger, critiquer, comparer (se dire des trucs)… l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a pas lieu de le faire, c\u2019est toujours r\u00e9agir (ou cela annonce un positionnement r\u00e9actionnel plus marqu\u00e9).<\/p>\n
La chose du moment qui nous fait r\u00e9agir n\u2019est pas LE probl\u00e8me, ni n\u2019apporte LA solution. Il peut \u00eatre utile de d\u00e9couvrir que l\u2019on se fourvoie, de relativiser la circonstance, d\u2019atteindre une compr\u00e9hension qui fasse tomber la r\u00e9action du moment, mais c\u2019est en attendant mieux, en quelque sorte. Il nous faut percevoir la seule tendance \u00e0 r\u00e9agir et non pas ceci ou cela qui nous fait r\u00e9agir. Accorder positivement son attention \u00e0 ce qui fait r\u00e9agir l\u00e2chera peut-\u00eatre la r\u00e9action du moment, mais elle reviendra bient\u00f4t sur cette m\u00eame chose si elle n\u2019en trouve pas une autre \u00e0 se mettre sous la dent. Certes, il y a cette chose qui suscite la r\u00e9action, mais il y a surtout la r\u00e9action elle-m\u00eame, la tendance \u00e0 r\u00e9agir. C\u2019est elle qui doit \u00eatre per\u00e7ue et rel\u00e2ch\u00e9e, elle qui est en effet difficile \u00e0 abandonner en tant que telle.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce qui pr\u00e9c\u00e8de directement la r\u00e9action\u00a0? Non, ce n\u2019est pas la circonstance pourtant incrimin\u00e9e. Cette circonstance a rappel\u00e9 une vieille douleur et cette derni\u00e8re est une nouvelle fois occult\u00e9e en partie. Elle est ce qui pr\u00e9c\u00e8de la r\u00e9action. Nous n\u2019abandonnons pas la r\u00e9action ou, pour le dire autrement, la tendance \u00e0 r\u00e9agir demeure, parce que nous ne nous arr\u00eatons jamais sur la douleur. Si elle n\u2019existait pas, il n\u2019y aurait pas de r\u00e9action. C\u2019est d\u2019ailleurs ce qui explique pourquoi, confront\u00e9es \u00e0 une m\u00eame circonstance, diff\u00e9rentes personnes peuvent r\u00e9agir de fa\u00e7on diff\u00e9rente ou ne m\u00eame pas r\u00e9agir du tout (fonction de la douleur \u00e9ventuelle touch\u00e9e).<\/p>\n
On peut dire encore que la circonstance qui suscite la r\u00e9action repr\u00e9sente une sorte de bouc \u00e9missaire. On y projette ce qui a \u00e9t\u00e9 retenu en d\u2019autres temps. D\u2019ailleurs, des choses sont parfois \u00e9prouv\u00e9es sans grande r\u00e9action, voire sans r\u00e9action du tout (au sens donn\u00e9 ici), alors qu\u2019un certain malaise pourrait d\u00e9j\u00e0 attirer l\u2019attention. Et, arrivant telle la goutte d\u2019eau qui fait d\u00e9border le vase, une nouvelle chose m\u00eame anodine pourra d\u00e9clencher une furie. Il s\u2019agit toujours de la r\u00e9sistance au douloureux rappel\u00e9 et qui n\u2019a en fait rien \u00e0 voir avec toutes les choses rencontr\u00e9es.<\/p>\n
O\u00f9 est notre \u00ab\u00a0v\u00e9ritable ennemi\u00a0\u00bb, le maltraitant \u00e0 d\u00e9loger, la cause du mal de vivre inflig\u00e9\u00a0? Il appara\u00eet pr\u00e9cis\u00e9ment sous cette seule tendance \u00e0 r\u00e9agir. J\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 la place prise dans le monde par la tendance \u00e0 r\u00e9agir. Notons aussi que dans les p\u00e9riodes de r\u00e9action intense, c\u2019est comme si l\u2019histoire incrimin\u00e9e occupait tout l\u2019espace int\u00e9rieur, qu\u2019il n\u2019y avait plus rien d\u2019autre, plus aucune autre r\u00e9alit\u00e9. Est m\u00eame compl\u00e8tement occult\u00e9 tout ce qui pourrait \u00e9branler la r\u00e9action, la mettre en doute. Totalement pris alors, totalement identifi\u00e9 avec l\u2019histoire en cause, on a difficilement acc\u00e8s \u00e0 la seule perception pure et directe de ce qui se joue et se rejoue.<\/p>\n
Cette invitation \u00e0 la perception renvoie \u00e0 \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb d\u2019essentiel, \u00e0 ce qui seul finit par faire dans sa vie une diff\u00e9rence heureuse d\u00e9finitive. Ce ne sont donc pas juste des mots de plus, du blablabla, des mots qui n\u2019indiqueraient rien. Observez qu\u2019il y a l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel, adopt\u00e9 de fa\u00e7on plus ou moins prononc\u00e9e, qui existe bel et bien (chroniquement ou \u00e9pisodiquement) et qui peut m\u00eame repr\u00e9senter un caract\u00e8re, une personnalit\u00e9. Observez ensuite que ce caract\u00e8re, cette personnalit\u00e9 (la v\u00f4tre en l\u2019occurrence) est per\u00e7ue, vue, reconnue. Ayez \u00e0 l\u2019esprit un moment de r\u00e9action. Vous l\u2019avez\u00a0? C\u2019est donc per\u00e7u\u00a0!<\/p>\n
Maintenant, sommes-nous vraiment la r\u00e9action, celui ou celle qui r\u00e9agit\u00a0? Pour certains, la question pourra sembler brutale, stupide, venir comme un cheveu sur la soupe ou ne pas retenir la moindre attention. En fait, avertis ou non, nous fonctionnons, nous \u00e9voluons avec l\u2019\u00e9vidence que nous sommes quelqu\u2019un, notamment ce quelqu\u2019un en r\u00e9action. Et s\u2019il n\u2019en \u00e9tait rien\u00a0? Si ce que nous sommes n\u2019\u00e9tait finalement pas ce quelqu\u2019un (en r\u00e9action ou non), mais ce qui le per\u00e7oit, ce qui le voit, ce qui en est conscient\u00a0?<\/p>\n
Est-ce que je suis le clavier sous mes doigts ou est-ce que je suis ce qui le per\u00e7oit\u00a0? Est-ce que je suis mes doigts, mes mains, mon corps, ou est-ce que je suis ce qui les per\u00e7oit\u00a0? Est-ce que je suis telle pens\u00e9e qui appara\u00eet, un d\u00e9saccord, n\u2019importe quelle r\u00e9action, ou est-ce que je suis ce qui les per\u00e7oit\u00a0? Est-ce que je suis ce qui est per\u00e7u, quoi que ce soit (un objet, une pens\u00e9e, une opinion, une \u00e9motion, une r\u00e9action…) ou est-ce que je suis ce qui per\u00e7oit\u00a0? Est-ce que je suis l\u2019une ou l\u2019autre de ces choses qui apparaissent dans la conscience et qui changent finalement continuellement ou est-ce que je suis la conscience toujours stable, toujours pure, autrement dit ce qui per\u00e7oit, ce qui contient tout\u00a0? Personne ne peut douter que tout soit per\u00e7u et, en le v\u00e9rifiant, personne ne trouve jamais le quelqu\u2019un auquel il y a identification.<\/p>\n
S\u2019identifier au corps finit par sembler \u00e9trange. Sans bras, sans jambes ou sans yeux, avec 20 kilos en moins, je serais donc moins\u00a0! Pourrais-je croire encore que je serais les pens\u00e9es et les sentiments apr\u00e8s avoir r\u00e9alis\u00e9 qu\u2019ils ne font qu\u2019appara\u00eetre et dispara\u00eetre\u00a0? O\u00f9 est le quelqu\u2019un pour qui je me prends, que je crois \u00eatre\u00a0? Il y a bien un agglom\u00e9rat de pens\u00e9es, d\u2019\u00e9motions, de r\u00e9actions, de sensations corporelles qu\u2019on peut \u00e9tiqueter de \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, mais l\u2019\u00e9vidence que c\u2019est l\u00e0 ce que je suis en essence n\u2019est pas et ne peut pas \u00eatre \u00e9tablie. En revanche, assumer cette \u00e9vidence (ce que nous faisons tous) fait notre drame.<\/p>\n
Eh oui, nous y tenons fort \u00e0 \u00eatre quelqu\u2019un et la tendance \u00e0 r\u00e9agir en est le t\u00e9moignage parfait. Nous nous employons \u00e0 \u00eatre quelqu\u2019un. C\u2019est une possibilit\u00e9, celle que nous avons adopt\u00e9e. Or, que nous la jugions pertinente ou non, il y a aussi la possibilit\u00e9 d\u2019abandonner cette \u00e9vidence imaginaire. Il y a la possibilit\u00e9 de contempler ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis le corps, les connaissances, les \u00e9tats d\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Je suis ce qui per\u00e7oit, ce en quoi tout appara\u00eet\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Maintenant, si je ne suis effectivement pas l\u2019agglom\u00e9rat susmentionn\u00e9, si je ne suis pas les vagues circonstancielles et \u00e9motionnelles qui d\u00e9ferlent (parfois m\u00eame sous l\u2019apparence d\u2019un tsunami), le pass\u00e9 pourrait perdre de son attrait et l\u2019avenir ne plus pr\u00e9occuper. Il reste le pr\u00e9sent, la pr\u00e9sence, \u00ab\u00a0l\u00e0\u00a0\u00bb o\u00f9 tout est per\u00e7u, toujours, l\u00e0 d\u2019o\u00f9 tout jaillit (inspiration, intuition, v\u00e9ritable intelligence, \u00e9lans…).<\/p>\n
\u00ab\u00a0Oh mon Dieu, qu\u2019est-ce qui M\u2019arrive\u00a0? Ceci M\u2019arrive, \u00e0 MOI, quelle horreur\u00a0!\u00a0\u00bb Et s\u2019il n\u2019y avait pas ce \u00ab\u00a0ME\u00a0\u00bb, ce \u00ab\u00a0MOI\u00a0\u00bb, ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb\u00a0? Il n\u2019y aurait pas non plus l\u2019horreur\u00a0! Les choses passent, ne font que passer et beaucoup sont d\u2019ailleurs attir\u00e9es par le seul \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb imaginaire. Pour tenter de le faire exister, il faut absolument que des choses lui arrivent et y r\u00e9agir, d\u2019o\u00f9 le \u00ab\u00a0vouloir r\u00e9agir\u00a0\u00bb plus que tout autre chose. Alors, sachons cela. Connaissons et reconnaissons ce \u00ab\u00a0jeu\u00a0\u00bb. Percevons-le. Voyons par ailleurs ce qui se passe si nous faisons n\u00f4tres les propositions suivantes en les suivant ne serait-ce qu\u2019un bref moment\u00a0:<\/p>\n
Per\u00e7ois la circonstance qui t\u2019affecte et la tendance \u00e0 y r\u00e9agir (comme \u00e7a r\u00e9agit).
\nPer\u00e7ois le refus de la douleur qui est l\u00e0 \u2013 pas loin \u2013 et per\u00e7ois la douleur.
\nPer\u00e7ois que tu souffres du fait de retenir le pass\u00e9, comme si tu voulais redonner vie \u00e0 un cadavre. Ce qui est pass\u00e9 est mort. Per\u00e7ois-le.
\nPer\u00e7ois que ce qui te laisse dans la confusion, c\u2019est une histoire pass\u00e9e, qu\u2019elle ne se trouve pas l\u00e0, ici et maintenant. Per\u00e7ois que ce n\u2019est qu\u2019un souvenir. V\u00e9rifie-le.
\nQuand tu es submerg\u00e9 par une \u00e9motion, le \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb qu\u2019elle ne soit pas l\u00e0 est \u00e0 l\u2019avenant\u00a0: per\u00e7ois l\u2019\u00e9motion envahissante et le d\u00e9sir qu\u2019elle n\u2019existe pas.
\nPer\u00e7ois que tu r\u00e9sistes \u00e0 ce qui est, que tu veux\/voudrais le changer et que c\u2019est pour cette raison que tu souffres.
\nQuand tu te sens bloqu\u00e9, per\u00e7ois, \u00e0 la fois, que tu t\u2019accroches au ressenti douloureux et que tu veux t\u2019en d\u00e9barrasser. Per\u00e7ois le \u00ab\u00a0j\u2019y tiens\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0je ne veux pas\u00a0\u00bb plut\u00f4t que de nier ou d\u2019ignorer l\u2019un ou l\u2019autre.
\nPer\u00e7ois que tu prends tout personnellement, que c\u2019est aussi de la sorte que tu te blesses, t\u2019attires l\u2019adversit\u00e9.
\nPer\u00e7ois ce qui n\u2019est pas ta r\u00e9action, ton malaise, ici et maintenant\u00a0: l\u2019espace de conscience, ce qui per\u00e7oit, le silence, la Vie. C\u2019est ce que tu es, per\u00e7ois-le.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quelle que soit la blessure en cause la plus prononc\u00e9e, le conditionnement humain est tel qu\u2019un \u00e9tat r\u00e9actionnel est inlassablement \u00ab\u00a0mis en sc\u00e8ne\u00a0\u00bb, de fa\u00e7on plus ou moins discr\u00e8te, subtile ou tr\u00e8s prenante, tr\u00e8s violente. Regardez les gens autour de …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n