L\u2019attachement irr\u00e9sistible<\/p>\n
La prise en compte de nos blessures a pour effet de percevoir notre conditionnement (de comprendre ce qui le constitue). Comment l\u00e2cherait-on prise sans conna\u00eetre \u00e0 quoi l\u2019on tient ou ce qui nous tient\u00a0? J\u2019ajoute au passage que le percevoir revient (sans le dire) \u00e0 entrer dans une autre dimension. Ordinairement, nous sommes compl\u00e8tement et exclusivement englu\u00e9s dans le conditionnement. En sortir revient simplement \u00e0 le percevoir vraiment. On se rapproche ainsi de sa v\u00e9ritable nature puisqu\u2019on rel\u00e2che l\u2019identification au conditionnement, \u00e0 la personne, pour \u00eatre en direct ce qui le per\u00e7oit, ce qui per\u00e7oit, la conscience, ce qui est notre v\u00e9ritable essence. On souffre ou l\u2019on se limite de se croire ce qu\u2019on n\u2019est pas ou, pour le dire autrement, de rester positionn\u00e9 comme si l\u2019on \u00e9tait une base de donn\u00e9es.
\n
\nIl n\u2019y a ici rien de compliqu\u00e9, ni rien \u00e0 quoi il faille croire. Par exemple, pour rendre la chose plus pratique, consid\u00e9rez un moment de col\u00e8re \u00e9prouv\u00e9e. Il y a deux options\u00a0: soit on reste compl\u00e8tement emport\u00e9 par la col\u00e8re, pris dans la col\u00e8re (en l\u2019exprimant ou en la contenant), soit on per\u00e7oit clairement que la col\u00e8re est l\u00e0, on en est directement conscient. Vous pouvez remplacer la col\u00e8re par n\u2019importe quelle autre \u00e9motion, par toute r\u00e9action, par n\u2019importe quoi. Prenons un autre exemple\u00a0: soit on est pris dans ses pens\u00e9es, soit on voit qu\u2019il y a des pens\u00e9es. Reconnaissez-vous ces deux possibilit\u00e9s\u00a0? Voyez-vous cela\u00a0? Si oui, vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 dans la dimension du \u00ab\u00a0percevoir\u00a0\u00bb, de ce qui per\u00e7oit.<\/p>\n
Si vous le voyez effectivement, vous faites une exp\u00e9rience o\u00f9 le croire n\u2019est pas concern\u00e9 et o\u00f9 vous n\u2019avez ob\u00e9it \u00e0 aucun \u00ab\u00a0il faut\u00a0\u00bb, ni \u00e0 aucun \u00ab\u00a0il ne faut pas\u00a0\u00bb. Cela pourrait \u00eatre int\u00e9ressant de poursuivre la lecture de ce texte avec le m\u00eame \u00e9tat d\u2019esprit ou la m\u00eame disposition\u00a0: faire l\u2019exp\u00e9rience de ce qui est \u00e9crit au lieu de seulement en penser quoi que ce soit de fa\u00e7on \u00ab\u00a0auto-soumise\u00a0\u00bb. Toutefois, plut\u00f4t que d\u2019entendre qu\u2019il ne faut pas penser, retenez simplement que cette possibilit\u00e9 existe, qu\u2019existe la possibilit\u00e9 de ne pas se laisser emporter par les pens\u00e9es (de ne pas s\u2019y soumettre).<\/p>\n
Maintenant, vous pourriez aussi ne pas avoir reconnu les deux possibilit\u00e9s soulign\u00e9es. Dans ce cas, \u00eates-vous dans une sorte de r\u00e9action, avec certains jugements, o\u00f9 pouvez-vous simplement percevoir que, pour votre part, vous ne reconnaissez rien, que ce qui est mentionn\u00e9 l\u00e0 ne vous parle pas\u00a0? R\u00e9pondre tranquillement \u00e0 cette derni\u00e8re question signifierait que vous \u00eates vous aussi dans le percevoir (ind\u00e9pendamment d\u2019ailleurs de ce qu\u2019est votre r\u00e9ponse).<\/p>\n
\u00ab\u00a0Dans l\u2019instant, que se passe-t-il en moi\u00a0? Est-ce que \u00e7a pense\u00a0? Est-ce que \u00e7a r\u00e9agit, plus ou moins fort\u00a0? Est-ce que quelque chose est \u00e9prouv\u00e9 (une sensation dans le corps, une \u00e9motion, des impressions)\u00a0? Qu\u2019est-ce qui est l\u00e0\u00a0? Qu\u2019est-ce qui appara\u00eet en somme \u00e0 la conscience\u00a0?\u00a0\u00bb Ce dont on est conscient est en fait ce qui appara\u00eet \u00e0 la conscience. Ce questionnement ouvre une porte, invite \u00e0 la perception et r\u00e9sume ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n
Or, au-del\u00e0 de l\u2019instant, il y a notre existence, notre quotidien, notre r\u00e9alit\u00e9\u00a0: on a mal aux dents ou au dos\u00a0; il y a les factures \u00e0 payer\u00a0; on est en conflit avec un tel\u00a0; il y a plein de choses dans notre entourage et m\u00eame dans le monde qui nous font r\u00e9agir d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre et, pour d\u2019autres r\u00e9actions encore, plein de choses qu\u2019on ne parvient pas \u00e0 obtenir, \u00e0 vivre (\u00e0 s\u2019attirer dans la vie) ou dont on ne parvient pas \u00e0 se d\u00e9barrasser\u2026<\/p>\n
Si les choses deviennent beaucoup plus faciles en d\u00e9couvrant des liens entre notre fonctionnement habituel et notre conditionnement, il reste que ce m\u00eame fonctionnement continue largement de\u2026 \u00ab\u00a0fonctionner\u00a0\u00bb. On continue de croire que\u2026, de vouloir \u00e0 tout prix\u2026, en gros de r\u00e9agir. Ici, je ne nous dit pas qu\u2019il ne faut plus qu\u2019il en soit ainsi. Une seule chose est, serait \u00e0 demander\u00a0: en est-il ainsi ou non\u00a0? Consid\u00e9rez la question suivante et r\u00e9pondez-y si vous le voulez\u00a0: \u00ab\u00a0Voyez-vous que vous \u00eates souvent dans une forme de r\u00e9action\u00a0?\u00a0\u00bb Faites surtout la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0r\u00e9agissez-vous\u00a0?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0vous ne devriez pas r\u00e9agir\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Il s\u2019agit juste de percevoir et non pas d\u2019exercer un contr\u00f4le (s\u2019agissant de ma proposition ou de mon \u00e9vocation du moment). \u00c0 travers une forme tant\u00f4t d\u2019espoir, tant\u00f4t de rumination, je me vois r\u00e9agir souvent. Plus je le vois et moins je r\u00e9agis, et ma confidence est cens\u00e9e t\u00e9moigner que les \u00ab\u00a0il faut\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0il ne faut pas\u00a0\u00bb ne sous-tendent pas mes propos. Ils sont fond\u00e9s sur \u00ab\u00a0le regard qui transforme\u00a0\u00bb car l\u2019exp\u00e9rience m\u2019a montr\u00e9 que ce qui est simplement et pleinement per\u00e7u bouge alors qu\u2019il reste fig\u00e9 quand on ne fait qu\u2019y r\u00e9agir.<\/p>\n
M\u2019avez-vous suivi jusque-l\u00e0\u00a0? Voulez-vous faire encore avec moi un petit bout de chemin\u00a0? Ci-apr\u00e8s, je vous confie davantage mon cheminement, ma propre d\u00e9marche, mon regard. Voyez si vous avez de l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 le faire v\u00f4tre, au moins \u00e0 le tester\u00a0!<\/p>\n
Quand je suis pr\u00e9sent, quand j\u2019observe, quand je per\u00e7ois, je suis manifestement en paix ou je ne tarde pas trop \u00e0 le devenir si j\u2019ai retrouv\u00e9 la conscience directe de l\u2019instant pr\u00e9sent \u00e0 partir d\u2019une plus grosse bousculade \u00e9motionnelle ou d\u2019un \u00e9tat plus fortement r\u00e9actionnel. Il y a la paix, une paix immense, et la clart\u00e9 m\u00eame. Cette clart\u00e9 a \u00e9t\u00e9 si puissante parfois (pour relater une impression famili\u00e8re toute personnelle) que je n\u2019aurais pas \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 si j\u2019avais recouvr\u00e9 la vue lors de ces moments-l\u00e0. Dans cette clart\u00e9, c\u2019est comme si je prenais possession de tout mon environnement, de tout l\u2019espace. Dans ces instants, il n\u2019y a pas de pens\u00e9es, \u00e7a ne pense pas, ou peu\u00a0! Ce sont d\u2019ailleurs des pens\u00e9es qui mettent fin \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n
De nombreuses fois, d\u00e9j\u00e0 quand j\u2019\u00e9tais enfant et adolescent, j\u2019ai fait cette m\u00eame exp\u00e9rience. Je n\u2019avais pas alors \u2013 et je ne l\u2019aurai pas avant longtemps \u2013 \u00ab\u00a0l\u2019indication spirituelle\u00a0\u00bb que tout appara\u00eet \u00e0 la conscience, qu\u2019on n\u2019est pas en v\u00e9rit\u00e9 quelqu\u2019un qui se d\u00e9place dans le monde, mais que le monde appara\u00eet \u00e0 la conscience que nous sommes. Je n\u2019avais pas cette indication, mais j\u2019en faisais l\u2019exp\u00e9rience\u00a0: l\u2019impression de poss\u00e9der l\u2019environnement, lequel \u00e9tait donc en \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, la conscience. C\u2019est en \u00e9crivant ces mots dans l\u2019instant que, pour la premi\u00e8re fois, je reconnais, pour ainsi dire, le sens de l\u2019exp\u00e9rience. Je per\u00e7ois aussi qu\u2019elle me touche. Paix, clart\u00e9, c\u2019est encore l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019amour inconditionnel.<\/p>\n
Et je dis \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, par exemple \u00ab\u00a0je per\u00e7ois\u00a0\u00bb, parce que la traduction en mots de tels instants per\u00e7us est malais\u00e9e ou c\u2019est bien s\u00fbr encore la personne qui s\u2019en empare. Pour une part, ce peut \u00eatre le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb pour qui l\u2019on se prend qui pr\u00e9tend avoir fait l\u2019exp\u00e9rience, que ce serait SON exp\u00e9rience ou ce peut \u00eatre aussi le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb majuscule qui s\u2019exprime, pour autant que pareille chose soit concevable. Quoi qu\u2019il en soit, dans ces instants de gr\u00e2ce, la paix, la clart\u00e9, l\u2019amour resplendissent. En fait, je tente de mettre des mots sur une r\u00e9alit\u00e9 qui appara\u00eet quand il n\u2019y a momentan\u00e9ment plus personne pour en penser quoi que ce soit, ni rien d\u2019autre.<\/p>\n
Et toutefois, pour la personne appel\u00e9e Robert (entre autres), force est de reconna\u00eetre qu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne se produit, se perp\u00e9tue, lequel consiste \u00e0 retomber dans le fonctionnement humain ordinaire, habituel, pi\u00e9geant. Le bavardage mental reprend, captive, anime, emporte Il surgit tel un r\u00eave ou m\u00eame un cauchemar. Et, chose incroyable, le cauchemar attire autant que le r\u00eave. Cela pourrait-il \u00eatre sans l\u2019attrait\u00a0? Exprim\u00e9e \u00e0 travers diverses r\u00e9actions, voici la r\u00e9sistance qui s\u2019active, se r\u00e9active. Peu importe que persiste ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste, on r\u00e9siste encore, je r\u00e9siste encore. Je m\u2019en prends \u00e0 ce qui est, \u00e0 ce qui ne me convient pas, et je veux m\u2019en d\u00e9barrasser\u00a0! Je veux m\u2019en d\u00e9gager alors m\u00eame que je vais vers, que j\u2019y retourne.<\/p>\n
\u00c7a ne marche pas, \u00e9videmment, et une solution ou un recours envisag\u00e9 via le mental, pour un r\u00e9sultat peut-\u00eatre encore plus frustrant, consiste \u00e0 tenter d\u2019explorer une compensation, sans se rendre compte que ce n\u2019est que cela. On veut\u00a0: on aimerait, on voudrait bien, on d\u00e9sire, on envie, on esp\u00e8re, on fantasme, on revendique ou on exige. On r\u00eave encore, juste avant de cauchemarder une nouvelle fois. Le cauchemar (le mal de vivre) n\u2019est possible que parce qu\u2019il y a identification. En proclamant \u00ab\u00a0je r\u00e9siste\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je vis ceci ou cela\u00a0\u00bb, je pr\u00e9tends encore \u00eatre quelqu\u2019un, que ce quelqu\u2019un est d\u00e9finitivement qui je suis. Le suis-je vraiment\u00a0? Ne serais-je pas plut\u00f4t qui le per\u00e7oit, qui per\u00e7oit le tout\u00a0?<\/p>\n
Eh bien, puisque tel est le fonctionnement humain ordinaire, puisqu\u2019il n\u2019est pas question de se contr\u00f4ler, je veux l\u00e0 encore voir cela, juste le voir (la conscience le per\u00e7oit). Je veux percevoir que \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb me prends pour quelqu\u2019un, pour une personne. Je per\u00e7ois ma tendance \u00e0 penser, \u00e0 penser compulsivement, \u00e0 tenir \u00e0 penser, \u00e0 penser encore, \u00e0 ne m\u00eame pas m\u2019en rendre compte, \u00e0 y trouver un int\u00e9r\u00eat momentan\u00e9, voire une forme de jouissance. Je me dis des choses, et m\u00eame des choses qui me font mal, qui peuvent me faire mal\u00a0; je continue de me les dire et de me les redire. Cela, ne serait-ce que dans l\u2019instant, je veux le percevoir, que cela soit per\u00e7u directement. C\u2019est ce qui est, cela peut \u00eatre vu en pleine conscience. D\u2019habitude, je me cantonne \u00e0 le subir, je peux faire mieux, faire autre chose\u00a0: le percevoir.<\/p>\n
Oui, j\u2019ai \u00e0 c\u0153ur de voir encore, de percevoir, que soit per\u00e7u combien je tiens \u00e0 cet os que je peux ronger \u00e0 loisir (\u00e0 me plaindre, \u00e0 me r\u00e9volter, \u00e0 m\u2019indigner ou sinon \u00e0 me r\u00e9signer, \u00e0 me soumettre). Oui, je peux voir ma tendance \u00e0 r\u00e9agir d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. De m\u00eame, je peux regarder et percevoir combien, en quelque sorte, j\u2019aime r\u00eaver, d\u00e9sirer, envier, fantasmer, revendiquer ou exiger. Est-ce que je le regarde vraiment\u00a0? Est-ce que je m\u2019y arr\u00eate maintenant\u00a0? Est-ce que je le juge, en pense quelque chose ou est-ce que je pense d\u00e9j\u00e0 \u00e0 autre chose\u00a0? Est-ce que je demeure encore un peu dans le percevoir ou est-ce que la marionnette gesticule \u00e0 nouveau\u00a0?<\/p>\n
Et elle peut bien gesticuler, \u00e7a n\u2019est pas grave. Je peux la regarder faire\u00a0! Ici, je pourrais me rappeler des \u00e9l\u00e9ments explicatifs de ce fonctionnement pervers. Je pourrais m\u00eame en trouver d\u2019autres, mais dans l\u2019instant, l\u2019explication ne m\u2019importe pas. Je ne veux pas expliquer mon fonctionnement, encore moins le justifier\u00a0; je veux seulement le regarder, le percevoir.<\/p>\n
Je per\u00e7ois ce qui semble \u00eatre une habitude irr\u00e9pressible, une forme d\u2019attachement, de d\u00e9pendance. Je per\u00e7ois que je r\u00e9agis au monde, que je r\u00e9siste \u00e0 ce qui est, et que je cherche \u00e0 d\u00e9mentir certaines croyances et \u00e0 compenser. Je per\u00e7ois que je fonctionne comme une machine. Quand j\u2019ai bu de l\u2019alcool, fum\u00e9 un peu, mang\u00e9 trop, je ne faisais que lui donner le carburant n\u00e9cessaire pour qu\u2019elle fonctionne\u2026 plus mal encore. Je vois cela. Je n\u2019en pense rien. Je le per\u00e7ois\u00a0!<\/p>\n
Bien s\u00fbr, quand je fonctionne de la sorte, quand je pense inutilement, quand je r\u00e9agis, quand je compense, je cherche le bonheur, du bonheur. Pour ce faire, j\u2019oublie compl\u00e8tement les instants de gr\u00e2ce o\u00f9 je suis combl\u00e9 et qui sont v\u00e9cus sans le moindre effort, sans avoir \u00e0 faire quoi que ce soit. Je per\u00e7ois la folie, ma folie, la folie humaine. Je per\u00e7ois que je ne la per\u00e7ois pas vraiment, que je ne m\u2019y arr\u00eate pas vraiment, que la perception reste limit\u00e9e. Je per\u00e7ois que demeure comme une pr\u00e9f\u00e9rence du compliqu\u00e9, celui-l\u00e0 m\u00eame que je d\u00e9plore. Oui, je choisis ce que je d\u00e9plore, je le vois.<\/p>\n
D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y a des moments de gr\u00e2ce ou d\u2019insouciance et de l\u2019autre, si familier, il y a le poids de l\u2019existence. On ignore ou l\u2019on oublie que ce poids existentiel est constitu\u00e9 de pens\u00e9es. On peut penser (penser encore) \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 bien pesante, mais elle est le fruit des pens\u00e9es entretenues. Est-ce difficile d\u2019imaginer que la paix se passe de toute pens\u00e9e et que la guerre en d\u00e9pend\u00a0? C\u2019est aussi vrai que la d\u00e9tente ne requiert aucun effort et que la tension en mobilise. Et, simplement, si nous tournions notre attention vers ce qui est paisible, insouciant, accueillant\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019attachement irr\u00e9sistible La prise en compte de nos blessures a pour effet de percevoir notre conditionnement (de comprendre ce qui le constitue). Comment l\u00e2cherait-on prise sans conna\u00eetre \u00e0 quoi l\u2019on tient ou ce qui nous tient\u00a0? J\u2019ajoute au passage que …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n