Selon les partages re\u00e7us de quelques abonn\u00e9s, la lecture des chroniques pr\u00e9c\u00e9dentes a permis \u00e0 ces derniers d\u2019identifier notamment l\u2019un ou l\u2019autre de leurs fonctionnements, l\u2019une ou l\u2019autre de leurs croyances, et d\u2019appr\u00e9cier alors la \u00ab\u00a0prise de conscience\u00a0\u00bb et une meilleure compr\u00e9hension de leur propre conditionnement. En effet, certains font r\u00e9guli\u00e8rement une telle exp\u00e9rience en lisant une chronique, un livre, en \u00e9coutant une conf\u00e9rence…, au moyen de l\u2019introspection directe (seuls ou en se faisant aider) \u00e0 partir de la circonstance probl\u00e9matique \u00e0 laquelle ils se retrouvent davantage confront\u00e9s ponctuellement.
\n
\nDans ces moments-l\u00e0, privil\u00e9gi\u00e9s, on est pr\u00eat \u00e0 \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb, \u00e0 reconna\u00eetre, \u00e0 accepter ce qui est, ce qui se joue, se rejoue en soi. C\u2019est une disposition manifestement efficace. Elle est normalement celle d\u2019une personne qui me consulte et quand la personne n\u2019y a pas acc\u00e8s d\u2019embl\u00e9e, il convient que nous nous en occupions en tout premier lieu\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Maintenant que tu m\u2019as racont\u00e9 la chose, veux-tu continuer d\u2019y r\u00e9agir, donc d\u2019en souffrir, ou as-tu de l\u2019int\u00e9r\u00eat, soit pour voir (d\u00e9couvrir) ce qui se r\u00e9p\u00e8te l\u00e0, soit pour juste le percevoir, le reconna\u00eetre, le permettre\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
C\u2019est bien s\u00fbr une fa\u00e7on simple de pr\u00e9senter les choses. Quoi qu\u2019il en soit, t\u00f4t ou tard, r\u00e9guli\u00e8rement ou \u00e0 des moments propices, la personne se dispose \u00e0 voir et elle voit. Les jugements et autres consid\u00e9rations mentale font place \u00e0 la \u00ab\u00a0perception exclusive\u00a0\u00bb. C\u2019est \u00e0 chaque fois l\u2019occasion d\u2019une lib\u00e9ration, d\u2019une appr\u00e9ciation ressentie et exprim\u00e9e. Le simple fait de poser authentiquement les choses permet cet effet.<\/p>\n
Bref, il nous arrive incontestablement de rel\u00e2cher une angoisse ou tout autre douleur, au cours d\u2019une consultation ou autrement, et c\u2019est bon, n\u2019est-ce pas\u00a0? On souffle, on l\u00e2che, on retrouve de l\u2019espace, de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9… du bien-\u00eatre. Et puis, quelques jours, quelques heures ou parfois quelques minutes plus tard, voici que surgit un nouveau probl\u00e8me, un nouveau malaise. Pas grave\u00a0: on va peut-\u00eatre y rester coll\u00e9 plus ou moins longtemps, mais on va surtout finir par pouvoir le soumettre \u00e0 l\u2019introspection et d\u00e9couvrir de quoi s\u2019offrir une nouvelle lib\u00e9ration \u00e9videmment bienvenue. (Et \u00e7a, bien s\u00fbr, c\u2019est dans le meilleur des cas\u00a0!)<\/p>\n
Me suivez-vous jusque-l\u00e0\u00a0? Savez-vous de quoi je parle\u00a0? Pouvez-vous vous repr\u00e9senter la disposition \u00e0 voir que j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9e\u00a0? Reconnaissez-vous que c\u2019est elle qui fait la diff\u00e9rence, qui permet les compr\u00e9hensions, le l\u00e2cher-prise, la lib\u00e9ration\u00a0? Que pourrions-nous dire ou tenter de dire \u00e0 propos de cette disposition manifestement heureuse\u00a0? Assurez-vous d\u2019avoir une id\u00e9e de ce que j\u2019entends par \u00ab\u00a0disposition \u00e0 voir\u00a0\u00bb, sans quoi ce que j\u2019ai \u00e0 c\u0153ur de partager ne sera pas re\u00e7u.<\/p>\n
Oui, au lieu de nous arr\u00eater sur l\u2019un ou l\u2019autre de nos comportements, sur l\u2019un ou l\u2019autre de nos v\u00e9cus douloureux, certes pour percevoir et lib\u00e9rer quelque chose de notre conditionnement, si nous essayions pour une fois d\u2019aborder davantage cet \u00ab\u00a0\u00e9tat\u00a0\u00bb favorable qui le permet\u00a0? Il s\u2019agit d\u2019accorder de l\u2019attention \u00e0 la condition pr\u00e9alable \u00e0 la dissipation de la souffrance. C\u2019est encore parler du \u00ab\u00a0regard qui transforme\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Que se passe-t-il, le plus souvent, quand je fais une prise de conscience (lib\u00e9ratrice), quand je vois un pan de mon conditionnement, quand je vis une expansion de conscience, quand, plus simplement, je finis par retrouver la paix\u00a0? Eh bien, \u00e0 ce moment-l\u00e0, je suis juste int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 voir, \u00e0 sentir, \u00e0 observer. Pour cela, je suis n\u00e9cessairement sans jugements, sans pens\u00e9es qui m\u2019embarquent, sans pr\u00e9tendre savoir quoi que ce soit\u00a0; je suis dans l\u2019accueil, dans la non-r\u00e9sistance \u00e0 ce qui est\u00a0; je suis pr\u00e9sent en conscience, directement conscient, pleinement attentif ou en \u00e9veil, ouvert, disponible…<\/p>\n
Pour le dire encore autrement, dans ces instants avantageux (quand il y a lib\u00e9ration ou paix retrouv\u00e9e par exemple), il y a perception directe, il y a pr\u00e9sence en conscience, il y a accueil de ce qui est\u00a0; ce qui est… est accept\u00e9, pleinement accept\u00e9, juste accept\u00e9. Je veux dire qu\u2019il n\u2019y a m\u00eame pas de \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, pas un \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb qui ferait quoi que ce soit (on y revient ci-dessous). Il y a ce qui appara\u00eet et la permission incontournable que cela apparaisse. Oui, c\u2019est n\u00e9cessairement permis. En fait, tout est toujours permis, avec ou sans r\u00e9sistance. Or, dans ces m\u00eames instants privil\u00e9gi\u00e9s, m\u00eame la r\u00e9sistance est permise et la permission reconnue ne tarde pas \u00e0 dissiper la r\u00e9sistance. Cela aussi est incontournable\u00a0: ce qui n\u2019est pas retenu passe.<\/p>\n
Quand je note qu\u2019il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, qu\u2019il n\u2019y a pas quelqu\u2019un qui fasse quoi que ce soit, je me r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019on peut reconna\u00eetre en observant ce qui se passe avec ses pens\u00e9es. On croit penser, \u00eatre celui qui pense, celui qui produit les pens\u00e9es, mais ne serait-ce pas plut\u00f4t que les pens\u00e9es apparaissent simplement\u00a0? Qui peut dire ce que sera sa prochaine pens\u00e9e et montrer ainsi qu\u2019il y a effectivement un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb qui pense, qui produit chaque pens\u00e9e\u00a0? Reli\u00e9es \u00e0 un conditionnement, les pens\u00e9es apparaissent et disparaissent. D\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, elles sont simplement observ\u00e9es, mais encore souvent exploit\u00e9es… pour souffrir. En somme, tout comme \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ne pense pas, je ne suis pas pr\u00e9sent\u00a0; il n\u2019y a pas une personne pr\u00e9sente, il y a juste la pr\u00e9sence, juste la conscience, juste l\u2019amour… Le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb d\u00e9pend des pens\u00e9es, des souvenir, du pass\u00e9.<\/p>\n
Jusqu\u2019ici, nous pouvons retenir qu\u2019il y a le cas \u00e9ch\u00e9ant une circonstance probl\u00e9matique \u2013 laquelle pourra \u00eatre l\u2019occasion d\u2019une lib\u00e9ration – et il y a surtout ce que je viens de tenter de \u00ab\u00a0d\u00e9finir\u00a0\u00bb (un \u00ab\u00a0\u00e9tat int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0ouverture du c\u0153ur\u00a0\u00bb) qui permettra la lib\u00e9ration, qui l\u2019invitera, qui la laissera \u00eatre. Autrement dit, pour faire plus simple, pour r\u00e9sumer, il y a le probl\u00e8me ou le monde ext\u00e9rieur et il y a la perception pure du probl\u00e8me ou du monde\u00a0; il y a le probl\u00e8me et il y a la perception. Il y a le monde et il y a la conscience. Ultimement, monde et conscience ne font qu\u2019un, tout comme font un la vague et l\u2019oc\u00e9an.<\/p>\n
Donc, quand on s\u2019occupe d\u2019un probl\u00e8me de fa\u00e7on tout \u00e0 fait utile, efficace, est-on conscient \u00ab\u00a0d\u2019utiliser\u00a0\u00bb la perception ou, pour mieux dire, d\u2019\u00eatre cette perception pure\u00a0? On n\u2019est pas le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, mais la conscience elle-m\u00eame, la pr\u00e9sence, la source, l\u2019\u00eatre. Ordinairement, une pr\u00e9occupation est dramatis\u00e9e (mentalis\u00e9e) par le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb identifi\u00e9 \u00e0 un \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb qui subit et d\u2019autres fois, plus rares, le tout est simplement observ\u00e9, reconnu comme ce qui est, qui appara\u00eet, qui passe. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019implication, l\u2019identification, l\u2019illusion, et de l\u2019autre la conscience, \u00e0 savoir ce qui per\u00e7oit, ce en quoi tout appara\u00eet.<\/p>\n
Pour poursuivre ce bref d\u00e9veloppement, j\u2019en appelle \u00e0 notre authenticit\u00e9, en fait \u00e0 notre aptitude \u00e0 voir, \u00e0 admettre les choses, \u00e0 nous remettre en question. Quand se pr\u00e9sente n\u2019importe quel probl\u00e8me, n\u2019est-ce pas vrai que nous sommes longtemps davantage int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 y r\u00e9agir qu\u2019\u00e0 voir ce qu\u2019il veut nous dire, ce qu\u2019il peut nous r\u00e9v\u00e9ler\u00a0? Et quand nous finissons par consentir \u00e0 \u00ab\u00a0ouvrir un peu les yeux\u00a0\u00bb (ceux du c\u0153ur), \u00e0 voir la fa\u00e7on dont nous sommes directement concern\u00e9s (y compris quand nous avons d\u2019abord et longtemps bl\u00e2m\u00e9 le monde), n\u2019est-ce pas encore avec une attente de r\u00e9sultat plus ou moins forte\u00a0?<\/p>\n
C\u2019est humain, habituel, \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb, mais comprenons qu\u2019\u00eatre dans l\u2019attente, qu\u2019avoir une attente n\u2019est pas \u00eatre pr\u00e9sent, dans la simple reconnaissance de ce qui est. N\u2019emp\u00eache que, comme \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, il arrive bel et bien que toute attente disparaisse et que demeure seulement l\u2019espace de plein accueil, \u00e0 savoir la pr\u00e9sence, la lumi\u00e8re, ce que j\u2019ai aussi nomm\u00e9 la \u00ab\u00a0perception pure\u00a0\u00bb (ou ce qui la permet).<\/p>\n
Or, tr\u00e8s commun\u00e9ment, ou bien on fait seulement appel \u00e0 l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence, d\u2019accueil pour tenter de se d\u00e9gager de la derni\u00e8re \u00e9preuve \u00e9motionnelle, ou bien on d\u00e9pend d\u2019une invitation spirituelle re\u00e7ue par exemple d\u2019un livre pour se tourner vers l\u2019int\u00e9rieur. Donc, quand il s\u2019agit des contrari\u00e9t\u00e9s, soit nous d\u00e9plorons le probl\u00e8me du moment (ce que nous interpr\u00e9tons d\u2019ailleurs comme tel), soit nous consentons \u00e0 l\u2019accepter pleinement, \u00e0 sentir ce qui est \u00e0 sentir, retrouvant du m\u00eame coup la pr\u00e9sence, mais nous n\u2019optons \u00ab\u00a0jamais\u00a0\u00bb pour la pr\u00e9sence sans pr\u00e9alable ni attente. En somme, le pr\u00e9alable est plus g\u00e9n\u00e9ralement le probl\u00e8me, l\u2019attente sa solution. Sans la confrontation avec quelque \u00e9preuve, la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre encore pr\u00e9sent ne nous int\u00e9resse pas, la plupart du temps, ne nous vient pas, et C\u2019EST L\u00c0 NOTRE SEUL VRAI PROBL\u00c8ME, ce qui attire de quoi \u00e9prouver les circonstances comme probl\u00e9matiques et qui cultive la souffrance.<\/p>\n
Par exemple, pourrions-nous de temps \u00e0 autre nous dire ou admettre ce qui suit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon \u00ab\u00a0probl\u00e8me\u00a0\u00bb, ma difficult\u00e9 v\u00e9ritable n\u2019est pas mon \u00e9tat de sant\u00e9, ni telle circonstance r\u00e9currente \u00e0 laquelle je suis confront\u00e9, ni telle personne par qui je me sens trait\u00e9 comme je me suis toujours senti trait\u00e9, etc. Mon probl\u00e8me principal, c\u2019est mon oubli de la pr\u00e9sence, mon d\u00e9ni, mon ignorance de l\u2019\u00eatre ou mon d\u00e9dain de la conscience\u00a0\u00bb. Et, notons-le tout de suite, toutes les \u00e9preuves sont les effets de l\u2019oubli, du d\u00e9ni, de l\u2019ignorance ou du d\u00e9dain de l\u2019Essentiel. Et ces effets nous y ram\u00e8nent \u00e0 chaque fois. Combien nous faudra-t-il encore de ces effets pour donner enfin la priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019Essentiel\u00a0?<\/p>\n
Certes au moyen de l\u2019introspection appropri\u00e9e, ce sont les \u00e9preuves qui nous permettent de retrouver des instants de pleine pr\u00e9sence, de conscience directe, d\u2019\u00e9veil. N\u2019est-ce pas particuli\u00e8rement int\u00e9ressant de reconna\u00eetre cela\u00a0? Autrement, donc en dehors des circonstances \u00e9prouvantes, nous laissons toute notre attention \u00eatre absorb\u00e9e par le monde ext\u00e9rieur, soit pour le n\u00e9gliger ou lui \u00eatre utile (abandonn\u00e9s), soit pour en \u00eatre captiv\u00e9s ou d\u00e9go\u00fbt\u00e9s (d\u00e9valoris\u00e9s), soit pour s\u2019y \u00e9taler, s\u2019y exhiber ou le juger (maltrait\u00e9s), soit pour s\u2019en emparer, le conqu\u00e9rir, l\u2019accaparer ou l\u2019accuser (rejet\u00e9s), soit pour s\u2019en tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart, l\u2019\u00e9viter, le fuir ou l\u2019id\u00e9aliser (trahis).<\/p>\n
Consid\u00e9rons justement ce dont il est question au moyen de l\u2019attention. Ayez \u00e0 l\u2019esprit une contrari\u00e9t\u00e9, quelque chose qui peut affecter votre humeur. Quand vous \u00eates ainsi perturb\u00e9, vous \u00eates pris \u00e9motionnellement (mentalement). Autrement dit, c\u2019est votre attention qui est prise. Elle est prise par la situation en cause. Ensuite, quand vous vous disposez \u00e0 voir ce qui se passe en vous, par exemple \u00e0 reconna\u00eetre simplement ce que vous \u00e9prouvez, vous dirigez votre attention sur le ressenti. Quelque chose change alors, mais aujourd\u2019hui, laissons cela.<\/p>\n
Dans le premier cas, votre attention est PRISE\u00a0; dans le second, elle est ACCORD\u00c9E. Percevez-vous la diff\u00e9rence\u00a0? Dans le premier cas, vous \u00eates la proie des pens\u00e9es et des \u00e9motions, vous \u00eates \u00ab\u00a0victime\u00a0\u00bb, vous subissez la situation\u00a0; vous \u00eates objet, vous \u00eates effet\u00a0; vous \u00eates pris dans le cauchemar. Dans le second cas, vous regardez, vous voyez, vous comprenez\u00a0; vous \u00eates sujet, vous \u00eates cause (source), vous \u00eates la pr\u00e9sence\u00a0; vous \u00eates libre. Forts de cette connaissance, qu\u2019est-ce qui pourrait nous emp\u00eacher d\u2019opter r\u00e9guli\u00e8rement pour la conscience (directe), pour la pr\u00e9sence, de la pr\u00e9f\u00e9rer aux pens\u00e9es, aux interpr\u00e9tations plaqu\u00e9es compulsivement sur les circonstances existentielles\u00a0?<\/p>\n
Plut\u00f4t que de nous rappeler principalement l\u2019instant pr\u00e9sent, la paix int\u00e9rieure, l\u2019amour inconditionnel, plut\u00f4t que de go\u00fbter \u00e0 quelque aspiration heureuse, nous continuons intens\u00e9ment de vouloir (d\u00e9sirer, envier, exiger, revendiquer ou esp\u00e9rer) et de r\u00e9agir \u00e0 ce qui est (nous r\u00e9signer, nous soumettre, nous plaindre, nous rebeller ou nous apitoyer sur notre sort). Dans les chroniques pr\u00e9c\u00e9dentes, nous avons vu ce qui nous anime dans ce sens et ce qui est expliqu\u00e9 dans ce texte ne doit \u00e9videmment pas nous culpabiliser. Oui, c\u2019est une explication et une invitation \u00e0 comprendre ce qu\u2019est notre difficult\u00e9 fondamentale et en rien une culpabilisation. Quand nous voyons que nous avons fait \u00ab\u00a0fausse route\u00a0\u00bb, le chemin de retour peut encore \u00eatre plus ou moins long, mais il est au moins emprunt\u00e9\u00a0!<\/p>\n
Qu\u2019est-ce qui est prioritaire\u00a0? Selon notre fonctionnement ordinaire, ce n\u2019est certainement pas l\u2019instant pr\u00e9sent. Or, pourrait-on s\u00e9rieusement croire que le pass\u00e9 et le futur lui sont sup\u00e9rieurs alors m\u00eame qu\u2019ils n\u2019existent pas\u00a0? Il s\u2019agit juste de savoir et de se rappeler que nous finirons toujours par \u00e9prouver une insatisfaction sous une forme ou sous une autre tant que nous n\u2019accorderons pas la premi\u00e8re place \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent, au \u00ab\u00a0maintenant\u00a0\u00bb, \u00e0 la vie, \u00e0 la pr\u00e9sence, \u00e0 l\u2019essentiel.<\/p>\n
Comprenez que tous ces mots et d\u2019autres pointent vers la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 qui est n\u00f4tre (qui est ce que nous sommes). On peut aussi l\u2019appeler la source, la cause, l\u2019\u00eatre. Par ailleurs, percevez et retenez qu\u2019une invitation n\u2019est pas un \u00ab\u00a0il faut\u00a0\u00bb, une injonction, ni un reproche d\u00e9guis\u00e9, que le rappel de l\u2019essentiel aboutit t\u00f4t ou tard \u00e0 la lib\u00e9ration de toutes les entraves et qu\u2019avant cela, cette compr\u00e9hension nous permet de vivre nos r\u00e9activations \u00e9motionnelles dans moins de souffrance, de retrouver la paix de fa\u00e7on toujours plus facile et rapide. Telle est mon exp\u00e9rience.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Selon les partages re\u00e7us de quelques abonn\u00e9s, la lecture des chroniques pr\u00e9c\u00e9dentes a permis \u00e0 ces derniers d\u2019identifier notamment l\u2019un ou l\u2019autre de leurs fonctionnements, l\u2019une ou l\u2019autre de leurs croyances, et d\u2019appr\u00e9cier alors la \u00ab\u00a0prise de conscience\u00a0\u00bb et une …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n