Dans la chronique de septembre 2013, j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 notre mode sp\u00e9cifique de vouloir, un mode compensatoire reli\u00e9 \u00e0 notre blessure principale. Dans la chronique suivante, je me suis arr\u00eat\u00e9 sur notre attitude r\u00e9actionnelle personnelle de m\u00eame origine. Au besoin, relisez ces deux chroniques car ici, nous allons plus loin. Dans les deux textes, je montre combien il est vain et m\u00eame tout \u00e0 fait contre-productif de VOULOIR et de R\u00c9AGIR comme nous incite \u00e0 le faire notre conditionnement psychologique. J\u2019ai cependant soulign\u00e9 que mes propos ne sugg\u00e9raient pas de s\u2019interdire de vouloir, ni de r\u00e9agir. Sur le plan qui nous int\u00e9resse, les \u00ab\u00a0il faut\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0il ne faut pas\u00a0\u00bb ne sont d\u2019aucune aide (ce qui est un euph\u00e9misme).
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\nTenter directement d\u2019arr\u00eater de fonctionner comme on fonctionne, de se comporter comme on se comporte, revient \u00e0 croire que l\u2019on agit comme on agit, par hasard ou sans raison ; cela revient \u00e0 nier la logique des choses, une certaine forme d\u2019intelligence. Oui, s\u2019il est logique de ne pas vivre ce qu\u2019on dit vouloir et de vivre ce qu\u2019on dit ne pas vouloir (r\u00e9f\u00e9rence l\u00e0 encore aux deux chroniques pr\u00e9c\u00e9dentes), nous allons ce mois-ci voir la fa\u00e7on dont notre conditionnement nous conduit LOGIQUEMENT \u00e0 fonctionner comme nous fonctionnons. Devenir conscient de tout cela est bien plus efficace que toute autosuggestion comportementaliste.<\/p>\n
On ne peut pas, de fa\u00e7on efficace, intervenir sur notre mode \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb (envier, esp\u00e9rer, revendiquer…), ni sur notre attitude r\u00e9actionnelle (r\u00e9signation, r\u00e9bellion, lamentation…), parce que ces positionnements sont seulement des effets et on va recevoir beaucoup d\u2019aide avec la prise en compte de leurs causes. Certes, la seule observation qu\u2019un comportement nous dessert contribue largement au l\u00e2cher-prise, mais observer en plus ce qui produit ledit comportement facilitera grandement les choses. Si la cause est d\u00e9faite, l\u2019effet dispara\u00eet n\u00e9cessairement et toute tentative de contr\u00f4le devient donc inutile ou, mieux encore, ne peut m\u00eame plus exister, ne peut plus se manifester.<\/p>\n
Il est fort probable que le contenu des chroniques actuelles touchera davantage une personne qui a d\u00e9j\u00e0 bien identifi\u00e9 sa blessure principale, qui a rep\u00e9r\u00e9 les blessures qui conditionnent plus ou moins son existence. Nous pouvons avoir une blessure principale et \u00eatre aussi conditionn\u00e9s par d\u2019autres blessures. Cependant, une lecture attentive des chroniques repr\u00e9sente aussi un moyen d\u2019en apprendre sur soi, ce que permet plus particuli\u00e8rement le livre, Le regard qui transforme, sous-titr\u00e9 Ces blessures qui nous guident vers l\u2019\u00e9panouissement. Abandon, d\u00e9valorisation, maltraitance, rejet et trahison, quelles sont les blessures qui vous parlent, \u00e0 vous\u00a0?<\/p>\n
\u00c0 la lecture des deux derni\u00e8res chroniques, par exemple, vous avez pu reconna\u00eetre que vous \u00eates particuli\u00e8rement (le cas \u00e9ch\u00e9ant) la proie de l\u2019envie compulsionnelle, que vous avez tendance \u00e0 vous soumettre en maintes circonstances et que ces deux \u00ab\u00a0options\u00a0\u00bb comportementales ne font que cultiver la frustration (celle ici inh\u00e9rente \u00e0 la blessure de d\u00e9valorisation). D\u00e8s lors, il pourrait en effet \u00eatre tentant d\u2019en conclure qu\u2019on ne devrait plus envier ni se soumettre. Maintenant, en allant plus loin, si l\u2019on d\u00e9couvre que tout cela est sous-tendu par une croyance auto-accusatrice du genre \u00ab\u00a0je suis mauvais\u00a0\u00bb, ne serait-ce pas plus judicieux d\u2019aspirer \u00e0 abandonner cette derni\u00e8re\u00a0?<\/p>\n
Il s\u2019agit de la reconna\u00eetre comme telle, de la voir vraiment, non pas d\u2019y croire encore, ni de minimiser la r\u00e9alit\u00e9 de son existence (quand elle existe, celle qui existe et qui reste donc \u00e0 identifier). C\u2019est le plein accueil (conscient) d\u2019une croyance qui permet son abandon. Et ce n\u2019est vraiment pas chose facile \u2013 entendez-le bien – parce qu\u2019on a mis en place des strat\u00e9gies pour tenter \u00e0 tout prix de d\u00e9mentir ce que l\u2019on croit, bien s\u00fbr \u00e0 tort, alors que cela requiert de le reconna\u00eetre d\u00e9sormais. Autrement dit, est-ce que je tiens encore \u00e0 d\u00e9mentir ceci, cela ou suis-je enfin pr\u00eat \u00e0 juste voir que j\u2019y crois\u00a0?<\/p>\n
Pour \u00e9voquer la blessure de trahison, la personne qui, tant\u00f4t esp\u00e8re ou fantasme, tant\u00f4t rumine, ronge son os…, ne s\u2019aidera pas davantage en cherchant \u00e0 se contr\u00f4ler, sous pr\u00e9texte que l\u2019espoir (devenu parfois fantasme) et la rumination empirent le m\u00e9contentement. Ce qu\u2019elle cherche \u00e0 d\u00e9mentir, c\u2019est, pour faire simple\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis un probl\u00e8me\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et puisqu\u2019elle a toujours voulu le d\u00e9mentir (alors qu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9mentir quelque chose qui est irr\u00e9el), elle ne peut pas s\u2019y arr\u00eater ais\u00e9ment, voir vraiment ce qu\u2019elle croit. Ce qui est cru, la croyance, est une chose, sa pleine perception en est une autre. Ce qui est dit l\u00e0 pour la d\u00e9valorisation et la trahison vaut bien s\u00fbr pour chacune des trois autres blessures. D\u2019une fa\u00e7on insidieuse, on peut m\u00eame reconna\u00eetre sa croyance, non pas simplement pour juste la voir, juste la percevoir, ce qui produit le r\u00e9el effet transformationnel, mais pour la d\u00e9mentir tr\u00e8s vite toujours et encore. D\u00e9mentir une croyance n\u2019est de loin pas s\u2019en lib\u00e9rer.<\/p>\n
\u2022 L\u2019abandonn\u00e9 d\u00e9sire, r\u00eave et se r\u00e9signe, notamment du fait de se croire inint\u00e9ressant\u00a0;
\n\u2022 Le maltrait\u00e9 exige et se plaint, notamment du fait de se croire \u00e9pouvantable\u00a0;
\n\u2022 Le rejet\u00e9 fait des caprices et se rebelle, notamment du fait de se croire m\u00e9chant ou m\u00eame idiot.<\/p>\n
Le livre susmentionn\u00e9 donne beaucoup plus d\u2019informations sur les fa\u00e7ons sp\u00e9cifiques de vouloir, sur les attitudes r\u00e9actionnelles et sur les croyances auto-accusatrices que tout un chacun cherche \u00e0 d\u00e9mentir, \u00e0 d\u00e9mentir encore quand l\u2019invitation est simplement de les reconna\u00eetre comme telles, de les reconna\u00eetre comme les \u00ab\u00a0mensonges\u00a0\u00bb qui ont conditionn\u00e9 toute son existence. C\u2019est l\u2019occasion de rappeler ce que je dis de temps en temps sous une forme ou sous une autre\u00a0: \u00ab\u00a0Ne cherche pas \u00e0 t\u2019aimer\u00a0\u00bb, ce qui est encore du d\u00e9menti, \u00ab\u00a0mais deviens simplement conscient de ce que tu crois \u00e0 ton sujet, de ce dont tu t\u2019accuses\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ce qui pr\u00e9c\u00e8de est essentiel, parce que tant que nous ne l\u2019aurons pas vraiment per\u00e7u et de la sorte lib\u00e9r\u00e9, que nous en soyons conscients ou non, que nous le voulions ou non, nous continuerons de fonctionner de cette m\u00eame mani\u00e8re qui engendre toujours plus d\u2019insatisfaction. Nous pourrions aussi finir par nous \u00e9tonner de conserver des attentes parfois compl\u00e8tement irrationnelles. Celles-ci peuvent \u00eatre \u00e0 la fois en effet irrationnelles et \u00ab\u00a0tr\u00e8s utiles\u00a0\u00bb puisque nous tenons fort, dans notre inconscience, \u00e0 pouvoir d\u00e9plorer l\u2019insatisfaction.<\/p>\n
Il peut \u00eatre int\u00e9ressant (voire amusant) d\u2019observer combien ce seul \u00e9nonc\u00e9 peut susciter le d\u00e9saccord, faire r\u00e9agir, \u00ab\u00a0grincer des dents\u00a0\u00bb. Et justement, ce serait faire encore le choix de la d\u00e9ploration, confirmer par l\u00e0 m\u00eame ce qu\u2019on voudrait contester. Nos conditionnements sont puissants, tr\u00e8s puissants. Ne plus rien en penser et juste les observer le cas \u00e9ch\u00e9ant est la seule chose qui fera la diff\u00e9rence. Pour finir, accordons cette fois de l\u2019attention \u00e0 ceci ou cela que l\u2019on dit vouloir, \u00e0 ces attentes qui sont n\u00f4tres. R\u00e9cemment, une personne me questionne comme suit en consultation\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Li\u00e9es \u00e0 ma blessure de maltraitance facilement identifi\u00e9e, mes attentes vis-\u00e0-vis de mes proches \u2013 en r\u00e9alit\u00e9 mes exigences \u2013 me compliquent effectivement mes relations et ma vie. J\u2019y vois bien la fa\u00e7on compulsionnelle de vouloir (selon ton jargon), l\u2019exigence, mais de l\u00e0 \u00e0 ce que mes exigences ne connaissent parfois plus de bornes\u00a0! Que se passe-t-il alors\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Le conditionnement de cette personne (sa blessure) est tel que ce qu\u2019elle veut, il lui faut l\u2019exiger. Oui, pour elle, \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00ab\u00a0exiger\u00a0\u00bb. Elle ne peut \u00eatre que dans l\u2019exigence et pour assurer ce fonctionnement, deux possibilit\u00e9s s\u2019offrent \u00e0 elle\u00a0: soit vivre sa demande comme si elle allait \u00eatre re\u00e7ue telle une chose qui ne pourra pas \u00eatre satisfaite (alors qu\u2019il peut en \u00eatre tout autre en r\u00e9alit\u00e9), soit trouver une chose mat\u00e9riellement irr\u00e9alisable (ne serait-ce qu\u2019au moment de la demande). Ce m\u00eame sch\u00e9ma s\u2019applique pour chacun des quatre autres \u00ab\u00a0bless\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u2022 L\u2019abandonn\u00e9 croit faussement impossible ce qui lui tient le plus \u00e0 c\u0153ur ou il cultivera un d\u00e9sir effectivement irr\u00e9aliste\u00a0;
\n\u2022 Le d\u00e9valoris\u00e9 croit erron\u00e9ment interdit ce qu\u2019il veut ou entretiendra une envie qu\u2019il serait \u00ab\u00a0seul\u00a0\u00bb \u00e0 se permettre.
\n\u2022 Le rejet\u00e9, convaincu abusivement qu\u2019il ne recevra pas, r\u00e9clame une chose apr\u00e8s l\u2019autre jusqu\u2019\u00e0 exag\u00e9rer sa demande, son attente\u00a0;
\n\u2022 Le trahi croit aveugl\u00e9ment inaccessible ce \u00e0 quoi il aspire ou il esp\u00e9rera (fantasmera) l\u2019insolite.<\/p>\n
L\u2019intensit\u00e9 de l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 cette chose attendue (d\u00e9sir\u00e9e, envi\u00e9e, exig\u00e9e, revendiqu\u00e9e, esp\u00e9r\u00e9e) d\u00e9pend de la puissance de ses croyances auto-accusatrices qu\u2019on cherche \u00e0 d\u00e9mentir. Si l\u2019on obtient ceci ou cela, cette chose extraordinaire, c\u2019est donc qu\u2019on n\u2019est pas si … (mauvais, d\u00e9rangeant, indigne…). Et si l\u2019on se lib\u00e8re de ses croyances auto-accusatrices, comme indiqu\u00e9 plus haut, tout int\u00e9r\u00eat incongru dispara\u00eet. En m\u00eame temps, on se permet de vivre ce qui nous tient vraiment \u00e0 c\u0153ur puisqu\u2019on a fini de le croire impossible, interdit, inaccessible, extraordinaire ou extr\u00eame, et qu\u2019on a fini de m\u00eame de \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rer\u00a0\u00bb r\u00e9agir \u00e0 son absence.<\/p>\n
En d\u2019autres termes, nous vivons ce \u00e0 quoi nous aspirons profond\u00e9ment, ce que souffle la vie que nous sommes, lorsque\u00a0:<\/p>\n
\u2022 Nous avons compris que le monde ext\u00e9rieur n\u2019est jamais que le reflet fid\u00e8le du monde int\u00e9rieur et avons commenc\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre ce monde int\u00e9rieur (il n\u2019est pas indispensable d\u2019\u00eatre aveugle pour voir en soi)\u00a0;
\n\u2022 Nous avons cess\u00e9 de r\u00e9sister \u00e0 ce qui est, de r\u00e9agir \u00e0 ce qui semble contraire \u00e0 nos pr\u00e9f\u00e9rences\u00a0;
\n\u2022 Le vouloir une chose a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par la simple acceptation de cette m\u00eame chose \u2013 sentez la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0vouloir une chose\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0accepter cette chose\u00a0\u00bb\u00a0;
\n\u2022 Les croyances auto-accusatrices ont \u00e9t\u00e9 reconnues et il n\u2019y a plus rien \u00e0 envisager pour d\u00e9mentir quoi que ce soit\u00a0;
\n\u2022 Nous nous rappelons que la vie sait mieux que nous ce qui est juste pour nous.<\/p>\n
On continue d\u2019endurer certaines conditions de vie, notamment parce qu\u2019on m\u00e9conna\u00eet ce qui est expliqu\u00e9 dans ces chroniques, parce qu\u2019on l\u2019oublie, voire parce qu\u2019on ne trouve aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 le consid\u00e9rer. On fait le choix inconscient de juste r\u00e9agir \u00e0 ce qui ne nous convient pas. Tant qu\u2019on reste dans la r\u00e9action, d\u2019autant plus si on la justifie, on se garantit le mal de vivre sous une forme ou sous une autre.<\/p>\n
Avez-vous d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 ce qui se passe pour vous dans les moments o\u00f9 vous avez vraiment rel\u00e2ch\u00e9 toute r\u00e9action (col\u00e8re, indignation, plainte, rumination et tout autant r\u00e9signation et soumission)\u00a0? Il se peut que vous fassiez rarement une telle exp\u00e9rience, mais cherchez un peu, v\u00e9rifiez-le\u00a0! Vous pourriez appr\u00e9cier de d\u00e9couvrir ce que vous vivez alors. Cela sera une ouverture. Et avec la prochaine chronique, exceptionnellement d\u00e9j\u00e0 \u00e9crite, nous ferons encore un pas de plus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dans la chronique de septembre 2013, j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 notre mode sp\u00e9cifique de vouloir, un mode compensatoire reli\u00e9 \u00e0 notre blessure principale. Dans la chronique suivante, je me suis arr\u00eat\u00e9 sur notre attitude r\u00e9actionnelle personnelle de m\u00eame origine. Au besoin, relisez …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n