Dans votre existence, il y a tr\u00e8s probablement quelque chose que vous aimeriez avoir ou que vous aimeriez vivre, et \u00e9galement quelque chose que vous aimeriez ne plus avoir \u00e0 endurer. \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas quelque chose, mais plein de choses\u00a0\u00bb, pourrait-on m\u00eame dire. Quelle que soit cette chose, disons qu\u2019on veut l\u2019avoir, la poss\u00e9der, la vivre, la manifester ou ne plus l\u2019avoir, en \u00eatre lib\u00e9r\u00e9, ne plus la subir.
\n
\nEt l\u2019obtention de cette chose ou la disparition d\u2019une autre chose, on la D\u00c9SIRE, on en R\u00caVE, on l\u2019ENVIE, on l\u2019ESP\u00c8RE, on la REVENDIQUE ou on l\u2019EXIGE \u2013 selon son conditionnement, son mode d\u2019expression interne. Pouvez-vous v\u00e9rifier et juste admettre ce qu\u2019il en est pour vous\u00a0? (En lisant le mot \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb dans ce texte ou l\u2019un de ses synonymes, vous pouvez le remplacer par celui des mots que vous venez de voir \u00e9crits en gras (et\/ou en majuscules) et qui pourrait vous correspondre davantage.)<\/p>\n
Et cette chose n\u2019arrive pas, ne se produit pas, jusque-l\u00e0, ou pas de fa\u00e7on durablement satisfaisante. Puisqu\u2019il en est ainsi, je sugg\u00e8re d\u2019embl\u00e9e que l\u2019on n\u2019y est pas pr\u00eat. Je dois pr\u00e9ciser tout de suite qu\u2019une fa\u00e7on de ne pas \u00eatre pr\u00eat, pour certains, c\u2019est se croire non pr\u00eats. Si vous avez tendance \u00e0 n\u2019en avoir jamais fini de vous pr\u00e9parer, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, vous \u00eates pr\u00eat depuis longtemps, vous pourriez insidieusement \u00eatre confort\u00e9 dans votre croyance. Pour vous au moins, \u00eatre pr\u00eat \u00e0 vivre ou recevoir ce que vous voulez vous demandera d\u2019arr\u00eater de croire que vous ne l\u2019\u00eates pas. Oui, juste se croire non pr\u00eat, c\u2019est du coup ne pas \u00eatre pr\u00eat et se priver.<\/p>\n
Quoi qu\u2019il en soit, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, nous ne sommes pas pr\u00eats \u00e0 vivre ce que nous disons vouloir et que nous ne vivons pas jusque-l\u00e0. Nous ne sommes pas pr\u00eats et, vraisemblablement, nous n\u2019en sommes pas conscients. Le vouloir lui-m\u00eame (avec son intensit\u00e9 et la fa\u00e7on sp\u00e9cifique dont on l\u2019\u00e9prouve) r\u00e9v\u00e8le d\u00e9j\u00e0 la non-disposition et en tout cas l\u2019obstacle. En doutez-vous\u00a0? Pour s\u2019endormir le soir, ne faut-il pas cesser de le vouloir\u00a0?<\/p>\n
On ne peut pas \u00e0 la fois vouloir s\u2019endormir et s\u2019endormir. C\u2019est l\u2019un ou l\u2019autre, l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre. On ne peut pas davantage vouloir n\u2019importe quoi d\u2019autre et l\u2019obtenir. Essayez de sentir la diff\u00e9rence entre vouloir une chose et \u00eatre dispos\u00e9 \u00e0 l\u2019obtenir. C\u2019est une diff\u00e9rence d\u2019\u00e9nergie, d\u2019ambiance int\u00e9rieure. Le vouloir est une tension qui emp\u00eache l\u2019ouverture n\u00e9cessaire au recevoir.<\/p>\n
Il est une chose peut-\u00eatre plus difficile \u00e0 conscientiser ou plus d\u00e9licate \u00e0 s\u2019avouer\u00a0: nous sommes ordinairement plus int\u00e9ress\u00e9s, plus dispos\u00e9s \u00e0 d\u00e9sirer une chose (\u00e0 l\u2019envier, \u00e0 l\u2019esp\u00e9rer\u2026) ou \u00e0 d\u00e9plorer son absence qu\u2019\u00e0 l\u2019accueillir, qu\u2019\u00e0 l\u2019obtenir, qu\u2019\u00e0 l\u2019appr\u00e9cier simplement. Nous n\u2019y sommes pas pr\u00eats\u2026 En revanche, nous sommes pr\u00eats \u00e0 d\u00e9sirer\u2026 et \u00e0 d\u00e9plorer\u2026 Observons au passage qu\u2019\u00eatre pr\u00eat est efficace puisque nous avons sans cesse de quoi d\u00e9sirer et de quoi d\u00e9plorer. Vous \u00ab\u00a0aimez\u00a0\u00bb vous plaindre\u00a0; vous vous attirez donc de quoi vous plaindre. \u00c7a marche\u00a0! Vous \u00ab\u00a0aimez\u00a0\u00bb vous indigner ou ruminer\u00a0; idem\u00a0!<\/p>\n
Je sais une difficult\u00e9 possible \u00e0 entendre, \u00e0 recevoir ce qui est dit l\u00e0. Pour peu qu\u2019il ait commenc\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre la chose (apr\u00e8s l\u2019avoir ni\u00e9e ou simplement ignor\u00e9e), notre mental dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais tout le monde fonctionne comme \u00e7a\u00a0! Mais je ne peux pas m\u2019en emp\u00eacher\u00a0! Je dois vraiment \u00eatre stupide\u00a0! Mais qu\u2019est-ce que je dois faire alors\u00a0?\u00a0\u00bb. Le texte se borne \u00e0 \u00e9voquer, \u00e0 montrer des positionnements, des fonctionnements, et il ne les juge pas, ni ne vient avec des \u00ab\u00a0il ne faut pas\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0il faut\u00a0\u00bb. Quand on regarde v\u00e9ritablement et voit alors, une attitude ajust\u00e9e souhaitable s\u2019adopte d\u2019elle-m\u00eame. Simplement, voyez au besoin si vous pouvez vous d\u00e9tendre, l\u00e2cher la t\u00eate, vous contenter de \u00ab\u00a0regarder\u00a0\u00bb.<\/p>\n
On pourrait encore parler longuement des fa\u00e7ons multiples de ne pas \u00eatre pr\u00eat ou s\u2019amuser \u00e0 expliquer pourquoi on en adopte certaines et non pas d\u2019autres. Il est nettement mieux, bien plus efficace de percevoir l\u2019un ou l\u2019autre de nos comportements que de l\u2019expliquer. \u00c0 ce niveau, l\u2019explication devient une justification, tout \u00e0 fait inutile. Disons tout de m\u00eame et simplement que dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne si r\u00e9pandu de non-disposition au meilleur, se trouvent la peur, la honte, la culpabilit\u00e9, des positionnements r\u00e9actionnels contraires, des croyances limitatives inconscientes \u00ab\u00a0c\u2019est impossible, je n\u2019ai pas le droit, ce n\u2019est pas pour moi, je n\u2019ai jamais de chance, la vie est injuste\u2026).<\/p>\n
Ah, si l\u2019on pouvait seulement l\u00e2cher la t\u00eate\u00a0! Si l\u2019on pouvait seulement s\u2019arr\u00eater de se dire tous ces trucs qui font mal et qui sont g\u00e9n\u00e9ralement faux\u00a0! \u00ab\u00a0Faux ou non, s\u2019ils font mal, pourquoi se les dire encore\u00a0?\u00a0\u00bb Eh bien, parce que, pour cela, on est pr\u00eat, on est d\u2019accord, on est tout \u00e0 fait dispos\u00e9 \u00e0\u2026 \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 ce qui ne nous convient pas, \u00e0 chercher \u00e0 compenser d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Et, infailliblement, on aboutit \u00e0 cette m\u00eame insatisfaction qui nous permet de r\u00e9agir et de compenser de plus belle. Certes, c\u2019est un fonctionnement machinal, automatique, inconscient, et il fonctionne \u00e0 la perfection.<\/p>\n
Nous ne sommes pas conscients que nous cherchons inlassablement et exclusivement \u00e0 r\u00e9agir et \u00e0 compenser, ni que nous avons trouv\u00e9 pour ce faire le bon moyen\u00a0: \u00eatre d\u2019accord, \u00eatre en disposition appropri\u00e9e, dans un positionnement maintenu\u2026 Ne serait-il pas int\u00e9ressant d\u2019observer que ce positionnement si efficace face \u00e0 ce qui ne fait qu\u2019alimenter l\u2019insatisfaction est pr\u00e9cis\u00e9ment celui qu\u2019on adopte bien trop rarement pour ses aspirations profondes\u00a0? Or, ces aspirations profondes, encore faudrait-il les conna\u00eetre. On a \u00e9num\u00e9r\u00e9 diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de ressentir son \u00ab\u00a0je veux\u00a0\u00bb, n\u2019oublions pas qu\u2019on risque aussi, pour un domaine ou pour un autre, de maintenir en soi un \u00ab\u00a0je ne sais m\u00eame pas ce que je veux\u00a0\u00bb. Ainsi, il est parfois tout \u00e0 fait manifeste qu\u2019on n\u2019est d\u00e9cid\u00e9ment pas pr\u00eat \u00e0 vivre le meilleur\u00a0!<\/p>\n
On a peut-\u00eatre maintenant une meilleure id\u00e9e de ce que veut dire \u00ab\u00a0ne pas \u00eatre pr\u00eat\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0\u00eatre pr\u00eat\u00a0\u00bb, outre les \u00e9l\u00e9ments d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s, qu\u2019est-ce que cela implique\u00a0? D\u2019abord, bien s\u00fbr, on est pr\u00eat \u00e0 quelque chose, dispos\u00e9 \u00e0 laisser \u00eatre cette chose, d\u2019accord pour qu\u2019elle soit, et on la conna\u00eet, on \u00ab\u00a0est avec\u00a0\u00bb. Comme on vient de le voir, on est toujours pr\u00eat \u00e0 vivre un probl\u00e8me ou un autre\u00a0: on le conna\u00eet, on est avec\u00a0! On est avec, en l\u2019occurrence, et combien\u00a0! On est avec, non seulement \u00e0 travers les pens\u00e9es r\u00e9p\u00e9titives, mais surtout par le vif int\u00e9r\u00eat \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 r\u00e9agir. Qu\u2019on soit inconscient de ce ressenti, qu\u2019on le m\u00e9connaisse ou qu\u2019on le nie m\u00eame ne change rien \u00e0 l\u2019affaire.<\/p>\n
Cet int\u00e9r\u00eat repr\u00e9sente donc une sorte de satisfaction, de contentement. D\u00e8s lors qu\u2019on est effectivement pr\u00eat, par exemple \u00e0 acqu\u00e9rir un bien ou \u00e0 partir en week-end (pour consid\u00e9rer d\u00e9sormais un exemple plus joyeux), on se sent content. Le contentement, la satisfaction, l\u2019int\u00e9r\u00eat t\u00e9moignent du fait d\u2019\u00eatre pr\u00eat, du fait de se disposer \u00e0\u2026 Or, si c\u2019est encore et exclusivement le stress qui accompagne l\u2019un de ces projets possibles, on est toujours pr\u00eat \u00e0 quelque chose, mais reste \u00e0 savoir \u00e0 quoi et, dans ce cas, cela pourrait ne pas \u00eatre le meilleur pour soi.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Suis-je vraiment pr\u00eat \u00e0 vivre ou \u00e0 recevoir ce que je dis vouloir\u00a0?\u00a0\u00bb C\u2019est une question int\u00e9ressante, une invitation utile \u00e0 l\u2019observation. Tout aussi int\u00e9ressante et utile, une autre question a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment sugg\u00e9r\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 quoi suis-je pr\u00eat le plus souvent\u00a0?\u00a0\u00bb. Si l\u2019on n\u2019est pas pr\u00eat, comme je l\u2019annonce d\u00e8s le d\u00e9but du texte, \u00e0 vivre ce que l\u2019on dit vouloir et que l\u2019on ne vit pas, on doit bien \u00eatre pr\u00eat \u00e0 vivre ce que l\u2019on vit, ce que l\u2019on endure, m\u00eame si l\u2019on dit bien s\u00fbr ne pas le vouloir. On y est pr\u00eat notamment en ce sens qu\u2019on s\u2019y attend.<\/p>\n
Donc, \u00eatre pr\u00eat, c\u2019est se disposer, c\u2019est \u00eatre d\u2019accord, avoir un int\u00e9r\u00eat. Cela s\u2019accompagne d\u2019une sorte de contentement ou de satisfaction. Quel qu\u2019il soit, le vouloir a ici c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 la seule disponibilit\u00e9, \u00e0 l\u2019ouverture, \u00e0 l\u2019accueil. On d\u00e9crit ici un \u00ab\u00a0\u00e9tat d\u2019esprit\u00a0\u00bb, celui qui r\u00e9pond simplement, naturellement, spontan\u00e9ment \u00e0 une id\u00e9e qui nous pla\u00eet, qui nous sourit. Selon le contexte, la satisfaction pr\u00e9sente se mue en enthousiasme.<\/p>\n
Cet \u00e9tat d\u2019esprit particulier, le fait d\u2019\u00eatre pr\u00eat, ne reste \u00e9videmment pas sans effets. Il est inspirant, il dynamise, il pousse \u00e0 l\u2019action. Il attire ce qui lui correspond et c\u2019est pourquoi nous vivons toujours ce que nous sommes pr\u00eats \u00e0 vivre. On peut m\u00eame parler ici de l\u2019absence de tout \u00e9tat d\u2019esprit en ce sens que ne se trouve plus rien pour faire obstacle. \u00ab\u00a0Le champ est libre\u00a0\u00bb, peut \u00eatre accueilli ce qui veut \u00eatre accueilli\u00a0!<\/p>\n
Comme je l\u2019indique, on est toujours pr\u00eat \u00e0 quelque chose, sinon \u00e0 \u00eatre heureux, \u00e0 \u00eatre \u00e9panoui, le plus souvent \u00e0 d\u00e9plorer ou \u00e0 esp\u00e9rer une chose, une relation, n\u2019importe quel v\u00e9cu. Pour tenter de faire simple, on pourrait dire qu\u2019on est pr\u00eat de fa\u00e7on, soit n\u00e9gative, soit positive. Dans le premier cas (n\u00e9gatif), c\u2019est bien s\u00fbr le mental qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Dans le second, c\u2019est l\u2019\u00eatre, la Conscience.<\/p>\n
Le premier dit \u00ab\u00a0je veux\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je ne veux pas\u00a0\u00bb, le second dit \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb ou, mieux encore, simplement accueille. Le premier est pr\u00eat (s\u2019attend) \u00e0 laisser les choses en l\u2019\u00e9tat (en fait \u00e0 les retenir), ce qui peut m\u00eame contribuer \u00e0 les empirer\u00a0; le second est disponible, ouvert au nouveau, au meilleur, capable d\u2019accueillir les obstacles sans les interpr\u00e9ter, donc sans les retenir. Le premier se limite \u00e0 ce qui est ou ce qui devient tr\u00e8s vite pesant et le second, illimit\u00e9, ne limite rien.<\/p>\n
\u00catre pr\u00eat au meilleur, c\u2019est \u00eatre sans attentes, autrement dit sans peur. L\u2019attente compulsive d\u2019une chose cache la peur d\u2019en \u00eatre priv\u00e9 encore. Avec cette peur, on est pris dans le pass\u00e9, on reste conditionn\u00e9. Avec l\u2019attente, l\u2019attention bascule dans le futur\u00a0: ce qu\u2019on attend est \u00e0 venir. Voguant ainsi entre pass\u00e9 et futur, on n\u2019est pas pr\u00e9sent. \u00catre pr\u00eat au meilleur, c\u2019est \u00eatre pr\u00e9sent. Par exemple, si c\u2019est de l\u2019aide que vous attendez, vous vous rappelez confus\u00e9ment d\u2019en avoir manqu\u00e9 (pass\u00e9) et vous conservez la peur d\u2019en manquer toujours (futur). Parfois c\u2019est l\u2019amour, parfois c\u2019est l\u2019argent que vous utilisez pour \u00e9prouver manque, peur et attente, et\u2026 pour demeurer frustr\u00e9.<\/p>\n
Le pass\u00e9 et le futur qui nous occupent, nous pr\u00e9occupent tant, ce que notre fonctionnement ordinaire nous incite \u00e0 faire, sont seulement des pens\u00e9es dans notre t\u00eate. Ils n\u2019ont pas de r\u00e9alit\u00e9, mais ils sont pourtant \u00e9prouv\u00e9s comme tels, parce qu\u2019y croire, en faire d\u00e9pendre son existence produit des effets assez vite pernicieux et bien r\u00e9els ceux-l\u00e0. C\u2019est dire qu\u2019on se fait vivre du mal-\u00eatre \u00e0 partir de rien. Il n\u2019y a que l\u2019instant pr\u00e9sent, \u00ab\u00a0la seule chose que nous ayons\u00a0\u00bb, si l\u2019on peut dire, chose donc pr\u00e9cieuse et \u00e0 laquelle nous accordons le moins d\u2019attention. Nous accordons le moins d\u2019attention \u00e0 cela seul qui en m\u00e9rite. Cette chose qui n\u2019en est pas une n\u2019est pas quelque chose que nous avons, elle est ce que nous sommes, qui nous sommes.<\/p>\n
Or, tandis que le pass\u00e9 et le futur ne sont rien d\u2019autres que des consid\u00e9rations mentales, des concepts, des pens\u00e9es, tandis que nous ne pouvons aborder pass\u00e9 et futur qu\u2019avec le mental, le pr\u00e9sent, l\u2019instant pr\u00e9sent nous fait changer de mode. C\u2019est passer du penser \u00e0 l\u2019observation, \u00e0 l\u2019accueil. Pris dans sa t\u00eate, anim\u00e9 par le pass\u00e9 et le futur, on peut ne pas \u00eatre pr\u00e9sent (on en abuse d\u2019ailleurs), mais pour autant, on ne peut \u00eatre ni pass\u00e9 ni futur. \u00c7a n\u2019existe pas. On ne peut qu\u2019\u00eatre pr\u00e9sent ou simplement y r\u00e9sister. L\u2019instant pr\u00e9sent est ce qu\u2019il est, soit nous le reconnaissons, l\u2019acceptons, nous y accordons, soit nous tentons de le fuir, de l\u2019\u00e9viter, de le nier, nous y r\u00e9sistons. C\u2019est nous m\u00e9conna\u00eetre nous-m\u00eame.<\/p>\n
R\u00e9sister \u00e0 ce qui est le fige et nous fige. Seul le mental est l\u00e0 impliqu\u00e9. Voir et accepter vraiment ce qui est t\u00e9moigne d\u2019une d\u00e9contraction, d\u2019une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, d\u2019une ouverture. C\u2019est alors la pr\u00e9sence, la conscience, l\u2019observation \u00e9veill\u00e9e qui est connue. L\u00e0 et l\u00e0 seulement, tout est possible\u00a0: lib\u00e9rer le douloureux enfin reconnu et go\u00fbter au nouveau apport\u00e9 par l\u2019\u00e9nergie qui circule librement, la vie qui s\u2019\u00e9coule naturellement. Les choses arrivent quand nous sommes pr\u00eats et qui pourrait penser, esp\u00e9rer l\u2019\u00eatre sans \u00eatre pr\u00e9sent, donc conscient prioritairement de l\u2019instant pr\u00e9sent\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dans votre existence, il y a tr\u00e8s probablement quelque chose que vous aimeriez avoir ou que vous aimeriez vivre, et \u00e9galement quelque chose que vous aimeriez ne plus avoir \u00e0 endurer. \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas quelque chose, mais plein de choses\u00a0\u00bb, …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n