Avec suffisamment d\u2019attention accord\u00e9e \u00e0 ce que nous exp\u00e9rimentons, \u00e0 ce qui se passe dans notre quotidien, dans notre existence, \u00e0 ce que nous \u00e9prouvons parfois fort douloureusement, il devient assez vite \u00e9vident que nous sommes le plus souvent \u00ab \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque \u00bb quant \u00e0 simplement dire ce qui ne va pas, ce qui ne tourne pas rond, ce qui se joue avec l\u2019id\u00e9e de nommer ainsi la vraie cause.
\nIl y a que nous ne sommes pas habitu\u00e9s \u00e0 diriger notre attention de la sorte, que nous demeurons pris dans nos r\u00e9actions ordinaires (compulsives et inconscientes), que nous \u00ab pr\u00e9f\u00e9rons \u00bb incriminer des causes \u00e9trang\u00e8res \u00e0 nous-m\u00eames et trouver des explications\/justifications qui apportent dans l\u2019instant une sorte de satisfaction. \u00ab \u00c7a fait l\u2019affaire ! \u00bb
\n
\nAinsi, nous passons notre vie \u00e0 aligner des preuves, \u00e0 en rallonger la liste au gr\u00e9 des discordes et circonstances successives, mettant en sc\u00e8ne des personnages n\u2019ayant \u00e9ventuellement, d\u2019une fois sur l\u2019autre, rien \u00e0 voir entre eux, sauf que le personnage principal demeure le m\u00eame. Notons que savoir que nous sommes ce personnage-l\u00e0 ne nous suffit pourtant pas, longtemps, \u00e0 nous remettre en question ou, simplement, \u00e0 nous inviter \u00e0 un autre regard.<\/p>\n
Juste envisager sereinement le possible degr\u00e9 de r\u00e9alit\u00e9 dans notre propre histoire de ce qui pr\u00e9c\u00e8de pourrait faire pour nous une diff\u00e9rence d\u00e9cisive et nous pr\u00e9parer aux d\u00e9couvertes (prises de conscience) les plus b\u00e9n\u00e9fiques, les plus transformatrices.
\nS\u2019agissant des preuves, au-del\u00e0 de l\u2019effet quasi \u00ab jouissif \u00bb qu\u2019elles ont sur nous quand on tombe dessus, pouvez-vous observer qu\u2019aucune jamais ne vous a combl\u00e9 durablement ? D\u00e8s lors, pourquoi s\u2019\u00e9chiner encore \u00e0 accumuler tant de preuves ?<\/p>\n
Histoire de voir un peu quelque chose, sans pour autant exiger de soi de voir tout imm\u00e9diatement, ni s\u2019en vouloir de ne pas avoir vu, de ne pas voir, prenons le \u00ab conflit \u00bb du moment ou le plus r\u00e9cent, petit ou gros, et consid\u00e9rons diff\u00e9rentes mani\u00e8res de l\u2019aborder et quelques \u00e9l\u00e9ments pouvant \u00eatre utiles :<\/p>\n
Ordinairement, nous percevons la chose adverse comme le \u00ab seul probl\u00e8me de notre vie \u00bb, comme l\u2019unique chose nous emp\u00eachant d\u2019\u00eatre heureux, oubliant que nous avons pens\u00e9 cela de bien d\u2019autres choses qui nous ont \u00e9prouv\u00e9 dans le pass\u00e9 et qui ne sont plus d\u2019actualit\u00e9. Bref, nous continuons d\u2019imputer \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 la malchance ou \u00e0 l\u2019injustice notre malaise ou notre insatisfaction. Il arrive aussi, en conscience et \u00e0 tort, que nous nous accusions nous-m\u00eames du pire\u2026<\/p>\n
En tout premier lieu, il serait bon de \u00ab nommer \u00bb la chose, ce que nous vivons, \u00e9prouvons, ce qu\u2019est le mauvais traitement r\u00e9actualis\u00e9 (ce qui est fait : abandonner, n\u00e9gliger, rejeter, m\u00e9priser, harceler, rabaisser, mentir, trahir, manipuler, abuser, maltraiter\u2026).
\nLa chose nomm\u00e9e (de fa\u00e7on juste) a pour premier avantage de r\u00e9aliser ou v\u00e9rifier qu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019un rev\u00e9cu et que la vraie cause \u2013 je n\u2019ai pas dit \u00ab faute \u00bb — demeure en soi et non \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, ce qui ne signifie pas qu\u2019il ne se passe rien dehors. Vous seriez bien avis\u00e9 de vous int\u00e9resser \u00e0 ce qui se passe pour vous, en vous, si vous en \u00eates \u00e0 votre douzi\u00e8me incendie, mais cela ne vous fera pas faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019appeler les pompiers !\u2026<\/p>\n
Nommer la chose fait appel \u00e0 ce que nous utilisons le moins (\u00e9couter, regarder et sentir) et doit remplacer ce que nous faisons d\u2019habitude (penser, questionner, juger\u2026). Illustrons cela par un exemple propos\u00e9 par ma c\u00e9cit\u00e9 :<\/p>\n
Accompagn\u00e9 dans mes d\u00e9placements (dans des magasins, la nature ou ailleurs), une personne peut me d\u00e9crire l\u2019environnement, comme me lister tout ce qui s\u2019y trouve (je n\u2019en demande pas tant) et une autre peut me dire tout ce qu\u2019elle pense \u00e0 propos de ceci ou de cela, se demander pourquoi les choses sont ainsi et non autrement, (\u00e7a pourrait \u00eatre so\u00fblant !).<\/p>\n
Dans le premier cas, appelons la personne \u00ab M. C\u2019EST et dans le second, appelons la personne M. QU\u2019EST-CE QUE C\u2019EST QUE \u00c7\u00c0. Observez que je vais recevoir une foule d\u2019informations \u00e9ventuellement utiles de la part de M. C\u2019EST et que M. QU\u2019EST-CE QUE C\u2019EST QUE \u00c7\u00e0 risque de me stresser un peu ou de me submerger.
\nEh bien, ces deux comp\u00e8res sont aussi en nous et quand c\u2019est M. QU\u2019EST-CE QUE C\u2019EST QUE \u00c7\u00e0 qui tente de r\u00e9soudre le probl\u00e8me auquel l\u2019on est confront\u00e9, voyez, devinez le r\u00e9sultat !<\/p>\n
Quand nous vivons le probl\u00e8me, nous le vivons, nous r\u00e9agissons, nous en \u00ab souffrons \u00bb, et nous faisons ce que nous pouvons ! Mais quand, apr\u00e8s coup, une heure apr\u00e8s ou le lendemain, nous y pensons, nous le consid\u00e9rons, pour trouver une solution, un soulagement ou, mieux encore, y voir vraiment plus clair et se lib\u00e9rer bient\u00f4t d\u2019une vieille histoire, il est plus efficace de s\u2019en remettre \u00e0 M. C\u2019EST. Lui \u00ab liste \u00bb ce qui est l\u00e0, ce qui est ressenti, ce qui est cru (de \u00ab croire \u00bb), ce qui est craint\u2026<\/p>\n
M. QU\u2019EST-CE QUE C\u2019EST QUE \u00c7\u00e0 est en quelque sorte, peu ou prou, \u00ab en col\u00e8re \u00bb, oui au \u00ab pays de la col\u00e8re \u00bb (il est coll\u00e9 \u00e0 la col\u00e8re) ; il n\u2019est donc pas ici, pr\u00e9sent. Et parce qu\u2019il est lui ici, pr\u00e9sent, M. C\u2019EST sait. C\u2019est le percevant, ce qui per\u00e7oit, la conscience.
\nCertes, nous partons avec une proposition, une question si vous pr\u00e9f\u00e9rez, tout comme je peux demander au voyant m\u2019accompagnant de me d\u00e9crire des choses, et nous \u00ab listons \u00bb alors, nous observons. Nous faisons ainsi des d\u00e9couvertes, nous voyons, nous comprenons. Nous avons la distance n\u00e9cessaire \u00e0 la vision, \u00e0 la compr\u00e9hension qui en d\u00e9coule et \u00e0 la transformation\u2026<\/p>\n
Aussi tranquillement que possible, regardons un point d\u2019importance (juste pour voir). On peut d\u00e9couvrir que l\u2019on se sent trait\u00e9, dans sa vie, comme on s\u2019est senti trait\u00e9 enfant, comme on s\u2019accuse \u00ab inconsciemment \u00bb et \u00e0 tort de traiter autrui, comme on traite parfois autrui, comme on se traite soi-m\u00eame, etc.
\nDans ce sens, explorez les questions suivantes en rempla\u00e7ant les ______ par le \u00ab mauvais traitement \u00bb qui vous concerne (r\u00e9f\u00e9rez-vous \u00e0 la liste ci-dessus, entre parenth\u00e8ses, mais trouvez votre propre \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb) :<\/p>\n
1.\tEst-ce quelqu\u2019un qui vous ______ ?
\n2.\tEst-ce quelqu\u2019un que vous ______ ?
\n3.\tEst-ce quelqu\u2019un que vous pousser \u00e0 ______ quelqu\u2019un d\u2019autre ?
\n4.\tEst-ce quelqu\u2019un que vous poussez \u00e0 ______ lui-m\u00eame ?
\n5.\tEst-ce quelqu\u2019un que vous voyez ______ quelqu\u2019un d\u2019autre ?
\n6.\tEst-ce quelqu\u2019un qui ______ lui-m\u00eame ?
\n7.\tEst-ce vous-m\u00eame qui ______ vous-m\u00eame ?<\/p>\n
Ce que l\u2019autre nous fait subir (1) (que, parfois, nous croyons que l\u2019autre nous fait subir) pourrait \u00eatre ce que nous faisons subir \u00e0 l\u2019autre (2). Avons-nous incit\u00e9 quelqu\u2019un \u00e0 le faire subir \u00e0 un autre (3) ?\u2026
\nVotre r\u00e9elle disposition \u00e0 voir les choses telles qu\u2019elles sont, qu\u2019elles vous semblent favorables ou non, n\u2019aura d\u2019\u00e9gale que celle d\u2019\u00e9clairer votre existence d\u2019un jour nouveau et de vous \u00e9panouir en paix.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des divers conflits, c\u2019est parfois le chagrin qui nous \u00e9prouve, notamment par le biais d\u2019\u00e9preuves travers\u00e9es par celles et ceux qui nous sont chers. Si nous sommes affect\u00e9s au-del\u00e0 d\u2019une sorte d\u2019empathie naturelle, notre douleur pr\u00e9sente en est en r\u00e9alit\u00e9 une tr\u00e8s ancienne qui cherche \u00e0 \u00eatre reconnue, \u00e0 \u00eatre enfin lib\u00e9r\u00e9e. Ignorer cela demeure un moyen insidieux de se traiter soi-m\u00eame aussi durement que l\u2019on a pu se sentir trait\u00e9 enfant (circonstances o\u00f9 des peines n\u2019ont pu \u00eatre exprim\u00e9es autant que de besoin).<\/p>\n
Mais quoi qu\u2019il nous arrive, dans notre corps, dans notre \u00ab c\u0153ur \u00bb, dans nos relations, dans notre existence enti\u00e8re, d\u00e8s lors que la chose nous \u00e9prouve, notre conditionnement est en jeu. Et c\u2019est d\u2019abord un besoin de voir et ultimement un appel \u00e0 l\u2019amour. Aucune peine n\u2019est confi\u00e9e l\u00e0 o\u00f9 l\u2019amour n\u2019est pas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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