Comme elle l\u2019a d\u00e9j\u00e0 fait le mois dernier, Isabelle C. vient de me solliciter et sa demande, simple et directe, devrait nous permettre de revenir sur des notions \u00e9l\u00e9mentaires, compl\u00e9t\u00e9es par quelques donn\u00e9es permises comme d\u2019habitude par l\u2019inspiration du moment.
\nJe rappelle que votre int\u00e9r\u00eat exprim\u00e9, vos demandes ou suggestions me sont tout \u00e0 fait pr\u00e9cieux pour alimenter la pr\u00e9sente chronique. Et Isabelle de demander :<\/p>\n
\u00ab Pourrais-tu parler de la somatisation ? Je suis surprise par des choses qui m\u2019arrivent en ce moment et je me demande s\u2019il n\u2019y a pas quelque chose l\u00e0-dessous ! \u00bb<\/p>\n
ON parle de somatisation pour d\u00e9signer un conditionnement (une programmation) psychique qui s\u2019exprime \u00e0 travers le corps, qui se fait \u00e9prouver dans la chair. Mais ce ph\u00e9nom\u00e8ne de cristallisation des \u00ab bagages mentaux pernicieux \u00bb ne se limite pas au corps de chair ; il englobe tout notre environnement physique, mat\u00e9riel, ainsi que toute la sph\u00e8re relationnelle (pertes, isolement, conflits\u2026).
\n
\nD\u2019ailleurs, les effets des contenus mentaux (peurs, croyances, positionnements\u2026) n\u2019apparaissent pas seulement et sans doute pas en premier lieu au niveau relationnel, corporel et\/ou mat\u00e9riel, mais on les rencontre dans notre positionnement mental lui-m\u00eame. Par exemple, la jalousie, l\u2019envie prenante, le d\u00e9sir obs\u00e9dant cristallisent des choses comme la peur du manque, le rejet de soi, la culpabilit\u00e9\u2026 – et ces choses sont en elles-m\u00eames d\u2019autres effets des blessures de l\u2019enfance.<\/p>\n
Il ne serait pas possible, ni sens\u00e9, d\u2019annoncer des effets \u00e0 partir d\u2019un traumatisme rep\u00e9r\u00e9, connu, identifi\u00e9 (on a pu le cas \u00e9ch\u00e9ant se lib\u00e9rer suffisamment avant d\u2019en arriver \u00e0 une somatisation, \u00e0 une cristallisation), mais je sugg\u00e8re que seule l\u2019ignorance peut nous tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart des causes v\u00e9ritables (psychiques) de ces effets que sont tous les probl\u00e8mes que nous d\u00e9plorons, qu\u2019ils impliquent notre corps, notre environnement mat\u00e9riel ou nos relations.<\/p>\n
Et quand Isabelle dit \u00ab Je me demande s\u2019il n\u2019y a pas quelque chose l\u00e0-dessous \u00bb, ne sugg\u00e8re-t-elle pas qu\u2019il pourrait tout de m\u00eame en \u00eatre autrement ? Ignorer la \u00ab cause mentale \u00bb d\u2019un probl\u00e8me est une chose, ordinaire et compr\u00e9hensible, mais ignorer que cette chose existe bel et bien (quelle qu\u2019elle soit) en est une autre, plus ennuyeuse.
\nSachant qu\u2019il y a quelque chose quelque part, nous nous appr\u00eatons \u00e0 le d\u00e9couvrir au besoin. En l\u2019ignorant, voire en le niant, nous risquons de ne pas le voir avant longtemps et, ce faisant, de maintenir le probl\u00e8me pourtant bien \u00ab encombrant \u00bb.<\/p>\n
Et l\u2019on peut \u00ab s\u2019amuser \u00bb \u00e0 consid\u00e9rer le probl\u00e8me comme une entit\u00e9. La nier, l\u2019ignorer ou lui attribuer des causes erron\u00e9es (malchance, injustice, h\u00e9r\u00e9dit\u00e9\u2026), c\u2019est la laisser bien seule, ne pas l\u2019\u00e9couter, ne pas entendre ce qu\u2019elle \u00ab crie \u00bb pourtant ; c\u2019est la traiter ni plus ni moins comme l\u2019on s\u2019est senti trait\u00e9 enfant (par exemple). Et quel g\u00e2chis ! Le probl\u00e8me nous apporte ce que nous avons besoin de voir et, trop longtemps, nous n\u2019en faisons rien, chacun ayant ses \u00ab bonnes raisons \u00bb ou demeurant dans l\u2019ignorance.<\/p>\n
Donc, il y a d\u2019abord la non-prise en compte ou la prise en compte trop partielle de la chose d\u00e9plor\u00e9e comme un effet dont la cause est ce sur quoi nous pouvons avoir une action, utile, transformatrice, heureuse.
\nEnsuite, il y a une difficult\u00e9 possible que nous ne devons pas n\u00e9gliger, une fois que nous savons l\u2019existence d\u2019une cause mentale pour ce que nous endurons : la difficult\u00e9 \u00e0 identifier cette cause. Il convient ici de faire preuve \u00e0 la fois de conscience et d\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n
\u00ab Ici, je me rends compte qu\u2019il y a quelque chose que je ne vois pas, que je n\u2019ai pas encore vu ; il y a quelque chose qui m\u2019\u00e9chappe encore\u2026 \u00bb Et ce n\u2019est pas parce que nous n\u2019avons pas vu la chose qu\u2019elle n\u2019existe pas. M. de La Palisse le confirmerait, ce que nous avons fini par voir (d\u00e9couvrir), en termes de peurs ou de croyances par exemple, existait et nous affectait avant sa d\u00e9couverte.<\/p>\n
D\u2019autre part, sans le plaisir d\u2019un jeu, d\u2019un sport (de toute activit\u00e9), quand seule compte la victoire ou une acquisition, le r\u00e9sultat est toujours beaucoup plus difficile ou incertain. Vouloir gu\u00e9rir ou r\u00e9soudre des probl\u00e8mes est bien l\u00e9gitime, mais de fa\u00e7on apparemment paradoxale, s\u2019occuper (enfin) des causes requiert semblablement de leur accorder un int\u00e9r\u00eat plus grand que celui r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la solution elle-m\u00eame. Cela implique de laisser de c\u00f4t\u00e9 (pour un temps) ce que l\u2019on sait d\u00e9j\u00e0 (ou plus exactement croit savoir). S\u2019il n\u2019y a pas de changement dans la mani\u00e8re dont nous sommes affect\u00e9s, ce que l\u2019on dit savoir n\u2019est pas concern\u00e9 en r\u00e9alit\u00e9\u2026<\/p>\n
Quand j\u2019ai fini par m\u2019int\u00e9resser \u00e0 ma c\u00e9cit\u00e9 (m\u2019ayant longtemps laiss\u00e9 croire qu\u2019elle m\u2019\u00e9tait indiff\u00e9rente), j\u2019ai vu bien des choses (quelques-unes ci-dessous \u00e0 titre d\u2019exemple) qui ont fait dans ma vie une diff\u00e9rence tr\u00e8s heureuse, tr\u00e8s positive. J\u2019ai vu :<\/p>\n
–\tQue je ne l\u2019acceptais pas du tout (oui, j\u2019avais ignor\u00e9 cela) ;
\n–\tQue j\u2019accordais un plus grand cr\u00e9dit au regard d\u2019autrui, ce dont je souffrais (j\u2019en ai re\u00e7u l\u2019invitation \u00e0 me r\u00e9approprier mon propre regard) ;
\n–\tQue j\u2019avais nourri la honte d\u2019aimer (qu\u2019il ne fallait pas \u00eatre vu, que quelque chose n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 voir, qu\u2019il ne fallait pas voir\u2026) ;
\n–\tQue j\u2019\u00e9tais porteur d\u2019un \u00ab je ne veux pas voir \u00e7a ! \u00bb ;
\n–\tQue j\u2019avais postul\u00e9 que jamais je n\u2019aurais acc\u00e8s au meilleur (au \u00ab receVOIR \u00bb, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la vision\u2026) \u2013 \u00ab je ne saurais jamais \u00bb, \u00ab je ne verrai jamais \u00bb, \u00ab je ne recevrai jamais \u00bb\u2026<\/p>\n
Chose tr\u00e8s amusante, Le Petit Robert (dictionnaire) illustre sa d\u00e9finition pour \u00ab somatiser \u00bb avec cette citation : \u00ab Elle somatise par sa c\u00e9cit\u00e9 un malheur, une humiliation. Somatis\u00e9e, l’humiliation dispara\u00eet, mais elle ne dispara\u00eet qu’en se m\u00e9tamorphosant en une infirmit\u00e9, la c\u00e9cit\u00e9 justement \u00bb (Tournier).<\/p>\n
Eh bien, la c\u00e9cit\u00e9 n\u2019est de loin pas seule \u00e0 renvoyer \u00e0 ce qui n\u2019est pas vu (pas compris, pas senti) et toute cristallisation (tout probl\u00e8me) parle pareillement de ce m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n
Et \u00e9vitons une mauvaise compr\u00e9hension de la citation de l\u2019auteur (sinon corrigeons-la) : une somatisation ou une cristallisation, non seulement ne fait pas dispara\u00eetre sa cause, mais l\u2019amplifie et, mieux encore, la r\u00e9v\u00e8le. Les probl\u00e8mes en tous genres sont un domaine privil\u00e9gi\u00e9 de conscientisation, ne nous en privons pas !<\/p>\n
Maintenant, pr\u00e9cisons que r\u00e9agir \u00e0 un probl\u00e8me n\u2019est toujours pas le regarder, m\u00eame si l\u2019on n\u2019est plus l\u00e0 dans un d\u00e9ni direct. Au contraire, pour compr\u00e9hensible que soit la r\u00e9action, elle signifie un refus (comme celui de voir quelque chose pr\u00e9cis\u00e9ment).
\nDe plus, la r\u00e9action est un pi\u00e8ge, elle soulage quelque chose, elle est presque \u00ab jouissive \u00bb. On \u00ab aime \u00bb \u00e7a se mettre en col\u00e8re, s\u2019indigner, se plaindre, accumuler les preuves\u2026 Notre r\u00e9action sp\u00e9cifique (nous en avons tous une) est devenue un mode de survie, une v\u00e9ritable seconde nature, et, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il y ait conscientisation, comment pourrions-nous en user pleinement sans nos probl\u00e8mes et maladies ? Il nous faut donc les entretenir et les attirer, la r\u00e9action joue aussi ce r\u00f4le \u00ab insolite \u00bb !<\/p>\n
Je peux nier mon probl\u00e8me (ce qui est d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9action, passive), y r\u00e9agir \u00ab activement \u00bb ou lui accorder une attention neutre ou bienveillante. Comprenons simplement que ce sont l\u00e0 des positionnements diff\u00e9rents aux effets diff\u00e9rents eux aussi. Si je me plains de mon probl\u00e8me, je suis en train de m\u2019en plaindre, non de le regarder, non de m\u2019en occuper positivement, utilement. Et s\u2019en occuper utilement sera ici de voir d\u2019abord la r\u00e9action elle-m\u00eame. Et si je la vois vraiment, je n\u2019y suis plus englu\u00e9, je ne suis plus dedans et d\u2019autres choses vont pouvoir se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 moi t\u00f4t ou tard.<\/p>\n
Je remercie vivement Isabelle pour sa contribution et je l\u2019invite, si elle le souhaite, \u00e0 nous faire partager ses compr\u00e9hensions et\/ou nouvelles interrogations \u00e0 partir de ce qui est notamment \u00e9voqu\u00e9 dans ces lignes. Mais, bien entendu, l\u2019invitation vaut pour toute lectrice et tout lecteur de la chronique.
\nEt si vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 un forum ou une liste de diffusion, faites-le-moi savoir !\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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