Pour la chronique du mois dernier, je r\u00e9pondais \u00e0 une question d\u2019Isabelle C. (ayant trait aux ressentis que sont les impressions, sentiments, \u00e9motions et sensations), question extraite d\u2019une liste qui en comportait de nombreuses et notamment les deux ci-dessous que je traite dans cette nouvelle chronique :
\n
\n–\tComment d\u00e9couvrir mes vrais besoins personnels dans le moment ?
\n–\tComment l\u00e2cher enfin la culpabilit\u00e9 ?<\/p>\n
\u00c0 juste titre, la premi\u00e8re question rel\u00e8ve le fait que nous m\u00e9connaissons nos vrais besoins ou aspirations profondes. Mais cela m\u00eame, souvent, nous ne le savons pas, nous n\u2019en avons pas id\u00e9e. Pouvant croire qu\u2019ils sont nos vrais besoins, nous avons diff\u00e9rentes envies qui varient au gr\u00e9 des circonstances, des caprices, voire des revendications, ou des d\u00e9sirs tenaces plus ou moins obs\u00e9dants que nous ne r\u00e9alisons pas ou, si nous les r\u00e9alisons, qui nous laissent insatisfaits.<\/p>\n
S\u2019il vous est arriv\u00e9 d\u2019avoir une envie (un \u00e9lan) dont la seule id\u00e9e vous a content\u00e9, si vous en occuper vous a fait plaisir et si le plaisir (la satisfaction) \u00e9tait toujours au rendez-vous quand l\u2019envie a \u00e9t\u00e9 combl\u00e9e, sachez que vous \u00e9tiez avec un \u00ab vrai besoin \u00bb — la chose r\u00e9pondait au besoin de l\u2019instant, \u00e0 une sorte d\u2019\u00e9lan impersonnel. C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019id\u00e9e d\u2019acqu\u00e9rir quoi que ce soit, d\u2019exercer une activit\u00e9, par exemple, vous enthousiasme, vous dynamise, o\u00f9 vous occuper de ce qui est \u00e0 faire dans l\u2019instant vous enchante, et o\u00f9 vous \u00eates efficace. Dans cette \u00e9nergie-l\u00e0, vous ne vous effondrez pas si vous n\u2019atteignez pas votre objectif, notamment parce qu\u2019en chemin, vous avez trouv\u00e9 mieux\u2026<\/p>\n
\u00c0 l\u2019inverse, quand l\u2019envie qui a surgi est accompagn\u00e9e d\u2019impatience, par exemple, si elle est tr\u00e8s prenante (vous rendant moins disponible pour vos autres activit\u00e9s ou relations), si, l\u2019envie \u00e9ventuellement \u00ab combl\u00e9e \u00bb, vous continuez de vous sentir insatisfait (prompt) \u00e0 vous \u00ab pr\u00e9cipiter \u00bb sur autre chose), sachez que vous \u00eates l\u00e0, non plus avec un vrai besoin, mais avec une compensation. Et cette compensation (envie fluctuante, lubie ou d\u00e9sir plus ou moins obs\u00e9dant\u2026) indique un vrai besoin non reconnu, refoul\u00e9, oubli\u00e9\u2026<\/p>\n
Nous pourrions r\u00e9sumer cela sous forme d\u2019une question : quand on s\u2019occupe de ceci ou de cela, est-on avec un besoin ou une compensation ? On dit \u00ab prendre ses d\u00e9sirs pour des r\u00e9alit\u00e9s \u00bb (= se faire des illusions), on pourrait dire \u00ab confondre ses d\u00e9sirs avec ses besoins r\u00e9els \u00bb.
\nLa difficult\u00e9 \u00e0 identifier clairement les choses tient \u00e0 deux ph\u00e9nom\u00e8nes rep\u00e9rables :
\n1.\tCela n\u2019est jamais tout ou rien et une m\u00eame chose peut contenir \u00e0 la fois un aspect \u00ab besoin \u00bb et un aspect \u00ab compensation \u00bb.
\n2.\tLa satisfaction d\u2019une compensation peut, sur le moment, soulager et l\u2019on confond g\u00e9n\u00e9ralement le soulagement avec le plaisir \u2013 compenser soulage, satisfaire un besoin contente.<\/p>\n
La connaissance ou la prise en compte de ce fonctionnement qui est le n\u00f4tre contribue \u00e0 mieux nous comprendre nous-m\u00eames, \u00e0 mieux comprendre ce qui se joue dans notre existence, notre insatisfaction r\u00e9currente ou persistante. Que restera-t-il pour s\u2019\u00e9tonner quand on aura per\u00e7u que l\u2019on ne s\u2019occupe \u00ab jamais \u00bb de ses vrais besoins ?
\nIci, l\u2019objectif suppos\u00e9 n\u2019est certainement pas de s\u2019interdire les d\u00e9sirs compensateurs. Ce serait vain, seulement du contr\u00f4le et cela renvoie \u00e0 la morale (laquelle aboutit immanquablement \u00e0 la culpabilit\u00e9). (Ici, j\u2019entends par \u00ab contr\u00f4le \u00bb l\u2019attitude mentale qui consiste \u00e0 se forcer \u00e0 faire ou \u00e0 ne pas faire quelque chose).<\/p>\n
Sur la base de ces quelques consid\u00e9rations, la question d\u2019Isabelle \u00ab comment d\u00e9couvrir ses vrais besoins \u00bb se r\u00e9v\u00e8le en effet tr\u00e8s pertinente. Mais venons-en d\u2019abord \u00e0 la culpabilit\u00e9 : \u00ab Comment la l\u00e2cher ? \u00bb<\/p>\n
C\u2019est l\u00e0 encore un vaste sujet et il est n\u00e9cessaire de savoir de quoi l\u2019on parle. Comme effet \u00e0 nos blessures non gu\u00e9ries, il a pu nous arriver de commettre des actes que nous avons regrett\u00e9s ensuite. On peut rencontrer l\u00e0 \u00ab une vraie culpabilit\u00e9 \u00bb et c\u2019est en fait la plus facile \u00e0 identifier (m\u00eame si nous r\u00e9sistons \u00e0 l\u2019avouer, \u00e0 la confier).
\nPar exemple, c\u2019est le sentiment ravageur de culpabilit\u00e9 du parent qui a violemment corrig\u00e9 son enfant. Il pourrait s\u2019agir encore des crasses faites \u00e0 autrui pour se venger, pour satisfaire un caprice ou pour se faire valoir\u2026<\/p>\n
Comme les autres positionnements compensateurs \u00e9voqu\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment, ces effets-l\u00e0 sont superficiels et c\u2019est pourquoi nous pouvons ais\u00e9ment \u00eatre conscients des uns comme des autres \u2013 je connais aussi notre capacit\u00e9 \u00e0 nier l\u2019\u00e9vidence, mais laissons de c\u00f4t\u00e9 les extr\u00eames\u2026
\nIl y a une culpabilit\u00e9 plus profond\u00e9ment enracin\u00e9e, aux dimensions colossales et qui conditionne d\u00e9plorablement toute notre existence. Entre autres, elle est constitu\u00e9e de tout ce dont s\u2019est accus\u00e9, ici toujours \u00e0 tort, le jeune enfant que nous avons \u00e9t\u00e9 suite \u00e0 ses exp\u00e9riences malheureuses, traumatisantes.<\/p>\n
Pr\u00e9cisons que ces exp\u00e9riences \u00e0 la fois incluent des \u00e9v\u00e9nements circonstanciels de choc et sont globalement constitu\u00e9es d\u2019une ambiance parentale, familiale et sociale (scolaire) o\u00f9 l\u2019enfant \u00e9prouve certains traitements g\u00e9n\u00e9raux. Et comme c\u2019est son lot quotidien (celui qui a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 celui de l\u2019un et\/ou de l\u2019autre de ses parents), il aura parfois du mal \u00e0 l\u2019identifier pour plus tard comprendre son histoire. En fait, il y est tellement identifi\u00e9 qu\u2019il ne peut ais\u00e9ment le distinguer, le nommer. Et c\u2019est l\u2019ambiance g\u00e9n\u00e9rale peu ou jamais consid\u00e9r\u00e9e qui attire les \u00e9v\u00e9nements de chocs (incidents, accidents, mauvais traitements de tous ordres).<\/p>\n
Une autre pr\u00e9cision semble s\u2019imposer : il ne s\u2019agit pas ici d\u2019accuser les parents (ni personne), ni ceux que nous avons eus, ni ceux que nous sommes. L\u2019attention n\u2019est d\u2019ailleurs pas mise sur le parent, sur aucun parent, mais sur l\u2019enfant et seulement sur l\u2019enfant (peut-\u00eatre le n\u00f4tre (les n\u00f4tres), mais surtout celui que nous avons \u00e9t\u00e9) : il est question de ce que l\u2019enfant a ressenti, \u00e9prouv\u00e9, puis refoul\u00e9\u2026 Cela est sa blessure, cela est ce qui conditionne toute son existence\u2026<\/p>\n
Si l\u2019enfant est ou se sent abandonn\u00e9 ou n\u00e9glig\u00e9, il en conclut qu\u2019il est ININT\u00c9RESSANT ou INUTILE, il s\u2019accuse d\u2019\u00eatre cela. S\u2019il est maltrait\u00e9 ou injustement puni, il en d\u00e9duira bient\u00f4t qu\u2019il est MAUVAIS, M\u00c9CHANT. Cas de figure, imaginez ce que d\u00e9cide de croire \u00e0 son sujet l\u2019enfant dont la seule expression de son affection naturelle n\u2019est pas accueillie ou est re\u00e7ue avec violence : \u00ab Je suis P\u00c9NIBLE, D\u00c9RANGEANT, MALSAIN\u2026 \u00bb.<\/p>\n
\u00c0 seul titre d\u2019exemples (il y aurait bien plus \u00e0 dire), ces mots \u00e9crits en majuscules sont des auto-accusations et \u00e9voquent la culpabilit\u00e9 d\u00e9vastatrice qui nous habite tous. Cela, nous le refoulons, parce que c\u2019est insoutenable, et nous adoptons des attitudes contraires pour tenter de le d\u00e9mentir, mais \u00e0 quel prix ? Au m\u00e9pris de nous-m\u00eames, au d\u00e9ni de nos vrais besoins\u2026<\/p>\n
\u00c0 chaque fois qu\u2019une personne me consulte, que ce soit \u00e0 mon cabinet ou par t\u00e9l\u00e9phone, je dois dire que je demeure un peu \u00e9tonn\u00e9 par toutes ces auto-accusations qu\u2019elle d\u00e9couvre d\u00e8s la premi\u00e8re s\u00e9ance. En fait, c\u2019est poignant ! On fait souvent toute une histoire des reproches que les autres nous font (ou que l\u2019on croit qu\u2019ils nous font) alors qu\u2019ils sont peu de choses par rapport \u00e0 nos propres auto-accusations inconscientes.<\/p>\n
Inconsciemment et \u00e0 tort, on s\u2019accuse effroyablement (= se culpabilise) et, en r\u00e9action \u00e0 cela, c\u2019est ce qui poussent quelques-uns \u00e0 commettre parfois le pire et tous \u00e0 ignorer leurs besoins fondamentaux. Outre les auto-accusations en tant que croyances mentales qui disent la culpabilit\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e, insistons pr\u00e9cis\u00e9ment sur le fait que cette derni\u00e8re est essentiellement un ressenti douloureux. Ce serait un moindre mal si l\u2019on pouvait se croire coupable sans se sentir coupable, mais l\u2019un g\u00e9n\u00e8re l\u2019autre in\u00e9vitablement. Et sachons aussi que l\u2019id\u00e9e que nous finissons par avoir de cette culpabilit\u00e9 en nous ne repr\u00e9sente que la partie \u00e9merg\u00e9e de l\u2019iceberg.<\/p>\n
Avec ces explications, on peut entendre que la \u00ab d\u00e9couverte de ses vrais besoins \u00bb d\u00e9pend de son aptitude \u00e0 confronter sa culpabilit\u00e9. Parfois, quand on se sent un peu plus mal \u00e0 l\u2019aise, un peu plus coupable, c\u2019est en fait comme si l\u2019on \u00e9tait en train de se rappeler un besoin. \u00ab Flirter \u00bb avec un besoin depuis longtemps oubli\u00e9 ravive la culpabilit\u00e9 qui l\u2019a emp\u00each\u00e9 de s\u2019\u00e9panouir et c\u2019est pourquoi l\u2019on est peu enclin \u00e0 regarder de ce c\u00f4t\u00e9-l\u00e0. En r\u00e9alit\u00e9, aujourd\u2019hui, notre vrai besoin est diff\u00e9rent de celui de l\u2019enfant que nous avons \u00e9t\u00e9, mais le d\u00e9ni persistant des premiers besoins emp\u00eache en quelque sorte leur r\u00e9actualisation. Et les besoins r\u00e9prim\u00e9s aboutissent \u00e0 la m\u00e9connaissance de notre raison d\u2019\u00eatre et, par voie de cons\u00e9quence, au mal de vivre existentiel.<\/p>\n
Pour en arriver \u00e0 conscientiser sa culpabilit\u00e9 (pour la dissiper progressivement) et ses vrais besoins (pour les combler), il est certes plus ais\u00e9 et rapide de se faire aider par quelqu\u2019un qui a l\u2019exp\u00e9rience consciente de ces r\u00e9alit\u00e9s. Mais voici pour finir quelques \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s qui, s\u2019ils sont bien pris en compte, peuvent repr\u00e9senter un peu plus qu\u2019un excellent d\u00e9but :<\/p>\n
1.\tRelisez (\u00e9tudier) attentivement le pr\u00e9sent texte et soyez attentif aux id\u00e9es et impressions personnelles qui peuvent surgir.
\n2.\tConsid\u00e9rez les critiques et reproches qui vous sont faits, qui vous affectent, ceux que vous ne voudriez surtout pas que l\u2019on vous fasse\u2026, et permettez-vous de sentir la culpabilit\u00e9 impliqu\u00e9e.
\n3.\tS\u2019agissant des reproches que vous pourriez adresser \u00e0 autrui (des choses qui vous font r\u00e9agir), permettez-vous de sentir comment cela renvoie \u00e0 ce que vous vous reprochez \u00e0 vous-m\u00eame \u2013 ce que vous vous reprocheriez est en r\u00e9alit\u00e9 ce que vous vous reprochez, inconsciemment et \u00e0 tort.
\n4.\tListez ce que vous avez ou auriez pu reprocher au parent de votre sexe, ce que l\u2019autre parent et toute la famille lui reprochaient, et permettez-vous de sentir comment cela parle encore de ce que vous vous reprochez \u00e0 vous-m\u00eame (inconsciemment et \u00e0 tort).
\n5.\tAvez-vous des pens\u00e9es n\u00e9gatives \u00e0 propos de vos envies ordinaires (celles qui peuvent \u00eatre des compensations) ? Quelles sont-elles ? Elles refl\u00e8tent le jugement port\u00e9 sur vos vrais besoins et pointent vers la culpabilit\u00e9 en cause.
\n6.\tQuand il vous semble (si tel est le cas) ne pas savoir ce que vous voulez, v\u00e9rifiez s\u2019il ne vous vient pas parfois (en m\u00eame temps) des petits \u00e9lans, quels qu\u2019ils soient, dont vous ne faites rien. En y r\u00e9pondant favorablement, soit d\u2019autres besoins se r\u00e9v\u00e8leront, soit vous serez en contact avec la culpabilit\u00e9 \u00e0 l\u00e2cher enfin.
\n7.\tPour ce dernier cas de figure (n\u00b0 6), consid\u00e9rez aussi les choses que vous vous forcez \u00e0 faire, donc sans envie. Vous pourrez peut-\u00eatre d\u00e9couvrir la culpabilit\u00e9 en cause. Et quand vous cesserez de faire ce dont vous n\u2019avez pas envie, vous d\u00e9couvrirez ce dont vous avez envie.
\n8.\tQuand vous captez le moindre sentiment de culpabilit\u00e9, soyez simplement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 le l\u00e2cher, pour ce faire \u00e0 le ressentir vraiment, \u00e0 le ressentir pleinement, et dans le nouvel espace cr\u00e9\u00e9, permettez-vous simplement de ressentir ce qui vous conviendrait. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pour la chronique du mois dernier, je r\u00e9pondais \u00e0 une question d\u2019Isabelle C. (ayant trait aux ressentis que sont les impressions, sentiments, \u00e9motions et sensations), question extraite d\u2019une liste qui en comportait de nombreuses et notamment les deux ci-dessous que …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n