R\u00e9guli\u00e8rement, j\u2019\u00e9voque les deux modes d\u2019appr\u00e9hension du monde : la pens\u00e9e et l\u2019observation. Le sujet est d\u2019une importance primordiale car les effets de ces deux modes sont tr\u00e8s diff\u00e9rents. Or, \u00ab penser \u00bb, qu\u2019est-ce \u00e0 dire ? Cela a-t-il un sens ? Cela existe-t-il ? Y a-t-il vraiment quelqu\u2019un qui pense ? Puisque je vis en cet instant m\u00eame une circonstance qui me d\u00e9fie, qui me r\u00e9active suffisamment, j\u2019ai l\u2019id\u00e9e que l\u2019aubaine est trop belle pour la laisser \u00e9chapper. Je m\u2019observe ici dans mes r\u00e9actions mentales absurdes et je veux noter directement ce qui me vient. Je vais n\u00e9anmoins \u00e9largir la transcription de mes observations au fonctionnement humain g\u00e9n\u00e9ral, \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui est susceptible d\u2019int\u00e9resser tout le monde.
\n
\nSans cesse, des pens\u00e9es d\u00e9filent et se bousculent. De m\u00eame, sans cesse, il vente, m\u00eame de fa\u00e7on imperceptible. Les pens\u00e9es ne se font-elles pas plus calmes, plus rares parfois ? Il y a des pens\u00e9es, il y a du vent. Vents et pens\u00e9es peuvent se calmer et tout autant devenir tourmente. Tout va bien tant qu\u2019il n\u2019y a personne pour s\u2019y laisser prendre. Alors qu\u2019il n\u2019y a personne pour proclamer \u00ab je vente \u00bb, l\u2019illusoire \u00ab je pense \u00bb se devine en l\u2019\u00eatre humain qui capte, v\u00e9hicule ses pens\u00e9es. Elles ne sont en fait siennes que comme appartient \u00e0 une fr\u00e9quence donn\u00e9e la musique qu\u2019elle diffuse.<\/p>\n
Quand nous disons \u00ab je pense \u00bb, c\u2019est commun\u00e9ment pour annoncer une pens\u00e9e (id\u00e9e, croyance, opinion) et quand nous formulons cette derni\u00e8re, la restituons, nous sommes bien trop pris pour pr\u00e9tendre encore penser. En d\u2019autres termes, je ne dirais pas que nous croyons penser, que nous croyons \u00eatre celui qui pense, \u00eatre \u00e0 l\u2019origine des pens\u00e9es vagabondes, mais que nous sommes positionn\u00e9s comme s\u2019il en \u00e9tait ainsi, d\u2019o\u00f9 le s\u00e9rieux, la gravit\u00e9 ou l\u2019importance que nous pouvons destiner \u00e0 notre parole. C\u2019est toujours ce positionnement qui pourrait nous faire d\u00e9valoriser ou m\u00e9priser cette m\u00eame parole.<\/p>\n
Pris dans la tourmente, venteuse, la situation devient critique. En permanence, nous sommes pris dans les pens\u00e9es, et tout est d\u00e9licat, en effet ! M\u00eame dans le vent qui se fait tourmente, il est possible, il est m\u00eame mieux de rester calme. La tourmente mentale n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019absence du calme. Il y a des pens\u00e9es qui nous traversent, parfois qui nous assaillent, et nous nous en emparons ou nous sommes empar\u00e9s, nous sommes pris. C\u2019est dire que nous ne pensons pas, mais que nous sommes pens\u00e9s. Nous sommes pens\u00e9s, pris, et nous ne le voyons pas\u2026 jusqu\u2019\u00e0 ce que nous le voyions.<\/p>\n
Les pens\u00e9es sur lesquelles je m\u2019arr\u00eate dans ce texte ne sont pas les r\u00e9flexions n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019une t\u00e2che, ni les mots qui transcrivent une prise de conscience, une simple observation, un rappel utile au contexte du moment. J\u2019ai essentiellement \u00e0 l\u2019esprit ces pens\u00e9es fantaisistes qui jaillissent inconsid\u00e9r\u00e9ment, parfois de fa\u00e7on isol\u00e9e, parfois formant un film heureux ou malheureux. Le film heureux ne dure jamais longtemps et toutes ces pens\u00e9es finissent par nuire \u00e0 quiconque les assume comme s\u2019il en \u00e9tait l\u2019auteur, comme s\u2019il \u00e9tait penseur.<\/p>\n
Quand la tourmente \u00e9motionnelle a r\u00e9pondu aux pens\u00e9es intempestives, le voir efficacement requiert une r\u00e9solution inhabituelle. L\u00e0, tout comme on est pens\u00e9, on est d\u00e9sormais\u2026 \u00e9prouv\u00e9. C\u2019est alors cela qu\u2019il faudrait voir et ce n\u2019est pas le plus facile. Il y a enlisement, emprisonnement, isolement. En fait, il n\u2019y a plus qu\u2019un \u00ab volcan en activit\u00e9 \u00bb. \u00c7a bouillonne, \u00e7a r\u00e9agit, \u00e7a souffre ! C\u2019est un n\u0153ud, une tension ; c\u2019est un abc\u00e8s qui peut devenir cancer. C\u2019est un blocage d\u2019\u00e9nergie, un bouchon\u2026 L\u2019activit\u00e9 y est si intense, si bruyante, si prenante que l\u2019espace infini environnant est occult\u00e9, oubli\u00e9, en rien consid\u00e9r\u00e9.<\/p>\n
Comme apr\u00e8s toute temp\u00eate, le calme va bien s\u00fbr revenir, mais le pr\u00e9tendu penseur ne l\u00e2chera pas le morceau pour autant. Quelle est la diff\u00e9rence entre le r\u00eave nocturne et l\u2019activit\u00e9 mentale diurne ? Il y a des diff\u00e9rences, mais dans les deux cas, les pens\u00e9es et les images affluent de fa\u00e7on non d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e. Qui pourrait dire qu\u2019il d\u00e9cide de sa prochaine pens\u00e9e, dans l\u2019\u00e9tat de r\u00eave comme dans l\u2019\u00e9tat de veille ? Si la chose n\u2019est effectivement pas envisageable, comment pourrais-je dire \u00ab JE pense \u00bb ? Tout au mieux, j\u2019ai une pens\u00e9e, je reconnais une pens\u00e9e, j\u2019ob\u00e9is \u00e0 une pens\u00e9e ? je m\u2019y soumets. Ma soumission \u00e0 une pens\u00e9e est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par ma disposition \u00e0 m\u2019en laisser affecter. En somme, \u00e7a pense dans ma t\u00eate !<\/p>\n
De m\u00eame qu\u2019il y a du vent, de la pluie, du soleil, il y a des pens\u00e9es ; cela pense. Il \u00ab pleut \u00bb des pens\u00e9es : je suis mouill\u00e9, je suis pens\u00e9. Je suis fouett\u00e9 par le vent, mouill\u00e9 par la pluie, r\u00e9chauff\u00e9 par le soleil, et visit\u00e9 par des pens\u00e9es. J\u2019ai des coups de soleil et j\u2019ai des pens\u00e9es. Cela, bien s\u00fbr, je ne le vois pas. Du coup, je vis les choses s\u00e9rieusement, je prends tout au s\u00e9rieux ou au pied de la lettre ; j\u2019en tiens compte, lui accorde du cr\u00e9dit, je r\u00e9agis. Je suis pris, endormi, pourrait-on dire.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019occasion d\u2019une pause, j\u2019ai surpris deux ou trois pens\u00e9es banalement successives (peu importe ce qu\u2019elles furent) et, jusqu\u2019\u00e0 m\u2019en amuser, j\u2019ai voulu les observer apr\u00e8s coup. J\u2019ai per\u00e7u que les rattraper (y revenir en toute conscience) me demandait un effort, que la seule disposition \u00e0 en \u00eatre conscient les vidait de leur substance. Oh, j\u2019aurais pu les rappeler, mais avec la conscience, cela ne pouvait \u00eatre (il n\u2019y avait plus le moindre int\u00e9r\u00eat dans ce sens). L\u2019exp\u00e9rience est \u00e9difiante : en somme, on ne peut pas \u00eatre vraiment conscient et maintenir une pens\u00e9e ; on ne peut que la voir passer. Il ne s\u2019agit donc pas de laisser passer les pens\u00e9es. Je ne peux pas dire : \u00ab je laisse passer les pens\u00e9es \u00bb davantage que je peux affirmer \u00ab je pense \u00bb. Il s\u2019agit seulement d\u2019en \u00eatre conscient et, de la sorte, les pens\u00e9es passent.<\/p>\n
Dans la tourmente \u00e9motionnelle, dans l\u2019enlisement, il serait vain de s\u2019inviter directement au l\u00e2cher-prise, \u00e0 son abandon. Les questions appropri\u00e9es d\u2019une m\u00e9thode appel\u00e9e \u00ab Sedona \u00bb sont ici : \u00ab Puisque tu es compl\u00e8tement pris \u00e9motionnellement dans l\u2019instant, pourrais-tu l\u2019observer davantage et un peu plus encore ? Voudrais-tu en \u00eatre plus conscient ? Aimerais-tu en \u00eatre plus conscient ? Quand ? Reviens avec assez de conscience \u00e0 ce qui est l\u00e0, \u00e0 l\u2019\u00e9tat pensif tenace, \u00e0 la tendance \u00e0 penser qui peut \u00eatre observ\u00e9e et accueillie comme n\u2019importe quelle autre tendance. V\u00e9rifie si tu l\u2019acceptes. Pourrais-tu l\u2019accepter davantage, juste un peu plus ? Voudrais-tu le faire ? Quand ? D\u2019apr\u00e8s toi, pourrais-tu en \u00eatre davantage conscient ?… \u00bb<\/p>\n
En ayant une exp\u00e9rience insuffisante de l\u2019observation, en m\u00e9connaissant en somme la diff\u00e9rence entre le mode \u00ab penser \u00bb et le mode \u00ab observer \u00bb, il pourrait \u00eatre difficile de se disposer \u00e0 juste contempler la chose. \u00ab L\u2019envo\u00fbtement \u00bb est puissant, r\u00e9sistant. On y est pris, on est dedans, et l\u2019observer signifie en \u00eatre sorti ou en sortir. Il s\u2019agit en l\u2019occurrence de faire en direct ce qu\u2019on pourrait plus ais\u00e9ment faire pour un \u00e9pisode pass\u00e9.<\/p>\n
Par exemple, je peux me rappeler une conversation que j\u2019ai eue hier ou il y a quelques jours et simplement regarder comment je me suis comport\u00e9, surtout int\u00e9rieurement, ce que j\u2019ai pens\u00e9, ce que je me suis dit, ce que j\u2019ai ressenti, comment j\u2019ai r\u00e9agi, etc. (en fait ce que j\u2019ai subi). Ce que je peux faire l\u00e0, ne puis-je pas le faire pareillement pour la fa\u00e7on dont je vis l\u2019instant pr\u00e9sent. Que puis-je voir tout de suite et dont je serai capable de parler demain ? Je gagne certainement \u00e0 voir que je ne fais que subir (en certaines circonstances tourment\u00e9es), qu\u2019il n\u2019y a rien de d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 dans mes r\u00e9actions et positionnements. On peut bien avoir d\u00e9j\u00e0 reconnu sa tendance \u00e0 se plaindre, \u00e0 se r\u00e9signer ou autre, mais en conscience, s\u2019est-on dit une fois \u00ab Je vais me plaindre, me rebeller ? \u00bb Au mieux, on finit par se surprendre \u00e0 le faire, mais on ne d\u00e9cide pas de le faire.<\/p>\n
Il y a deux moments \u00e0 consid\u00e9rer, celui o\u00f9 des pens\u00e9es arrivent et celui \u2013 juste un peu plus tard \u2013 o\u00f9 je suis et reste pris, embourb\u00e9, hypnotis\u00e9. On pourrait tenter d\u2019expliquer ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes, mais il suffit amplement de les reconna\u00eetre. Quand je reconnais assez t\u00f4t les pens\u00e9es qui surgissent, elles ne font que passer et je ne suis pas embarqu\u00e9. La conscience demeure. Quand je suis embarqu\u00e9, la conscience est toujours l\u00e0, bien s\u00fbr, mais il y a comme une r\u00e9duction, une mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart, une concentration \u00ab localis\u00e9e \u00bb, d\u00e9limit\u00e9e. Il semble alors que je ne sois pas int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 sortir du bourbier, que je ne sache m\u00eame pas ou ne me rappelle pas que c\u2019est possible et facile.<\/p>\n
Je suis attach\u00e9 et je ne le vois pas. Je ne suis plus l\u00e0, je suis parti et je ne le vois pas. Si j\u2019imagine maintenant que je suis parti pour ne pas voir, pour ne pas sentir, rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que je ne vois pas et \u00e0 ce que je ne sois pas int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 autre chose. Donc, la raison pour laquelle je suis envo\u00fbt\u00e9 est l\u2019\u00e9vitement. Or, \u00e9tant dans l\u2019\u00e9vitement depuis des lustres, je peux bien m\u2019accorder d\u2019\u00eatre devenu le jouet du mental. Quand j\u2019ai un int\u00e9r\u00eat majeur, comme en cet instant pour r\u00e9diger ce texte, les pens\u00e9es fantaisistes ont beaucoup plus de mal \u00e0 me captiver. Alors, elles passent, c\u2019est tout !<\/p>\n
Oui, je peux admettre que toute activit\u00e9 intellectuelle choisie puisse encore \u00eatre une forme d\u2019\u00e9vitement. Il n\u2019en demeure pas moins que l\u2019effet \u00e9motionnel est alors tout autre. Quand je r\u00e9dige, quand je traduis, quand je donne une consultation\u2026, non seulement je ne rencontre pas la souffrance, mais je m\u2019enrichis, je me r\u00e9jouis, je vis. Je suis inspir\u00e9. Il reste que dans les moments, qui sont les plus nombreux, o\u00f9 je ne suis pas avec une activit\u00e9 intellectuelle, en train d\u2019\u00e9couter, d\u2019aider quelqu\u2019un, o\u00f9 je suis simplement sans rien faire, mon attention autrement dirig\u00e9e de fa\u00e7on positive ou efficace risque fort de se faire absorber par un film fantaisiste.<\/p>\n
En fait, je passe alors de la fr\u00e9quence \u00ab intelligence universelle \u00bb \u00e0 la fr\u00e9quence astrale. Ce fut au moins en partie ma r\u00e9ponse \u00e0 la c\u00e9cit\u00e9 : je ne vois plus clair, je ne peux plus que me faire des films ! En d\u2019autres termes, je ne suis plus conscient, je ne peux plus que croire et penser (me dire des trucs).<\/p>\n
Je ne vois pas. Je ne veux pas voir que je ne vois pas. Je fais alors comme si je voyais et le faux regard est frustrant. C\u2019est le pompon qui glisse entre les doigts, le rayon de lumi\u00e8re insaisissable, la s\u00e9paration \u00e9prouv\u00e9e. Or, il y a possiblement un instant pr\u00e9cis \u00e0 consid\u00e9rer ici o\u00f9 je bascule de l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence (celui qui me permet notamment de m\u2019adonner \u00e0 une activit\u00e9 intellectuelle) dans des pens\u00e9es absorbantes, absurdes et g\u00e9n\u00e9ratrices t\u00f4t ou tard de frustration. Alors, il reste \u00e0 voir cela, \u00e0 le reconna\u00eetre. \u00catre pris dans ce genre de pens\u00e9es, c\u2019est demeurer soumis au pass\u00e9 et\/ou au futur fatalement imaginaire.<\/p>\n
Bref, c\u2019est \u00eatre \u00ab ailleurs \u00bb. C\u2019est ne pas \u00eatre pr\u00e9sent. C\u2019est ne se laisser aucune chance de faire avec ce qui est, ici et maintenant, de l\u2019accepter et d\u2019acc\u00e9der aux solutions \u00e9ventuellement requises et, ici et maintenant, toujours disponibles. Toute transformation d\u00e9pend exclusivement du pouvoir du seul moment pr\u00e9sent. Comme toute autre r\u00e9action, le ressassement nous en \u00e9loigne. J\u2019\u00e9mets le v\u0153u que nous puissions de plus en plus nous rappeler d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents, dans la seule reconnaissance bienveillante de ce qui est. C\u2019est seulement ainsi que tant d\u2019autres v\u0153ux qui se r\u00e9v\u00e9leront alors seront exauc\u00e9s. Bonne ann\u00e9e !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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