Le mal de vivre, l\u2019insatisfaction, la souffrance (peu importe ici comment on nomme la chose) r\u00e9sulte de notre conditionnement qui consiste simplement \u00e0 penser, penser, penser de fa\u00e7on compulsive, quasi permanente. Que l\u2019on regrette ou maudisse le pass\u00e9, que l\u2019on craigne ou d\u00e9sire l\u2019avenir, c\u2019est toujours le penser qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre. La simple ou rapide lecture de ces premiers mots ne garantit pas de percevoir l\u2019ampleur du ph\u00e9nom\u00e8ne et encore moins son effet, douloureux, qui est la souffrance elle-m\u00eame.
\n
\nOui, on a v\u00e9cu des choses dans le pass\u00e9 ; oui, on a une histoire ! Mais est-on conscient de l\u2019effet produit sur nous par l\u2019importance que nous lui accordons ? Penser est si normal, si habituel, m\u00eame penser de fa\u00e7on n\u00e9gative, que nous ne r\u00e9alisons pas que cela n\u2019est qu\u2019un mode de fonctionnement, qu\u2019un positionnement, que nous en adoptons un autre bien des fois, plus heureux, porteur de paix et de joie.<\/p>\n
Parfois, parce que l\u2019on a re\u00e7u une bonne nouvelle, accompli quelque chose, fait une heureuse rencontre\u2026, on se sent soudainement tr\u00e8s bien, en paix, peut-\u00eatre combl\u00e9. On croit \u00e0 tort que c\u2019est d\u00fb \u00e0 la chose r\u00e9alis\u00e9e, \u00e0 la personne aim\u00e9e quand, en r\u00e9alit\u00e9, la paix surgit du fait que le penser vient de se calmer, de se faire plus discret : on ne pense plus au pass\u00e9, on ne craint plus l\u2019avenir, on ne pense plus de fa\u00e7on obsessionnelle. Et ce contentement soudain ne dure pas, non que la circonstance heureuse n\u2019existe plus (bien que cela se produise r\u00e9guli\u00e8rement), mais parce que l\u2019on se remet \u00e0 penser de plus belle.<\/p>\n
Une fois r\u00e9veill\u00e9s le matin, avez-vous d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 qu\u2019il y a un temps sans pens\u00e9es (parfois) plus ou moins long o\u00f9 l\u2019on peut appr\u00e9cier l\u2019instant pr\u00e9sent ? On peut retrouver des circonstances semblables en \u00e9coutant, en commen\u00e7ant \u00e0 \u00e9couter une musique qui pla\u00eet, le chant d\u2019un oiseau, en regardant, commen\u00e7ant \u00e0 regarder une fleur, un arbre, un coucher de soleil, un petit enfant qui joue ou qui sourit\u2026 Cet \u00e9tat sans pens\u00e9es est la pr\u00e9sence \u00e0 ce qui est, ici et maintenant, une ouverture, un accueil, une appr\u00e9ciation. <\/p>\n
Notez que cela n\u2019a rien d\u2019\u00e9sot\u00e9rique, de compliqu\u00e9, que cela ne parle pas d\u2019un \u00e9tat qui ne serait accessible qu\u2019\u00e0 une \u00ab \u00e9lite \u00e9veill\u00e9e spirituellement \u00bb. Il s\u2019agit de bon sens qui pointe vers quelque chose que nous connaissons d\u00e9j\u00e0, que nous pratiquons d\u00e9j\u00e0, mais la reconnaissance de ces instants privil\u00e9gi\u00e9s pourrait bien les prolonger, les multiplier et, par l\u2019exp\u00e9rience alors consciente, nous faire d\u00e9couvrir que nous leur devons nos v\u00e9ritables moments de paix et de gr\u00e2ce. Jamais, le mental ne nous donne cela. Il ne le peut pas.<\/p>\n
Lisant cette seule page, vous pouvez observer les id\u00e9es \u00e9nonc\u00e9es, observer l\u2019\u00e9ventuel effet qu\u2019elles produisent sur vous (qu\u2019il soit positif ou n\u00e9gatif) ou bien les juger (bonnes ou mauvaises), les analyser, c\u2019est-\u00e0-dire penser. Dans le premier cas, vous \u00eates r\u00e9ceptif ; vous \u00e9mettez dans le second. Le probl\u00e8me est double, d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, parce que nous \u00e9mettons \u00e0 partir des pens\u00e9es, des croyances, du pass\u00e9, et que, ce faisant, nous nous emp\u00eachons de recevoir. C\u2019est dans l\u2019\u00e9tat de r\u00e9ceptivit\u00e9, d\u2019ouverture, de pr\u00e9sence que nous viennent l\u2019inspiration, l\u2019intuition, les mots et les actions appropri\u00e9s.<\/p>\n
Maintenant, que va-t-il se passer si nous soumettons une pr\u00e9occupation ordinairement prenante \u00e0 cet \u00e9tat de pr\u00e9sence consciente ? On peut d\u00e9couvrir, alors qu\u2019on n\u2019a cess\u00e9 d\u2019y penser depuis des lustres, que l\u2019on n\u2019a m\u00eame pas pos\u00e9 (nomm\u00e9) le probl\u00e8me. Notez que l\u2019invitation sous-jacente \u00e0 remettre en cause son \u00ab penser \u00bb n\u2019exige pas de nier ses probl\u00e8mes. Bien au contraire, allons-nous enfin les regarder vraiment, les observer pour simplement voir ce qu\u2019ils sont ?<\/p>\n
Quand une personne vient me consulter avec un probl\u00e8me, un malaise sp\u00e9cifique, je l\u2019aide \u00e0 (tenter de) nommer la chose, \u00e0 l\u2019approcher au plus pr\u00e8s. On pourrait presque dire, si nous avons pu d\u00e9terminer clairement le probl\u00e8me, que la s\u00e9ance peut parfois s\u2019arr\u00eater l\u00e0. La vision et la compr\u00e9hension qui en r\u00e9sultent, avec l\u2019accueil bienveillant de ce qui est, suffisent alors \u00e0 initier une transformation qui n\u2019est plus attendue par le d\u00e9sir psychique. La d\u00e9sirer serait encore l\u2019emp\u00eacher.<\/p>\n
Mais quand j\u2019invite la personne \u00e0 mettre son attention sur le probl\u00e8me dont elle vient de me parler, auquel elle ne cesse de penser du matin au soir, elle peut avoir du mal \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la proposition. Pris dans l\u2019activit\u00e9 mentale, on ne fait pas la diff\u00e9rence entre \u00ab observer son probl\u00e8me \u00bb et \u00ab y r\u00e9agir \u00bb. Dans les deux cas, peut-on dire, l\u2019attention est concern\u00e9e, mais dans le premier, c\u2019est de l\u2019attention accord\u00e9e (mise sur la chose) et dans le second, c\u2019est de l\u2019attention prise (capt\u00e9e) par la chose.<\/p>\n
Admettons que le probl\u00e8me soit \u00ab je n\u2019ai plus d\u2019argent \u00bb. Quand vous consid\u00e9rez cela du seul point de vue mental, r\u00e9actif, vous pensez imm\u00e9diatement aux factures qui vont tomber, aux difficult\u00e9s qui vont s\u2019accumuler ; vous pouvez encore vous rappelez les manques de votre enfance, de votre famille. Inutile d\u2019expliquer combien ces pens\u00e9es vous affectent \u00e9motionnellement.<\/p>\n
D\u00e8s lors que vous vous permettez d\u2019observer que vous \u00eates dans la r\u00e9action notamment \u00e9motionnelle, donc dans le mental, et sans juger cela, vous redevenez pr\u00e9sent. \u00catre dans le mental, c\u2019est \u00eatre dans le futur ou dans le pass\u00e9\u2026 Et ne plus r\u00e9agir au probl\u00e8me, en fait ne plus y r\u00e9sister, est d\u2019autant moins le nier que cela permet parfois de le reconna\u00eetre vraiment pour la premi\u00e8re fois. Nier son probl\u00e8me est \u00e9galement y r\u00e9sister.<\/p>\n
S\u2019il y a possibilit\u00e9 de faire quelque chose d\u2019utile pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me ou tout autre, l\u2019id\u00e9e surgit plus s\u00fbrement de l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence et d\u2019observation que de celui de la r\u00e9action envahissante, aveuglante. Par exemple, il peut appara\u00eetre qu\u2019une demande devrait \u00eatre faite. Et si, du m\u00eame coup, l\u2019id\u00e9e de demander se fait \u00e9prouver comme insupportable, voici possible la d\u00e9couverte, la compr\u00e9hension que le probl\u00e8me n\u2019est pas, n\u2019est plus l\u2019argent, mais la demande. Ici, le manque (d\u2019argent ou autre) est un effet du probl\u00e8me associ\u00e9 au fait de demander. Et, parfois, cette seule perception fait \u00e9merger la motivation pour demander enfin.<\/p>\n
C\u2019est en cela que nommer le probl\u00e8me derri\u00e8re le probl\u00e8me est n\u00e9cessaire et pratique. Quand un probl\u00e8me semble sans solution, se perp\u00e9tue depuis longtemps, il convient de v\u00e9rifier, de se demander : quel est le probl\u00e8me derri\u00e8re le probl\u00e8me ? En quoi ceci ou cela est-il un probl\u00e8me ? Mais l\u2019attention qu\u2019on accorde \u00e0 son probl\u00e8me ne garantit pas d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 une solution imm\u00e9diate. Cependant, serait-ce suffisant pour r\u00e9agir, pour ne pas accepter dans l\u2019instant le probl\u00e8me tel qu\u2019il est ? De toute fa\u00e7on, il est ! Y r\u00e9sister signifie emp\u00eacher tout changement. Quelque chose est maintenu, tenu : on tient \u00e0 la r\u00e9action et le probl\u00e8me est aussi dans la prise (d\u2019o\u00f9 l\u2019invitation fr\u00e9quente au l\u00e2cher-prise).<\/p>\n
Le v\u00e9ritable l\u00e2cher-prise consiste \u00e0 diriger son attention ailleurs, en toute conscience, ce qui veut dire aussi \u00ab pratiquer l\u2019alternance \u00bb. Observez comme il est bon, r\u00e9guli\u00e8rement, de passer d\u2019une activit\u00e9 \u00e0 l\u2019autre. En revenant ensuite \u00e0 une activit\u00e9 interrompue en conscience, elle est accomplie avec une nouvelle \u00e9nergie, avec plus de facilit\u00e9. Dans l\u2019alternance, quelque chose s\u2019est produit (\u00ab la nuit a port\u00e9 conseil \u00bb), et quand il s\u2019agit d\u2019un probl\u00e8me, il n\u2019est plus per\u00e7u de la m\u00eame fa\u00e7on, il a perdu de sa gravit\u00e9. Quand on y reste coinc\u00e9, en revanche, le probl\u00e8me a tendance \u00e0 empirer.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, l\u2019ultime probl\u00e8me derri\u00e8re tous nos probl\u00e8mes est notre rupture inconsid\u00e9r\u00e9e d\u2019avec l\u2019instant pr\u00e9sent. C\u2019est cela qui jamais ne nous quitte, o\u00f9 que l\u2019on soit, qui est la pr\u00e9sence elle-m\u00eame, l\u2019essence de ce que nous sommes, de toute chose. Dans cet instant-ci, il y a ceci, il y a cela, c\u2019est la forme qu\u2019il prend. Si je dis \u00ab oui \u00bb \u00e0 ce que je vis, \u00e0 ce que j\u2019ai dans l\u2019instant pr\u00e9sent, qui ne peut \u00eatre autrement, dans l\u2019instant pr\u00e9sent, j\u2019honore la vie, j\u2019en d\u00e9couvre la beaut\u00e9, je suis en paix et enfin disponible pour accueillir sans cesse ce qui se pr\u00e9sente d\u2019instant en instant : de nouvelles id\u00e9es, de nouveaux \u00e9lans, de nouvelles rencontres, de nouvelles choses semblant venir de l\u2019ext\u00e9rieur. Ou bien, sans cela, je demeure en paix et en joie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le mal de vivre, l\u2019insatisfaction, la souffrance (peu importe ici comment on nomme la chose) r\u00e9sulte de notre conditionnement qui consiste simplement \u00e0 penser, penser, penser de fa\u00e7on compulsive, quasi permanente. Que l\u2019on regrette ou maudisse le pass\u00e9, que l\u2019on …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n