Le \u00ab Regard qui transforme \u00bb est celui qui se pose sur ce qui est, quoi que ce soit, sans plus de r\u00e9sistance, de r\u00e9action, de jugement, ni m\u00eame d\u2019\u00e9tiquetage. Bien entendu, ce regard-l\u00e0 ne s\u2019applique pas qu\u2019au visuel. C\u2019est aussi le plein accueil de ce qui est, quand ce qui est, est, parce que ce qui est, est, en tout \u00e9tat de cause, parce que l\u2019accueil est toujours doux \u00e0 vivre, aussi parce que, r\u00e9p\u00e9tons-le, cela seul est transformateur. Accueillir ce qui est, quoi que ce soit, c\u2019est lui \u00eatre pr\u00e9sent, en \u00eatre conscient, lui \u00eatre amical ; c\u2019est lui permettre d\u2019\u00eatre tel qu\u2019il est, comme nous le r\u00e9p\u00e8te Eckhart Tolle (qui inspire largement cette pr\u00e9sente chronique).
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\nPlus on r\u00e9siste et plus on est confront\u00e9 \u00e0 des conditions ou circonstances plus ou moins difficiles, plus ou moins douloureuses. Avec notre t\u00eate, on nomme la chose \u00ab probl\u00e8me \u00bb, on voudrait s\u2019en d\u00e9barrasser au plus vite, faire parfois comme si \u00e7a n\u2019existait pas. Bref, il y a refus de ce qui est, avec de multiples consid\u00e9rations mentales, sans voir jamais que tout cela ne repr\u00e9sente aucune aide, bien loin s\u2019en faut ! Alors, que risquons-nous \u00e0 regarder diff\u00e9remment les choses ?<\/p>\n
Face \u00e0 ce qui est, nous pouvons tester deux positionnements diff\u00e9rents : le penser, celui que nous adoptons la plupart du temps, et l\u2019observation consciente, celui qui nous permet d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent, de l\u2019\u00eatre vraiment, de l\u2019\u00eatre enfin. Quand le positionnement mental est \u00e0 l\u2019\u0153uvre, r\u00e9f\u00e9rence est immanquablement faite au pass\u00e9 et\/ou au futur. Ce qui n\u2019est plus (le pass\u00e9) et ce qui n\u2019existe pas (le futur) ne peuvent nous \u00eatre d\u2019aucune aide. L\u2019inspiration, l\u2019intuition, la v\u00e9ritable intelligence ne peuvent s\u2019exprimer que dans l\u2019instant pr\u00e9sent, mais encore faut-il que nous nous y \u00ab trouvions \u00bb.<\/p>\n
Ou bien nous permettons aux choses d\u2019\u00eatre ce qu\u2019elles sont, telles qu\u2019elles sont, ou bien nous y r\u00e9agissons (y compris parfois en les niant), et, dans ce dernier cas, nous souffrons d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Nous pouvons ne pas \u00eatre conscient de notre r\u00e9action, parce qu\u2019elle est devenue comme une seconde nature, mais nous pouvons la reconna\u00eetre ou la deviner si, par exemple, nous consentons \u00e0 percevoir combien nous aimons avoir raison et donner tort \u00e0 autrui.<\/p>\n
\u00ab Voulez-vous avoir raison ou \u00eatre heureux ? \u00bb, nous demande \u00ab Un cours en miracles \u00bb. On ne per\u00e7oit pas que le choix s\u2019impose, que vouloir avoir raison jamais ne nous contentera. Vouloir avoir raison implique que quelqu\u2019un ait tort et la qu\u00eate oblig\u00e9e d\u2019ennemis, de conflits. Les soulagements bien \u00e9ph\u00e9m\u00e8res procur\u00e9s par le fait d\u2019avoir raison (souvent en apparence) cachent un lien maintenu avec la frustration et la souffrance persistantes et croissantes. Se plaindre, se rebeller, ressasser sont quelques-uns des meilleurs trucs que l\u2019on a invent\u00e9s pour faire durer et empirer cela m\u00eame qu\u2019on pourrait pr\u00e9tendre vouloir transformer.<\/p>\n
Ici, par exemple, \u00eates-vous dispos\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre votre propre r\u00e9action (\u00e9ventuelle) ou allez-vous la nier ou la revendiquer comme l\u2019attitude la plus appropri\u00e9e \u00e0 quelque situation incrimin\u00e9e ? Et si vous la reconnaissez, pouvez-vous juste la voir, l\u2019accueillir comme ce qui est, donc sans la juger, sans vous culpabiliser, sans en avoir honte ? Si vous la voyez, c\u2019est magnifique car voir vraiment, quoi que ce soit, c\u2019est bienvenu ! Ce regard transforme.<\/p>\n
Permettez \u00e0 ce qui est d\u2019\u00eatre, acceptez-le pleinement. \u00ab Mais je ne peux tout de m\u00eame pas accepter que mon conjoint me trompe, que mes enfants se droguent, que je n\u2019obtienne jamais de promotion, que je reste malade\u2026 \u00bb Pouvez-vous sentir la notion de futur que sous-tendent ces propos r\u00e9torqu\u00e9s ? Il est sugg\u00e9r\u00e9 d\u2019accepter ce qui est, non pas ce qui sera. En acceptant ce qui a lieu dans l\u2019instant, vous vous rendez disponible, vous vous mettez en situation d\u2019adopter l\u2019attitude la plus juste car dans l\u2019\u00e9tat d\u2019accueil, l\u2019intuition est possible, la v\u00e9ritable intelligence est accessible, \u00e0 l\u2019\u0153uvre, et l\u2019action juste se r\u00e9v\u00e8le d\u2019elle-m\u00eame. Les d\u00e9cisions prises dans la r\u00e9action sont souvent regrett\u00e9es, sont rarement f\u00e9condes.<\/p>\n
Employ\u00e9 de fa\u00e7on irrationnelle, le mental est notre pi\u00e8ge. Consid\u00e9rez toutes ces pens\u00e9es inutiles qui nous traversent l\u2019esprit, nos jugements, nos interpr\u00e9tations, ce que nous ressassons du pass\u00e9, ce que nous imaginons du futur. Mais toutes ces pens\u00e9es ne posent probl\u00e8me que parce que nous nous y laissons embarquer. Ce faisant, nous ne sommes plus pr\u00e9sents, plus conscients. En revanche, si nous les voyons, si nous les permettons, si nous en sommes l\u2019observateur conscient, nous avons retrouv\u00e9 le \u00ab regard qui transforme \u00bb, nous retrouvons le pouvoir qui s\u2019exerce par lui-m\u00eame de fa\u00e7on ajust\u00e9e.<\/p>\n
Certes pi\u00e9geant, le mental est surtout le moyen. Le v\u00e9ritable pi\u00e8ge est notre identification inconsciente \u00e0 qui nous croyons \u00eatre, erron\u00e9ment, aux r\u00f4les que nous jouons, au sens que l\u2019on a de soi-m\u00eame, ce \u00e0 quoi, sans cesse, nous voulons en rajouter : quelque chose de plus qui nous mette en valeur, qui nous rende int\u00e9ressant, important, voire indispensable. Bref, nous tentons de combler notre insatiable ego dont la nature m\u00eame est d\u2019\u00eatre insatisfait. C\u2019est vouloir remplir un puits sans fond. Le probl\u00e8me commence avec la seule id\u00e9e d\u2019\u00eatre une personne (avec ou sans valeur, avec ou sans importance, avec ou sans besoins).<\/p>\n
M\u00eame avec la peur, avec la croyance que tout va aller de mal en pis, nous avons et cultivons l\u2019attente des jours meilleurs, nous en remettant ainsi \u00e0 l\u2019avenir. Nous serons plus ceci, nous aurons plus de cela, nous nous r\u00e9aliserons\u2026 S\u2019il est bon de jouer les jeux de l\u2019existence, en suivant simplement ses \u00e9lans, en faire des moyens pour une fin perp\u00e9tue la rupture d\u2019avec l\u2019instant pr\u00e9sent, d\u2019avec soi-m\u00eame, car c\u2019est toujours maintenant que nous sommes, jamais dans le futur, ni dans le pass\u00e9. Et si nous sommes coup\u00e9s de nous-m\u00eames, incapables de nous ouvrir \u00e0 ce qui est, nous ne sommes pas davantage l\u00e0 pour accueillir les transformations qui d\u00e9coulent immanquablement de la pleine conscience.<\/p>\n
Observez la diff\u00e9rence entre ces deux propositions : 1. Qu\u2019y a-t-il autour de vous, dans la pi\u00e8ce o\u00f9 vous vous trouvez ? 2. Observez les objets autour de vous. Dans le premier cas, le mental est sollicit\u00e9, pour nommer les choses. C\u2019est penser. Dans le second, si vous r\u00e9pondez \u00e0 l\u2019invitation, vous regardez, vous contemplez. C\u2019est l\u2019observation. Dans un endroit compl\u00e8tement inconnu, le tout jeune enfant ne pourrait rien nommer, mais il pourrait toujours observer, ce qu\u2019il fait de fa\u00e7on remarquable. Il s\u2019agit pour nous de retrouver ce regard pleinement pr\u00e9sent qui n\u2019a nul besoin d\u2019\u00e9tiqueter quoi que ce soit.<\/p>\n
De cette mani\u00e8re, vous pouvez percevoir le mur qui est devant vous, ces mots que vous lisez, l\u2019espace qui entoure, englobe toute chose, la pens\u00e9e qui traverse votre esprit, l\u2019\u00e9nergie qui circule dans votre corps, tout comme ce qui semble \u00eatre un \u00ab probl\u00e8me \u00bb dans l\u2019instant. Accordez simplement votre attention \u00e0 ce qui est (dans l\u2019instant), ce qui est tout diff\u00e9rent de laisser votre attention \u00eatre capt\u00e9e par ce qui est : soit vous donnez votre attention, soit vous la laissez \u00eatre prise. Cela veut dire que soit vous \u00eates pr\u00e9sent, soit vous ne l\u2019\u00eates plus ; soit vous \u00eates ce qui per\u00e7oit, soit vous \u00eates effet, vous subissez.<\/p>\n
Et ne confondez pas accueillir ce qui est, permettre \u00e0 cela d\u2019\u00eatre tel que c\u2019est, avec le fait de subir une fois de plus cette chose et tant d\u2019autres auparavant. Si vous \u00eates port\u00e9 \u00e0 subir, sans mot dire par exemple, il est fort probable que ce que vous n\u2019accueillez pas, ce sont des mots ou des d\u00e9cisions qui vous viennent et que vous taisez, que vous \u00e9touffez. Ici, c\u2019est \u00e0 votre positionnement que vous ne permettez pas d\u2019\u00eatre, \u00e0 quoi vous n\u2019accordez pas votre pr\u00e9sence. Mais d\u00e8s lors, si c\u2019est votre peur de vous positionner qui appara\u00eet, accueillez-la de m\u00eame et observez ce qui se passe.<\/p>\n
Qui \u00eates-vous ? \u00cates-vous la personne qui pense de fa\u00e7on compulsive et inconsciente ? \u00cates-vous des choses qui vous caract\u00e9risent, alors que certaines sont r\u00e9centes dans votre existence ? Qui \u00eates-vous bien au-del\u00e0 des connaissances mentales accumul\u00e9es, aussi brillantes soient-elles ?<\/p>\n
Qui est l\u2019observateur de vos pens\u00e9es, de vos r\u00e9actions, de toutes les perceptions si \u00e7a n\u2019est pas vous ? Qui est la conscience si \u00e7a n\u2019est pas vous ? Et que seriez-vous de plus, de mieux que la conscience, que l\u2019observateur, que la pr\u00e9sence elle-m\u00eame ? Que pourriez-vous \u00eatre d\u2019autre que la pleine pr\u00e9sence \u00e0 ce qui est, la pleine conscience de ce qui est ? Pour vous d\u00e9finir dans votre essence, tenter de le faire, allez-vous vous limiter \u00e0 un r\u00f4le, une fonction, un caract\u00e8re, \u00e0 toute chose qui ne serait qu\u2019un contenu de conscience, \u00e0 ces choses qui vont et viennent, se font et se d\u00e9font (existent et disparaissent) ?<\/p>\n
Et si \u00ab je \u00bb suis cela qui regarde, observe, accueille, autorise, donne mon attention, la pr\u00e9sence, je peux progressivement r\u00e9aliser que tout autre en face de \u00ab moi \u00bb est lui-m\u00eame cela tout autant. Lui et moi, nous ne sommes rien de ces jeux, de ces r\u00f4les auxquels nous nous identifions, ni les victimes, bourreaux ou sauveurs que nous pourrions croire \u00eatre. Nous faisons des choses, nous avons des choses, mais qui nous sommes n\u2019est en rien concern\u00e9. Au-del\u00e0 de nos conflits non r\u00e9solus, de nos blessures non gu\u00e9ries, de notre histoire personnelle \u00e0 laquelle nous accordons tant de cr\u00e9dit, nous demeurons mal, frustr\u00e9s, nous souffrons de nous croire autre que qui nous sommes. Alors, ici et maintenant, que va-t-il se passer si nous laissons \u00eatre ce qui est (dans l\u2019instant pr\u00e9sent), en le reconnaissant pleinement, en demeurant pleinement conscients, pleinement pr\u00e9sents ? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le \u00ab Regard qui transforme \u00bb est celui qui se pose sur ce qui est, quoi que ce soit, sans plus de r\u00e9sistance, de r\u00e9action, de jugement, ni m\u00eame d\u2019\u00e9tiquetage. Bien entendu, ce regard-l\u00e0 ne s\u2019applique pas qu\u2019au visuel. C\u2019est …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n