\u00c9tant donn\u00e9 que je poursuis dans les pr\u00e9sentes pages avec le m\u00eame th\u00e8me \u00e9voqu\u00e9 le mois dernier (chronique n\u00b0 32), je vous invite \u00e0 prendre connaissance du texte – si vous ne l\u2019avez pas lu – ou \u00e0 le relire. J\u2019\u00e9nonce des choses simples, qui apparaissent parfois compliqu\u00e9es, juste parce qu\u2019elles ne sont pas habituelles !
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\nQue l\u2019on nous demande comment nous allons ou comment nous nous sentons, il est rare que nous r\u00e9pondions v\u00e9ritablement \u00e0 la question (simplement constatons-le). Nous n\u2019y r\u00e9pondons pas davantage quand la question n\u2019est plus une simple formule conventionnelle de politesse ou un sympathique point d\u2019entr\u00e9e en communication. Du reste, nos interlocuteurs pourraient parfois \u00eatre surpris ou m\u00eame choqu\u00e9s si nous leur r\u00e9pondions vraiment ! (Un constat devient vite une invitation possible quand il n\u2019est pas entach\u00e9 d\u2019auto-accusation).<\/p>\n
Pour certains, la r\u00e9ponse donn\u00e9e tout de m\u00eame devient une \u00ab longue histoire \u00bb ; pour d\u2019autres, c\u2019est un \u00ab je vais bien \u00bb, un \u00ab bof ! \u00bb ou un \u00ab je vais mal \u00bb. Pr\u00e9cisons qu\u2019il est des gens pour qui s\u2019autoriser l\u2019expression de ce \u00ab je vais mal \u00bb constitue une \u00ab petite r\u00e9volution \u00bb. Ne pas donner \u00e0 nos interlocuteurs une r\u00e9ponse plus juste n\u2019est en rien un probl\u00e8me \u2013 il ne nous en demanderait pas tant ! En r\u00e9alit\u00e9, nous ne r\u00e9pondons pas \u00e0 la question, d\u2019abord parce que nous ne la comprenons pas ou parce que nous \u00ab m\u00e9connaissons \u00bb la r\u00e9ponse (c\u2019est juste une fa\u00e7on de dire les choses).<\/p>\n
Pourtant, imaginez-vous en train de passer du temps avec un(e) ami(e). La communication est donc \u00e9tablie et vous n\u2019avez plus besoin de parler du temps qu\u2019il fait, de votre poids ou de vos coupes de cheveux respectives\u2026 Voici que l\u2019un de vous demande \u00e0 l\u2019autre (imaginez les deux cas) quelque chose comme : \u00ab Dis-moi, comment \u00e7a va pour toi ? \u00bb, \u00ab Qu\u2019est-ce que tu vis en ce moment ? \u00bb ou, mieux encore, \u00ab Comment est-ce que tu te sens ? \u00bb. Voil\u00e0 l\u2019occasion ou le risque de partager de l\u2019intimit\u00e9, de l\u2019authenticit\u00e9, d\u2019exister diff\u00e9remment, de \u00ab vibrer \u00bb. \u00ab Ressentir \u00bb v\u00e9ritablement, utilement, demande une vraie attention ; recevoir l\u2019invitation sinc\u00e8re \u00e0 sentir est de l\u2019attention obtenue.<\/p>\n
L\u00e0 encore, en fait, la r\u00e9ponse peut \u00eatre \/ est g\u00e9n\u00e9ralement le r\u00e9cit d\u2019une longue histoire, soit par go\u00fbt de la parole, soit par \u00e9vitement direct du malaise engendr\u00e9 par la question m\u00eame. Est-on habitu\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019on nous accorde une pareille attention ? Quand l\u2019accordons-nous nous-m\u00eames ? Mais si l\u2019on ne l\u2019offre pas \u00e0 autrui, il est surtout probable qu\u2019on se la \u00ab refuse \u00bb \u00e0 soi-m\u00eame. Si la situation semble difficile, c\u2019est d\u2019abord parce qu\u2019elle est (devenue) inhabituelle. Avec un minimum d\u2019exp\u00e9rience, il est bien plus facile de dire ce que l\u2019on sent que d\u2019\u00e9laborer des discours mentaux. Discourir requiert de r\u00e9fl\u00e9chir, de fouiller sa m\u00e9moire, de chercher, alors que dire ce qu\u2019on sent demande seulement d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent, d\u2019observer, de juste reconna\u00eetre ce qui est.<\/p>\n
Je veux souligner ici, ind\u00e9pendamment du douloureux retenu en nous et auquel nous r\u00e9sistons, que nous avons vraiment \u00e0 composer avec un total manque d\u2019habitude d\u2019\u00eatre avec ce qu\u2019on sent plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre incessamment embarqu\u00e9 dans des pens\u00e9es superflues et souvent souffrantes. Quelques exemples (limit\u00e9s mais fr\u00e9quents) : \u00ab je n\u2019ai jamais de chance \u00bb, \u00ab on ne me comprendra jamais \u00bb, \u00ab je ne vaux rien \u00bb, \u00ab le monde est pourri \u00bb, \u00ab les choses ne peuvent qu\u2019empirer \u00bb, \u00ab les gens sont stupides \u00bb, \u00ab on ne peut compter sur personne \u00bb, \u00ab je n\u2019y arriverai jamais \u00bb\u2026<\/p>\n
La seule observation de ses pens\u00e9es (des exemples donn\u00e9s ou d\u2019autres) fait une diff\u00e9rence (ouvre \u00e0 une nouvelle exp\u00e9rience) : les observer, c\u2019est ne plus y \u00eatre embarqu\u00e9. Mais la \u00ab bonne nouvelle \u00bb est que nous n\u2019avons pas \u00e0 lutter contre, \u00e0 chercher \u00e0 s\u2019en d\u00e9barrasser. Mettre son attention sur ce qu\u2019une pens\u00e9e nous fait ressentir est magnifique. Elle n\u2019existe qu\u2019\u00e0 cause de ce ressenti jamais consid\u00e9r\u00e9. Le consid\u00e9rer (le reconna\u00eetre, le sentir en conscience) signifie s\u2019en lib\u00e9rer. En tout premier lieu, cependant, il est important de s\u2019assurer que l\u2019on fait bien la diff\u00e9rence entre \u00ab observer, sentir, \u00eatre pr\u00e9sent \u00bb et \u00ab penser, cogiter ou ressasser \u00bb. L\u2019\u00e9ventuelle difficult\u00e9 s\u2019explique notamment parce que penser demande aussi de la pr\u00e9sence et de l\u2019observation et que la pr\u00e9sence n\u2019exclut pas la pens\u00e9e qui est alors inspir\u00e9e.<\/p>\n
Comme je le vois m\u00eame encore dans l\u2019espace privil\u00e9gi\u00e9 que repr\u00e9sentent les consultations, il est donc malais\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab comment te sens-tu ? \u00bb, parce qu\u2019ordinairement, on n\u2019a pas la r\u00e9ponse pour soi-m\u00eame. On ne \u00ab sait \u00bb pas comment on se sent, non du fait de quelque ignorance, mais parce qu\u2019on n\u2019y met pas son attention. On la maintient ailleurs ! Parfois, on croit \u00eatre dans l\u2019observation, \u00eatre pleinement conscient et reconna\u00eetre le ressenti du moment, donc \u00eatre pr\u00e9sent, quand il n\u2019en est toujours rien.<\/p>\n
On confond \u00ab souffrir \u00bb et \u00ab sentir \u00bb alors que \u00ab souffrir \u00bb, c\u2019est justement \u00ab r\u00e9sister au ressenti \u00bb. Je peux bien m\u2019accorder cette r\u00e9sistance, la comprendre, sans me culpabiliser, mais je ne peux pas pr\u00e9tendre, quand je souffre, quand je suis dans la r\u00e9action, que je suis en m\u00eame temps dans l\u2019observation, dans l\u2019accueil et la reconnaissance de ce qui est. C\u2019est l\u2019un ou l\u2019autre. L\u2019issue est de sentir, de reconna\u00eetre, \u00ab pour l\u2019instant \u00bb, que je suis dans la souffrance, dans la r\u00e9action.<\/p>\n
De quel probl\u00e8me parlerait-on s\u2019il n\u2019y avait, \u00e0 la cl\u00e9, un ressenti douloureux (parfois appel\u00e9 \u00ab malaise \u00bb ou \u00ab bouleversement \u00bb ? Est-ce vraiment difficile d\u2019imaginer que nous \u00ab gagnerions \u00bb beaucoup \u00e0 davantage mettre notre attention consciente sur ce malaise, sur le ressenti, plut\u00f4t que sur l\u2019histoire (les d\u00e9tails du probl\u00e8me) ? Dans tous les domaines (conflits, d\u00e9linquance, politique, religion\u2026), l\u2019attention reste fix\u00e9e sur les effets plut\u00f4t que sur les causes, sur l\u2019essentiel.<\/p>\n
Par exemple, vous pourriez reconna\u00eetre que vous avez peur de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, que vous vous sentez coupable par rapport \u00e0 vos enfants (ou autres) ou que vous avez honte de vos prestations. Si tel est le cas, vous arr\u00eatez-vous sur le ressenti profond, sur le ressenti de base ? G\u00e9n\u00e9ralement, vous ne faites que mentionner rapidement votre peur de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, votre culpabilit\u00e9 par rapport \u00e0 autrui ou votre honte de vos prestations. Si j\u2019ai peur de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, de ceci ou de cela, il y a surtout que j\u2019ai PEUR, que j\u2019ai ce ressenti en moi et que je peux le reconna\u00eetre vraiment, que j\u2019ai besoin de le reconna\u00eetre, de l\u2019accueillir comme tel (puisqu\u2019il est l\u00e0, quand il l\u2019est effectivement).<\/p>\n
En fait, maintenir son attention sur l\u2019histoire, sur les faits (av\u00e9r\u00e9s ou non), sur les d\u00e9tails, c\u2019est \u00e9viter de ressentir, (tenter de) fuir le ressenti et c\u2019est finalement\u2026 souffrir. C\u2019est de la r\u00e9sistance. On r\u00e9agit, mais on ne ressent pas. Ressentir en conscience revient \u00e0 accueillir ce qui est, tandis que souffrir est l\u2019effort pour s\u2019en d\u00e9barrasser. Et ce qui est enfin reconnu se dissipe, tandis que persiste ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste. <\/p>\n
Si vous avez de l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 tirer de ces observations un exercice pratique, je redonne celui que je me rappelle avoir pr\u00e9sent\u00e9 dans une ancienne chronique (alors que je n\u2019avais pas \u00e0 ce moment-l\u00e0 per\u00e7u toute sa port\u00e9e). Aussi souvent que possible, demandez-vous comment vous vous sentez, ce que vous ressentez. \u00ab Je pense \u00e0 ceci, \u00e0 cela, j\u2019imagine ceci ou cela, je d\u00e9plore ceci ou cela, mais qu\u2019est-ce que cela me fait sentir ? Comment cela me fait-il me sentir ? \u00bb<\/p>\n
Tr\u00e8s vite, la pratique fait r\u00e9aliser la diff\u00e9rence entre le positionnement ordinaire \u2013 la soumission aux pens\u00e9es, l\u2019embarquement dans les pens\u00e9es \u2013 et la possibilit\u00e9 d\u2019user de son attention consciente (la pleine pr\u00e9sence \u00e0 ce qui est). D\u2019ailleurs, cette pratique en dit davantage que ces explications n\u00e9cessairement maladroites. Elles sont \u00ab maladroites \u00bb, parce qu\u2019elles d\u00e9pendent justement des pens\u00e9es. Sentir, sentir vraiment demande de s\u2019arr\u00eater de penser. Toute perception a cette exigence : m\u00eame quand vous \u00e9piez quelqu\u2019un, quand vous tentez de capter ce qui est chuchot\u00e9, vous cessez machinalement de penser.<\/p>\n
Vous voici arriv\u00e9 \u00e0 la fin de cette nouvelle chronique : vous pouvez en penser bien des choses, positives ou n\u00e9gatives, mais d\u2019autant plus si la pens\u00e9e est prenante, arr\u00eatez-vous un instant, prenez du temps, et v\u00e9rifiez ce que vous ressentez. Puisque vous le faites pour vous, vous n\u2019avez m\u00eame pas \u00e0 le nommer, juste \u00e0 l\u2019observer, juste \u00e0 le reconna\u00eetre. De la sorte, captez vos ressentis et accordez-leur toute votre attention. Ce faisant, vous recevrez bien plus que ce que vos attentes m\u00eame inesp\u00e9r\u00e9es d\u2019attention d\u2019autrui pourraient vous apporter. C\u2019est ainsi que l\u2019on s\u2019accorde, enfin, une attention transformatrice.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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