Suite \u00e0 la chronique du mois dernier (n\u00b0 37), Marie demande : \u00ab Suffit-il de vouloir \u00eatre pr\u00e9sent pour l\u2019\u00eatre ? Faut-il utiliser la volont\u00e9, qui va encore conduire une r\u00e9sistance ? Ce n\u2019est pas facile d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent simplement, il ne suffit pas de le vouloir. Tout nous pousse vers l\u2019\u00e9parpillement et le mental. On ne peut pas stopper le mental par une action volontaire, c\u2019est comme jeter du feu sur le feu pour l\u2019\u00e9teindre. Comment fais-tu, bien qu\u2019il n\u2019y ait rien \u00e0 faire ? \u00bb
\n
\nOui, ici et maintenant, pour \u00eatre pr\u00e9sent, pour \u00eatre conscient, il me suffit de le \u00ab vouloir \u00bb. D\u2019autant plus pour r\u00e9pondre \u00e0 Marie au mieux de ce \u00e0 quoi j\u2019ai acc\u00e8s, je tiens \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent, conscient. En fait, c\u2019est peut-\u00eatre moins un \u00ab vouloir \u00bb, moins que je le veux que le simple fait de me disposer \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent, conscient (peut-\u00eatre est-ce davantage \u00ab \u00eatre d\u2019accord \u00bb que \u00ab vouloir \u00bb). D\u2019ailleurs, en diverses autres circonstances, quand on me dit \u00ab je ne peux pas \u00bb, je propose de v\u00e9rifier en soi si le ressenti est effectivement \u00ab je ne peux pas \u00bb ou si cela ne serait pas plut\u00f4t \u00ab je ne suis pas dispos\u00e9 \u00e0 \u00bb. On finira au besoin par comprendre pourquoi l\u2019on ne veut pas, d\u2019autant plus ais\u00e9ment en ne confondant plus \u00ab je ne peux pas \u00bb avec \u00ab je ne veux pas \u00bb.<\/p>\n
Et que je puisse personnellement \u00eatre pr\u00e9sent ici et maintenant n\u2019a rien d\u2019extraordinaire, ni ne t\u00e9moigne de quelque rare \u00e9l\u00e9vation spirituelle. Je ne crois pas un seul instant, Marie, que tu ne puisses pas en faire autant (et cela vaut pour toute personne lectrice de ces lignes). Ici et maintenant, peux-tu mettre ton attention sur ta respiration ou sur l\u2019\u00e9nergie qui circule dans ton corps, par exemple ? Ici et maintenant, es-tu consciente de ta respiration ? Sauf \u00e0 imaginer que tu ne sois pas dispos\u00e9e \u00e0 te pr\u00eater \u00e0 ma proposition, je sais \u00ab qu\u2019ici et maintenant \u00bb, tu per\u00e7ois ta respiration, tu en es consciente. Que l\u2019on en soit conscient ou non, on respire en tout \u00e9tat de cause, mais on peut aussi faire le choix d\u2019accorder son attention consciente \u00e0 sa respiration. On peut le faire ! Eh bien, si tu le fais effectivement, si tu es consciente de ta respiration, tu es pr\u00e9sente.<\/p>\n
Ah, mais dans cette pr\u00e9sence, voici une pens\u00e9e ou des pens\u00e9es qui affluent, \u00e9ventuellement une appr\u00e9ciation sur ce qui est expliqu\u00e9 ici ou tout autre chose ! Vois-tu cette pens\u00e9e, ces pens\u00e9es ? Oui ? Alors tu es toujours pr\u00e9sente, toujours consciente. Non ? Tu t\u2019\u00e9tais laiss\u00e9e embarquer par les pens\u00e9es, tu n\u2019\u00e9tais pas consciente de penser, tu n\u2019\u00e9tais pas pr\u00e9sente. Et c\u2019est ce que tu vois d\u00e9sormais, ici et maintenant ; tu es donc encore (ou \u00e0 nouveau) pr\u00e9sente et consciente. Tu l\u2019es bel et bien, parce que tu le \u00ab veux \u00bb (y compris en ayant fait tienne ma suggestion).<\/p>\n
Et tu dis : \u00ab On ne peut pas stopper le mental par une action volontaire \u00bb. J\u2019entends donc, pour toi, qu\u2019\u00eatre pr\u00e9sent \u00e9quivaut \u00e0 stopper le mental. Peut-\u00eatre est-ce ici une confusion entre l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence et l\u2019un de ses effets importants qui se manifeste t\u00f4t ou tard \u00e0 un niveau ou \u00e0 un autre. Au d\u00e9but, en s\u2019invitant \u00e0 \u00eatre juste pr\u00e9sent, juste conscient, on peut comme jamais r\u00e9aliser l\u2019aspect compulsionnel de notre activit\u00e9 mentale. C\u2019est par \u00ab la pr\u00e9sence \u00bb que j\u2019ai d\u00e9couvert combien j\u2019\u00e9tais mental, combien j\u2019\u00e9tais pris par des pens\u00e9es, des jugements rabattus, souvent m\u00eame par des id\u00e9es saugrenues.<\/p>\n
Une des choses que j\u2019ai observ\u00e9es tr\u00e8s rapidement, en commen\u00e7ant \u00e0 m\u00e9diter (voir plus loin) il y a 25 ans, c\u2019est le ralentissement de l\u2019activit\u00e9 mentale : un des effets de la pr\u00e9sence vigilante. Vouloir stopper les pens\u00e9es est (ou peut \u00eatre) difficile, notamment parce que ce vouloir est ou implique une pens\u00e9e : \u00ab que je pense \u00e0 ne pas penser \u00bb. Et pourquoi \u00ab penser \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent \u00bb serait plus facile que \u00ab penser \u00e0 ne pas penser \u00bb ? Dans sa formulation, la premi\u00e8re proposition est affirmative et la seconde n\u00e9gative. Si je disais \u00ab ne mettez pas votre attention sur votre respiration \u00bb, que se passerait-il pour vous, un certain laps de temps ?<\/p>\n
Marie mentionne justement \u00ab l\u2019\u00e9parpillement mental \u00bb. Il ne doit pas \u00eatre vu comme un obstacle \u00e0 la pr\u00e9sence, mais au contraire comme un besoin manifest\u00e9 de la pr\u00e9sence. \u00c0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 je faisais des heures quotidiennes de hatha yoga, des gens me disaient : \u00ab Je ferais bien du yoga, mais je ne suis pas assez souple ! \u00bb.<\/p>\n
Marie demande : \u00ab Quelle m\u00e9thode emploies-tu pour t\u2019entra\u00eener \u00e0 \u00eatre dans le ressenti de l\u2019instant et ne pas te laisser embarquer par le jugement, la comparaison, les \u00e9motions ? Comment fais-tu pour \u00eatre toujours dans cette distance de discernement qui te permet de t\u2019occuper du ressenti. \u00bb<\/p>\n
Ma disposition \u00e0 \u00eatre dans le ressenti est sans pr\u00e9alable. Au d\u00e9part, je n\u2019ai qu\u2019une seule intention, celle d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent. C\u2019est tout ! Autrement dit, je ne me dis pas : \u00ab Je vais \u00eatre pr\u00e9sent sans ceci ou sans cela \u00bb.
\nEnsuite, dans l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence, une pens\u00e9e, un jugement, une id\u00e9e surgit. Mon intention, ma seule intention est alors d\u2019observer, de reconna\u00eetre cette \u00ab chose \u00bb. Il y a cette chose qui \u00e9merge et il y a la pr\u00e9sence qui lui est accord\u00e9e. Et parfois, bien entendu, je me laisse embarquer ou je r\u00e9agis d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. C\u2019est ok, voil\u00e0 ce \u00e0 quoi j\u2019accorde maintenant mon attention, ce dont je suis conscient (cette r\u00e9action, cette \u00e9motion). C\u2019est simple !<\/p>\n
Plus on se laisse embarquer par les pens\u00e9es et les \u00e9motions (ce qui est le fonctionnement humain ordinaire) et plus on amplifie l\u2019\u00e9ventuel malaise en cause. Plus j\u2019accorde mon attention \u00e0 ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 ma conscience (d\u00e9gag\u00e9 ici du \u00ab vouloir se d\u00e9barrasser des choses \u00bb et plus rapidement passent les pens\u00e9es, se dissolvent les \u00e9motions et revient la paix qui a pu faire d\u00e9faut.<\/p>\n
Dans ces instants privil\u00e9gi\u00e9s, je suis simplement pr\u00e9sent, conscient ; j\u2019observe alors ce qui \u00e9merge (quoi que ce soit), incluant le fait de r\u00e9agir ou de ne plus observer, de ne plus \u00eatre pr\u00e9sent pendant un temps. Et, finalement, quand je vois que je ne regarde pas, donc que je ne vois pas, je vois ! Ici, un des nombreux tours du mental pourrait \u00eatre de proclamer : \u00ab Oui, mais comment faire pour \u00eatre toujours dans cet \u00e9tat de pr\u00e9sence et d\u2019observation ? \u00bb La seule question qui m\u2019aide est : \u00ab Ici et maintenant, suis-je pr\u00e9sent, conscient ? \u00bb<\/p>\n
Et Eckhart Tolle nous sugg\u00e8re une autre question : \u00ab Quelle est ma relation avec le moment pr\u00e9sent ? \u00bb Suis-je dans l\u2019accueil de ce qui est, juste maintenant, ou est-ce que je lui r\u00e9serve de la n\u00e9gativit\u00e9 (de l\u2019hostilit\u00e9, de la d\u00e9pr\u00e9ciation ou une tentative de le nier) ? \u00ab Suis-je ou non amical envers le moment pr\u00e9sent ? \u00bb Souvent, nous sommes terriblement inamicaux envers l\u2019instant pr\u00e9sent. Sinon normal, c\u2019est tout \u00e0 fait habituel, mais pouvons-nous le reconna\u00eetre, le voir ? Le voir est important car, quoi qu\u2019il en soit, j\u2019en verrai le retour et je ne le comprendrai pas. Si je suis inamical envers une personne, ai-je vraiment \u00e0 m\u2019\u00e9tonner de sa r\u00e9action \u00e9ventuelle ? Le retour n\u2019est pas une punition, il est une fabrication (par soi-m\u00eame) qui est au diapason de ce qui l\u2019a appel\u00e9, de ce qui l\u2019a engendr\u00e9.<\/p>\n
\u00c9voqu\u00e9e plus avant, la m\u00e9ditation peut \u00eatre per\u00e7ue comme un \u00ab gros mot \u00bb pour quelques personnes et comme une \u00ab grosse affaire spirituelle \u00bb pour d\u2019autres. Je l\u2019envisage ici comme cette simple invitation \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent, conscient, puis \u00e0 juste observer la forme prise par le moment pr\u00e9sent. En fait, \u00ab je \u00bb suis la pr\u00e9sence, la conscience, et le moment pr\u00e9sent est form\u00e9 du clavier sous mes doigts, de mes doigts qui bougent, des mots qui surgissent, du vrombissement de l\u2019ordinateur, du fauteuil que je sens sous mes fesses et dans mon dos. Tout cela se d\u00e9verse dans l\u2019espace de conscience, de pr\u00e9sence, tout cela m\u2019habite. Tout cela est per\u00e7u.<\/p>\n
Et dans cette exp\u00e9rience transcrite en direct, je me sens aussi paisible, joyeux, presque \u00e9merveill\u00e9. Votre propre \u00ab moment pr\u00e9sent \u00bb de lecture peut \u00eatre ressemblant \u00e0 certains \u00e9gards, mais peut-\u00eatre y a-t-il aussi une pens\u00e9e qui s\u2019impose ou une \u00e9motion qui se r\u00e9veille. Accordez-lui de l\u2019attention consciente, donc observez-la comme n\u2019importe quel autre \u00e9l\u00e9ment constitutif de votre moment pr\u00e9sent et voyez ce qui se passe\u2026 Voyez encore que le moment pr\u00e9sent demeure \u00e9gal et que seul sa forme change. J\u2019aime r\u00e9aliser qu\u2019il y a toujours eu et qu\u2019il y aura toujours ce moment pr\u00e9sent, qu\u2019il ne d\u00e9pend donc pas du temps. \u00ab Maintenant \u00bb pourrait \u00eatre la r\u00e9ponse \u00e0 certaines questions (quand ? combien de temps ?\u2026).<\/p>\n
Des pages pourraient \u00eatre \u00e9crites sur ce sujet \u2013 et je renvoie lecteurs et lectrices int\u00e9ress\u00e9s aux livres d\u2019Eckhart Tolle (notamment Le pouvoir du moment pr\u00e9sent et Nouvelle terre) -, mais pratiquer, faire l\u2019exp\u00e9rience est mieux. Si vous voulez un petit truc qui peut aider parfois, je propose encore une question : \u00ab Ici et maintenant, comment est-ce que je me sens ? \u00bb ou \u00ab Ici et maintenant, qu\u2019est-ce que je ressens ? \u00bb. Sans \u00eatre pr\u00e9sent, conscient, sans observer, vous ne pourrez pas r\u00e9pondre \u00e0 la question, quelle qu\u2019elle soit. En revanche, tout \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse qui surgit annoncera un certain niveau de pr\u00e9sence.<\/p>\n
Que des pens\u00e9es et des \u00e9motions se pr\u00e9sentent lors de ces instants d\u2019attention consciente que l\u2019on s\u2019accorde, non seulement ne signifie pas a priori une inaptitude \u00e0 la pr\u00e9sence, mais c\u2019est la pr\u00e9sence elle-m\u00eame qui le permet et l\u2019accueil toujours conscient de ces pens\u00e9es et \u00e9motions devient une lib\u00e9ration.
\nUn des ressentis les plus douloureux qui \u00e9mergent t\u00f4t ou tard est le sentiment de culpabilit\u00e9 sous une forme ou sous une autre (justifications, regrets, auto-reproches, auto-rejet, angoisse\u2026). Et ce ressenti \u00ab culpabilit\u00e9 \u00bb que l\u2019on ne reconna\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement pas ou dont on ignore l\u2019ampleur n\u2019est pas l\u2019obstacle \u00e0 la pr\u00e9sence consciente ; il est exclusivement la s\u00e9paration d\u2019avec soi-m\u00eame, la non-pr\u00e9sence \u00e0 ce qui est. Se sentir coupable, c\u2019est \u00eatre coup\u00e9, donc s\u00e9par\u00e9.<\/p>\n
Et la culpabilit\u00e9 se niche partout. Vous verrez qu\u2019elle s\u2019est immisc\u00e9e quand, par exemple, un chagrin devient envahissant, se mue en angoisse et d\u00e9pression. Une vigilance plus forte est alors requise pour pouvoir basculer de la culpabilit\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e \u00e0 l\u2019observation qui pourra la dissoudre. Ce mois-ci, le 14 d\u00e9cembre, jour de la Ste-Odile, qui a recouvr\u00e9 la vue apr\u00e8s \u00eatre n\u00e9e aveugle et qui est invoqu\u00e9e pour gu\u00e9rir les maladies oculaires, j\u2019\u00e9tais aupr\u00e8s de ma m\u00e8re hospitalis\u00e9e qui a ce jour-l\u00e0 quitt\u00e9 son corps. Non pas seulement pour moi-m\u00eame, j\u2019ai vu que le chagrin \u00e9tait une douleur naturelle et d\u2019autant plus facile \u00e0 vivre accompagn\u00e9e de gratitude pour l\u2019\u00eatre cher qui se lib\u00e8re ; j\u2019ai vu que ce chagrin devient insupportable, une souffrance terrible, quand la culpabilit\u00e9 s\u2019en empare.<\/p>\n
Face \u00e0 un chagrin occasionn\u00e9 par la douleur qu\u2019endure un \u00eatre cher, v\u00e9rifiez, reconnaissez vos \u00e9ventuels chagrins\/culpabilit\u00e9 et, doucement, offrez-vous, offrez-lui de les transmuer en chagrins\/gratitude. Vos \u00ab larmes de sang \u00bb ou larmes retenues seront bient\u00f4t des larmes chaudes, lib\u00e9ratrices. Je rends gr\u00e2ce et hommage \u00e0 ma m\u00e8re \u00e0 qui je dois aussi ces derniers mots inspir\u00e9s.<\/p>\n
Et en ce d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e, j\u2019\u00e9mets le voeu que chacune et chacun deviennent ou demeurent son propre ma\u00eetre, sa propre autorit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Suite \u00e0 la chronique du mois dernier (n\u00b0 37), Marie demande : \u00ab Suffit-il de vouloir \u00eatre pr\u00e9sent pour l\u2019\u00eatre ? Faut-il utiliser la volont\u00e9, qui va encore conduire une r\u00e9sistance ? Ce n\u2019est pas facile d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent simplement, il …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n