Une question pour moi int\u00e9ressante et inspirante m\u2019a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e ce mois-ci (merci \u00c9lisabeth) et, pour faire des divers \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse l\u2019essentiel de la nouvelle chronique, je reformule cette question de la fa\u00e7on suivante : face \u00e0 ce qui nous arrive et que nous \u00e9prouvons (quoi que ce soit), pourquoi ne faisons-nous que r\u00e9agir d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre ? En d\u2019autres termes, pourquoi r\u00e9sistons-nous ?
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\nTout d\u2019abord, il se peut bien que la question affirme un constat non partag\u00e9 a priori par tout le monde. De plus, l\u2019avoir d\u00e9j\u00e0 fait \u00e0 un certain degr\u00e9 n\u2019emp\u00eache pas d\u2019ignorer combien ce constat est juste, d\u00e9cisif et encore \u00e0 \u00e9tablir l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on ne le soup\u00e7onnerait pas. D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre, nous sommes tous r\u00e9activ\u00e9s \u00e9motionnellement par les vicissitudes de l\u2019existence et diverses conditions ind\u00e9sirables. Peu importe ici que ces circonstances parfois tr\u00e8s douloureuses ne nous arrivent pas sans raison, elles attirent, r\u00e9clament en fait notre attention, notre conscience : quelque chose doit \u00eatre d\u00e9cid\u00e9, accompli, reconnu, ressenti, d\u00e9pass\u00e9 ou simplement accueilli comme tel puisque c\u2019est, puisque cela existe (encore) ici et maintenant. Or, reconnaissons aussi que notre positionnement g\u00e9n\u00e9ral est en effet tout autre : selon le cas et notre histoire, nous baissons les bras, nous sommes r\u00e9volt\u00e9s, nous nous plaignons, nous luttons, etc.. Bref, nous r\u00e9agissons effectivement ; donc, nous r\u00e9sistons.<\/p>\n
Et avant de se demander pourquoi nous \u00ab fonctionnons \u00bb ainsi, il est donc fort utile de percevoir et d\u2019admettre que tel est bien le cas, de ne pas s\u2019en offusquer, de ne pas s\u2019en d\u00e9fendre (de ne pas se culpabiliser). Cela \u00e9galement est et tant que c\u2019est, c\u2019est ! Le voir, le reconna\u00eetre et l\u2019accepter v\u00e9ritablement est magnifique car c\u2019est en soi transformateur. Certes, \u00ab la r\u00e9sistance \u00bb persiste souvent et il est par cons\u00e9quent l\u00e9gitime de se demander sereinement ce qui pourrait bien \u00eatre en cause. N\u00e9anmoins, pr\u00e9cisons encore que la r\u00e9sistance constitue la souffrance \u00e9prouv\u00e9e et qu\u2019il n\u2019y en a pas d\u2019autre.<\/p>\n
En fait, nous r\u00e9agissons aux \u00e9preuves et autres contrari\u00e9t\u00e9s – \u00e0 la mani\u00e8re qui r\u00e9sulte de nos blessures insoup\u00e7onn\u00e9es de l\u2019enfance -, parce que nous ignorons que ne pas privil\u00e9gier l\u2019accueil de ce qui est dans l\u2019instant, avec le ressenti profond v\u00e9ritable, a pour effet d’entretenir et m\u00eame d\u2019empirer ce que nous d\u00e9plorons \u00e0 l’ordinaire. Nous ne le savons pas ou nous l’oublions si nous le savons, parce que notre seul int\u00e9r\u00eat est pour des soulagements imm\u00e9diats (lesquels sont toujours illusoires ou en tous cas \u00e9ph\u00e9m\u00e8res).<\/p>\n
Or, toute expression r\u00e9actionnelle offre ce soulagement de fa\u00e7on singuli\u00e8re : la personne qui pique une grosse col\u00e8re, ne semble-t-elle pas \u00ab se faire du bien \u00bb dans l’instant m\u00eame de la col\u00e8re, donc se soulager ? \u00c0 peine plus tard, il se peut qu’elle se culpabilise d\u00e9j\u00e0 pour s’\u00eatre emport\u00e9e (plus ou moins violemment) ou qu\u2019elle s’emploie \u00e0 se montrer conciliante (souvent \u00e0 ses d\u00e9pens) pour ne pas \u00e9prouver cette culpabilit\u00e9, pour l\u00e0 encore la soulager. Ainsi, une r\u00e9action en appelle une autre ; c’est une ronde sans fin (la n\u00f4tre \u00e0 tous).<\/p>\n
Imaginer le pire, c\u2019est encore ou d\u00e9j\u00e0 r\u00e9agir. C\u2019est une r\u00e9action mentale imm\u00e9diatement suivie de l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel qui s\u2019appelle \u00ab la souffrance \u00bb. Faire comme s\u2019il ne se passait rien quand l\u2019\u00e9preuve est pourtant l\u00e0, c\u2019est toujours r\u00e9agir. C\u2019est une r\u00e9action passive et toujours de la r\u00e9sistance. Ce d\u00e9ni ne tarde pas \u00e0 apporter d\u2019autres complications sans qu\u2019on fasse avant longtemps les liens de cause \u00e0 effet (en continuant de croire au hasard, \u00e0 la malchance ou \u00e0 l\u2019injustice). Boire, manger, fumer, travailler, lire, jouer (jeux vid\u00e9o par exemple)\u2026, quand on s\u2019adonne \u00e0 l\u2019exc\u00e8s \u00e0 l\u2019une ou l\u2019autre de ces choses, ce sont autant de \u00ab r\u00e9actions \u00bb qui soulagent finalement si peu qu\u2019elles doivent \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9es sans cesse. Il y a de la souffrance dans tous les cas : r\u00e9sister fait mal d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, t\u00f4t ou tard.<\/p>\n
Il est important de ne pas confondre \u00ab ne pas r\u00e9agir \u00bb avec \u00ab subir \u00bb : subir est pr\u00e9cis\u00e9ment une r\u00e9action de plus, une r\u00e9ponse sp\u00e9cifique \u00e0 ce qui se pr\u00e9sente. Alors, que reste-t-il quand toute r\u00e9action s\u2019est tue, quand elle a \u00e9t\u00e9 rel\u00e2ch\u00e9e ? Que se passe-t-il quand on ne r\u00e9siste plus ? L\u2019\u00e9preuve de l\u2019instant n\u2019a pas n\u00e9cessairement disparu (cela arrive cependant) ; une \u00e9motion sans pens\u00e9e se r\u00e9v\u00e8le et peut enfin \u00eatre ressentie pleinement, en conscience ; une douleur plus profonde se fait \u00e9galement conna\u00eetre si elle n\u2019est pas d\u00e9j\u00e0 la premi\u00e8re \u00e9motion. L\u00e0, quelque chose peut enfin \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 et si la paix n\u2019est pas l\u2019exp\u00e9rience imm\u00e9diate, elle jaillit bient\u00f4t. Le soulagement habituel devient une lib\u00e9ration et la v\u00e9ritable satisfaction \u00e9merge.<\/p>\n
En r\u00e9sum\u00e9, parce que nous privil\u00e9gions le soulagement imm\u00e9diat (m\u00eame si nous ne le reconnaissons pas comme tel), nous oublions les cons\u00e9quences n\u00e9gatives du fait de ne pas \u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute v\u00e9ritable de nous-m\u00eames, laquelle \u00e9coute offre les solutions ou transformations vraies et durables. \u00c0 l\u2019inverse, persiste ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste : la r\u00e9action donne du cr\u00e9dit, de l\u2019\u00e9nergie, du pouvoir \u00e0 ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9agit. On l\u2019entretient de la sorte.<\/p>\n
De la lamentation jusqu\u2019au grignotage ou \u00e0 tout autre d\u00e9pendance (par exemple), nos options r\u00e9actionnelles nous emp\u00eachent d\u2019achever de \u00ab vieilles histoires \u00bb, de dissiper de vieilles douleurs et de faire de justes choix, ceux qui nous combleraient v\u00e9ritablement. L\u2019attention retenue, emprisonn\u00e9e, accord\u00e9e \u00e0 l\u2019ind\u00e9sirable, est indisponible \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement, \u00e0 ce qui \u00e9panouit. On s\u2019occupe de l\u2019inachev\u00e9 et l\u2019on d\u00e9livre l\u2019attention retenue en cessant de r\u00e9sister et de r\u00e9agir. On cesse de r\u00e9sister et de r\u00e9agir en voyant tranquillement qu\u2019on le fait bel et bien, en le voyant encore quand on le fait \u00e0 nouveau. Et l\u2019on peut s\u2019aider utilement en observant nos \u00ab choix \u00bb habituels contraires \u00e0 nos pr\u00e9f\u00e9rences et aspirations profondes. Prenons quelques exemples :<\/p>\n
D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, beaucoup d\u2019entre nous se positionnent mentalement comme s\u2019ils s\u2019attendaient au pire (choix r\u00e9actionnel \u00e9videmment malheureux). D\u2019une part, ils en sont relativement inconscients ; ils ont donc \u00e0 d\u00e9plorer ce \u00ab pire \u00bb qu\u2019ils ont ainsi et malencontreusement appel\u00e9, qui se pr\u00e9sente donc \u00e0 eux sous une forme ou sous une autre. D\u2019autre part, en tout cas jamais dans la m\u00eame proportion, ils n\u2019envisagent pas le \u00ab meilleur \u00bb ; ils ne l\u2019appellent pas et ils d\u00e9plorent de ne pas le vivre. On s\u2019attend au pire et l\u2019on ne s\u2019attend pas au meilleur.<\/p>\n
Alors que vous vivez beaucoup de frustration, le cas \u00e9ch\u00e9ant, vous pourriez \u00eatre tr\u00e8s surpris de d\u00e9couvrir ce que vous ne vous autorisez pas, ce dont la mise en action ne d\u00e9pend que de vous et dont l\u2019accomplissement vous r\u00e9jouirait. Et le seul fait de s\u2019autoriser ce qu\u2019on s\u2019est interdit jusque-l\u00e0 est en soi une exp\u00e9rience heureuse (ind\u00e9pendante des r\u00e9sultats). On regrette de ne pas vivre certaines exp\u00e9riences ou de ne pas recevoir des attentions (prompt peut-\u00eatre \u00e0 en bl\u00e2mer le monde) sans consid\u00e9rer ce que l\u2019on s\u2019interdit, ce dont on se prive ainsi soi-m\u00eame. La vie nous traite comme on se traite soi-m\u00eame. C\u2019est un peu comme si l\u2019autotraitement constituait une demande \u00e0 laquelle il est r\u00e9pondu \u00ab respectueusement \u00bb – encore que la vie, avec nous-m\u00eames, est toujours plus g\u00e9n\u00e9reuse que nous le sommes nous-m\u00eames.<\/p>\n
On r\u00e9siste parfois \u00e0 la seule id\u00e9e d\u2019acceptation en consid\u00e9rant une condition insupportable alors m\u00eame qu\u2019en l\u2019instant du refus (de la r\u00e9sistance), on est sans pouvoir pour la transformer. Que cela m\u2019apporterait-il de bon, d\u2019utile, d\u2019heureux de refuser ma c\u00e9cit\u00e9 (d\u2019y r\u00e9agir), par exemple ? (Il n\u2019est pas exclu que je le fasse pourtant \u00e0 un certain degr\u00e9). Bref, on ne veut pas accepter ce qui est, ce qui ne peut changer dans l\u2019instant, en se sentant justifi\u00e9, et l\u2019on accepte \u00e0 tort, par ailleurs, des choses qui nous desservent, qui nous l\u00e8sent, alors qu\u2019\u00e0 chaque instant, il ne d\u00e9pend que de nous et d\u2019une d\u00e9cision ou d\u2019une affirmation claire pour faire cesser ou pour transformer la condition incrimin\u00e9e. L\u00e0 encore, que choisissons-nous ?<\/p>\n
\u00ab Tout ce beau discours peut susciter l\u2019int\u00e9r\u00eat, faire envie, mais encore faut-il y croire pour que \u00e7a marche \u00bb, ai-je parfois entendu, exprim\u00e9 de diverses mani\u00e8res. Ces gens ne voient pas que l\u2019affirmation \u00ab il faut y croire pour que \u00e7a marche \u00bb est seulement une croyance parmi d\u2019autres, la leur en l\u2019occurrence. Au demeurant, ce pourrait \u00eatre une croyance plut\u00f4t heureuse d\u00e8s lors qu\u2019elle pourrait \u00eatre adopt\u00e9e. Or, l\u2019interpellation ne cache pas l\u2019ironie en pr\u00e9sence et le rejet de cette croyance m\u00eame : on ne veut surtout pas croire que ceci ou cela puisse marcher, \u00ab en laissant \u00e7a aux gogos \u00bb, tout en continuant de croire simultan\u00e9ment que la vie est pourrie, que le pire est \u00e0 venir, qu\u2019on ne peut compter sur personne, que le monde est dangereux, qu\u2019on est soi-m\u00eame mauvais, coupable, indigne, etc\u2026 Bref, on se moque de quiconque croit au meilleur et l\u2019on croit au pire (en croyant bien entendu que sa croyance est la plus valable). Quelles croyances revendiquons-nous (sans m\u00eame voir que ce ne sont que des croyances) ?<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, pour que \u00e7a marche, il ne faut pas y croire, il ne faut surtout pas y croire. Pour que \u00e7a marche, il faut cesser de croire, de penser, d\u2019esp\u00e9rer, de vouloir car cette activit\u00e9 mentale est encore et toujours de la r\u00e9action. Dans la nature, l\u2019animal qui trouve sa pitance n\u2019y a certainement pas cru au pr\u00e9alable pendant des heures, ni cru qu\u2019il ne la trouverait pas. Il n\u2019a pas \u00e0 ce sujet \u00e9mis des consid\u00e9rations mentales. Il a accompli ce qui lui \u00e9tait possible au moment o\u00f9 il avait faim. Il a ressenti son besoin et suivi son \u00e9lan.<\/p>\n
Or, \u00ab pauvres humains \u00bb que nous sommes, nous r\u00e9sistons \u00e0 juste sentir au lieu de penser compulsivement et continuellement ; nous r\u00e9sistons \u00e0 ressentir ce qui est en nous au moment pr\u00e9sent en nous laissant embarqu\u00e9s dans la souffrance provoqu\u00e9e et entretenue par nos seules pens\u00e9es. On \u00e9prouve des choses \u00e0 tort, notamment en imaginant un avenir sombre, et l\u2019on r\u00e9siste \u00e0 sentir ce qui est l\u00e0 dans l\u2019instant, ce sur quoi l\u2019on a en d\u00e9finitive tout pouvoir : celui de prendre la d\u00e9cision qui s\u2019impose et qui est imm\u00e9diatement possible (quand c\u2019est le cas) ou celui de reconna\u00eetre, d\u2019accueillir, de ressentir la chose. C\u2019est lui dire oui, c\u2019est la \u00ab saluer \u00bb, c\u2019est l\u2019honorer, c\u2019est la permettre\u2026 Cela n\u2019est jamais sans effet. Cela n\u2019est pas \u00e0 croire, mais \u00e0 vivre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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