Plusieurs consultations donn\u00e9es lors du mois \u00e9coul\u00e9 et divers propos entendus ces derniers jours m\u2019incitent \u00e0 revenir sur ce qui pourrait contribuer largement au mal de vivre persistant. Que le mal de vivre repose sur des difficult\u00e9s mat\u00e9rielles (argent, emploi, logement\u2026), sur la condition physique, sur des conflits relationnels (en famille, avec les amis, au travail\u2026) ou sur un \u00e9tat confus de d\u00e9pression, l\u2019exp\u00e9rience me montre qu\u2019il peut toujours \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 une blessure de l\u2019enfance non gu\u00e9rie.
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\nUne blessure n\u2019est pas gu\u00e9rie en ce sens qu\u2019elle nous fait adopter des attitudes r\u00e9actionnelles qui nous l\u00e8sent encore aujourd\u2019hui, qu\u2019elle a laiss\u00e9 en nous des croyances invalidantes, des croyances autoaccusatrices que nous ne soup\u00e7onnons m\u00eame pas \u2013 de la honte et de la culpabilit\u00e9 \u2013 et qu\u2019avec le tout, nous continuons de frustrer nos vrais besoins. Oui, nous les frustrons nous-m\u00eames (quand bien m\u00eame nous incriminerions le monde) ! Ainsi, \u00e0 travers les conditions de vie douloureuses, parfois terribles, nous avons \u00e0 faire face \u00e0 ces peurs, croyances et autres r\u00e9actions machinales.<\/p>\n
Avec chaque nouveau probl\u00e8me, avec chaque nouvelle \u00e9preuve, avec chaque nouvelle difficult\u00e9 (quelle qu\u2019elle soit), c\u2019est comme si nous nous donnions une nouvelle occasion de reconna\u00eetre et de ressentir enfin en conscience ce \u00e0 quoi nous r\u00e9sistons depuis notre tendre enfance. Et \u00e7a prend du temps !\u2026 Et il en faut des probl\u00e8mes et de la souffrance pour enfin ouvrir les yeux !\u2026 Imaginez une personne dont la blessure a fait d\u2019elle un(e) r\u00e9sign\u00e9(e). Combien de temps et de circonstances souffrantes lui faudra-t-elle pour qu\u2019enfin, elle remette en question par exemple sa croyance en la fatalit\u00e9 ?<\/p>\n
Je pourrais donner de nombreux exemples de ce genre, mais eu \u00e9gard \u00e0 ce que j\u2019entends souvent, je pr\u00e9f\u00e8re ici insister sur un autre point \u00e9galement de grande importance. Il y a souffrance, il y a un mal de vivre (le cas \u00e9ch\u00e9ant) et la chose est ind\u00e9niable pour qui l\u2019endure. Or, quel est pr\u00e9cis\u00e9ment le probl\u00e8me ? \u00ab C\u2019est quoi le probl\u00e8me pour moi ? \u00bb Il arrive que des personnes qui me consultent s\u2019irritent ou s\u2019impatientent quand je les invite \u00e0 dire vraiment leur probl\u00e8me, \u00e0 le nommer. On peut d\u00e9coder, on d\u00e9code tout probl\u00e8me et il nous renseigne fort utilement sur ce que nous avons \u00e0 d\u00e9passer, \u00e0 lib\u00e9rer, \u00e0 rel\u00e2cher, mais ce serait peine perdue sans reconnaissance formul\u00e9e du probl\u00e8me qui se pr\u00e9sente \u00e0 nous.<\/p>\n
Certes, dans un grand nombre de cas, dire son probl\u00e8me est facile : je n\u2019ai plus d\u2019argent pour finir le mois, j\u2019ai une allergie qui me r\u00e9veille la nuit, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 licenci\u00e9, ma voiture est en panne\u2026 Or, il s\u2019av\u00e8re, quand un probl\u00e8me ou une circonstance probl\u00e9matique persiste, que ledit probl\u00e8me n\u2019a souvent pas \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9, ni formul\u00e9 clairement. \u00c0 l\u2019occasion, il peut m\u2019arriver de \u00ab ne rien comprendre \u00bb \u00e0 ce que me raconte une personne qui a demand\u00e9 mon aide. Elle relate en effet divers probl\u00e8mes, mais rien ne semble reli\u00e9 ni coh\u00e9rent.<\/p>\n
En pareil cas, on peut d\u00e9couvrir que la personne n\u2019\u00e9tait pas vraiment motiv\u00e9e, au moment o\u00f9 elle m\u2019a contact\u00e9, pour r\u00e9soudre l\u2019un ou l\u2019autre des probl\u00e8mes qu\u2019elle mentionne pourtant, mais que plus qu\u2019\u00e0 l\u2019ordinaire, elle s\u2019ennuyait terriblement et recherchait simplement de l\u2019attention. \u00c9prouver l\u2019ennui et\/ou le manque d\u2019attention, par exemple, est une circonstance douloureuse qui se surmonte comme tout autre pour peu, bien entendu, qu\u2019elle soit reconnue.<\/p>\n
Et \u00e0 la m\u00e9connaissance \u00e9ventuelle du probl\u00e8me r\u00e9el de l\u2019instant, il faut ajouter un positionnement \u00e9galement fr\u00e9quent : \u00ab pr\u00e9tendre \u00bb savoir non seulement ce qu\u2019est le probl\u00e8me, ce que sont sa gravit\u00e9 et sa raret\u00e9, mais savoir encore ce qu\u2019il faudrait pour le r\u00e9soudre ou mieux savoir que toute proposition ext\u00e9rieure n\u2019est pas la bonne (ce qui aboutit en cons\u00e9quence au refus de la tester). Bien des fois, je me suis surpris \u00e0 me sentir mal tout en cultivant des pens\u00e9es qui t\u00e9moignaient de ma conviction que les choses sont comme ceci, comme cela, et que rien ni personne ne peut y faire quoi que ce soit. Qu\u2019en est-il pour vous ?<\/p>\n
En effet, nous pouvons faire durer un mal de vivre en demeurant imprudemment fid\u00e8les \u00e0 des consid\u00e9rations erron\u00e9es et limitatives. Nous en sortons en retrouvant une forme d\u2019humilit\u00e9 qui consiste \u00e0 admettre parfois que nous ne comprenons pas ce qui nous arrive, ce qui se joue ponctuellement, que nous n\u2019avons pas encore ressenti en toute conscience ce qui nous anime \u00e9motionnellement. Il s\u2019agit d\u2019une ouverture d\u2019esprit qui permet t\u00f4t ou tard de sentir le domaine qui requiert un l\u00e2cher-prise. L\u2019invitation au l\u00e2cher-prise ne signifiera rien \u00e0 qui ne sait \u00e0 quoi il se cramponne, ni m\u00eame qu\u2019il est accroch\u00e9.<\/p>\n
J\u2019aime bien me rappeler ici un \u00e9nonc\u00e9 que j\u2019ai lu dans \u00ab Un cours en miracles \u00bb et que je cite de m\u00e9moire : \u00ab Je ne suis jamais contrari\u00e9 pour la raison que je crois \u00bb. Et le Cours dit encore : \u00ab J\u2019ai invent\u00e9 le monde que je vois \u00bb. C\u2019est dire que nos pens\u00e9es nous pi\u00e8gent ; c\u2019est dire que nos probl\u00e8mes se nourrissent de nos seules pens\u00e9es. Penser n\u2019est pas sans effet ! S\u2019il n\u2019est pas toujours ais\u00e9 d\u2019interrompre le flot des pens\u00e9es, il est g\u00e9n\u00e9ralement plus accessible d\u2019en devenir le t\u00e9moin conscient. Ne cherchez pas \u00e0 contr\u00f4ler vos pens\u00e9es, mais invitez-vous \u00e0 les regarder, \u00e0 en \u00eatre conscient et voyez ce qui se passe alors.<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir \u00e9crit ces quelques paragraphes, je ressens l\u2019envie de \u00ab me taire \u00bb, d\u2019arr\u00eater l\u00e0 les explications, mais j\u2019ai conscience que la r\u00e9daction de la chronique mensuelle s\u2019accommode mal du seul silence. Ordinairement, nous pensons, r\u00e9agissons et donc souffrons, face \u00e0 une difficult\u00e9 qui se pr\u00e9sente. Donc, nous manquons de silence, d\u2019\u00e9coute, d\u2019observation, de pr\u00e9sence.<\/p>\n
Alors, face \u00e0 tout probl\u00e8me ou aux conditions de vie parfois si difficiles qui sont les n\u00f4tres, sachons ou rappelons-nous que nous avons toujours le choix entre r\u00e9agir \u00e0 ce qui est ou l\u2019observer. Connaissez-vous, distinguez-vous ces deux positionnements tr\u00e8s diff\u00e9rents ? \u00c0 vrai dire, nous ne sommes \u00ab jamais \u00bb dans l\u2019observation, nous sommes dans la r\u00e9action. Or, voir cela m\u00eame, le reconna\u00eetre, c\u2019est \u00eatre dans l\u2019observation et c\u2019est tout ce qu\u2019il faut pour faire bient\u00f4t une diff\u00e9rence heureuse.<\/p>\n
Se r\u00e9signer, c\u2019est r\u00e9agir ; ruminer dans son coin, c\u2019est r\u00e9agir ; se plaindre ou se r\u00e9volter, c\u2019est r\u00e9agir ; penser\/juger, c\u2019est r\u00e9agir\u2026 La r\u00e9action adopt\u00e9e d\u00e9pend de nos blessures non gu\u00e9ries, d\u00e9pend du pass\u00e9 ; r\u00e9agir, c\u2019est demeurer dans le pass\u00e9, autrement dit le perp\u00e9tuer.
\nReconna\u00eetre ce que l\u2019on \u00e9prouve, c\u2019est observer ; \u00eatre vraiment avec une douleur, c\u2019est l\u2019observer ; ressentir en conscience, c\u2019est observer\u2026 Cela ne peut se faire que maintenant. Observer, c\u2019est \u00eatre pr\u00e9sent.
\nLa solution \u00e0 tout probl\u00e8me se trouve-t-elle dans le pass\u00e9 ou dans le pr\u00e9sent ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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