Mon prochain livre annonc\u00e9 depuis longtemps, achev\u00e9 depuis des mois, tarde \u00e0 \u00eatre publi\u00e9 du fait du travail de relecture auquel je tiens \u00e9videmment. Je rappelle que le livre pr\u00e9sente nos \u00ab blessures de l\u2019\u00e2me \u00bb qui ont laiss\u00e9 en nous des traces parfois profondes. Au nombre de celles-ci se trouvent nos divers malaises, nos options et attitudes r\u00e9actionnelles, nos difficult\u00e9s r\u00e9guli\u00e8res de tous ordres, les incapacit\u00e9s et les limitations que nous \u00e9prouvons ou encore des croyances invalidantes que nous ne soup\u00e7onnons pas, des exigences, des pr\u00e9tentions que nous r\u00e9sistons \u00e0 reconna\u00eetre et tout ce que nous nous donnons machinalement \u00e0 vivre qui entretient notre insatisfaction.
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\nToutefois, rien de tout cela n\u2019est vraiment si important en ce sens qu\u2019il ne s\u2019agit que de quelques effets de blessures non gu\u00e9ries. Pour la transformation, seules comptent la d\u00e9couverte, la reconnaissance et la pleine acceptation desdites blessures. Quand nous savons ou quand nous nous rappelons l\u2019implication de l\u2019une ou l\u2019autre de nos blessures, nous cessons d\u2019incriminer autrui, la vie ou m\u00eame la difficile circonstance du moment. Autrement, nous continuons de subir ce que nous vivons, ce que nous d\u00e9plorons, tout en r\u00e9sistant encore \u00e0 ressentir pleinement et en conscience le douloureux qui demeure contenu en nous. Avoir \u00e9t\u00e9 ou s\u2019\u00eatre senti trait\u00e9 de quelque mani\u00e8re que ce f\u00fbt a fait mal et pour n\u2019avoir pu \u00eatre exprim\u00e9, ce mal est rest\u00e9 imprim\u00e9\u2026 en nous.<\/p>\n
Prenons l\u2019exemple d\u2019une personne qui, enfant, s\u2019est sentie particuli\u00e8rement d\u00e9valoris\u00e9e. Adulte, elle risque d\u2019avoir \u00e0 composer longtemps avec ce que j\u2019appelle \u00ab la blessure de d\u00e9valorisation \u00bb. Elle peut s\u2019attirer des gens et des circonstances qui la d\u00e9valorisent manifestement ou simplement se croire sans cesse d\u00e9valoris\u00e9e. Bref, elle doit \u00e0 sa blessure non gu\u00e9rie de se sentir d\u00e9valoris\u00e9e et surtout de s\u2019autod\u00e9valoriser consciemment ou inconsciemment. Son orgueil \u00e9ventuel ou sa tendance \u00e0 se vanter (constamment) t\u00e9moignerait encore de la pr\u00e9sence en elle de cette m\u00eame blessure. On fait tout et n\u2019importe quoi pour tenter de d\u00e9mentir ce que l\u2019on croit, ce dont on s\u2019accuse\u2026 \u00e0 tort !<\/p>\n
Or, la d\u00e9valorisation rend notamment difficile l\u2019acc\u00e8s au plaisir et au bien-\u00eatre. Une insatisfaction profonde refoul\u00e9e fait ici partie du douloureux jamais trait\u00e9, ni consid\u00e9r\u00e9. Et la personne peut m\u00e9conna\u00eetre sa blessure en croyant vivre le plaisir alors qu\u2019elle nourrit seulement des compensations. Le plaisir est ici confondu avec le soulagement. Quelle que soit notre blessure, les soulagements sont recherch\u00e9s pour ne surtout pas rencontrer le douloureux en soi. Mais \u00e7a ne marche pas de fa\u00e7on durable. Le douloureux finit par nous rattraper. Une contrari\u00e9t\u00e9 et un malaise surgissent une fois de plus t\u00f4t ou tard.<\/p>\n
Quand on s\u2019int\u00e9resse de plus pr\u00e8s \u00e0 ses ressentis, on d\u00e9couvre qu\u2019on se sent aujourd\u2019hui trait\u00e9 comme on s\u2019est senti trait\u00e9 enfant. La reconnaissance de ce ressenti reste finalement assez facile ou accessible quand il est rev\u00e9cu avec un chef, un coll\u00e8gue ou un voisin, par exemple. On peut avoir plus de mal \u00e0 plonger dans ce m\u00eame ressenti, \u00e0 le reconna\u00eetre et donc \u00e0 s\u2019en lib\u00e9rer quand on le revisite avec l\u2019\u00eatre aim\u00e9, ce qui ne manque jamais. \u00ab Eh oui, j\u2019aime sentir que je l\u2019aime ; je veux sentir qu\u2019il ou qu\u2019elle m\u2019aime. Je ne veux pas sentir qu\u2019il ou qu\u2019elle me d\u00e9valorise, me n\u00e9glige, abuse de moi\u2026 \u00bb. C\u2019est toujours du rev\u00e9cu : enfant, on n\u2019aurait pas davantage voulu sentir ce que nous sentions de l\u2019un et\/ou de l\u2019autre de nos parents. Se sentir trait\u00e9 (bless\u00e9) de quelque mani\u00e8re que ce soit, c\u2019est surtout se sentir non aim\u00e9 et c\u2019est un des ressentis auxquels on r\u00e9siste le plus.<\/p>\n
Et puis un jour, c\u2019est trop ! Sans conscience, ce \u00ab trop \u00bb s\u2019exprimera dans la r\u00e9action, dans la souffrance, car la douleur v\u00e9ritablement en cause ne sera toujours pas reconnue. Il m\u2019a fallu \u00eatre r\u00e9cemment \u00ab pi\u00e9g\u00e9 \u00bb une fois de plus pour v\u00e9rifier ce dont je vous parle ici. Oui, je parle seulement d\u2019exp\u00e9rience ! J\u2019ai depuis longtemps la compr\u00e9hension que l\u2019autre n\u2019est jamais en cause dans ce que je vis, ce que j\u2019\u00e9prouve avec elle ou lui. Toutefois, en observant bien mes \u00e9motions, la mani\u00e8re dont j\u2019ai souffert en l\u2019occurrence, j\u2019ai vu clairement que pour souffrir ainsi, il me fallait bel et bien croire en la responsabilit\u00e9 de l\u2019autre.<\/p>\n
Pourtant, puisque l\u2019autre s\u2019inscrit dans une longue liste (on revisite ses blessures au fil des ans avec de nouvelles personnes), n\u2019est-ce pas \u00e9vident que cet autre incrimin\u00e9 n\u2019a rien \u00e0 voir en r\u00e9alit\u00e9 avec notre probl\u00e8me r\u00e9current ou chronique ? L\u2019autre demeure cependant la bonne personne, par exemple celle \u00e0 qui il serait bon enfin pour nous de faire une demande jamais formul\u00e9e ou d\u2019exprimer un \u00ab non \u00bb toujours retenu. C\u2019est en nous, c\u2019est pour nous que quelque chose est \u00e0 consid\u00e9rer.<\/p>\n
Ajoutons que, parfois, ce probl\u00e8me en soi, toujours en soi, consiste \u00e0 croire que l\u2019on est seul et n\u00e9cessairement fautif sans admettre la faille manifeste de l\u2019\u00eatre aim\u00e9. Selon les circonstances, les moments et nos blessures, nous pouvons \u00eatre port\u00e9s, tant\u00f4t \u00e0 accuser autrui, tant\u00f4t \u00e0 nous accuser nous-m\u00eames. Si l\u2019on accuse g\u00e9n\u00e9ralement autrui, cherchons \u00e0 reconna\u00eetre ce dont nous nous accusons nous-m\u00eames en r\u00e9alit\u00e9. Si nous nous autoaccusons r\u00e9guli\u00e8rement, cherchons alors \u00e0 reconna\u00eetre ce que nous r\u00e9sistons \u00e0 reprocher \u00e0 autrui ou, pour le dire mieux, \u00e0 reconna\u00eetre comment nous nous sentons effectivement trait\u00e9s par lui.<\/p>\n
Ce que nous \u00e9prouvons dans la vie est une r\u00e9p\u00e9tition, le rappel d\u2019une vieille histoire, de notre blessure m\u00eame. Il y a rappel tant que le douloureux n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00ab \u00e9vacu\u00e9 \u00bb. Sans conscience, nous r\u00e9agissons \u00e0 ce qui nous arrive \u00e0 la mani\u00e8re m\u00eame qui r\u00e9sulte de notre blessure. Par exemple, s\u2019il y a eu abandon, il y a r\u00e9signation. En effet, quand il n\u2019y a \u00ab plus personne \u00bb, que pourrait-on faire d\u2019autre que finir par se r\u00e9signer ? \u00c0 l\u2019inverse, le \u00ab rejet\u00e9 \u00bb s\u2019accrochera, se rebellera. Comprenez que \u00ab l\u2019abandonnant \u00bb n\u2019est plus l\u00e0, qu\u2019il est parti ; le \u00ab rejetant \u00bb est l\u00e0 en train de repouss\u00e9. Le \u00ab rejet\u00e9 \u00bb peut donc faire du forcing, revenir \u00e0 la charge.<\/p>\n
Avec la prise en compte de nos blessures, la compr\u00e9hension que je propose et que je peux seulement \u00e9voquer dans ces pages ne garantit pas une solution imm\u00e9diate, mais elle est la voix qui m\u00e8ne \u00e0 la transformation. On finit par se gu\u00e9rir de ses vieilles blessures en cessant de les raisonner, de les banaliser, de les sublimer, de les nier ou de les ignorer. L\u2019\u00e9vocation du douloureux en nous peut sembler conceptuelle, alors qu\u2019il demeure ce qui sous-tend les contrari\u00e9t\u00e9s v\u00e9cues que l\u2019on d\u00e9taille souvent par le menu. Raconteriez-vous un nouvel abus subi, par exemple, si vous n\u2019aviez pas mal\u2026 \u00ab quelque part \u00bb ? Ainsi, l\u2019attention r\u00e9serv\u00e9e exclusivement aux d\u00e9tails de l\u2019abus est perdue pour ce mal, lequel est pourtant la seule chose importante.<\/p>\n
Ce qui n\u2019est pas conceptuel, on en conviendra, c\u2019est l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel et surtout r\u00e9actionnel dans lequel nous met toute nouvelle \u00e9preuve (une contrari\u00e9t\u00e9, un conflit relationnel ou une attente frustr\u00e9e). Que faire alors ? Il serait vain de chercher \u00e0 faire quoi que ce soit. Que l\u2019on fasse ce que l\u2019on fait, comme d\u2019habitude ! On r\u00e9agit \u00e9motionnellement et comportementalement comme nous a \u00ab appris \u00bb \u00e0 le faire notre blessure m\u00eame. Par exemple, on se lamente. On fait ce que l\u2019on peut ! \u00c0 un moment ou \u00e0 un autre, t\u00f4t ou tard, allons-nous cependant pouvoir consid\u00e9rer que nous avons juste rev\u00e9cu l\u00e0 un morceau de notre histoire et que nous y avons r\u00e9pondu comme \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e de fa\u00e7on machinale et r\u00e9actionnelle ? Cette consid\u00e9ration, cet accueil contribuera la prochaine fois \u00e0 vivre diff\u00e9remment les choses tandis que l\u2019inconscience persistante assurera \u00e0 l\u2019inverse de revivre bient\u00f4t une autre situation avec la m\u00eame souffrance.<\/p>\n
\u00ab Comment se fait-il \u00bb, m\u2019a demand\u00e9 Gis\u00e8le, \u00ab que je m\u2019attache g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 qui n\u2019est pas disponible pour moi en faisant peu cas de qui se montre bienveillant ? \u00bb C\u2019est en effet une des mani\u00e8res de faire durer son insatisfaction ou son mal de vivre. Mais ce fonctionnement humain se comprend, comme tout autre : on est attir\u00e9 par qui l\u2019on peut se sentir trait\u00e9 comme on s\u2019est toujours senti trait\u00e9. C\u2019est comme si l\u2019on cherchait \u00e0 transformer l\u2019autre pour qu\u2019il nous reconnaisse, nous comprenne ou nous aime enfin. En fait, on veut vivre un d\u00e9menti et si l\u2019on est aim\u00e9 a priori, la qu\u00eate compensatrice du d\u00e9menti ne peut se faire. On pourrait dire encore que l\u2019on recherche quelqu\u2019un pour r\u00e9gler un compte.<\/p>\n
Une autre attitude, plus importante, qui retarde la lib\u00e9ration v\u00e9ritable consiste \u00e0 d\u00e9sirer, \u00e0 esp\u00e9rer, \u00e0 vouloir que la circonstance d\u00e9plor\u00e9e soit diff\u00e9rente. On peut par exemple imposer \u00e0 autrui ou s\u2019imposer \u00e0 soi-m\u00eame des choses, mais c\u2019est vain. Avec la peur tenace de ne pas \u00eatre compris, par exemple, vous ne vous aiderez pas en vous effor\u00e7ant d\u2019\u00eatre clair, ni en montrant \u00e0 l\u2019autre qu\u2019il comprend tout de travers. Seule votre peur devra \u00eatre reconnue, ressentie, prise en compte. S\u2019occuper directement de la situation probl\u00e9matique, c\u2019est s\u2019occuper d\u2019un effet et non pas de la cause. Il est souvent utile d\u2019intervenir sur des effets, mais tant que demeurera la cause, ces m\u00eames effets se pr\u00e9senteront encore et encore.<\/p>\n
Comme il est difficile, au-del\u00e0 des \u00e9preuves qui se pr\u00e9sentent \u00e0 soi, de juste se sentir malheureux, en peine, triste, d\u00e9\u00e7u, voire coupable ou honteux, parfois en col\u00e8re ou m\u00eame haineux ! Nous n\u2019avons pas l\u2019habitude de juste reconna\u00eetre, de juste observer ce ressenti. Un \u00ab j\u2019ai mal \u00bb reste \u00e0 ressentir en conscience. C\u2019est vraiment ce qui n\u2019est pas fait. Vous pourriez ici vous insurger et vous \u00e9crier que vous savez bien que vous avez mal, que vous l\u2019\u00e9prouvez en toute conscience et que vous en parlez souvent. Faites la diff\u00e9rence entre r\u00e9agir au douloureux en vous et simplement le ressentir. Par exemple, cette diff\u00e9rence est perceptible dans les expressions \u00ab j\u2019ai mal \u00bb et \u00ab tu me fais mal \u00bb. Quand votre attention est port\u00e9e sur ce qui ou sur qui \u00ab vous fait \u00bb mal, vous n\u2019\u00eates toujours pas avec ce \u00ab mal \u00bb. Consid\u00e9rer une circonstance qui vous fait peur est une chose ; \u00eatre avec ce seul ressenti \u00ab peur \u00bb est tout autre chose. Bref, notre attention est sans cesse dirig\u00e9e sur ce qui cause une \u00e9motion et \u00ab jamais \u00bb sur l\u2019\u00e9motion elle-m\u00eame.<\/p>\n
Sinon pour celle du moment, \u00e0 la prochaine contrari\u00e9t\u00e9 que vous allez vivre, reconnaissez d\u2019abord que toute votre attention et toutes vos pens\u00e9es sont pour la personne ou pour la condition qui vous contrarie et non pas pour ce que vous ressentez profond\u00e9ment. Dans la plupart des cas, vous pourrez m\u00eame d\u00e9couvrir, loin d\u2019\u00eatre avec la conscience de votre ressenti douloureux, loin d\u2019\u00eatre dans la seule observation, que vous \u00eates compl\u00e8tement dans la r\u00e9action. Ensuite, en vous accordant tout le temps n\u00e9cessaire, voyez si vous pouvez reprendre votre attention consciente braqu\u00e9e sur \u00ab l\u2019objet \u00bb incrimin\u00e9 pour la diriger sur votre ressenti \u00e9motionnel. Et restez un peu avec. Accueillez-le un peu. Reconnaissez-le comme jamais. Saluez-le. C\u00e9l\u00e9brez-le. Embrassez-le. Plongez-vous y en conscience.<\/p>\n
Ce faisant, le ressenti douloureux enfin honor\u00e9 se dissipera et c\u2019est peut-\u00eatre lors d\u2019une condition similaire ult\u00e9rieure que vous le r\u00e9aliserez. Vous remarquerez que vous ne souffrez plus ou que votre souffrance a perdu beaucoup en intensit\u00e9. Pers\u00e9v\u00e9rez alors ! De la sorte, traitez-vous \u00e0 l\u2019inverse de comment vous vous \u00eates toujours senti trait\u00e9 car jusque-l\u00e0 \u00e9galement, vous vous \u00eates trait\u00e9 de m\u00eame. Vous n\u2019avez pas id\u00e9e de combien vous vous faites \u00e0 vous-m\u00eame ce que vous accusez ou ce que vous pourriez accuser autrui de vous faire. Oui, nous nous traitons nous-m\u00eames comme nous nous sommes sentis trait\u00e9s et l\u00e0 demeure finalement notre seul drame. Remarquez que nous pouvons y mettre fin. Nous seuls pouvons le faire. Personne ne peut nous emp\u00eacher de nous traiter mal. Entendez et reconnaissez ce qui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ici : nous avons le pouvoir de nous gu\u00e9rir nous-m\u00eames. Allons-nous le faire ?<\/p>\n
Ce \u00ab travail \u00e9motionnel \u00bb est simple. Son application semblera difficile si l\u2019on s\u2019attend \u00e0 dissiper toutes nos vieilles douleurs en un \u00ab claquement de doigts \u00bb. La moindre d\u00e9charge \u00e9motionnelle devrait \u00eatre un encouragement \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer. Il peut aussi \u00eatre utile de se faire aider pour explorer ses ressentis douloureux car, souvent, on se laisse prendre par la r\u00e9action et l\u2019on tarde \u00e0 s\u2019en rendre compte. Il s\u2019agit d\u2019observer ce que l\u2019on ressent et d\u00e8s lors qu\u2019on r\u00e9agit (de quelque mani\u00e8re que ce soit), on n\u2019observe plus. C\u2019est alors qu\u2019on souffre \u00e0 nouveau. Mais il suffit de le voir, de s\u2019en rendre compte pour retrouver tout le b\u00e9n\u00e9fice de la seule observation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mon prochain livre annonc\u00e9 depuis longtemps, achev\u00e9 depuis des mois, tarde \u00e0 \u00eatre publi\u00e9 du fait du travail de relecture auquel je tiens \u00e9videmment. Je rappelle que le livre pr\u00e9sente nos \u00ab blessures de l\u2019\u00e2me \u00bb qui ont laiss\u00e9 en …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n