Des questions et des commentaires entendus ces derni\u00e8res semaines m\u2019incitent \u00e0 revenir sur le \u00ab b\u00e9n\u00e9fice \u00bb \u00e0 \u00eatre davantage dans l\u2019accueil de ce qui est, de ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 soi, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent. \u00catre pr\u00e9sent, pleinement pr\u00e9sent, c\u2019est notamment \u00eatre conscient de ce qui est dans l\u2019instant, aussi bien int\u00e9rieurement qu\u2019ext\u00e9rieurement. \u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur, il y a le contexte ou la circonstance du moment. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, il y a une ambiance \u00e9motionnelle ou un ressenti. Pr\u00e9cisons au passage qu\u2019en percevant que la circonstance et le ressenti se trouvent tous deux dans la conscience, la diff\u00e9rence entre \u00ab int\u00e9rieur \u00bb et \u00ab ext\u00e9rieur \u00bb devient relative.
\n\u00catre pr\u00e9sent, c\u2019est observer et c\u2019est l\u2019observation qui est d\u00e9terminante, non pas ce qui est observ\u00e9. Ce qui est observ\u00e9 est seulement un contenu et le contenu change continuellement. Sauf \u00e0 le faire durer un peu ou beaucoup plus longtemps, pourquoi accorder une importance excessive \u00e0 ce qui est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re ?
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\nLa plupart du temps, nous ne faisons que r\u00e9agir, en tout cas que penser, et l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9sence ou de pleine observation vigilante reste hors de port\u00e9e. Cette possibilit\u00e9 n\u2019est pas envisag\u00e9e ; elle n\u2019est pas comprise ou elle est oubli\u00e9e tr\u00e8s vite. La difficult\u00e9 en cause repose essentiellement sur une identification avec les blessures non gu\u00e9ries de l\u2019enfance et sur ce qui a \u00e9t\u00e9 mis en place avec le temps pour trouver du soulagement. Il r\u00e9sulte aussi de ce fonctionnement humain ordinaire une habitude mentale – la tendance \u00e0 penser de fa\u00e7on compulsive – qui n\u2019est pas n\u00e9cessairement rel\u00e2ch\u00e9e par le seul fait d\u2019avoir conscientis\u00e9 ses peurs, ses croyances et ses positionnements r\u00e9actionnels.<\/p>\n
Prenez n\u2019importe quel moment des heures \u00e9coul\u00e9es, plut\u00f4t un de ces moments o\u00f9 vous n\u2019\u00eates pas en train d\u2019accomplir une t\u00e2che compliqu\u00e9e (nombre d\u2019activit\u00e9s requi\u00e8rent la r\u00e9flexion, font appel \u00e0 la m\u00e9moire, au mental). Admettrez-vous qu\u2019\u00e0 ce moment donn\u00e9 (rep\u00e9r\u00e9), vous avez soit observ\u00e9, soit pens\u00e9 ? En r\u00e9alit\u00e9, vous avez pens\u00e9, n\u2019est-ce pas ? Il est m\u00eame possible que vous ne fassiez pas la diff\u00e9rence, que vous ne remarquiez pas ces instants plus rares o\u00f9 vous \u00eates pourtant dans la seule observation.<\/p>\n
Quelques-unes des chroniques ant\u00e9rieures \u00e9voquent r\u00e9guli\u00e8rement et largement ces deux \u00ab positionnements \u00bb que sont l\u2019observation consciente et la compulsion \u00e0 penser. Ici, je veux m\u2019attarder une fois de plus sur le mental dont nous nous servons inconsid\u00e9r\u00e9ment pour souffrir. Comprenez que le mental en tant que tel n\u2019est pas en cause. C\u2019est ce que nous en faisons qui pose probl\u00e8me. Nous pensons au pass\u00e9 (nous regrettons, nous nous culpabilisons) ; nous pensons \u00e0 l\u2019avenir (avons peur de ce que nous imaginons qu\u2019il va arriver) ; nous jugeons ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 nous sans voir que nous pr\u00e9tendons ainsi avoir raison (\u00ab avoir raison \u00bb nous assure-t-il une paix durable ?).<\/p>\n
Chercher \u00e0 avoir raison, c\u2019est encore donner tort \u00e0 autrui, c\u2019est r\u00e9sister \u00e0 la situation du moment. C\u2019est donc \u00eatre en conflit. C\u2019est tout le contraire de la paix, de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, de l\u2019amour. En fonctionnant de la sorte, nous ne percevons pas que nous sommes en r\u00e9alit\u00e9 en qu\u00eate de conflits. Si nous pouvons voir, reconna\u00eetre cela, c\u2019est merveilleux car voir est merveilleux. C\u2019est l\u2019observation et, je le r\u00e9p\u00e8te, ce qui est observ\u00e9 reste sans importance. S\u2019ouvrir \u00e0 ce qui est quoi qu\u2019il en soit est une non-r\u00e9sistance, une non-retenue des ombres, des orages, de l\u2019adversit\u00e9 apparente.<\/p>\n
L\u2019accueil de ce qui est n\u2019implique pas de le subir. C\u2019est ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste que l\u2019on subit. La question est de savoir si une circonstance \u00e9prouvante r\u00e9clame une d\u00e9cision ou un acte \u00e0 poser. Si quelque chose peut \u00eatre fait dans l\u2019instant pour changer une situation qui d\u00e9range, ne pas le faire serait encore de la r\u00e9sistance. Parfois, ce qui est dans l\u2019instant, c\u2019est le besoin, voire l\u2019urgence de dire non, de mettre des limites, d\u2019exprimer enfin un d\u00e9saccord. \u00catre pr\u00e9sent, \u00eatre dans l\u2019observation informe plus s\u00fbrement et plus justement de ce qui est \u00e0 dire ou \u00e0 faire (quand tel est le cas).<\/p>\n
Peut-\u00eatre nous croyons-nous libres ou forts, parce que nous avons un jugement \u00e0 exprimer, une opinion toute faite (jamais remise en cause), une id\u00e9e \u00ab exacte \u00bb sur les meilleurs choix et mani\u00e8res qui doivent \u00eatre adopt\u00e9s par notre entourage ou le monde. C\u2019est toujours pr\u00e9tendre avoir raison et chercher \u00e0 exercer un pouvoir. Il serait bon ou int\u00e9ressant de v\u00e9rifier quand nos convictions et nos divers positionnements nous ont \u00e9t\u00e9 d\u2019une aide r\u00e9elle et durable. Nous avons la libert\u00e9 de juger les choses comme bon nous semble, mais le jugement ne nous rend pas libres (c\u2019est un euph\u00e9misme). De plus, par adh\u00e9sion ou opposition, nos jugements nous viennent de nos parents, de nos \u00e9ducateurs et des m\u00e9dias. On nous a bourr\u00e9, on s\u2019est laiss\u00e9 bourrer le cr\u00e2ne : voulons-nous participer au bourrage de cr\u00e2ne ?<\/p>\n
Voil\u00e0 une simple \u00e9vocation de l\u2019emploi abusif que nous pouvons faire du mental. Ne la percevez pas comme une accusation et n\u2019en faites pas une autoaccusation. Simplement, voyez que l\u2019activit\u00e9 mentale occupe g\u00e9n\u00e9ralement toute la place et que la seule observation est souvent perdue. C\u2019est autant la perte de l\u2019\u00e9merveillement que la lutte face \u00e0 ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 soi et \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste. Une fa\u00e7on int\u00e9ressante d\u2019apaiser son mental consiste \u00e0 se permettre de ne pas savoir, de se dire \u00ab je ne sais pas \u00bb. Il se passe ceci ou cela, il m\u2019arrive ceci ou cela, d\u2019autres se comportent comme ceci ou comme cela\u2026 \u00ab Je ne sais pas de quoi il retourne. Je n\u2019ai rien \u00e0 en penser puisque je ne sais pas \u00bb. C\u2019est reposant !<\/p>\n
Ce non-savoir est simplement l\u2019abandon d\u2019une pr\u00e9tention commune. Avec l\u2019observation et l\u2019accueil de ce qui est, un \u00ab savoir \u00bb plus fin, plus subtil, plus ajust\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le. C\u2019est le lieu de l\u2019inspiration et de l\u2019intuition. L\u2019activit\u00e9 mentale compulsive nous en prive ordinairement. On ne peut pas d\u00e9cider d\u2019\u00eatre intuitif ou inspir\u00e9, mais on peut choisir de se rappeler l\u2019observation, d\u2019\u00eatre davantage pr\u00e9sent et conscient (le pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019intuition et \u00e0 l\u2019inspiration). Penser compulsivement, c\u2019est un peu comme \u00ab d\u00e9cider \u00bb d\u2019\u00eatre ailleurs, de ne pas \u00eatre \u00ab ici et maintenant \u00bb, l\u00e0 o\u00f9 se trouve la vie, l\u2019essentiel, la paix.<\/p>\n
De temps en temps ou aussi souvent que possible, arr\u00eatez-vous et observez. Remplissez vos yeux et\/ou vos oreilles de ce qui se trouve autour de vous, o\u00f9 que vous soyez. Reconnaissez de m\u00eame votre \u00e9tat \u00e9motionnel, le ressenti de l\u2019instant. \u00ab Remplissez-vous \u00bb de ce ressenti. Puisqu\u2019il est l\u00e0, laissez-vous \u00eatre habit\u00e9 par lui et voyez ce qui se passe. Ne nommez, n\u2019\u00e9tiquetez, ne jugez rien alors. Si vous \u00eates dans le noir et le silence (la nuit dans votre lit, par exemple), sentez-vous respirer (inspirer et expirer), ressentez pleinement l\u2019\u00e9nergie qui circule dans votre corps. Vous ne pouvez faire aucune de ces choses sans \u00eatre devenu pr\u00e9sent, sans \u00eatre pleinement pr\u00e9sent.<\/p>\n
De temps en temps ou aussi souvent que possible, accordez toute votre attention, toute votre \u00e9coute \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre de vos enfants, \u00e0 tout enfant, \u00e0 votre ami ou conjoint, \u00e0 tout \u00eatre humain, \u00e0 votre chat, \u00e0 votre chien, \u00e0 vos plantes\u2026 Faites alors cela sans autre intention que d\u2019offrir un espace (du temps si vous voulez), de la pr\u00e9sence. Dans ces instants privil\u00e9gi\u00e9s, il n\u2019y a rien \u00e0 dire ni rien \u00e0 faire \u2013 dire ou faire n\u2019est pas ici le projet \u2013 et il se peut toutefois qu\u2019un \u00e9lan soudain vous dicte un mot ou un geste (dans ce cas, il n\u2019est pas r\u00e9actionnel).<\/p>\n
Conseiller, \u00e9duquer, enseigner, c\u2019est magnifique, souvent, mais connaissez-vous aussi l\u2019effet sur autrui \u00e0 qui l\u2019on accorde une pr\u00e9sence \u00ab silencieuse \u00bb, une v\u00e9ritable \u00e9coute, une pleine reconnaissance de ce qu\u2019il est comme de ce qu\u2019il exprime dans l\u2019instant ? Et le faire, c\u2019est \u00eatre pr\u00e9sent. Reconnaissez bien la diff\u00e9rence entre juste accorder son attention et intervenir d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre. Tout peut avoir sa place, mais une relation qui exclut l\u2019attention gratuite devient vite difficile et m\u00eame conflictuelle. Une relation sans pr\u00e9sence est une relation de compensation, anim\u00e9e par des peurs, des manques et de la culpabilit\u00e9.<\/p>\n
C\u2019est par ces instants privil\u00e9gi\u00e9s et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de pleine pr\u00e9sence \u00e0 ce qui est, \u00e0 autrui, \u00e0 ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 vous (quoi que ce soit) que vous vous occupez de vous-m\u00eame v\u00e9ritablement et efficacement. Nous ne pouvons compter sur rien d\u2019autre pour faire dans notre vie une diff\u00e9rence enfin heureuse. Au d\u00e9but, si l\u2019exp\u00e9rience vous semble fade, manquer de piquant, c\u2019est juste qu\u2019une partie bless\u00e9e en vous cherche de quoi s\u2019entretenir, s\u2019alimenter. Alors, persistez, pers\u00e9v\u00e9rez, et vous ne tarderez pas \u00e0 percevoir les effets bien plus heureux, peut-\u00eatre plus subtils de prime abord, qui se manifestent quand on cesse de donner au mental la primaut\u00e9.<\/p>\n
Et si vous souffrez, si vous \u00e9prouvez de la col\u00e8re ou m\u00eame de la haine, si vous vivez beaucoup d\u2019insatisfactions, si vous \u00eates malheureux(euse), consentez au moins \u00e0 vous accorder \u00e0 vous-m\u00eame une pleine attention bienveillante. Outre ce que vous en pensez, vos jugements et autres croyances, offrez-vous de juste ressentir en conscience le douloureux en vous, tout comme vous pourriez le faire avec un ami \u00e0 qui vous tenez la main, aupr\u00e8s de qui vous restez sans rien juger. Pour vous-m\u00eame, soyez pr\u00e9sent ! Ne vous n\u00e9gligez pas. Ne vous ignorez pas. Ne vous d\u00e9pr\u00e9ciez pas. Ne vous trompez pas vous-m\u00eame. Sinon, voyez que vous le faites.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Des questions et des commentaires entendus ces derni\u00e8res semaines m\u2019incitent \u00e0 revenir sur le \u00ab b\u00e9n\u00e9fice \u00bb \u00e0 \u00eatre davantage dans l\u2019accueil de ce qui est, de ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 soi, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent. \u00catre pr\u00e9sent, pleinement …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n