Je d\u00e9cide de r\u00e9diger cette chronique juste apr\u00e8s avoir eu un long \u00e9change t\u00e9l\u00e9phonique avec une amie qui a une nouvelle fois \u00e9voqu\u00e9 ses frustrations ou son mal de vivre. Je veux ici restituer l\u2019essentiel de notre conversation car, me semble-t-il, elle apporte d\u2019utiles pr\u00e9cisions \u00e0 ce que je propose r\u00e9guli\u00e8rement dans la chronique mensuelle.
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\nAmie \u2013 J\u2019ai 52 ans, j\u2019ai rat\u00e9 ma vie (je suis toujours insatisfaite) et je me demande ce que je vais devenir ! Parfois, j\u2019ai envie de foutre le camp, de recommencer ma vie ailleurs !<\/p>\n
Laisse-moi te rappeler que ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 et ce que sera notre vie n\u2019est pas le probl\u00e8me du moment. De telles pens\u00e9es sont seulement dict\u00e9es par une peur qui n\u2019est pas reconnue en tant que ressenti profond. D\u00e8s lors que tu vas te sentir en paix, v\u00e9ritablement et pleinement en paix, \u00ab dans cinq minutes \u00bb, que t\u2019importera de ne pas l\u2019avoir \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment ? D\u2019abord, vois que tu as mal, que tu te fais mal du fait de te dire des choses, de consid\u00e9rer des choses, de penser (juger, accuser, te culpabiliser). Cela ne t\u2019aide pas ! Vois cela. Vois-le, c\u2019est tout !<\/p>\n
Un jour ou l\u2019autre, tu pourrais bien avoir l\u2019id\u00e9e plaisante et l\u2019\u00e9lan (spontan\u00e9) de b\u00e2tir diff\u00e9remment ton existence, mais alors, ce ne serait pas sous le coup d\u2019une r\u00e9action, comme \u00ab foutre le camp \u00bb. Vouloir foutre le camp, c\u2019est \u00e9videmment une fuite, une sorte de d\u00e9ni ou la r\u00e9sistance \u00e0 ce qui est, \u00e0 ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 soi. Soit nous \u00ab consommons \u00bb nos ressentis douloureux (en les reconnaissant), soit nous sommes \u00ab consomm\u00e9s \u00bb par ces derniers (alors m\u00eame que nous tentons de les fuir, de les nier, d\u2019y r\u00e9agir).<\/p>\n
R\u00e9sister, r\u00e9agir \u00e0 ce qui est \u00e0 ressentir, alors qu\u2019aucune action peut \u00eatre envisag\u00e9e dans l\u2019instant, c\u2019est mentaliser, penser, se dire, croire, pr\u00e9tendre des choses\u2026 Bien entendu, ce sont alors des choses qui font mal. Ou bien nous faisons cela, ou bien nous allons observer. Tout comme tu peux observer les choses qui t\u2019entourent (sans les nommer, les \u00e9tiqueter, les juger), tu peux observer ton ambiance \u00e9motionnelle, des ressentis douloureux en toi qui, pour ainsi dire, r\u00e9clament ta pleine attention : l\u2019observation, une v\u00e9ritable attitude transformatrice et lib\u00e9ratrice.<\/p>\n
Tu peux bien chercher de mille fa\u00e7ons \u00e0 fuir, t\u2019\u00e9vader, \u00e0 \u00ab foutre le camp\u00bb, \u00e0 faire n\u2019importe quoi pour maintenir le refoulement, pour ne pas sentir ce qui t\u2019habite (et nous faisons tous cela \u00e0 un degr\u00e9 ou \u00e0 un autre), mais sache que ce qui n\u2019est pas senti en conscience demeure et conditionne malencontreusement toute la vie. En y r\u00e9agissant, tu le cultives, tu l\u2019amplifies m\u00eame. Ne pas observer (n\u2019\u00eatre jamais pr\u00e9sent), c\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement se traiter comme on s\u2019est senti trait\u00e9 enfant, autrement dit se traiter mal.<\/p>\n
Ton observation te permettra de voir que tu fais cela et le cas \u00e9ch\u00e9ant, te conduira \u00e0 reconna\u00eetre tes autres positionnements (d\u00e9ni, attente, lamentation, contr\u00f4le\u2026). L\u2019observation dont je parle est un acte d\u2019amour envers soi-m\u00eame.<\/p>\n
En dehors d\u2019une simple et pure observation, tout autre positionnement fait appel au mental et c\u2019est pourquoi j\u2019indique que, soit nous observons, soit nous mentalisons. Pour souffrir, il faut mentaliser (se r\u00e9p\u00e9ter les sempiternelles pens\u00e9es jamais remises en cause) : le \u00ab ressenti douloureux \u00bb pleinement observ\u00e9, donc accueilli, se dissipe bient\u00f4t \u2013 il est donc consomm\u00e9 – tandis que ce m\u00eame ressenti se mue en souffrance persistante quand c\u2019est le mental qui tente de le g\u00e9rer.<\/p>\n
A. \u2013 En fait, je suis frustr\u00e9e, parce que \u2026, parce que \u2026, parce que \u2026<\/p>\n
OK, tu m\u2019as list\u00e9 et expliqu\u00e9 des raisons actuelles de ta frustration. Il y a quelques semaines, tu en donnais d\u2019autres et avant longtemps \u2013 sans transformation -, d\u2019autres encore pourraient retenir ton attention. Or, ici, tu as l\u2019occasion de t\u2019arr\u00eater enfin, de t\u2019arr\u00eater pour seulement observer le ressenti \u00ab frustration \u00bb. C\u2019est lui qui a besoin de ton attention, lui qui ne la re\u00e7oit jamais. Alors, peux-tu le reconna\u00eetre davantage ? Bien avant de devenir une identification, ton \u00ab je suis frustr\u00e9e \u00bb est un ressenti, un ressenti auquel tu r\u00e9sistes.<\/p>\n
A. \u2013 En fait, ce n\u2019est pas la frustration. J\u2019\u00e9prouve la honte et elle me pollue compl\u00e8tement.<\/p>\n
Quand tu observeras vraiment le \u00ab je suis frustr\u00e9e \u00bb, il est tout \u00e0 fait probable qu\u2019il se dissipe suffisamment pour r\u00e9v\u00e9ler la honte en toi (ton ressenti \u00ab honte \u00bb), mais ici, vois que tu n\u2019observes ni l\u2019un, ni l\u2019autre. D\u2019abord, tu \u00ab \u00e9vacues \u00bb un peu vite la frustration alors que c\u2019est toi qui l\u2019as \u00e9voqu\u00e9e. Ensuite, tu n\u2019observes pas le \u00ab j\u2019ai honte \u00bb dans ce temps o\u00f9 tu consid\u00e8res que la honte te pollue. C\u2019est une pens\u00e9e. J\u2019ajoute que pour \u00eatre \u00ab polluante \u00bb, Une douleur \u00e9motionnelle doit \u00eatre ni\u00e9e comme telle, non ressentie en conscience. Soit tu observes, soit tu mentalises ! Sois ici, avec ta honte ; fais-lui face sans porter de jugement sur cette honte, ni sur toi. Tu vas gagner \u00e0 la sentir, la voir, la savoir. Tu vas enfin en prendre conscience, comme jamais !<\/p>\n
A. \u2013 Eh bien, je ne sais pas observer ou je cherche \u00e0 observer avec mon mental ! Je confonds \u00ab observer \u00bb avec \u00ab penser \u00bb.<\/p>\n
Vois-tu vraiment cela ? Il semble que oui. Donc, tu sais observer, mais tu n\u2019as pas encore rep\u00e9r\u00e9 quand tu le fais. Ici, pour \u00eatre en mesure de me le dire, tu viens d\u2019observer ton fonctionnement ordinaire. Tu viens de voir, comme tu le dis, que tu confonds \u00ab observer une chose \u00bb avec \u00ab en penser quelque chose \u00bb, \u00ab y penser \u00bb. C\u2019est un excellent d\u00e9but !<\/p>\n
Crois-tu que l\u2019oiseau sur sa branche pense \u00e0 la branche suivante vers laquelle il va s\u2019envoler ? Il ne se dit certainement pas : \u00ab Cette branche-ci est trop fragile ; de celle-l\u00e0, je n\u2019aurai pas une bonne vue ! \u00bb. Non, il observe, il est simplement pr\u00e9sent et il suit l\u2019\u00e9lan qui surgit. La v\u00e9ritable observation ne requiert aucune pens\u00e9e, m\u00eame si elle peut en inspirer aux humains que nous sommes.<\/p>\n
Prends pour autre exemple l\u2019aptitude \u00e0 observer d\u2019un petit enfant d\u2019un an et demi. Il en prend plein les yeux, les ouvre grands, et il n\u2019\u00e9met pas de jugement sur ce qu\u2019il regarde.<\/p>\n
Rappelle-toi aussi : n\u2019as-tu jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9merveill\u00e9e par quelque spectacle ou de la musique ? L\u2019\u00e9merveillement est un effet de l\u2019observation. On ne peut \u00eatre \u00e9merveill\u00e9 sans observer. Si tu d\u00e9gustes v\u00e9ritablement un mets, c\u2019est que tu observes, c\u2019est que tu es pr\u00e9sente. Il est vrai qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral, on mange en pensant \u00e0 autre chose, en pensant.<\/p>\n
A. \u2013 Je viens d\u2019essayer de sentir ma honte, mais je me dis imm\u00e9diatement : \u00ab Chic, je vais pouvoir vite m\u2019en d\u00e9barrasser ! \u00bb.<\/p>\n
L\u00e0 encore, si tu vois cela en toute conscience, si tu te vois \u00e9mettre une consid\u00e9ration, tu es dans l\u2019observation et c\u2019est magnifique. Ce que tu observes, ce que tu vois n\u2019est pas si important ; seule l\u2019observation consciente fait une diff\u00e9rence. Dans l\u2019observation, rien n\u2019est fig\u00e9. Les fonctionnements et les ressentis se succ\u00e8dent. Pr\u00e9cisons ou r\u00e9p\u00e9tons tout de m\u00eame que vouloir se d\u00e9barrasser d\u2019une chose, ce n\u2019est pas l\u2019observer ; c\u2019est en fait la subir, l\u2019\u00e9prouver, donc y r\u00e9agir. Ce n\u2019est pas la reconna\u00eetre et y faire face. C\u2019est l\u2019abandon de sa responsabilit\u00e9, donc de son pouvoir. Quand tu verras que ce vouloir t\u2019habite depuis \u00ab toujours \u00bb et qu\u2019il ne t\u2019a jamais aid\u00e9 en rien, tu auras vite fait de le rel\u00e2cher. Ce sera comme une auto-invitation et donc bien mieux qu\u2019un conseil \u00e0 suivre.<\/p>\n
Pour \u00eatre v\u00e9ritablement \u00e9merveill\u00e9e, il te faut observer la chose sans la moindre id\u00e9e de l\u2019accaparer. Avec cette id\u00e9e, l\u2019\u00e9merveillement ne serait plus que de l\u2019envie ou du d\u00e9sir.
\nL\u2019observation vraie d\u2019une chose douloureuse exclut de m\u00eame l\u2019id\u00e9e de s\u2019en d\u00e9barrasser puisque cette observation est accueil. Le ressenti douloureux accueilli, observ\u00e9 n\u2019\u00e9merveille pas n\u00e9cessairement, mais il offre lui-m\u00eame une exp\u00e9rience heureuse : un effet lib\u00e9rateur.
\nL\u2019observation pure est ind\u00e9pendante du d\u00e9sir et du rejet (vouloir et refuser) car le d\u00e9sir et le rejet requi\u00e8rent des consid\u00e9rations mentales.<\/p>\n
N\u2019entends pas ici que je dis qu\u2019il est mal de penser, qu\u2019il ne faut pas penser (envier, d\u00e9sirer\u2026). Per\u00e7ois que je tente d\u2019expliquer la diff\u00e9rence entre observer et penser. Observer revient \u00e0 \u00eatre r\u00e9ceptif et penser \u00e0 \u00eatre \u00e9metteur. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l\u2019observation est r\u00e9ceptive qu\u2019elle nous donne acc\u00e8s \u00e0 des id\u00e9es neuves, des \u00e9lans, des intuitions et inspirations. Quant \u00e0 notre aptitude \u00ab \u00e9mettrice \u00bb, par nos pens\u00e9es compulsives et inappropri\u00e9es, ce que nous g\u00e9n\u00e9rons pour nous-m\u00eame et le monde est de la souffrance insoup\u00e7onn\u00e9e mais in\u00e9vitablement \u00e9prouv\u00e9e.<\/p>\n
A. – Eh bien, je peux dire maintenant que je n\u2019observe jamais quand je crois le faire, quand je veux le faire : je n\u2019arr\u00eate pas de penser !<\/p>\n
Excellent ! Permets-moi de te f\u00e9liciter pour cette superbe observation que tu viens de faire ! Quand tu veux \u00eatre pr\u00e9sente, retrouver la pr\u00e9sence, la conscience, un exercice magnifique que nous sugg\u00e8re Eckhart Tolle consiste \u00e0 nous regarder penser. Il ajoute m\u00eame : \u00ab Soyez vigilants au point de voir arriver la pens\u00e9e suivante \u00bb. Ensuite, en observant un ressenti, sois consciente quand tu te mets \u00e0 en penser quelque chose et \u00e0 adopter n\u2019importe quel positionnement (attendre, rechercher quelque chose, vouloir comprendre ou se d\u00e9barrasser d\u2019une chose\u2026). Observe tout ce qui n\u2019est pas observation.<\/p>\n
Lors de notre \u00e9change t\u00e9l\u00e9phonique, mon amie a de plus \u00e9voqu\u00e9 l\u2019actualit\u00e9 qui r\u00e9v\u00e8le l\u2019inconscience ou m\u00eame la folie humaine (enfants kidnapp\u00e9s, maltrait\u00e9s ou assassin\u00e9s, salari\u00e9s qui se suicident, les aberrations autour de la grippe A\u2026).<\/p>\n
Oui, lui dis-je, le risque est grand de c\u00e9der \u00e0 la peur, \u00e0 la panique. Il serait difficile d\u2019\u00eatre indiff\u00e9rent \u00e0 ce qui se passe dans le monde car nous sommes tous reli\u00e9s, \u00e0 un point que nous n\u2019imaginons m\u00eame pas. Ce que \u00ab nous \u00bb faisons subir \u00e0 autrui, nous nous l\u2019infligeons d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. En nous traitant nous-m\u00eame durement, injustement, c\u2019est aussi le monde que nous affectons. Donc, retenez surtout que notre bienveillance et nos bonnes intentions \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui et de nous-m\u00eame nous touchent nous-m\u00eame au premier chef.<\/p>\n
Quant \u00e0 la folie humaine et aux aberrations du monde souvent tragiques et invraisemblables, nous pouvons nous croire justifi\u00e9s d\u2019y r\u00e9sister, de ne pas les accepter, mais, je le r\u00e9p\u00e8te, en quoi la r\u00e9action \u00e9motionnelle est-elle une aide ? L\u00e0 encore, il importe de ne pas confondre \u00ab accepter une chose \u00bb avec \u00ab ne pas agir \u00bb (d\u00e8s lors qu\u2019une action est possible).
\nIl y a surtout que rien n\u2019arrive par hasard, qu\u2019une intelligence se cache en toute chose, qu\u2019il s\u2019agisse du plan individuel ou collectif. La folie vue, subie dans le monde, aux effets \u00e9prouv\u00e9s, refl\u00e8te des peurs largement partag\u00e9es. Si nous voulons aider le monde et nous-m\u00eame, observons aussi ces peurs.<\/p>\n
Et pour rel\u00e2cher l\u2019investissement mental, lorsqu\u2019on tente de g\u00e9rer une circonstance plus folle, il est parfois utile et tr\u00e8s efficace d\u2019accepter de ne pas comprendre, ni savoir que faire. Admettre le \u00ab je ne sais pas \u00bb apaise et c\u2019est une fa\u00e7on d\u2019\u00eatre dans l\u2019observation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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