Ce jour m\u00eame o\u00f9 j\u2019\u00e9cris cette nouvelle chronique, deux circonstances ont remis mon attention sur des \u00ab moyens \u00bb que nous utilisons bien s\u00fbr inconsciemment pour nous attirer ou maintenir ce qui ne nous convient pas, nous emp\u00eachant ainsi de vivre ce \u00e0 quoi nous pourrions certainement aspirer. Il s\u2019agit de deux points d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s de temps \u00e0 autre, mais dont le ph\u00e9nom\u00e8ne m\u2019est apparu encore plus clairement. Je n\u2019apporte probablement pas une r\u00e9ponse compl\u00e8te \u00e0 la question ici soulev\u00e9e, mais beaucoup pourront retirer une compr\u00e9hension utile de ce que je sugg\u00e8re dans ces lignes. Et dans ce sens, n\u2019h\u00e9sitez pas (au besoin) \u00e0 questionner, \u00e0 demander des clarifications.
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\nConsid\u00e9rez un instant la col\u00e8re, l\u2019agacement, la rancune, tout ressentiment, la g\u00eane, la peur, la honte, la culpabilit\u00e9, etc., le d\u00e9sir, l\u2019envie, l\u2019espoir, l\u2019exigence, etc. ou encore la jalousie, la timidit\u00e9, l\u2019attente, l\u2019impatience, etc.. Vous devriez pouvoir admettre que certains de ces ressentis vous sont familiers et que vous les \u00e9prouvez m\u00eame de fa\u00e7on chronique ou r\u00e9currente. Oui, nous sommes tous suffisamment conscients pour admettre cela en g\u00e9n\u00e9ral. Or, une question peut se poser ici : comment faisons-nous pour conserver en nous ces \u00e9motions toujours promptes \u00e0 se r\u00e9activer plus douloureusement au gr\u00e9 des circonstances ou m\u00eame de certains souvenirs ?<\/p>\n
Ce que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 not\u00e9, c\u2019est qu\u2019au lieu de diriger notre attention consciente sur le ressenti (l\u2019un ou l\u2019autre de la liste par exemple), nous la maintenons en vain sur son d\u00e9clencheur (son objet, sa cause apparente, une personne ou une circonstance ponctuellement incrimin\u00e9e). Admettons que vous ayez peur de l\u2019avenir, de prendre la parole en public, de faire certaines demandes ou de n\u2019importe quoi d\u2019autre. Juste en \u00e9voquant cela, il est vraisemblable que vous ayez tr\u00e8s vite plein de pens\u00e9es concernant cette chose, cette situation qui vous fait peur (l\u2019avenir ou autre). Donc, vous n\u2019\u00eates pas, vous n\u2019\u00eates toujours pas en contact conscient avec votre peur, mais avec ce qui vous fait peur.<\/p>\n
Vous pouvez faire la m\u00eame chose avec chacun des ressentis list\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment. Prenons la col\u00e8re : pouvez-vous vous permettre de la reconna\u00eetre en vous, de juste la ressentir quand elle est l\u00e0 sans plus penser \u00e0 ce qui la r\u00e9veille, la r\u00e9active ? Peut-\u00eatre avez-vous du ressentiment raviv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard aujourd\u2019hui de cette personne-ci, hier de cette personne-l\u00e0, d\u2019un parent ou d\u2019un instituteur bien ant\u00e9rieurement encore. Si tel est le cas, pour quelques instants, oubliez donc la personne et restez avec votre \u00e9motion, ici le ressentiment. Lui seul a besoin de votre attention, car il reste en vous, et non pas la personne incrimin\u00e9e qui change au gr\u00e9 des mois ou des ann\u00e9es. Veillez \u00e0 percevoir ce qui est soulign\u00e9 ici, ce qui est d\u2019une grande importance !<\/p>\n
J\u2019ai peur d\u2019\u00eatre agress\u00e9 ; j\u2019ai honte de mon poids ; j\u2019esp\u00e8re qu\u2019elle viendra\u2026 Examinez chacun de ces trois autres exemples (vous pourriez formuler les v\u00f4tres) et remarquez qu\u2019ils comprennent deux parties, le ressenti et la chose qui le \u00ab justifie \u00bb. En choisissant d\u00e9sormais d\u2019accorder son attention consciente au ressenti (\u00e0 la premi\u00e8re partie de l\u2019\u00e9nonc\u00e9), en le regardant, en le ressentant en conscience, en fait en l\u2019acceptant ainsi pleinement, on va tout simplement s\u2019en d\u00e9gager petit \u00e0 petit. La chose est simple et efficace, mais elle n\u2019est pas si facile \u00e0 appliquer, parce qu\u2019elle requiert une sorte de fonctionnement ou de positionnement auquel on n\u2019est vraiment pas habitu\u00e9 et qui vient (comme on le verra) contrarier une \u00ab intention cach\u00e9e \u00bb.<\/p>\n
Que veut dire en r\u00e9alit\u00e9 avoir son attention sur la seconde partie de l\u2019\u00e9nonc\u00e9, sur la personne ou la circonstance qui a permis de retrouver le ressenti douloureux ? \u00c0 savoir que c\u2019est ce que nous faisons tous, tout le temps, et \u00e0 notre d\u00e9triment ! Eh bien, cela veut dire \u00ab penser \u00e0 des choses \u00bb, \u00ab se dire des trucs \u00bb, \u00ab \u00eatre dans sa t\u00eate \u00bb, et rien d\u2019autre ! La place, toute la place est laiss\u00e9e au mental, lequel, sans la conscience, est bien incapable de r\u00e9soudre quoi que ce soit. Accorder son attention au ressenti, c\u2019est inversement arr\u00eater de penser, de se dire des trucs, d\u2019\u00eatre dans sa t\u00eate\u2026 pour juste le reconna\u00eetre, le permettre, l\u2019accueillir, l\u2019observer et, ce faisant, le consumer, le lib\u00e9rer. Alors, pourquoi nous y r\u00e9sistons-nous ?<\/p>\n
Oui, nous r\u00e9sistons \u00e0 nous lib\u00e9rer de nos vieilles douleurs, tout comme nous r\u00e9sistons du reste \u00e0 nous occuper durablement de ce \u00e0 quoi nous aspirons, du bon que nous pr\u00e9f\u00e9rerions vivre pourtant, parce que nous avons une intention cach\u00e9e, une volont\u00e9 inconsciente, pr\u00e9judiciable et n\u00e9anmoins compr\u00e9hensible. Les ressentis incrimin\u00e9s, plus ou moins douloureux, qui, de p\u00e9riode en p\u00e9riode, attirent des personnes et des situations diff\u00e9rentes, remontent \u00e0 notre prime enfance. Parce qu\u2019on s\u2019est senti rejet\u00e9 ou maltrait\u00e9, par exemple, on a notamment \u00e9prouv\u00e9 et conserv\u00e9 de la col\u00e8re. Parce qu\u2019on s\u2019est senti abandonn\u00e9, on n\u2019a rien pu dire \u00e0 personne. Parce qu\u2019on s\u2019est senti d\u00e9valoris\u00e9, on a cultiv\u00e9 une envie toujours frustr\u00e9e.<\/p>\n
\u00c0 un degr\u00e9 ou \u00e0 un autre, ce que nous avons v\u00e9cu, endur\u00e9, nous aurions bien voulu que cela cesse et cela n\u2019a pas cess\u00e9 (sinon de fa\u00e7on \u00e9pisodique). Alors, pour que cela cesse, peut-\u00eatre enfin, on aurait bien voulu le dire, le crier au monde, le d\u00e9noncer, le montrer, le prouver, \u00eatre entendu, compris, pris en compte, voire se venger, condamner, que justice soit faite ou simplement prendre sa revanche. Il y a que les choses ne se sont pas pass\u00e9es ainsi et, en quelque sorte, qu\u2019on cherche encore \u00e0 le faire, avec un int\u00e9r\u00eat parfois proche de la jouissance.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, quand vous pouvez \u00e9tablir comme la preuve d\u2019un abus, d\u2019une simple exag\u00e9ration, quand vous avez pris quelqu\u2019un en faute, quand vous pouvez avoir un t\u00e9moin d\u2019un v\u00e9cu inacceptable, n\u2019en \u00e9prouvez-vous pas une certaine satisfaction ? \u00ab Revendiquer justice \u00bb, sous une forme ou sous une autre, telle est notre intention cach\u00e9e persistante !<\/p>\n
C\u2019est ce que j\u2019appelle \u00ab \u00eatre dans la r\u00e9action \u00bb. Et, ce que je rappelle r\u00e9guli\u00e8rement, d\u00e8s lors qu\u2019on est et reste dans la r\u00e9action, on ne veut pas, ne recherche pas la paix, la joie, l\u2019amour\u2026 Ce qu\u2019on veut alors, c\u2019est justement r\u00e9agir, rien d\u2019autre ! On est \u00e9videmment loin de reconna\u00eetre que c\u2019est ce qui nous \u00ab convient \u00bb, que r\u00e9agir nous convient, que rien d\u2019autre ne nous int\u00e9resse finalement. Ce qui nous int\u00e9resse, c\u2019est pourtant \u00e0 l\u2019ordinaire ce sur quoi nous gardons notre attention. Cette m\u00eame r\u00e9action peut se limiter \u00e0 vos seules consid\u00e9rations personnelles. Sans en avertir le monde, vous aussi dans la r\u00e9action, vous pouvez vous contenter de consid\u00e9rer que vous avez d\u00e9finitivement raison, que vous en avez encore eu une preuve incontestable.<\/p>\n
Ici, je ne dis pas qu\u2019il ne faut pas d\u00e9noncer tel v\u00e9cu \u00e9pouvantable, ni ses effets imm\u00e9diats et parfois terrifiants, mais je mets surtout l\u2019accent sur notre tendance \u00e0 r\u00e9agir, \u00e0 chercher \u00e0 r\u00e9agir, \u00e0 tenir \u00e0 r\u00e9agir, \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer r\u00e9agir, parce que cette r\u00e9action est un frein \u00e0 l\u2019existence harmonieuse. Peut-\u00eatre consid\u00e9rerait-on sa r\u00e9action moins justifi\u00e9e en sachant qu\u2019elle est ce frein. Elle fait obstacle \u00e0 tout autre v\u00e9cu : soit vous r\u00e9agissez ainsi, \u00e9tablissez des preuves et souffrez de plus belle, soit vous utilisez votre attention et votre \u00e9nergie, tant\u00f4t pour vous lib\u00e9rer des ressentis douloureux, tant\u00f4t pour cultiver en vous les sentiments heureux qui vous attireront les relations, la sant\u00e9, l\u2019abondance auxquelles vous pourrez alors aspirer l\u00e9gitimement.<\/p>\n
En tous cas, c\u2019est soit l\u2019un soit l\u2019autre. Soit il fait jour, soit il fait nuit ! Et puisque r\u00e9agir nous convient \u00e0 un certain niveau, puisque nous tenons en tout premier lieu \u00e0 r\u00e9agir, il faut absolument que nous ayons de quoi. Il faut que nous maintenions ce qui est susceptible de nous faire r\u00e9agir \u00e0 notre convenance ou que nous nous l\u2019attirions. Quiconque \u00e9prouve un int\u00e9r\u00eat \u00e0 d\u00e9noncer des voleurs ou autres abus maintient et s\u2019attire dans sa vie voleurs et abus. Si vous indigner satisfait pour vous quelque chose, je ne doute pas que vous ayez sans cesse de quoi vous indigner. Et le monde vous donne raison, \u00e9videmment ! Quand c\u2019est le cas, \u00e7a fait du bien, non ? De toutes fa\u00e7ons, comme d\u00e9j\u00e0 sugg\u00e9r\u00e9, notre seule consid\u00e9ration personnelle d\u2019avoir raison, qu\u2019on est manifestement trait\u00e9 \u00ab comme ce n\u2019est pas permis \u00bb suffit \u00e0 produire un peu de soulagement, lequel doit \u00eatre r\u00e9aliment\u00e9 sans discontinuer.<\/p>\n
Je pr\u00e9cise que dans tout cela, ce qui nous convient n\u2019est pas la situation incrimin\u00e9e, m\u00eame si l\u2019on se l\u2019est effectivement attir\u00e9e, mais de pouvoir y r\u00e9agir, d\u2019avoir de quoi r\u00e9agir (quelque chose \u00e0 juger s\u00e9v\u00e8rement, \u00e0 d\u00e9noncer, de quoi s\u2019indigner, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre \u00e0 tout simplement d\u00e9plorer). Pendant un temps, j\u2019en conviens, il peut \u00eatre d\u00e9licat de s\u2019avouer un tel fonctionnement (commun \u00e0 tout un chacun, incluant l\u2019auteur de ces lignes). Serait-ce possible de consid\u00e9rer longtemps que notre r\u00e9action est justifi\u00e9e, l\u00e9gitime, n\u00e9cessaire, et pr\u00e9tendre en m\u00eame temps que r\u00e9agir ne nous convient en rien ? Alors, au lieu de r\u00e9sister \u00e0 le voir, si nous regardions encore un peu ce qui pourrait bien engendrer un tel positionnement !<\/p>\n
On peut dire qu\u2019\u00eatre dans la r\u00e9action est comme une seconde nature, un positionnement devenu si habituel qu\u2019il est difficile au d\u00e9part de le reconna\u00eetre comme tel. Comme d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, on cherche aussi \u00e0 faire ce qu\u2019on n\u2019a jamais pu faire avec la croyance inconsciente qu\u2019on n\u2019y arrivera jamais. Certains d\u2019entre nous qui cherchent \u00e0 se venger (l\u2019un de leurs modes r\u00e9actionnels) font dans ce sens une exp\u00e9rience \u00e9vocatrice : en situation de se venger, ils se voient tout \u00e0 coup n\u2019en rien faire. \u00ab Je me serais trouv\u00e9 d\u00e9gueulasse, je m\u2019en serais voulu bien trop !… \u00bb, m\u2019a-t-on dit une fois ou l\u2019autre. La culpabilit\u00e9. Eh bien, c\u2019est aussi cette derni\u00e8re qui est \u00e0 la base des attitudes r\u00e9actionnelles.<\/p>\n
Nous avons d\u00e9duit \u2013 bien s\u00fbr \u00e0 tort \u2013 de nos v\u00e9cus difficiles de notre prime enfance que nous devions \u00eatre vraiment mauvais, indignes, dangereux. Ce sont l\u00e0 des croyances autoaccusatrices, de la culpabilit\u00e9. Si l\u2019on \u00e9tait trait\u00e9 mal, on devait bien y \u00eatre pour quelque chose (avons-nous cru) ! De plus, si nous avons vu nos parents malheureux, fortement contrari\u00e9s, c\u2019\u00e9tait n\u00e9cessairement de notre faute. Bref, beaucoup de culpabilit\u00e9 ! Comment vivre avec cela ? Alors, comment la d\u00e9mentir ? Comment nous tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart du ressenti \u00ab culpabilit\u00e9 \u00bb, alors m\u00eame qu\u2019il n\u2019y a bien s\u00fbr aucune culpabilit\u00e9 objective ? Aucun petit enfant ne pourrait \u00eatre rendu coupable de quoi que ce soit ! La culpabilit\u00e9 dont il est ici question est toujours irrationnelle.<\/p>\n
Eh bien, pour ce faire, nous allons passer notre vie \u00e0 \u00e9tablir que le monde nous traite bien mal, du coup s\u2019attirer de quoi le v\u00e9rifier sans cesse, et nous \u00e9pargner de nous confronter avec notre croyance devenue conviction profonde que nous sommes anormaux, monstrueux, sans aucune valeur. Quand je peux voir et montrer la fa\u00e7on dont je suis trait\u00e9, la malchance qui est la mienne, l\u2019injustice que j\u2019endure, etc., me voici bien soulag\u00e9, juste pour un petit moment ! Et voil\u00e0 en quoi r\u00e9agir (\u00e0 notre mani\u00e8re) nous convient. Or, puisqu\u2019\u00e9viter une chose n\u2019est pas la lib\u00e9rer, puisque la culpabilit\u00e9 demeure intacte en nous (voire amplifi\u00e9e par nos r\u00e9actions m\u00eames), il nous reste \u00e0 r\u00e9agir encore et encore, \u00e0 nous attirer encore et encore de quoi r\u00e9agir. Voil\u00e0 comment on se cr\u00e9e sur terre son propre enfer.<\/p>\n
Et tout cela semble indiquer, derri\u00e8re tous les probl\u00e8mes que nous d\u00e9plorons, qui nous font r\u00e9agir, derri\u00e8re nos r\u00e9actions m\u00eames, que nous n\u2019aurions qu\u2019un seul probl\u00e8me : notre culpabilit\u00e9 irrationnelle jamais consid\u00e9r\u00e9e. Apr\u00e8s l\u2019avoir vu enfin, senti, compris, il nous restera \u00e0 simplement cesser de nous positionner dans la vie comme des individus coupables pour laisser s\u2019\u00e9panouir les \u00eatres dignes d\u2019amour et de prosp\u00e9rit\u00e9 que nous sommes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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