Ce sont parfois des demandes et sinon d\u2019autres circonstances qui me soufflent le th\u00e8me de \u00ab\u00a0La chronique du mois\u00a0\u00bb. Et c\u2019est l\u2019inspiration qui me fait maintenir depuis quelques mois un dialogue imaginaire comme mode r\u00e9dactionnel. Il va sans dire qu\u2019il me convient bien. Je rappelle aussi que je suis ouvert \u00e0 toutes les propositions.
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INTERLOCUTEUR \u2013 Nous avons largement \u00e9voqu\u00e9 le \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb et les int\u00e9r\u00eats compensateurs. Comment transcender les d\u00e9sirs mat\u00e9riels, et en particulier ceux qui servent de compensation, pour les remplacer par une aspiration sinc\u00e8re \u00e0 la sagesse, \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9, \u00e0 Dieu, \u00e0 l\u2019amour \u2014 en somme, au v\u00e9ritable bonheur\u00a0?<\/p>\n
EXP\u00c9RIENCE \u2013 Disons-le clairement, rappelons-le, d\u00e9sir ou autres, le vouloir est le vouloir et il n\u2019est jamais un outil positivement efficace, que l\u2019on veuille du sexe, une Rolls ou Dieu. Ce que l\u2019on veut ou d\u00e9sire, on a peur de ne pas l\u2019obtenir, et plus la peur est inconsciente, plus elle attire ou maintient ce qui est craint. D\u00e9coulant d\u2019un esprit de revanche ou de vengeance, toute forme de vouloir est pareillement st\u00e9rile ou illusoire. Or, s\u2019agissant des attributs divins (paix, joie, amour, puissance, libert\u00e9\u2026), s\u2019il y a vouloir, si on les \u00ab\u00a0veut\u00a0\u00bb, la difficult\u00e9 est accrue. En fait, c\u2019est plus qu\u2019une difficult\u00e9, c\u2019est du non-sens : nous ne pouvons pas obtenir ce que nous sommes, ce que nous sommes d\u00e9j\u00e0 et \u00e0 jamais. Imaginez que le soleil r\u00e9clame la chaleur ou la lumi\u00e8re ! Le \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb est l\u2019apanage du seul \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00c0 mesure que nous d\u00e9laissons le vouloir, entre autres, nous r\u00e9alisons que nous avons d\u00e9j\u00e0 tout ce dont nous avons besoin pour vivre le plein \u00e9panouissement. En r\u00e9alisant que nous ne sommes pas ce que nous croyions \u00eatre, mais la Conscience elle-m\u00eame, nous levons le voile qui occultait la lumi\u00e8re. Ce qui confirme le bonheur est, non pas le vouloir, mais l\u2019amour. Vouloir une chose et aimer l\u2019id\u00e9e de la vivre produisent des effets oppos\u00e9s. Pour manifester ce que nous sommes, aimons ! Pour recevoir, donnons\u00a0! L\u2019amour est plus attractif que la peur et ce qu\u2019il attire est indubitablement d\u2019une toute autre nature.<\/p>\n
Cela \u00e9tant dit, aimer l\u2019id\u00e9e de vivre ce que nous nous disons vouloir ne va pas de soi\u00a0; cela suppose un certain d\u00e9passement. S\u2019il est mieux d\u2019\u00eatre d\u2019accord pour vivre une chose, plut\u00f4t que de la vouloir, nous pouvons parfois d\u00e9couvrir que nous n\u2019y sommes pas vraiment dispos\u00e9s, que nous ne sommes pas d\u2019accord, que nous ne sommes pas en accord, que nous ne vibrons pas sur la fr\u00e9quence appropri\u00e9e. Quand ce qu’on voulait se pr\u00e9sente, sans qu’on ait donc plus \u00e0 le vouloir, sommes-nous capables de l’accueillir et de l’appr\u00e9cier ? Examine attentivement cela\u00a0! R\u00e9alise que le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb n\u2019est pas friand d\u2019harmonie. L\u2019Amour ne fait qu\u2019aimer, tel le soleil qui ne peut que briller. Le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, illusion n\u00e9e de l\u2019oubli de l\u2019Unit\u00e9, se meut dans le manque qu\u2019il projette.<\/p>\n
INT. \u2013 \u00ab Pour manifester ce que nous sommes, aimons ! Pour recevoir, donnons ! \u00bb, viens-tu de dire. Or, j\u2019ai l\u2019impression d\u2019avoir aim\u00e9 souvent et de donner beaucoup, sans en vivre les effets attendus ou simplement imaginables. Pourrais-tu en dire un peu plus \u00e0 cet \u00e9gard ?<\/p>\n
EXP. \u2013 Comprends bien, lorsque j\u2019\u00e9voque une id\u00e9e, dans un contexte parfois nouveau, je ne peux pas redire \u00e0 chaque fois tout ce que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 sur le sujet. Cela \u00e9tant dit, m\u00eame les lecteurs assidus ne sont pas cens\u00e9s se rappeler tout. Il leur reste la possibilit\u00e9 de questionner. La r\u00e9p\u00e9tition est toujours bonne, aussi bien pour celui qui la re\u00e7oit que pour celui qui l\u2019exprime.<\/p>\n
Rappelons donc que l\u2019amour qui gu\u00e9rit, qui transforme, qui lib\u00e8re, infailliblement, est l\u2019amour inconditionnel, sans attente et m\u00eame sans objet. Si tu peux te rem\u00e9morer des instants o\u00f9 cet amour-l\u00e0 pr\u00e9dominait en toi, tu devrais pouvoir noter que, globalement, tout se pr\u00e9sentait bien pour toi. Quant au don qui occasionne le \u00ab\u00a0recevoir\u00a0\u00bb, il est \u00e9galement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Et tu ne peux pas conna\u00eetre le don v\u00e9ritablement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 si tu ne b\u00e9n\u00e9ficies pas toi-m\u00eame de ta g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, si tu ne te donnes rien d\u2019essentiel \u00e0 toi-m\u00eame. La vie nous traitera toujours comme on se traite soi-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Aide-toi, et le Ciel t\u2019aidera\u00a0\u00bb.<\/p>\n
INT. \u2013 Je per\u00e7ois de mieux en mieux le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui est donc accapareur, m\u00fb par le manque, ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui nous isole, qui fait notre mis\u00e8re, mais justement, comment envisager le monde et surtout les relations \u00e0 partir de cette prise de conscience plut\u00f4t bouleversante\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 D\u2019abord, pr\u00e9cisons que l’adjectif \u00ab s\u00e9par\u00e9 \u00bb dans l’expression \u00ab moi s\u00e9par\u00e9 \u00bb sert \u00e0 qualifier le \u00ab moi \u00bb, mais il n’implique pas r\u00e9ellement l’existence d’un \u00ab moi \u00bb non s\u00e9par\u00e9. En effet, d\u00e8s que l\u2019on dit ou ressent \u00ab moi \u00bb, cela sugg\u00e8re une forme de s\u00e9paration. Ainsi, l\u2019expression \u00ab moi s\u00e9par\u00e9 \u00bb peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un pl\u00e9onasme. Or, si nous nous prenons pour ce que nous ne sommes pas, nous prenons aussi les autres pour ce qu\u2019ils ne sont pas. Nous sommes conditionn\u00e9s \u00e0 percevoir le monde \u00e0 travers le prisme de l\u2019illusion. Il est essentiel de se souvenir que nul objet, nulle personne ext\u00e9rieure ne peut \u00eatre la source de notre bonheur.<\/p>\n
Au lieu de chercher \u00e0 \u00eatre heureux ou satisfaits \u00e0 travers des moyens et contingences ext\u00e9rieures, nous pouvons consid\u00e9rer autrement ce que nous d\u00e9plorons ou endurons. Nous le vivons gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019Intelligence infinie et cela contient toujours un cadeau lib\u00e9ratoire. (Bien d\u2019autres chroniques nous invitent \u00e0 le reconna\u00eetre et \u00e0 le recevoir.) Nous r\u00e9sistons \u00e0 ce qu\u2019il nous est donn\u00e9 de vivre, alors que cela ne nous arrive que pour nous faire grandir en sagesse et ultimement nous rendre heureux. Ainsi, comprenons que basculer du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 ce que nous sommes, c\u2019est passer de l\u2019obscurit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re, du mensonge \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, du jugement \u00e0 l\u2019amour\u2026 Comprenons qu\u2019il est question d\u2019un changement radical, d\u2019un plein \u00e9panouissement alors accessible.<\/p>\n
Incluant nos relations, le monde ext\u00e9rieur ne peut que changer \u00e0 partir de notre propre changement int\u00e9rieur, aussi subtil que soit le changement. Pour saisir cela, observons comment le monde se modifie parfois au gr\u00e9 de nos \u00e9tats d\u2019\u00e2me, ce qui semblait pesant, par exemple, devenant l\u00e9ger. Il arrive m\u00eame que la diff\u00e9rence soit \u00e9norme. Certes, elle est plus souvent discr\u00e8te et vous ne saurez jamais ce que vous avez permis \u00e0 certaines personnes par des mots et des gestes spontan\u00e9s, voire par un simple sourire. D\u00e9plorer le monde, c\u2019est en nourrir la forme actuelle. Et vouloir le transformer depuis le mental, c\u2019est agir dans le r\u00eave, sans impact sur la r\u00e9alit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Avec de la bienveillance, envers nous-m\u00eames, comprenons que tant que d\u2019autres nous font r\u00e9agir ou nous affectent encore, seul le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb en nous peut \u00eatre concern\u00e9. Ayons m\u00eame l\u2019humilit\u00e9 de reconna\u00eetre qu\u2019il domine la plupart du temps\u00a0! D\u2019ailleurs, nos diverses r\u00e9actions peuvent constituer un excellent moyen pour savoir o\u00f9 nous en sommes, si nous sommes anim\u00e9s par l\u2019amour ou le jugement, par la lumi\u00e8re ou par l\u2019ombre, par ce que nous sommes ou par le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. Et le simple fait que cet int\u00e9r\u00eat \u00e9merge r\u00e9v\u00e8le qu\u2019un basculement heureux est d\u00e9j\u00e0 en cours.<\/p>\n
Pour \u00e9prouver quoi que ce soit, nous devons absolument \u00eatre erron\u00e9ment positionn\u00e9s comme si nous \u00e9tions une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e, un \u00ab moi s\u00e9par\u00e9 \u00bb. Nous avons du mal \u00e0 r\u00e9aliser cela ou \u00e0 en tenir compte, parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, tel a toujours \u00e9t\u00e9 notre positionnement. En cons\u00e9quence, si nous sommes int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 confondre le \u00ab moi s\u00e9par\u00e9 \u00bb, sachant que c\u2019est \u00e0 notre plus grand avantage, sachons qu\u2019il est seul concern\u00e9 d\u00e8s lors que nous nous sentons mal. Et non seulement la perception aimante et lumineuse de ce qui se passe autour de nous ne nous laissera pas indiff\u00e9rents, ni inertes, mais elle nous inspirera au besoin la parole ou l\u2019action juste.<\/p>\n
INT. \u2013 Il semble que la grande majorit\u00e9 des humains ignorent la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle, la r\u00e9alit\u00e9 de notre potentiel, la possibilit\u00e9 accessible \u00e0 tout un chacun de passer d\u2019un \u00e9tat de mal-\u00eatre \u00e0 une sorte de pl\u00e9nitude que rien n\u2019avait laiss\u00e9 pr\u00e9sager. Ne souffririons-nous pas tous pour rien\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Nous souffrons tous pour rien, c\u2019est s\u00fbr, mais ne le dramatisons pas. N\u2019en faisons pas de la souffrance suppl\u00e9mentaire qui, l\u00e0 encore, ne servirait \u00e0 rien. Disons que notre ignorance se manifeste par le fait de rester positionn\u00e9s comme si nous savions ce que nous ne savons pas en r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est fonctionner avec des croyances, et c\u2019est bien s\u00fbr probl\u00e9matique. L\u2019un des effets principaux de l\u2019ignorance doit \u00eatre relev\u00e9 d\u2019embl\u00e9e\u00a0: en restant positionn\u00e9s comme sachant ce que nous ne savons pas, nous ne pouvons pas d\u00e9couvrir, pas apprendre, pas comprendre, pas accueillir, ni donc nous lib\u00e9rer. Cela pourrait \u00eatre suffisant pour d\u00e9clarer que nous souffrons pour rien ou que nous souffrons du seul fait de notre ignorance non consid\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n
Et si la plupart des gens se trouvent prisonniers de l\u2019ignorance, en effet, il nous incombe de d\u00e9couvrir les aspects o\u00f9 elle nous pi\u00e8ge nous-m\u00eames. Trop souvent, nous projetons \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur ce que nous refusons de voir en nous-m\u00eames. Autrement dit, nous accusons le dehors de ce que nous n\u2019avons pas encore reconnu en nous-m\u00eames. Or, nous n\u2019allons \u00e9videmment pas nous reprocher notre propre ignorance. Il s\u2019agit seulement de ne pas l\u2019ignorer et de savoir que ce que nous ignorons est colossal.<\/p>\n
Commen\u00e7ons par reconna\u00eetre tranquillement que nous ne savons pas lorsque nous ne savons pas. Les occasions ne devraient pas nous manquer. Certains, peut-\u00eatre nous-m\u00eames, ne l\u2019envisagent pas, ne parviennent pas \u00e0 l\u2019envisager. Les plus belles compr\u00e9hensions sont pourtant pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es d\u2019un \u00ab\u00a0je ne sais pas\u00a0\u00bb tranquillement identifi\u00e9, humblement accueilli. Ce sont essentiellement les exp\u00e9riences v\u00e9ritables qui nous informent. Les ressentis et inspirations sont d\u00e9j\u00e0 des exp\u00e9riences. Il est important de reconna\u00eetre toutes nos exp\u00e9riences, de les appr\u00e9cier et d\u2019en tenir compte.<\/p>\n
Lorsque nous disons, par exemple, \u00ab\u00a0je n\u2019y arriverai pas\u00a0\u00bb, avant d\u2019essayer ou en renon\u00e7ant tr\u00e8s vite, nous pouvons malgr\u00e9 nous faire l\u2019exp\u00e9rience de nous retrouver r\u00e9guli\u00e8rement en situation de dire et surtout d\u2019\u00e9prouver \u00ab\u00a0je n\u2019y arrive pas\u00a0\u00bb. Cette exp\u00e9rience m\u00e9riterait toute notre attention. Par ailleurs, lorsque nous d\u00e9couvrons que nous contribuons au maintien de ce que nous d\u00e9plorons, nous nous d\u00e9faisons d\u2019une ignorance qui nous l\u00e8se.<\/p>\n
Il est certain qu’en exp\u00e9rimentant notre r\u00e9alit\u00e9 sciemment, en nous observant de bonne gr\u00e2ce, l’ignorance dispara\u00eet. Par exemple, en assumant notre col\u00e8re habituelle, nous pouvons r\u00e9aliser que ses causes apparentes (croyances) \u00e9taient erron\u00e9es. Rappelons qu\u2019en r\u00e9agissant \u00e0 ce dont nous avons \u00e0 faire l\u2019exp\u00e9rience, nous l\u2019entretenons. Nous participons \u00ab\u00a0activement\u00a0\u00bb \u00e0 la souffrance contre laquelle nous r\u00e9agissons. \u00ab Ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste persiste \u00bb : cette affirmation de Carl Jung n\u2019est pas simplement une id\u00e9e abstraite, mais c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 essentielle. Cela, ne l\u2019ignorons pas, ne l\u2019ignorons plus.<\/p>\n
INT. \u2013 Serait-ce possible de d\u00e9finir mieux ce que nous sommes, puisque nous ne sommes pas le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, celui qui fait notre conditionnement et qui nous influence tous\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Tu ne peux pas d\u00e9finir ce que tu es \u00e0 la mani\u00e8re dont tu peux d\u00e9finir tout autre chose, toutes sortes de choses et m\u00eame des choses abstraites, comme une douleur, l\u2019euphorie ou une r\u00e9action par exemple. Les choses ont un d\u00e9but et une fin, non pas ce que tu es. Elles peuvent avoir une taille, une couleur, une texture, non pas ce que tu es. La douleur, l\u2019euphorie et la r\u00e9action peuvent varier en fr\u00e9quence et en intensit\u00e9, non pas ce que tu es. Tu peux observer n\u2019importe quel objet et n\u2019importe quelle \u00e9motion, non pas ce que tu es. Tu es ce qui observe.<\/p>\n
Pouvoir s\u2019observer soi-m\u00eame, en son essence, pourquoi pas ? Mais cela revient peut-\u00eatre \u00e0 dire que l\u2019eau peut se mouiller et le soleil se chauffer. \u00c0 mesure que tu reconnais ce que tu n\u2019es pas, ce que tu es peut rayonner, se manifester, ce qui vaut plus que sa d\u00e9finition hypoth\u00e9tique. Laissons-nous dire que nous sommes ce qui per\u00e7oit (ces mots par exemple), donc ce qui est conscient\u00a0; nous sommes le regard, la reconnaissance, l\u2019accueil\u00a0; nous sommes la lumi\u00e8re, la paix, la joie, l\u2019amour, la puissance\u2026<\/p>\n
INT. \u2013 Certaines personnes se plaignent plus ou moins, et peuvent m\u00eame sembler s’int\u00e9resser \u00e0 des solutions, sans jamais remettre en question une de leurs tendances profond\u00e9ment malveillantes. Comment leur venir en aide ou se positionner face \u00e0 elles de fa\u00e7on ajust\u00e9e\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Invariablement, le premier \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse \u00e0 cette sorte de questions revient \u00e0 v\u00e9rifier ce qu\u2019il en est pour soi-m\u00eame. Autrement dit, \u00ab\u00a0quand, comment ou combien est-ce que je peux me montrer malveillant, mal intentionn\u00e9\u00a0? \u00c0 quelque niveau que ce soit, quel comportement contre l\u2019amour est-ce que je pourrais maintenir\u00a0?\u00a0\u00bb Certaines personnes peuvent ais\u00e9ment trouver de quoi illustrer les mauvais traitements qu\u2019il s\u2019infligent \u00e0 eux-m\u00eames, ce qui est fort utile. Or, \u00e9galement envers autrui, sommes-nous toujours bons et justes\u00a0? Int\u00e9ressons-nous aussi \u00e0 cet aspect\u00a0! D\u2019ailleurs, il ne devrait pas \u00eatre tr\u00e8s difficile de discerner que l’\u00e9tat de r\u00e9action est antinomique \u00e0 la manifestation de la bienveillance, ni de reconna\u00eetre, en principe, que nous sommes souvent dans la r\u00e9action.<\/p>\n
Profitons-en pour dire que toute forme d\u2019aide que nous pouvons demander et recevoir restera limit\u00e9e, que ses effets seront de courte dur\u00e9e, tant que nous ne prendrons pas en consid\u00e9ration nos \u00e9ventuels comportements qui peuvent \u00eatre discutables, inharmonieux, voire r\u00e9pr\u00e9hensibles. En g\u00e9n\u00e9ral, nous connaissons ces comportements, les n\u00f4tres, mais nous nous gardons bien de nous y arr\u00eater, de les confier. \u00ab\u00a0Faute avou\u00e9e est \u00e0 moiti\u00e9 pardonn\u00e9e\u00a0\u00bb, dit-on. C\u2019est tr\u00e8s vrai puisque l\u2019exp\u00e9rience montre que l\u2019on se lib\u00e8re t\u00f4t ou tard de tout ce que l\u2019on reconna\u00eet. Chaque remise en question sinc\u00e8re ouvre un peu plus d\u2019espace \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de ce que nous sommes. Le meilleur reste toujours possible et accessible \u00e0 tous.<\/p>\n
Quant au positionnement \u00e0 adopter face \u00e0 une personne aux agissements manifestement f\u00e2cheux ou d\u00e9salign\u00e9s, disons qu\u2019il est important de se respecter. Nous ne sommes pas tenus d\u2019entretenir des relations qui s\u2019opposent \u00e0 l\u2019amour, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 l\u2019harmonie. Sachons aussi que nous ne pouvons pas aider directement qui n\u2019est pas en demande. De la communication est parfois envisageable, mais veillons alors \u00e0 ne pas user de contr\u00f4le ou de morale. Et autant que possible, \u00e9vitons de maintenir dans notre esprit le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb de qui que ce soit. Nous sommes tous d\u2019essence divine et nous nous attirons exactement les personnes qu\u2019il nous faut pour laisser \u00e9merger ce dont nous avons encore \u00e0 nous lib\u00e9rer (peur, col\u00e8re, honte, ressentiments, culpabilit\u00e9\u2026).<\/p>\n
Et l\u2019on peut consid\u00e9rer un acte pour ce qu\u2019il est, agir au besoin comme il convient, sans juger ni accuser son auteur illusoire, un \u00ab moi s\u00e9par\u00e9 \u00bb. Francis Lucille raconte que, pour relever un comportement malvenu d\u2019une personne, au lieu de l\u2019accuser, Jean Klein lui disait : \u00ab \u00c7a, ce n\u2019est pas toi, cela ne te ressemble pas ! \u00bb Cette formulation est \u00e0 la fois tr\u00e8s juste, \u00e9l\u00e9gante et potentiellement efficace. C\u2019est \u00e0 sentir, bien s\u00fbr, \u00e0 envisager avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, mais pourquoi ne pas tester la proposition une fois ou l\u2019autre. Personnellement, il m\u2019est arriv\u00e9 de d\u00e9samorcer un rabat-joie agressif en lui disant, au moment opportun, alors qu\u2019il tentait de m\u2019entra\u00eener dans son indignation du moment\u00a0: \u00ab\u00a0Tu sais, je n\u2019ai jamais eu l\u2019occasion de te le dire, mais j\u2019adore quand tu parles des choses que tu aimes !\u00a0\u00bb<\/p>\n
INT. \u2013 Cette derni\u00e8re question me permet d\u2019\u00e9voquer quelque chose qui m\u2019incommode beaucoup. Ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les moments o\u00f9 s\u2019imposent \u00e0 moi par vagues des pens\u00e9es hostiles, des pens\u00e9es d\u2019indignation, voire de m\u00e9chancet\u00e9. Je peux aussi bien m\u2019en prendre (mentalement) \u00e0 une circonstance actuelle qu\u2019\u00e0 une relation pass\u00e9e et m\u00eame utiliser le v\u00e9cu d\u2019un autre. Je ne revendique pas ces pens\u00e9es, mais j\u2019ai parfois bien du mal \u00e0 ne pas m\u2019y laisser prendre. Qu\u2019est-ce qui pourrait m\u2019aider\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Ta conscience du ph\u00e9nom\u00e8ne repr\u00e9sente d\u00e9j\u00e0 de l\u2019aide. Sois s\u00fbr que sans cette conscience, tu serais pris plus longtemps et plus souvent. Tu dois savoir aussi que l\u00e0 encore, il ne s\u2019agit que de rev\u00e9cu et du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. La persistance de ce vieux sch\u00e9ma peut notamment reposer sur du douloureux en toi que tu n\u2019as pas encore vraiment pu accueillir ou sur le d\u00e9ni de la mani\u00e8re dont tu t\u2019es toujours senti trait\u00e9, d\u00e8s ton plus jeune \u00e2ge. Et au lieu de te laisser incommoder par ces pens\u00e9es harceleuses, tu pourrais pr\u00e9cis\u00e9ment reconna\u00eetre le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u0153uvre et simplement te dire, pour faire \u00e9cho aux mots de Jean Klein\u00a0: \u00ab\u00a0Mais \u00e7a, \u00e7a n\u2019est pas moi. \u00c7a, \u00e7a ne me ressemble pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Pr\u00e9cisons que ce type de pens\u00e9es, r\u00e9actionnelles et bas\u00e9es sur la r\u00e9sistance, repr\u00e9sente l\u2019aspect oppos\u00e9 du vouloir et des pens\u00e9es compensatrices. Tu devrais pouvoir confirmer que tu bascules r\u00e9guli\u00e8rement de la dynamique r\u00e9actionnelle \u00e0 l\u2019imaginaire compensatoire, les deux pouvant m\u00eame se chevaucher parfois. Ne luttons pas contre ces deux sch\u00e9mas, ne nous les reprochons pas, mais reconnaissons-les de mieux en mieux, accueillons-les. C\u2019est seulement de la sorte que nous cessons peu \u00e0 peu d\u2019en \u00eatre la proie malheureuse.<\/p>\n
Et l\u2019on peut encore d\u00e9cliner le \u00ab\u00a0\u00e7a n\u2019est pas moi, \u00e7a ne me ressemble pas\u00a0\u00bb d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente\u00a0: \u00ab\u00a0Non, en toute conscience, je n\u2019ai pas envie de fonctionner comme \u00e7a, de penser comme \u00e7a, ni de faire ce que je fais pourtant trop souvent\u00a0\u00bb. Or, il ne s\u2019agirait pas de donner \u00e0 ces id\u00e9es une base essentiellement mentale. En fait, que ces id\u00e9es restent, non pas des pens\u00e9es, mais des id\u00e9es, des possibilit\u00e9s, des auto-invitations. On suit plus facilement une id\u00e9e qui nous sourit qu\u2019une pens\u00e9e qui ne serait qu\u2019une injonction mentale, morale, m\u00eame en se voulant \u00ab\u00a0spirituelle\u00a0\u00bb. Veillons \u00e0 toujours passer du concept \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue. Une perception directe et tangible surpasse m\u00eame l’id\u00e9e la plus s\u00e9duisante.<\/p>\n
INT. \u2013 J\u2019ai observ\u00e9 que, parfois, je r\u00e9siste \u00e0 te parler ou \u00e0 te reparler de l\u2019une de mes difficult\u00e9s ou contrari\u00e9t\u00e9s, comme \u00e0 en parler \u00e0 qui que ce soit. J\u2019aurais l\u2019impression d\u2019\u00eatre alors sur le point de me plaindre, peut-\u00eatre d\u2019avoir envie de me plaindre, donc de jouer \u00e0 la victime. Je sais que toute forme de r\u00e9action ne m\u00e8ne nulle part, mais je reste du coup avec un malaise encombrant \u2013 parfois ind\u00e9fini \u2013 et je me sens surtout d\u00e9muni.<\/p>\n
EXP. \u2013 D\u2019abord, laisse-moi te dire que certains semblent effectivement \u00ab\u00a0aimer\u00a0\u00bb se plaindre, adoptant ainsi la posture de victimes, tandis que d’autres, \u00e0 l’inverse, \u00e9prouvent une difficult\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre leur condition de victime, m\u00eame lorsqu’ils se retrouvent brusquement confront\u00e9s \u00e0 des situations de vie terribles, souvent caus\u00e9es par une malveillance manifeste. Ces deux postures oppos\u00e9es m\u00e9ritent bien que nous nous y arr\u00eatons un moment.<\/p>\n
L\u2019attitude de ceux qui aiment se plaindre peut refl\u00e9ter un m\u00e9canisme psychologique o\u00f9 la plainte devient un mode d\u2019expression privil\u00e9gi\u00e9 pour obtenir de l\u2019attention ou pour externaliser un malaise int\u00e9rieur relativement inconscient. Ces personnes se mettent \u00ab\u00a0volontairement\u00a0\u00bb dans une posture de victime, parfois au d\u00e9triment d\u2019une prise en main responsable de leurs difficult\u00e9s. Cela peut aussi traduire une difficult\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer un sch\u00e9ma mental n\u00e9gatif ou une habitude acquise de se focaliser sur le n\u00e9gatif. <\/p>\n
L\u2019attitude de ceux qui r\u00e9sistent \u00e0 reconna\u00eetre leur condition de victime peut pour certains \u00eatre motiv\u00e9e par la fiert\u00e9 ou l\u2019orgueil, par la peur de para\u00eetre faible ou, pour d\u2019autres, par la seule incapacit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre et accepter une situation injuste et douloureuse. Paradoxalement, cela peut les priver du soutien dont ils auraient besoin pour faire face aux \u00e9preuves. Ce d\u00e9ni peut \u00e9galement d\u00e9couler d\u2019une volont\u00e9 de surmonter les \u00e9preuves \u00e0 tout prix, o\u00f9 le refus d\u2019admettre une injustice les pousse \u00e0 endurer l\u2019inacceptable en silence.<\/p>\n
D\u2019ailleurs, ceux qui sont rest\u00e9s dans le d\u00e9ni face \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence ou aux mauvais traitements qu\u2019ils ont subis en tant qu\u2019enfants, ayant \u00e9prouv\u00e9 leurs conditions de vie comme normales ou in\u00e9vitables, auront du mal \u00e0 se confier, \u00e0 exprimer leur mal de vivre ou \u00e0 demander de l\u2019aide. Ils adh\u00e8rent souvent \u00e0 des croyances telles que \u00ab\u00a0je ne m\u00e9rite pas mieux, je n\u2019ai pas droit au meilleur\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0je n\u2019ai pas le droit d\u2019exprimer mes \u00e9motions, ni m\u00eame d\u2019avoir mal, de me sentir mal, pas le droit d\u2019exister\u00a0\u00bb. Ainsi, ils associeront pendant longtemps l\u2019id\u00e9e de partager un probl\u00e8me \u00e0 de la plainte, \u00e0 de l\u2019exag\u00e9ration ou \u00e0 l\u2019impression de d\u00e9ranger.<\/p>\n
Tu serais dans la plainte si tu rab\u00e2chais ton probl\u00e8me, sans rien avoir \u00e0 exprimer de nouveau, si tu passais sans cesse d\u2019un probl\u00e8me \u00e0 un autre, si tu ne manifestais aucun int\u00e9r\u00eat r\u00e9el au retour qui peut t\u2019\u00eatre fait, si ta confidence n\u2019\u00e9tait pas soutenue par une vraie demande d\u2019aide, par une disposition r\u00e9elle \u00e0 \u00eatre aid\u00e9\u2026 Ton seul souci de ne pas \u00eatre dans la plainte indique tr\u00e8s probablement que la plainte ne te concerne pas. Pr\u00e9cisons enfin qu\u2019il arrive aussi que nous ne nous confions pas \u00e0 la \u00ab\u00a0bonne personne\u00a0\u00bb, du fait m\u00eame de notre conditionnement, et que nous recevions alors un retour qui peut nous laisser avec l\u2019impression d\u2019abuser et de d\u00e9ranger\u2026 En sortant du d\u00e9ni, nous nous mettons \u00e0 voir clair. (Le d\u00e9ni est un aveuglement.)<\/p>\n
INT. \u2013 Et pour se lib\u00e9rer \u00e9motionnellement et plus encore spirituellement, que faut-il croire en priorit\u00e9\u00a0? En quoi faut-il croire\u00a0? Plus directement, suis-je cens\u00e9 croire ce que tu \u00e9voques, tout ce que tu relates\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Je suis amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter de temps en temps que \u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0ne pas croire\u00a0\u00bb ne m\u00e8ne nulle part. Je ne doute pas que certaines croyances semblent faire du bien, au moins pendant un temps, mais toute forme de lib\u00e9ration ne s\u2019appuie pas sur le mental. Croire et ne pas croire impliquent le jugement, favorable ou d\u00e9favorable, donc le mental. Notons au passage que ce qui aboutit aux guerres de religion, ce sont des croyances. Y a-t-il une croyance qui ne soit pas d\u00e9fendue\u00a0? Et \u00ab\u00a0la meilleure d\u00e9fense est l\u2019attaque\u00a0\u00bb, dit-on parfois, d\u2019o\u00f9 la persistance des conflits de tous ordres.<\/p>\n
S\u2019il peut \u00eatre utile de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ses croyances, pour les remettre en question au besoin, il peut l\u2019\u00eatre encore davantage de reconna\u00eetre le seul besoin de croire. \u00ab Il faut bien croire en quelque chose \u00bb, dit-on ! En effet, on entend des choses comme\u00a0: il faut bien avoir des illusions pour vivre ; l’espoir fait vivre ; il faut bien se raccrocher \u00e0 quelque chose ; l\u2019homme a besoin de croire ; on ne peut pas vivre sans croire \u00e0 rien\u2026 Or, si le but est d\u2019\u00eatre heureux, il ne devrait pas \u00eatre tr\u00e8s difficile de se rendre compte qu\u2019aucune croyance ne permet d\u2019y parvenir.<\/p>\n
De surcro\u00eet, on peut tout \u00e0 coup se sentir plus ou moins mal, juste pour avoir d\u00e9couvert que ce que l\u2019on croyait ne peut pas tenir. Si l\u2019on bouscule la croyance d\u2019une personne, avec une rafale de preuves, on risque de la mettre tr\u00e8s mal \u00e0 l\u2019aise. Une personne sans attente et qui ne croit rien, qui ne d\u00e9pend pas du \u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb, ne peut pas, par exemple, \u00eatre d\u00e9\u00e7ue, ni se sentir frustr\u00e9e. Ne crois pas ce que tu lis ici ou ailleurs, mais v\u00e9rifie ce que cela te fait, ce que cela te fait ressentir.<\/p>\n
L\u2019outil essentiel de la transformation ou de la lib\u00e9ration est l\u2019exp\u00e9rience et l\u2019exp\u00e9rience commence par ce que nous ressentons. Par exemple, nous pouvons nous sentir interpell\u00e9s par une proposition, par une invitation, et c\u2019est alors que nous pouvons y r\u00e9pondre. Et la r\u00e9ponse aboutit plus encore \u00e0 de l\u2019exp\u00e9rience. Une prise de conscience est une exp\u00e9rience. Lorsqu\u2019il y a exp\u00e9rience, la question du \u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb ou du \u00ab\u00a0ne pas croire\u00a0\u00bb ne se pose plus. Rien n\u2019est plus important que de savoir ce qui nous rend le plus heureux, et ce qui le permet, ce ne sont pas des croyances, mais de l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n
INT. \u2013 Je me sens un peu comme inond\u00e9 d\u2019informations, plus all\u00e9chantes les unes que les autres, mais du coup, je me sens aussi un peu perdu. Pourrais-tu me proposer, pour me faciliter la t\u00e2che, un seul \u00ab\u00a0truc\u00a0\u00bb, un seul mot cl\u00e9 ou la chose essentielle \u00e0 se rappeler, \u00e0 mettre r\u00e9guli\u00e8rement en \u00ab\u00a0pratique\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Ah, en fait, ce seul mot cl\u00e9 pourrait \u00eatre diff\u00e9rentes choses\u00a0! Pour certains ou pour nous tous \u00e0 diff\u00e9rents moments, le rappel du mot \u00ab\u00a0Amour\u00a0\u00bb peut produire un effet heureux imm\u00e9diat. On peut aussi remplacer le mot \u00ab\u00a0amour\u00a0\u00bb par les mots \u00ab\u00a0douceur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0bont\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0bienveillance\u00a0\u00bb. Le mot \u00ab\u00a0gratitude\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0appr\u00e9ciation\u00a0\u00bb peut jouer le m\u00eame r\u00f4le que le mot \u00ab\u00a0amour\u00a0\u00bb. Juste se sentir dans l\u2019amour change tout et il y a toujours de quoi rendre gr\u00e2ce, quelque chose \u00e0 appr\u00e9cier. Bien s\u00fbr, le mot \u00ab\u00a0Pr\u00e9sence\u00a0\u00bb ou le mot \u00ab\u00a0Conscience\u00a0\u00bb, voire \u00ab\u00a0pleine conscience\u00a0\u00bb, peut aussi repr\u00e9senter une auto-invitation tr\u00e8s efficace. <\/p>\n
Or, comme ce premier paragraphe risque de te rappeler \u00ab\u00a0l\u2019inondation\u00a0\u00bb et pour tenter de r\u00e9pondre utilement \u00e0 ta demande, je vais ici m\u2019en tenir \u00e0 un seul \u00ab\u00a0truc\u00a0\u00bb, \u00e0 un seul mot, \u00e0 un seul mot cl\u00e9. Peut-\u00eatre est-ce d\u2019ailleurs celui que j\u2019utilise personnellement le plus depuis fort longtemps (peut-\u00eatre depuis toujours). Et c\u2019est le mot \u00ab\u00a0Observation\u00a0\u00bb. Tu emprunteras un chemin magnifique en faisant de l\u2019observation ton auto-invitation. Alors, laisse-moi t\u2019en parler bri\u00e8vement\u00a0! \u00ab\u00a0Le regard qui transforme\u00a0\u00bb est pr\u00e9cis\u00e9ment cette observation.<\/p>\n
Juste regarder, c’est poser son regard, souvent de mani\u00e8re passive ou momentan\u00e9e, alors qu\u2019observer, c’est regarder avec attention et intention, dans un objectif de compr\u00e9hension et m\u00eame d\u2019apprentissage. On peut regarder dans le vide, mais on n\u2019observe pas dans le vide. L\u2019observation implique l\u2019attention. \u00c0 ce niveau, on est dans le don, on accorde son attention. Et pourtant, c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on re\u00e7oit le plus. Observer, c\u2019est se mettre dans une posture d\u2019accueil. Accueillir, c\u2019est simultan\u00e9ment donner et recevoir\u00a0; c\u2019est favoriser l\u2019harmonie.<\/p>\n
Lorsque tu observes un paysage, par exemple, tu re\u00e7ois bien plus qu\u2019une image : tu captes des textures, des sons, des odeurs, une ambiance, des \u00e9nergies\u2026 Eh bien, en te disposant \u00e0 observer aussi ce qui se passe en toi, avec patience et surtout bienveillance, tu d\u00e9couvres des \u00ab\u00a0paysages\u00a0\u00bb insoup\u00e7onn\u00e9s. Ils te pr\u00e9sentent ce que tu as pu oublier, \u00e9viter, voire nier. Ils te montrent ce dont tu as \u00e0 te lib\u00e9rer, ce que tu n\u2019es pas et tout un potentiel \u00e0 ta disposition.<\/p>\n
L\u2019observation implique que l\u2019on n\u2019impose pas une interpr\u00e9tation imm\u00e9diate (comme dans la pens\u00e9e), ni une r\u00e9action instinctive (comme dans les rev\u00e9cus \u00e9motionnels), mais qu\u2019on permette \u00e0 l\u2019objet de l\u2019observation de se r\u00e9v\u00e9ler par lui-m\u00eame. Cette permission est le don et la r\u00e9v\u00e9lation est le cadeau, la r\u00e9ception. Les enfants apprennent beaucoup par simple observation de leur environnement avant m\u00eame de mettre des mots sur ce qu\u2019ils per\u00e7oivent. L\u2019observation d\u00e9passe la pens\u00e9e ou le \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb, parce qu\u2019elle inclut tout ce qui ne peut pas \u00eatre formul\u00e9. Elle est plus riche, plus directe. <\/p>\n
Observer, c\u2019est \u00eatre dans l\u2019instant pr\u00e9sent, sans chercher \u00e0 modifier ce que l\u2019on per\u00e7oit. C\u2019est une posture d\u2019humilit\u00e9, o\u00f9 l\u2019on reconna\u00eet que ce qui est devant nous, a quelque chose \u00e0 offrir, m\u00eame si cela ne correspond pas \u00e0 nos attentes ou \u00e0 nos cadres mentaux. Cela fait de l\u2019observation une cl\u00e9 pr\u00e9cieuse pour d\u00e9velopper une conscience plus vaste, pour cultiver une r\u00e9ceptivit\u00e9 ouverte, pour \u00e9viter les biais impos\u00e9s par nos jugements ou r\u00e9flexes, pour accueillir nos vieilles douleurs et nos vieux sch\u00e9mas psychiques encore \u00e0 d\u00e9nouer.<\/p>\n
\u00c9tant une cl\u00e9 essentielle, comme nous l\u2019avons mentionn\u00e9, l\u2019observation permet notamment la compr\u00e9hension, l’apprentissage, la r\u00e9ceptivit\u00e9 \u2013 et donc l\u2019acquisition, voire l\u2019int\u00e9gration \u2013 mais surtout le d\u00e9tachement du pass\u00e9 et du connu, conduisant ainsi \u00e0 une v\u00e9ritable lib\u00e9ration. Et lorsque tu t\u2019invites \u00e0 cette observation, tu t\u2019invites aussi (sans le dire) \u00e0 la Pr\u00e9sence, \u00e0 \u00e9lever ton niveau ou ta qualit\u00e9 de pr\u00e9sence. Il n\u2019y a pas d\u2019observation sans une pr\u00e9sence consciente \u00e0 l\u2019instant. L\u2019observation est une forme de m\u00e9ditation active, une m\u00e9ditation pratique, tr\u00e8s pratique\u00a0! Et lorsque nous sommes dans l\u2019observation pure, nous avons momentan\u00e9ment quitt\u00e9 le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ce sont parfois des demandes et sinon d\u2019autres circonstances qui me soufflent le th\u00e8me de \u00ab\u00a0La chronique du mois\u00a0\u00bb. Et c\u2019est l\u2019inspiration qui me fait maintenir depuis quelques mois un dialogue imaginaire comme mode r\u00e9dactionnel. Il va sans dire qu\u2019il …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n