C\u2019est la septi\u00e8me chronique cons\u00e9cutive que nous consacrons \u00e0 notre r\u00e9alit\u00e9 profonde et si vous les avez lues, en l\u2019occurrence les trois derni\u00e8res, vous \u00eates habitu\u00e9s \u00e0 la forme r\u00e9dactionnelle que je leur donne, un dialogue imaginaire, et l\u2019inspiration m\u2019invite \u00e0 poursuivre de cette m\u00eame mani\u00e8re. Puissiez-vous en recevoir ce qui est juste et bon pour vous\u00a0!
\n<\/p>\n
INTERLOCUTEUR. \u2013 Il me semble bien comprendre le concept du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, bien comprendre que je me prends tr\u00e8s ordinairement pour ce que je ne suis pas, que je ne suis donc pas ce pour quoi je me prends. Or, puisqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9vidence, je continue d\u2019\u00eatre la proie des pens\u00e9es vagabondes qui ne peuvent \u00eatre impos\u00e9es que par le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, qu\u2019est-ce qui peut encore me manquer, m\u2019\u00e9chapper\u00a0?<\/p>\n
EXP\u00c9RIENCE. \u2013 La r\u00e9ponse est en partie dans la question, souffl\u00e9e par le mot \u00ab\u00a0concept\u00a0\u00bb. La compr\u00e9hension utile et n\u00e9cessaire n\u2019est pas conceptuelle. Se prendre pour ce que l\u2019on n\u2019est pas implique un vieux positionnement, une croyance profond\u00e9ment enracin\u00e9e. On ne se lib\u00e8re pas d\u2019une croyance d\u2019un claquement de doigt, comme en se disant \u00ab\u00a0je ne dois plus croire \u00e0 \u00e7a\u00a0\u00bb. Savoir que l\u2019on se prend pour un \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb est bien s\u00fbr une \u00e9tape importante, mais alors, il s\u2019agit davantage de voir quand, comment, combien on fonctionne effectivement ainsi. La lib\u00e9ration est toujours l\u2019effet d\u2019une compr\u00e9hension qui provient, non pas de consid\u00e9rations mentales, mais d\u2019une exp\u00e9rience. Savoir que le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb est ce qui cultive les pens\u00e9es et ce qui agit est insuffisant si l\u2019on ne per\u00e7oit pas quand il est concern\u00e9, comment il se manifeste, quand il est en sc\u00e8ne.<\/p>\n
C\u2019est en interceptant le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, en quelque sorte, que l\u2019on peut plus efficacement revenir sur ce que nous sommes. Et l\u00e0 encore, il ne nous suffit pas de dire \u00ab\u00a0je suis ce qui per\u00e7oit, je suis la conscience\u00a0\u00bb. Il nous faut r\u00e9aliser ce qu\u2019est cette conscience, ce qu\u2019elle implique. Elle est non s\u00e9par\u00e9e, elle est illimit\u00e9e, elle est toute-puissante, elle est universelle, et nous sommes Cela. Il ne nous servirait \u00e0 pas grand-chose d\u2019y croire, il nous faut une fois de plus en faire l\u2019exp\u00e9rience. En sachant que je poursuivrai avec un exemple pour illustrer ce qui pr\u00e9c\u00e8de, j\u2019ai d\u00fb interrompre mon \u00e9criture. Et je viens (quelques heures plus tard) de vivre un petit \u00e9pisode qui peut constituer cet exemple.) Vois si tu peux transposer mon exp\u00e9rience de l\u2019instant \u00e0 des v\u00e9cus qui te seraient familiers.<\/p>\n
Je r\u00e9ponds au t\u00e9l\u00e9phone et je raccroche assez rapidement en me rendant compte que c\u2019\u00e9tait un appel publicitaire. Parce qu\u2019il y en a trop, j\u2019ai pris l\u2019habitude de ne plus perdre mon temps pour dire mon d\u00e9sint\u00e9r\u00eat. L\u00e0, comme je n\u2019avais pas coup\u00e9 assez vite (avant m\u00eame d\u2019entendre \u00ab\u00a0Mme ou M. Geoffroy\u00a0\u00bb, je me suis vu imaginer que la personne pouvait me rappeler et comme pr\u00e9parer la r\u00e9ponse que j\u2019allais lui donner. Quasi imm\u00e9diatement, je me suis dit\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ah, revoil\u00e0 le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 pensant, r\u00e9actif\u00a0\u00bb\u00a0! Non seulement je per\u00e7ois ce qui se passe, j\u2019en suis conscient, la conscience per\u00e7oit, mais \u00ab\u00a0cette conscience\u00a0\u00bb est illimit\u00e9e\u00a0; elle n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e. C\u2019est la m\u00eame conscience qui contient l\u2019appel et ce qui en est fait. Il y a l\u00e0 de l\u2019intelligence, non pas du hasard ni de l\u2019abus. Et m\u00eame si c\u2019\u00e9tait de l\u2019abus, il ne serait pas vain, tout \u00e9tant porteur de lib\u00e9ration. Par le seul fait de me rappeler l\u2019intelligence infinie toujours \u00e0 l\u2019\u0153uvre, sans pouvoir toujours expliquer les choses imm\u00e9diatement, ni m\u00eame avoir besoin de le faire, voil\u00e0 que les pens\u00e9es inutiles font place \u00e0 la paix. Et si la personne devait rappeler, j\u2019ignore ce que je lui dirais, mais dans l\u2019instant, je lui parlerais avec bienveillance, \u00e0 partir de l\u2019amour.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Lorsque tu vois le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb – n\u2019importe laquelle de ses manifestations, toujours f\u00e2cheuses -, rappelle-toi de le regarder avec amour. C\u2019est alors que tu en es vraiment conscient, parce que ce qui per\u00e7oit est aussi amour. Appr\u00e9cie de voir mieux que jamais ce dont tu gagnes \u00e0 te d\u00e9faire. La conscience est aussi appr\u00e9ciation. Si ce qui \u00ab\u00a0per\u00e7oit\u00a0\u00bb est encore le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, il ne peut pas y avoir amour, appr\u00e9ciation, donc v\u00e9ritable conscientisation. Ne serait-ce pas l\u00e0 ce qui t\u2019a \u00e9chapp\u00e9\u00a0? La conscience universelle que nous sommes est fondamentalement divine, sacr\u00e9e, transcendante.<\/p>\n
INT. \u2013 Peux-tu me dire comment je peux pratiquement utiliser le rappel du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, de ce que je ne suis pas, de sorte \u00e0 retrouver la paix, principalement lorsque je suis soudainement affect\u00e9 par une circonstance ou une autre\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Dans ce cas, en g\u00e9n\u00e9ral, on est emport\u00e9 dans une certaine r\u00e9action et tant que l\u2019on n\u2019en est pas sciemment conscient, on est\u2026 \u00ab\u00a0foutu\u00a0\u00bb\u00a0! C\u2019est le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb qui est \u00e0 la man\u0153uvre, qui use \u00e0 la perfection de ses strat\u00e9gies anti-bonheur. Or, si tu peux reconna\u00eetre la r\u00e9action ou la souffrance, que tu es donc dans la r\u00e9action, dans la souffrance, tu as fait un bond en avant. Ensuite, tu fais un autre bond en te rendant compte, chose donc primordiale, que tu t\u2019es empar\u00e9 de la circonstance en cause, laquelle peut d\u2019ailleurs n\u2019\u00eatre qu\u2019un souvenir, pour r\u00e9agir, pour souffrir, pour \u00eatre mal. Et c\u2019est bien s\u00fbr le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb qui est ce \u00ab\u00a0tu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00ab\u00a0On M\u2019a fait quelque chose, on M\u2019a trait\u00e9 mal, on M\u2019a l\u00e9s\u00e9, on M\u2019a bless\u00e9\u2026\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0On l\u2019a donc fait \u00e0 MOI\u00a0\u00bb, mais en toute conscience, vas-tu encore te prendre pour ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb\u00a0? Vas-tu encore le revendiquer int\u00e9rieurement, na\u00efvement, aveugl\u00e9ment\u00a0? Redire qu\u2019il s\u2019agit du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb et non pas de ce que tu es, c\u2019est absolument n\u00e9cessaire, parce que cela implique l\u2019habitude. En effet, c\u2019est juste par habitude que l\u2019on s\u2019empare de quoi souffrir, de quoi se faire du mal, parce que si le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb ne fonctionne pas ainsi, il n\u2019existe plus. Et \u00e0 mesure que tu r\u00e9alises tout cela, de circonstance en circonstance, tu cesses de te pr\u00eater au jeu, \u00e0 ce jeu pervers auquel tout le monde joue \u00e0 longueur du temps. Oui, c\u2019est par habitude que nous souffrons\u00a0!<\/p>\n
INT. \u2013 Je tiens \u00e0 mentionner maintenant une circonstance particuli\u00e8re \u00e0 laquelle j\u2019ai \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises et qui, alors que je l\u2019endurais, ne me laissais \u00ab\u00a0objectivement\u00a0\u00bb ou apparemment aucune issue. Je peux dire que je me sentais accul\u00e9. Alors, si je puis dire, quel genre de \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb peut ici \u00eatre concern\u00e9\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Notons tout d’abord que tu n’as pas pr\u00e9cis\u00e9 ce qu\u2019\u00e9tait cette pr\u00e9tendue circonstance. Je ne te demande pas de le faire, car en r\u00e9alit\u00e9, elle n’existe pas telle que tu l’imagines. Ce qui existe est le ressenti \u00ab\u00a0\u00eatre accul\u00e9\u00a0\u00bb et il est un rev\u00e9cu. C\u2019est le b\u00e9b\u00e9 ou l\u2019enfant que tu as \u00e9t\u00e9 qui l\u2019a r\u00e9ellement \u00e9prouv\u00e9. Nous interpr\u00e9tons les circonstances et pouvons m\u00eame nous en attirer \u2013 autrement dit les utilisons \u2013 de sorte \u00e0 avoir notre attention sur ce dont nous ne nous sommes pas encore lib\u00e9r\u00e9s, soit pour nous en lib\u00e9rer pr\u00e9cis\u00e9ment, soit pour y r\u00e9agir comme d\u2019habitude.<\/p>\n
Or, ta question a toute sa place ici. En effet, rien ne nous arrive par hasard, ni par fatalit\u00e9, indignit\u00e9, injustice, infortune ou mal\u00e9diction, encore moins par volont\u00e9 divine. Il n\u2019est pas si difficile de nous rendre compte que nous nous attirons ce que nous d\u00e9plorons. Quelques-uns de nos outils cr\u00e9ateurs sont la peur, l\u2019attente, le d\u00e9ni, le contr\u00f4le, l\u2019\u00e9vitement, la provocation, la procrastination, les tergiversations\u2026 Il est en effet assez facile de se rendre compte, globalement, qu\u2019une m\u00eame personne s\u2019attire toujours les m\u00eames \u00e9preuves.<\/p>\n
Et voici quelques habitudes ou comportements qui aboutiront notamment au sentiment d\u2019\u00eatre accul\u00e9\u00a0: la paresse, les remises \u00e0 plus tard, la difficult\u00e9 \u00e0 dire non, la prise incongrue de responsabilit\u00e9s, la tendance \u00e0 \u00e9viter des situations, \u00e0 manifester son d\u00e9saccord, l\u2019auto-culpabilisation\u2026 Si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 reconnu en soi le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, il sera souvent plus facile de l\u2019accueillir et donc de s\u2019en d\u00e9tacher petit \u00e0 petit \u2013 en fait plus rapidement – en reconnaissant aussi ce qui le constitue. La conscience aussi de nos comportements et positionnements contribue amplement \u00e0 la reconnaissance lib\u00e9ratrice du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Rappelons ici que le fait de nous vivre comme une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e nous maintient dans la peur et la culpabilit\u00e9. Avec la peur et le vouloir, nous nous pr\u00e9occupons de l\u2019avenir et avec la culpabilit\u00e9, nous restons attach\u00e9s au pass\u00e9. Par ailleurs, nous sommes aussi tr\u00e8s attach\u00e9s au connu, aux acquis, et nous ne sommes donc pas ouverts au nouveau, \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9. Il est l\u00e0 question du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb qui fonctionne en circuit ferm\u00e9, qui ne conna\u00eet que la r\u00e9p\u00e9tition. Ce que nous sommes est libre, ouvert, toujours in\u00e9dit. <\/p>\n
INT. \u2013 J\u2019ai encore des int\u00e9r\u00eats manifestement compensateurs qui me montrent combien je reste attach\u00e9 et la seule id\u00e9e du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 attach\u00e9\u00a0\u00bb ne semble pas m\u2019aider, m\u00eame malgr\u00e9 tous mes efforts.<\/p>\n
EXP. – On ne perd pas un int\u00e9r\u00eat compensateur en se disant \u00ab il faut que je le perde \u00bb, que je m\u2019en d\u00e9tache, que je l\u00e2che prise. Il faut, non pas le vouloir, mais \u00eatre dispos\u00e9 \u00e0 le perdre, \u00eatre pleinement d\u2019accord pour le perdre. Ce n\u2019est qu\u2019un d\u00e9but, mais un d\u00e9but essentiel. Ensuite, le d\u00e9tachement sera l\u2019effet d\u2019une prise de conscience, d\u2019une compr\u00e9hension, d\u2019un plein accueil. Il se peut, de temps en temps, que la perception du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 attach\u00e9\u00a0\u00bb te fasse sourire. Or, si tu restes attach\u00e9 avec l\u2019objectif revendiqu\u00e9 de vivre ou d\u2019obtenir ce \u00e0 quoi tu es attach\u00e9, tu ne peux pas envisager autre chose, ni donc entendre ce dont il est question, entendre ce qui pourrait t\u2019aider \u00e0 t\u2019ouvrir \u00e0 la possibilit\u00e9 lib\u00e9ratrice, celle qui te permet de vivre le bonheur.<\/p>\n
INT. \u2013 S\u2019agissant d\u2019entendre, en fait d\u2019\u00e9couter, d\u2019\u00e9couter v\u00e9ritablement, j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 pu remarquer que ma disposition n\u2019\u00e9tait pas toujours tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e, \u00e9tant donc alors simplement indisponible ou peut-\u00eatre m\u00eame subtilement \u00e9vitant. Y a-t-il quelque chose qui pourrait m\u2019aider l\u00e0\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Cette conscience que tu as de ce fonctionnement est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019aide dont tu as besoin. Appr\u00e9cie de d\u00e9couvrir quoi que tu d\u00e9busques en toi, en sachant que c\u2019est d\u00e9loger le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit toujours de perception, d\u2019observation, de pleine conscience, et le regard ne diff\u00e8re pas selon ce qui est per\u00e7u. En nous, il n\u2019y a rien d\u2019inacceptable, que des choses inaccept\u00e9es. Cela \u00e9tant dit, pour faire \u00e9cho \u00e0 la difficult\u00e9 d\u2019\u00e9coute, nous pouvons aussi relever quelques cas de figure qu\u2019il n\u2019est pas vain de conna\u00eetre.<\/p>\n
Pour prendre un exemple tr\u00e8s commun, souvent, lorsque l\u2019on r\u00e9pond \u00ab oui mais \u00bb ou \u00ab non, ce n\u2019est pas ce que je veux dire \u00bb, alors qu\u2019une personne tente de nous \u00e9clairer, on pourrait faire penser \u00e0 quelqu\u2019un pris la main dans le sac, pris en flagrant d\u00e9lit qui nie, qui persiste \u00e0 nier l’\u00e9vidence. Est l\u00e0 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e la difficult\u00e9 \u00e0 se remettre en question. C\u2019est le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne lorsque l\u2019on dit, souvent \u00ab oui, je sais, mais\u2026 \u00bb. En fait, ce n\u2019est pas vrai, en l\u2019occurrence, que l\u2019on sait, sinon que l\u2019on tient compte de ce savoir. C\u2019est la r\u00e9action d\u2019une personne qui se sent mise en d\u00e9faut ou invalid\u00e9e, et qui se raccroche \u00e0 des branches pourries.<\/p>\n
Par ailleurs, certains ont bien du mal \u00e0 se vivre comme n\u2019\u00e9tant pas celui qui sait ou encore \u00e0 accepter quelque chose ne venant pas de ceux qu\u2019ils consid\u00e8rent comme autorit\u00e9 unique. En fonctionnant ainsi, nous nous privons. Une autre mani\u00e8re de ne pas faire cas de ce qui nous est dit, de ne surtout pas nous y arr\u00eater, c\u2019est de parler soudainement de tout autre chose. Un interlocuteur sans attente voit clairement qui ne veut ou ne peut pas l\u2019entendre. Nous perdons tout \u00e0 nous maintenir dans des postures inappropri\u00e9es.<\/p>\n
Pour \u00e9couter ce qu\u2019il serait bon et utile que l\u2019on entende, pour regarder ce qu\u2019il serait bon et utile que l\u2019on voie, pour sentir ce qu\u2019il serait bon et utile que l\u2019on per\u00e7oive, pour recevoir ce qu\u2019il serait bon et utile que l\u2019on re\u00e7oive, il est notamment et absolument n\u00e9cessaire\u00a0:<\/p>\n
\t\u2022\tD\u2019envisager la possibilit\u00e9 qu\u2019existe un autre art de vivre, une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir et \u00e0 int\u00e9grer, le plein \u00e9panouissement qui frappe \u00e0 la porte\u00a0;
\n\t\u2022\tD\u2019\u00eatre ouvert, disponible, curieux, int\u00e9ress\u00e9, davantage que de vouloir encore parler, discourir, convaincre, justifier\u2026\u00a0;
\n\t\u2022\tDe sortir de l\u2019ignorance, c\u2019est-\u00e0-dire de reconna\u00eetre et d\u2019abandonner ses croyances, un \u00ab\u00a0moi je sais\u00a0\u00bb mis en avant de fa\u00e7on plus ou moins exub\u00e9rante, donc de se remettre en question, avec bont\u00e9 et humilit\u00e9\u00a0;
\n\t\u2022\tD\u2019\u00eatre sinc\u00e8re, aussi authentique que possible, en sachant que tout le monde est sensible \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9\u00a0;
\n\t\u2022\tDe s\u2019\u00e9couter soi-m\u00eame, mais d\u2019\u00e9couter son c\u0153ur, non pas sa t\u00eate, de sentir plut\u00f4t que de penser, sachant que beaucoup d\u2019entre nous confondent les deux\u00a0;
\n\t\u2022\tDe reconna\u00eetre mieux que jamais sa peur et de cesser d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 sa profonde honte et\/ou \u00e0 son sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9.<\/p>\n
INT. \u2013 Pourquoi est-ce que nous fonctionnons \u00e0 l\u2019envers\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Parce que nous ne remettons pas en question le fait de rester positionn\u00e9 comme si nous \u00e9tions une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e, la croyance, si tu pr\u00e9f\u00e8res, d\u2019\u00eatre cette entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e. On ne peut pas rester faussement positionn\u00e9 et agir ou interagir de fa\u00e7on juste, harmonieuse, \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019endroit\u00a0\u00bb. Par exemple, si l\u2019on croit \u00e0 tort qu\u2019une personne nous veut du mal, on ne la consid\u00e8re pas avec sympathie. On peut aussi rester indiff\u00e9rent, voir se montrer injuste, envers ceux qui s\u2019av\u00e8rent envers nous disponibles et bienveillants, parce que l\u00e0 encore, on se croit s\u00e9par\u00e9. C\u2019est simple\u00a0!<\/p>\n
INT. \u2013 Je crois pouvoir dire que tout ce que tu partages a pour moi beaucoup de sens, mais je ne comprends toujours pas pourquoi je continue de me sentir plus ou moins mal, trop souvent, ou d\u2019\u00eatre envahi par des pens\u00e9es inutiles, souvent m\u00eame d\u00e9lirantes. Si je comprenais cela, me semble-t-il, je pourrais plus s\u00fbrement rep\u00e9rer mieux le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb afin de m\u2019en d\u00e9tacher alors.<\/p>\n
EXP. \u2013 J\u2019entends l\u00e0 que tu veux comprendre. Le vouloir est le probl\u00e8me. On ne veut quoi que ce soit qu\u2019\u00e0 partir de la peur de ne pas l\u2019obtenir, de ne pas le vivre. La peur dont on n\u2019est pas conscient \u00e9tant cr\u00e9atrice, on ne l\u2019obtient donc pas. Vouloir, c\u2019est avoir une attente. Non seulement vouloir ou avoir une attente, c\u2019est rester avec de la peur, inconsciente et donc cr\u00e9atrice, mais c\u2019est encore se pr\u00e9occuper de l\u2019avenir, donc ne pas \u00eatre pr\u00e9sent. On ne peut rien comprendre sans \u00eatre pr\u00e9sent. N\u2019est-ce pas \u00e9vident\u00a0? De m\u00eame que pour s\u2019endormir, il faut cesser de le vouloir, pour comprendre, il faut \u00e9galement cesser de le vouloir. Je rappelle au passage que la pleine reconnaissance de l\u2019une de nos peurs lui retire son pouvoir cr\u00e9ateur.<\/p>\n
On ne comprend bien une chose qu\u2019en aimant la comprendre, qu\u2019en aimant l\u2019id\u00e9e m\u00eame de la comprendre. L\u00e0, on n\u2019est pas dans le vouloir comprendre, donc avec de l\u2019attente, mais on est d\u2019accord pour comprendre, on est joyeusement dispos\u00e9 \u00e0 comprendre. Il est possible et primordial de percevoir la diff\u00e9rence, de la \u00ab\u00a0comprendre\u00a0\u00bb. L\u2019aspect joyeux de la compr\u00e9hension nous maintient ici et maintenant, l\u00e0 seul o\u00f9 peut jaillir la compr\u00e9hension. On ne peut pas fabriquer un int\u00e9r\u00eat joyeux, pour la compr\u00e9hension, mais il peut finir par jaillir de la seule compr\u00e9hension de notre posture mentale inad\u00e9quate. Comprends-tu\u00a0?<\/p>\n
Quant \u00e0 ton penser inutile et tes malaises r\u00e9currents, c\u2019est eux qu\u2019il te faut comprendre, non pas comprendre pourquoi ils perdurent. On peut pourtant ajouter qu\u2019ils perdurent, parce que tu ne les comprends pas, ne les accueilles pas, ne les embrasse pas. Ces deux derniers verbes \u00e9tant des synonymes possibles de \u00ab\u00a0comprendre\u00a0\u00bb. Puisque la vraie compr\u00e9hension est aussi l\u2019amour, ce que nous sommes en essence, commen\u00e7ons par l\u00e0. Si tu comprends cela, si tu \u00ab\u00a0aimes\u00a0\u00bb le comprendre, toute autre compr\u00e9hension \u00e9ventuellement utile pour toi te viendra de surcro\u00eet.<\/p>\n
INT. \u2013 Tu ne sembles pas t\u2019arr\u00eater souvent sur la sexualit\u00e9. Serait-ce un sujet tabou\u00a0? Le sexe ne m\u2019a jamais obs\u00e9d\u00e9, mais je lui ai toutefois accord\u00e9 longtemps une grande importance et je suis encore visit\u00e9 de temps \u00e0 autre par des envies sexuelles, par des fantasmes. \u00c7a me d\u00e9range un peu\u00a0!<\/p>\n
EXP. \u2013 En effet, je ne m\u2019arr\u00eate pas sp\u00e9cifiquement sur la sexualit\u00e9, pas davantage sur l\u2019argent, le pouvoir, la politique, ni sur les biens mat\u00e9riels, parce qu\u2019aucun objet du vouloir (d\u00e9sir, envie, fantasme\u2026) ne repr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat r\u00e9el. Le probl\u00e8me \u00e9prouv\u00e9 est le vouloir lui-m\u00eame, que l\u2019on r\u00eave de sexe ou d\u2019un yacht. Si l\u2019on consid\u00e8re ici ou l\u00e0 la sexualit\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re sp\u00e9cifique, c\u2019est probablement parce que c\u2019est la derni\u00e8re chose que l\u2019on consentirait \u00e0 abandonner, alors m\u00eame qu\u2019il ne s\u2019agit nullement d\u2019abandonner quoi que ce soit. La perte d\u2019un int\u00e9r\u00eat est l\u2019effet, non pas d\u2019un contr\u00f4le, d\u2019une volont\u00e9, mais du manque sous-jacent qui a \u00e9t\u00e9 reconnu, accueilli et donc lib\u00e9r\u00e9. Quoi qu\u2019il en soit, toute qu\u00eate compensatrice t\u00e9moigne de la recherche du bonheur qui est la n\u00f4tre \u00e0 tous.<\/p>\n
Et pour ne pas \u00e9luder la question, disons qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019intensit\u00e9 de l\u2019attente sexuelle est proportionnelle \u00e0 un manque affectif de la prime enfance que l\u2019on n\u2019a pas lib\u00e9r\u00e9, ni m\u00eame reconnu. Ce manque affectif s\u2019inscrit bien s\u00fbr dans la s\u00e9paration imaginaire et il donne lieu \u00e0 bien d\u2019autres attraits que celui du sexe\u00a0: l\u2019hyper-ind\u00e9pendance (\u00e9viter l\u2019intimit\u00e9 et les engagements)\u00a0; recherche de la reconnaissance et de la validation sociale et professionnelle\u00a0; activit\u00e9s cr\u00e9atives (pour combler un vide)\u00a0; le r\u00f4le de sauveur ou de protecteur (o\u00f9 l\u2019on donne ce que l\u2019on attend de recevoir)\u00a0; un monde imaginaire fait de fantasmes et de r\u00eaveries\u00a0; grand attachement \u00e0 des animaux, voire \u00e0 des objets ou des souvenirs\u00a0; la qu\u00eate de relations fusionnelles ou la fr\u00e9quentation de milieux associatifs, th\u00e9rapeutiques ou spirituels\u2026<\/p>\n
Pr\u00e9cisons ici que la v\u00e9ritable qu\u00eate spirituelle n\u2019est pas \u00e0 envisager pour r\u00e9gler ses probl\u00e8mes en tous genres (sant\u00e9, relationnels, mat\u00e9riels\u2026), m\u00eame si elle y contribue assur\u00e9ment. Il nous faut \u00eatre int\u00e9ress\u00e9s par un changement, non pas ext\u00e9rieur, mais int\u00e9rieur. Pourtant, on pourrait tout aussi bien dire que l\u2019engagement spirituel est le plus beau \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb sur soi, puisqu\u2019il nous m\u00e8ne au \u00ab\u00a0bon endroit\u00a0\u00bb. Et l\u2019on peut dire encore qu\u2019un travail psycho-spirituel sur soi est souvent n\u00e9cessaire pour pouvoir s\u2019ouvrir v\u00e9ritablement \u00e0 la dimension spirituelle. Les plus beaux moments de notre vie naissent soit d’une lib\u00e9ration \u00e9motionnelle, soit d’une profonde introspection.<\/p>\n
INT. \u2013 Est-ce possible de saisir le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb ind\u00e9pendamment de son conditionnement sp\u00e9cifique, de ses manifestations r\u00e9actionnelles et compensatrices\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Oh, il ne faut pas chercher bien loin le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, il est tout le temps l\u00e0, au premier-plan\u00a0! Il est manifest\u00e9 par le seul penser, par le penser inutile. Il est manifest\u00e9 par l\u2019attention accord\u00e9e au monde ext\u00e9rieur, jugeant ou \u00e9valuant les choses, \u00e0 des souvenirs et des consid\u00e9rations de tous ordres. En fait, il est le penser inutile. Il n\u2019est \u00e9videmment pas ce qui per\u00e7oit, la conscience, ce que nous sommes en r\u00e9alit\u00e9. Pour le saisir mieux, aie \u00e0 l\u2019esprit des moments ou des circonstances o\u00f9 son absence ne fait aucun doute, ne serait-ce qu\u2019un bref instant.<\/p>\n
Juste avant de plonger dans le sommeil, on peut vivre un instant d\u00e9licieux, sans pens\u00e9es, l\u00e0 o\u00f9 le monde dispara\u00eet. Et le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb dispara\u00eet donc avec lui. On peut aussi vivre une exp\u00e9rience similaire au moment du r\u00e9veil, juste avant que le mental ne se r\u00e9active. Quand tu es \u00e9merveill\u00e9 par quoi que ce soit, observe qu\u2019en plein \u00e9merveillement, tu peux \u00eatre hors du temps et de l\u2019espace. Dans l\u2019instant pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9merveillement, tu n\u2019es pas attach\u00e9 \u00e0 ce qui semble l\u2019avoir caus\u00e9. Cet \u00e9merveillement est la joie que tu es, qui est alors r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 tu comprends une chose, quoi que ce soit, o\u00f9 tu passes du fait de ne pas savoir ou de ne pas comprendre au \u00ab\u00a0je comprends\u00a0\u00bb, il n\u2019y a pas la moindre manifestation mentale. Parfois, cela pourrait se traduire par un \u00ab\u00a0ah\u00a0\u00bb ou par un \u00ab\u00a0ouah\u00a0\u00bb. Si tu m\u00e9dites, tu peux avoir connu des instants d\u00e9tach\u00e9s du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, mais il se peut aussi que tu ne les aies pas remarqu\u00e9s. Quoi qu\u2019il en soit, d\u00e8s qu\u2019il y a par exemple du vouloir, du contr\u00f4le, de la r\u00e9sistance, de la d\u00e9ploration, surtout de la souffrance, le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb domine.<\/p>\n
Et si tu es dispos\u00e9 \u00e0 te rapprocher de ce que tu es, tu peux \u00e9voquer ces instants d\u2019insouciance, de compr\u00e9hension, d\u2019\u00e9merveillement. Tu peux aussi utiliser comme un ancrage le mot \u00ab\u00a0ouah\u00a0\u00bb ou toute autre expression \u00e9quivalente qui te serait plus famili\u00e8re, ce que je viens moi-m\u00eame de choisir, en ressentant alors directement l\u2019ouverture \u00e0 laquelle il se r\u00e9f\u00e8re. Quand je suis avec ce \u00ab\u00a0ouah\u00a0\u00bb, il y a de la joie, de l\u2019ouverture en effet, de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, de l\u2019appr\u00e9ciation, tout ce que le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb m\u00e9conna\u00eet.<\/p>\n
Un autre point fondamental est le positionnement \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui est le n\u00f4tre et qu\u2019il est donc essentiel de pouvoir reconna\u00eetre, de pouvoir observer attentivement. Je dirais, si l\u2019on aspire \u00e0 l\u2019\u00e9veil ou au bien-\u00eatre, qu\u2019il faut se disposer \u00e0 cette observation, s\u2019y pr\u00eater, s\u2019y essayer. Je rappelle sans cesse qu\u2019\u00e0 travers nos divers \u00e9tats d\u2019\u00e2me, nous nous prenons pour ce que nous ne sommes pas, \u00e0 savoir un \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
On pourrait dire que cette m\u00e9prise est une croyance, qu\u2019elle est devenue une pens\u00e9e, la pens\u00e9e \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, mais je pr\u00e9f\u00e8re pointer directement notre r\u00e9alit\u00e9 illusoire qui en r\u00e9sulte\u00a0: le positionnement \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Pour prendre un exemple \u00ab\u00a0 croyance \/ positionneent\u00a0\u00bb, pensons \u00e0 l\u2019enfant adopt\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t. Il ne croit rien concernant ses parents adoptifs et il reste bien positionn\u00e9 comme s\u2019ils \u00e9taient ses vrais parents.<\/p>\n
Nous mettons longtemps \u00e0 conscientiser un grand nombre de nos positionnements personnels, par exemple, \u00ab\u00a0\u00eatre discret\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00eatre serviable\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00eatre correct\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00eatre \u00e0 la hauteur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00eatre aimable\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00eatre m\u00e9fiant\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00eatre le meilleur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00eatre impressionnant\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00eatre tranquille\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00eatre arrangeant\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb\u2026 Et s\u2019agissant du positionnement \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb en tant que \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, le positionnement sur lequel repose tous les autres, sa consid\u00e9ration requiert une grande disposition et une investigation plus profonde. L\u2019ancestral positionnement \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, fictif, n\u2019est jamais fig\u00e9\u00a0; il se d\u00e9cline sous de multiples facettes. Que l\u2019on se positionne un temps en victime ou en pauvre type, c\u2019est pr\u00e9tendu et soutenu par le m\u00eame positionnement \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb in\u00e9branlable.<\/p>\n
INT. \u2013 Le concept \u00ab\u00a0positionnement\u00a0\u00bb que tu mentionnes me fait penser \u00e0 la place que l\u2019on se donne, que l\u2019on s\u2019est donn\u00e9e, qui nous a \u00e9t\u00e9 encore induite ou impos\u00e9e par les circonstances (celles que nous avions \u00e0 vivre). Je l\u2019imagine comme un conditionnement auquel on resterait tr\u00e8s attach\u00e9. Alors, comment proc\u00e9der au d\u00e9tachement\u00a0? Et toi-m\u00eame, o\u00f9 en es-tu avec la lib\u00e9ration du positionnement \u00ab\u00a0je conditionn\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 En fait, c\u2019est pire qu\u2019un attachement, c\u2019est une identification int\u00e9gr\u00e9e, assum\u00e9e. On n\u2019est pas attach\u00e9 \u00e0 ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, on est absolument convaincu d\u2019\u00eatre ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. La chose a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie une fois pour toutes\u00a0! Celui qui se prend pour le meilleur, par exemple, est certainement tr\u00e8s attach\u00e9 au fait d\u2019\u00eatre reconnu comme tel, f\u00e2ch\u00e9 s\u2019il ne l\u2019est pas, mais \u00ab\u00a0il est le meilleur\u00a0\u00bb, \u00e7a ne fait pour lui pas le moindre doute. Et l\u2019on peut dire la m\u00eame chose de celui qui se vit comme coupable ou honteux par exemple. Lui faire entendre autre chose, \u00e0 savoir la v\u00e9rit\u00e9, rel\u00e8ve d\u2019un v\u00e9ritable d\u00e9fi\u00a0!<\/p>\n
Bien s\u00fbr, il n\u2019y a pas de fatalit\u00e9 et l\u2019on peut sortir du pi\u00e8ge. Quand je me vois positionn\u00e9 en juge, par exemple, j\u2019abandonne instantan\u00e9ment le juge, heureux de l\u2019avoir surpris, de lui avoir coup\u00e9 l\u2019herbe sous le pied. Bref, je m\u2019en amuse\u00a0! Une personne de mon entourage fait de m\u00eame lorsqu\u2019elle se voit positionn\u00e9e en \u00e9go\u00efste. J\u2019ai pu \u00eatre touch\u00e9 en assistant \u00e0 sa transformation incontestable.<\/p>\n
Quant au positionnement \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb racine, je le vois de mieux en mieux. Souvent, j\u2019aime le surprendre en train de s\u2019emparer des pens\u00e9es qui passent, qui s\u2019imposent, qu\u2019il ne choisit donc pas. Et pourtant, \u00e7a dit\u00a0: \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb pense\u00a0! D\u2019une part, ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ne produit aucune pens\u00e9e et d\u2019autre part, il est imaginaire. Est imagin\u00e9 un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et est imagin\u00e9 de m\u00eame qu\u2019il pense. Alors, ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ou ce \u00ab\u00a0jeu\u00a0\u00bb est encore actif en moi, de moins en moins, et je te partage ici ce qui m\u2019aide \u00e0 le limiter, \u00e0 cesser d\u2019en \u00eatre la proie inconsciente.<\/p>\n
INT. \u2013 OK, mais s\u2019agissant en l\u2019occurrence du positionnement \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, donc du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, et pour le conscientiser, peux-tu donner quelque chose de plus pratique\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Eh bien, d\u00e8s que tu vas \u00eatre avec des pens\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire tout de suite, tu vas pouvoir admettre, assez ais\u00e9ment je crois, que quelque chose s\u2019en empare. Ce \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb est le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb que l\u2019on peut aussi nommer le \u00ab\u00a0moi accapareur\u00a0\u00bb. Il se pr\u00e9cipite sur les pens\u00e9es qui surgissent, qui s’imposent d’elles-m\u00eames, comme des abeilles attir\u00e9es par le pollen, mais son butinage \u00e0 lui est bien loin d\u2019\u00eatre aussi f\u00e9cond, celui des abeilles oeuvrant pour la douceur. En fait, disons-le, le \u00ab\u00a0butinage du moi accapareur\u00a0\u00bb est d\u00e9vastateur. Et il n\u2019y a pas seulement appropriation compulsionnelle des pens\u00e9es, par le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, mais il y a encore accaparement de tout ce qui se passe \u00e0 l\u2019entour et dans le monde.<\/p>\n
Si rien ne s\u2019empare des pens\u00e9es, elles ne font que passer, donc sans \u00eatre retenues, ni aliment\u00e9es par d\u2019autres. Elles sont alors juste ou \u00e0 peine per\u00e7ues. Cela nous arrive\u00a0! Sois conscient de cela. Maintenant, comprends que le seul accaparement des pens\u00e9es n\u2019est possible que par le positionnement \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, par le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. En percevant l\u2019accaparement, ce qui est facile, tu as simultan\u00e9ment le positionnement \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Et, d\u2019ailleurs, en l\u2019observant, il dispara\u00eet. V\u00e9rifie-le\u00a0! N\u2019est-ce pas pratique\u00a0?<\/p>\n
Tu peux donc te demander ce qui s\u2019empare des pens\u00e9es, en sachant d\u00e9j\u00e0 que ce n\u2019est pas ce qui per\u00e7oit, ce qui le per\u00e7oit, la conscience. Tu peux observer aussi que l\u2019accaparement est gourmand, avide, empress\u00e9, irr\u00e9fl\u00e9chi, machinal, conditionn\u00e9\u2026 Vois-le en t\u2019en amusant\u00a0! Fais la diff\u00e9rence entre ce qui s\u2019empare des pens\u00e9es comme de toutes sortes de ressentis (impressions, \u00e9motions, sensations), ce qui en fait quelque chose, et ce qui per\u00e7oit, quoi que ce soit. Ce qui per\u00e7oit ne fait rien d\u2019autre que percevoir, que permettre, qu\u2019accueillir, que laisser \u00eatre\u2026<\/p>\n
Tr\u00e8s vite, dans cette observation, tu pourras noter un apaisement, une accalmie mentale. Et observe encore que le \u00ab\u00a0je s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb fluctue, alors que ce qui per\u00e7oit reste inchang\u00e9, m\u00eame lorsque ce n\u2019est pas per\u00e7u sciemment. Bien entendu, le \u00ab\u00a0je accapareur\u00a0\u00bb s\u2019empare de ce qui est per\u00e7u, pour en faire quelque chose, mais ce qui per\u00e7oit ne s\u2019approprie rien et ne brandit surtout pas un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0c\u2019est moi qui per\u00e7oit\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ainsi, percevoir comme accapareur le \u00ab\u00a0je imaginaire\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est une excellente mani\u00e8re de le cerner, d\u2019abord lorsqu\u2019il n\u2019est que \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 pensant\u00a0\u00bb. Et en effet, il s\u2019accapare des pens\u00e9es, ainsi que des \u00e9motions et de tout ce qui se passe autour de lui, pour le juger, aussi bien pour le convoiter que pour y r\u00e9agir. Lorsque tu as d\u00e9busqu\u00e9 le \u00ab\u00a0moi accapareur\u00a0\u00bb, tu as aussi d\u00e9log\u00e9 le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. Comprends qu\u2019il peut aussi s\u2019accaparer d\u2019une chose ou d\u2019une autre pour se taper sur la t\u00eate, pour s\u2019auto-culpabiliser. N\u2019est-ce pas pratique de le voir de cette fa\u00e7on\u00a0?<\/p>\n
INT. \u2013 Tu mentionnes l\u2019accalmie mentale permise par l\u2019observation, mais quels sont justement d\u2019autres crit\u00e8res qui pourraient t\u00e9moigner qu\u2019a lieu, au moins momentan\u00e9ment, le basculement du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 et s\u00e9parateur\u00a0\u00bb \u00e0 ce qui per\u00e7oit, \u00e0 ce que nous sommes, \u00e0 la conscience au premier-plan\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Aie \u00e0 l\u2019esprit par exemple ce qui se passe en toi lorsque tu vis une v\u00e9ritable prise de conscience, lorsque tu as compris ce que tu n\u2019avais jamais con\u00e7u jusque-l\u00e0, lorsque tu as soudainement abandonn\u00e9 une pr\u00e9occupation ou bien encore lorsque tu es comme envahi par une inspiration saisissante et fructueuse.<\/p>\n
Lorsque cela m\u2019arrive, exp\u00e9rience fr\u00e9quente, je vis un \u00e9largissement de conscience, comme me retrouvant dans un espace plus vaste, avec l\u2019impression tr\u00e8s forte que je suis sur le point de voir physiquement (ou je me mets m\u00eame d\u00e9sormais \u00e0 voir sans les yeux).. C\u2019est juste un premier constat, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s heureux, et il n\u2019est pas possible de rendre compte exactement de l\u2019exp\u00e9rience globale, sinon pour dire qu\u2019elle reste effectivement heureuse, parce qu\u2019elle n\u2019a rien \u00e0 voir avec les satisfactions compensatoires du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
En fait, lorsque ce basculement a lieu, disons tout de m\u00eame que nous pouvons notamment nous sentir en paix, totalement libres, avec de la joie sans cause. Tout nous semble beau et bon. Nous sommes avec de la gratitude, dans l\u2019appr\u00e9ciation. Remplac\u00e9e par l\u2019\u00e9coute et l\u2019accueil, l\u2019agitation mentale a cess\u00e9. L\u2019amour sans objet est substitu\u00e9 \u00e0 toute forme de jugement et de r\u00e9activit\u00e9. Bref, nous sommes alors heureux. Voil\u00e0 quelques-uns des crit\u00e8res qui ne trompent pas, qui indiquent clairement que le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb n\u2019est plus en sc\u00e8ne\u00a0! (\u00c0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
C\u2019est la septi\u00e8me chronique cons\u00e9cutive que nous consacrons \u00e0 notre r\u00e9alit\u00e9 profonde et si vous les avez lues, en l\u2019occurrence les trois derni\u00e8res, vous \u00eates habitu\u00e9s \u00e0 la forme r\u00e9dactionnelle que je leur donne, un dialogue imaginaire, et l\u2019inspiration m\u2019invite …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n