Ce sont des \u00e9changes amicaux autour du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb et ma propre exp\u00e9rience qui m\u2019inspirent ce dialogue imaginaire que je poursuis donc avec un certain enthousiasme (pour le troisi\u00e8me mois cons\u00e9cutif). Et c\u2019est pour moi devenu habituel depuis longtemps de ch\u00e9rir des questions qui me viennent sans r\u00e9ponse imm\u00e9diate, de les contempler, et c\u2019est alors qu\u2019une r\u00e9ponse surgit, en g\u00e9n\u00e9ral plut\u00f4t rapidement, ce qui ne doit \u00e9videmment pas laisser entendre que j\u2019ai r\u00e9ponse \u00e0 tout, ni que les r\u00e9ponses sont compl\u00e8tes.
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\u00ab\u00a0INTERLOCUTEUR\u00a0\u00bb – Ind\u00e9pendamment des hauts et des bas que je vis sur le plan \u00e9motionnel, je peux confier qu\u2019il m\u2019arrive de vivre aussi ce que j\u2019aime appeler de vrais instants de gr\u00e2ce. Ils sont bien s\u00fbr exceptionnels et, bien s\u00fbr, j\u2019aimerais qu\u2019ils prolif\u00e8rent. Que pourrais-tu me dire \u00e0 ce sujet\u00a0?<\/p>\n
EXP\u00c9RIENCE. – Nous vivons tous des instants de gr\u00e2ce, mais quelque chose de tr\u00e8s utile peut nous manquer. Et pour donner un exemple, nous pouvons penser \u00e0 un photographe talentueux\u00a0: son art consiste, pourrait-on dire, \u00e0 saisir des apparitions de gr\u00e2ce. Une seconde avant ou apr\u00e8s la prise de la photo, cette derni\u00e8re n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 la m\u00eame. En fait, l\u2019art est permis, non pas par le vouloir, mais par une qualit\u00e9 de pr\u00e9sence, par l\u2019inspiration. L\u2019occasion photographique se pr\u00e9sente exactement comme l\u2019aide qui survient alors m\u00eame que l\u2019on ne l\u2019attendait pas. Notre contribution consciente minimale peut \u00eatre de rester disponible, de ne pas rester ferm\u00e9s, de ne pas maintenir une position mentale. Nous avons besoin, non pas de l\u2019intention \u00ab\u00a0accaparante\u00a0\u00bb \u00e9ventuelle du photographe, mais de sa disponibilit\u00e9 et de sa qualit\u00e9 de pr\u00e9sence.<\/p>\n
Un instant de gr\u00e2ce ne se fabrique pas, ni ne se demande. Il n\u2019a rien \u00e0 voir avec tous les petits ou m\u00eame grands plaisirs que l\u2019on peut parfois d\u00e9cider de s\u2019accorder et qui sont davantage des soulagements. On fabrique ces derniers, peut-on dire, m\u00eame si l\u2019on n\u2019en est pas toujours capable. En fait, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pourrait croire, l\u2019int\u00e9r\u00eat que nous leur portons n\u2019est pas toujours tr\u00e8s vif. Inconsciemment, on languit d\u2019autre chose, du vrai bonheur. Et c\u2019est parce que nous avons connu le bonheur ou des instants de gr\u00e2ce que nous en languissons. Ils se produisent toujours de fa\u00e7on inattendue et parfois m\u00eame insolite. En v\u00e9rit\u00e9, la gr\u00e2ce est toujours \u00e0 l\u2019\u0153uvre en ce sens qu\u2019il nous est donn\u00e9 de vivre rien d\u2019autre que de quoi nous \u00e9clairer, nous lib\u00e9rer.<\/p>\n
Le dernier instant de gr\u00e2ce (imm\u00e9diatement r\u00e9jouissant) que j\u2019ai connu il y a quelques minutes m\u2019inspire en partie ces mots et je ne sais m\u00eame pas si je peux vraiment en rendre compte. J\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 tranquillement assis devant mon clavier, peut-\u00eatre en train de contempler une id\u00e9e, et je me suis touch\u00e9 le nez sans raison apparente. Ce geste banal n\u2019aurait autrement pas retenu mon attention, mais c\u2019est la sensation, insolite, \u00e0 la fois de mes doigts sur ma narine et de ma narine sous mes doigts qui a sembl\u00e9 causer une ouverture ou encore une sortie du monde mental. J\u2019\u00e9voque ce petit \u00e9pisode sublime, parce qu\u2019il pourrait peut-\u00eatre t\u2019en rappeler d\u2019autres. Des instants de gr\u00e2ce peuvent \u00eatre vite oubli\u00e9s, parce que l\u2019on ne peut pas toujours les relier \u00e0 une histoire.<\/p>\n
Simultan\u00e9ment \u00e0 cette sensation inhabituelle, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 comme projet\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019endroit\u00a0\u00bb du vrai bonheur, du plein \u00e9panouissement. L\u00e0, il n\u2019y avait ni pens\u00e9es, ni m\u00eame quelqu\u2019un pour penser ou ne pas penser. L\u2019instant de gr\u00e2ce \u00e9tait l\u00e0, libre, plein, sans quelqu\u2019un pour le recevoir, ni m\u00eame quelqu\u2019un pour le donner. Le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0mauvais photographe\u00a0\u00bb s\u2019est charg\u00e9 de mettre fin \u00e0 l\u2019instant b\u00e9ni en voulant le saisir, s\u2019en accaparer.<\/p>\n
Un peu plus tard, l\u2019id\u00e9e m\u2019est venue que la sensation de la narine sous mes doigts et que la sensation de mes doigts sur la narine, \u00e0 savoir ce que les doigts sentent et ce que la narine sent, pouvaient symboliquement repr\u00e9senter l\u2019unit\u00e9, la non-s\u00e9paration. Retiens surtout que le bonheur ne d\u00e9pend de rien de ce que l\u2019on croit habituellement, de rien d\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 soi. (L\u2019\u00e9pisode \u00ab\u00a0doigt\/narine\u00a0\u00bb est bien s\u00fbr totalement insignifiant, mais l\u2019exp\u00e9rience lumineuse, exceptionnellement associ\u00e9e, explique son \u00e9vocation.)<\/p>\n
INT. \u2013 Je vis des moments o\u00f9 tout va bien dans ma vie sur les plans relationnel, corporel et mat\u00e9riel, sans \u00e9ch\u00e9ances qui retiendraient mon attention, mais o\u00f9 j\u2019ai cependant \u00e0 composer avec une ambiance int\u00e9rieure confuse, ind\u00e9finie, encombrante ou en tous cas plus ou moins d\u00e9plaisante. Le rappel qu\u2019il ne peut s\u2019agir que du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb ne semble pas dissiper le voile d\u2019obscurit\u00e9. Qu\u2019est-ce qui pourrait m\u2019aider dans ces moments-l\u00e0\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Oui, bien s\u00fbr, il s\u2019agit du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, sinon de ses effets. Il ne sera pas vain, pour rep\u00e9rer mieux le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, de regarder de plus pr\u00e8s et tr\u00e8s tranquillement cette \u00ab\u00a0ambiance int\u00e9rieure\u00a0\u00bb. Elle pourrait \u00eatre constitu\u00e9e, par exemple, d\u2019une forme d\u2019ennui, de manque, de menace, d\u2019incertitude\u2026 Il pourrait alors \u00eatre plus facile et utile de se dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ah, c\u2019est le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 morose, en manque, apeur\u00e9, m\u00e9fiant, retenu, honteux ou coupable\u2026\u00a0!\u00a0\u00bb Et si c\u2019est pour nous devenu \u00e9vident que nous ne sommes pas cela, revenons \u00e0 la conscience que nous sommes ce qui per\u00e7oit, ce qui est en paix, ce qui appr\u00e9cie, ce qui aime\u2026 En envisageant les choses \u00e0 partir de cette perspective, il ne se passera pas rien. <\/p>\n
INT. \u2013 Sans forc\u00e9ment m\u2019y laisser prendre, je dois souvent faire avec des pens\u00e9es o\u00f9, soit j\u2019ai tendance \u00e0 mettre en avant des preuves ou des explications, soit je vois d\u00e9filer les mauvais traitements que j\u2019ai subis. M\u00eame si je sais bien qu\u2019il s\u2019agit toujours du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est comme si je ne parvenais pas \u00e0 le pointer aussi bien qu\u2019en d\u2019autres circonstances. Qu\u2019est-ce qui pourrait m\u2019aider\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 D\u2019abord, appr\u00e9cie le seul fait d\u2019\u00eatre conscient de cela. Tu ne l\u2019as sans doute pas toujours \u00e9t\u00e9\u00a0! Ensuite, renonce \u00e0 tout effort ou ne compte pas sur des efforts pour arriver \u00e0 tes fins\u00a0! Seul le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb est concern\u00e9 par des efforts. Ainsi, quand tu te surprends en train de penser de la sorte, tout en en \u00e9tant encore plus conscient, permets-le, autorise-le\u00a0; ne lutte pas\u00a0! Tu pourras d\u00e9couvrir que ce qui est reconnu, permis, accueilli, s\u2019agissant de ce qui est vain ou contreproductif, tend \u00e0 perdre de l\u2019int\u00e9r\u00eat et du dynamisme.<\/p>\n
Disons que les preuves et explications intempestives proviennent du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 d\u00e9fensif ou hyper-rationaliste\u00a0\u00bb, et que les mauvais traitements ressass\u00e9s, sans doute \u00e9prouv\u00e9s comme autant d\u2019injustices, mettent en sc\u00e8ne le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 plaintif, g\u00e9missant\u00a0\u00bb. Vois-les en t\u2019en amusant, en leur souriant. Ce sourire doit \u00eatre empathique, non pas moqueur, ni condescendant. De toutes fa\u00e7ons, en les observant comme tu le fais d\u00e9j\u00e0, en manifestant donc davantage ce que tu es, la conscience, tu leur retires de leur pouvoir.<\/p>\n
Par ailleurs, lorsque tu as donc \u00e0 l\u2019esprit un mauvais traitement que tu as subi, v\u00e9rifie comment tu y r\u00e9agis ou comment \u00e7a y r\u00e9agit en toi. Si tu observes cela chaleureusement, tu as une r\u00e9ponse. Peut-\u00eatre vois-tu la plainte, la r\u00e9volte ou la r\u00e9signation. Tu es alors en train de d\u00e9masquer le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 plaintif, r\u00e9volt\u00e9 ou r\u00e9sign\u00e9\u00a0\u00bb. N\u2019est-ce pas simple\u00a0? Et si tu peux ensuite toucher la douleur qui se cache immanquablement sous la r\u00e9action, tu d\u00e9loges le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 souffrant\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9 apeur\u00e9, frustr\u00e9, angoiss\u00e9, coupable et\/ou honteux\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Non, ce n\u2019est pas difficile de pointer le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, ce qui pense, ce qui imagine et ce qui souffre comme \u00e7a le fait depuis toujours. Et sache ou rappelle-toi surtout que tu es ce qui per\u00e7ois et reconnais le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. (Nisargadatta Maharaj a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quand vous aurez compris que rien de perceptible ou de concevable ne peut \u00eatre vous, vous serez d\u00e9livr\u00e9 de vos imaginations. Nous passons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du r\u00e9el par manque d’attention et nous cr\u00e9ons le non-r\u00e9el par exc\u00e8s d’imagination. Voir chaque chose comme imagination n\u00e9e du d\u00e9sir est n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9alisation de soi.\u00a0\u00bb Il n\u2019est pas toujours si difficile de r\u00e9aliser que ce que nous d\u00e9plorons, nous l\u2019avons d\u2019abord imagin\u00e9.<\/p>\n
INT. \u2013 Quelle pourrait \u00eatre la diff\u00e9rence essentielle entre la mise en avant, pourrait-on dire, du \u00ab\u00a0je conscience\u00a0\u00bb et celle du \u00ab\u00a0je s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 L\u00e0 encore, la r\u00e9ponse est dans la question\u00a0: le \u00ab\u00a0je s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb dit la s\u00e9paration, la rupture d\u2019avec notre v\u00e9ritable nature. Il annonce en quelque sorte une localisation d\u00e9finie, d\u00e9limit\u00e9e, donc limit\u00e9e, r\u00e9duite. Il d\u00e9plore ou revendique un isolement. Il attache une importance extr\u00eame \u00e0 des objets, \u00e0 ce qui peut \u00eatre per\u00e7u (un corps, des pens\u00e9es, des \u00e9motions, \u00e0 ce pour quoi il se prend. <\/p>\n
Bien s\u00fbr, le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0je Conscience\u00a0\u00bb sont successivement le \u00ab\u00a0je s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb et la Conscience sans auto-appropriation. Rep\u00e9rer mieux le \u00ab\u00a0moi (je) s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est savoir de quoi il s\u2019agit lorsque nous disons \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, lorsque nous impliquons \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Et c\u2019est \u00eatre moins dans l\u2019ignorance. On peut r\u00e9aliser qu\u2019il ne s\u2019agit pas du m\u00eame \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb lorsque je dis, par exemple, \u00ab\u00a0je suis malade, fi\u00e9vreux, \u00e9puis\u00e9\u2026\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je sais, je suis convaincu\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis contrari\u00e9 (d\u00e9motiv\u00e9, d\u00e9\u00e7u, en col\u00e8re\u2026\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis \u00e9merveill\u00e9, enthousiasm\u00e9, je me sens divinement bien\u2026\u00a0\u00bb. <\/p>\n
Lorsque je dis \u00ab\u00a0je suis malade\u00a0\u00bb, je me prends (probablement) pour mon corps physique. Lorsque je pr\u00e9tends savoir (mieux que quiconque), me vivant en fait comme celui qui a raison, je me prends (probablement) pour mon corps mental. Lorsque je dis \u00ab\u00a0je suis contrari\u00e9, insatisfait\u2026\u00a0\u00bb, je me prends (probablement) pour mon corps \u00e9motionnel. Lorsque je me montre dans l\u2019appr\u00e9ciation, \u00e9merveill\u00e9 ou enthousiaste, je manifeste (probablement) davantage ce que je suis en essence. Per\u00e7ois ce vers quoi tendent les exemples et ne te laisse pas relativiser ce qui est sugg\u00e9r\u00e9 \u00e0 partir de nuances bien s\u00fbr envisageables.<\/p>\n
INT. \u2013 Il me semble avoir bien compris ce qu\u2019est le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, pouvoir m\u00eame le reconna\u00eetre \u00e0 tout instant. Je peux m\u00eame dire que j\u2019ai globalement cess\u00e9 de me prendre pour lui et que je sais \u00eatre ce qui per\u00e7oit, non plus ce qui est per\u00e7u. Je per\u00e7ois le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0! Je pr\u00e9cise que je vois le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb notamment \u00e0 travers le conditionnement qui me confronte \u00e0 des rev\u00e9cus r\u00e9p\u00e9titifs et \u00e0 la chronicit\u00e9 de certains malaises. Je ne m\u2019identifie plus \u00e0 un conditionnement, au pass\u00e9, \u00e0 un vieux programme\u2026<\/p>\n
Or, quelque chose m\u2019\u00e9chappe assur\u00e9ment, parce que je ne vis pas ou vis peu les effets lib\u00e9rateurs de la conscientisation que tu \u00e9voques ici ou l\u00e0. Quand je me sens plus ou moins mal, quand je me vois dans le \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb ou dans la r\u00e9action, j\u2019ai beau savoir ou me rappeler que le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb est alors en sc\u00e8ne, un certain malaise \u00e9motionnel persiste. Qu\u2019est-ce que je ne vois pas\u00a0? Qu\u2019est-ce qui me manque pour faire un pas de plus\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 On peut toujours se demander et v\u00e9rifier \u00e0 quel degr\u00e9 on comprend les choses. S\u2019est-on vraiment arr\u00eat\u00e9 sur ce que l\u2019on dit comprendre\u00a0? Quelqu\u2019un peut dire nous comprendre, par exemple, ne rien remettre en question de ce que l\u2019on a expos\u00e9, mais d\u00e8s lors qu\u2019il n\u2019en tiendrait pas le moindre compte, on pourrait \u00eatre en droit de se demander \u00e0 quel niveau il nous a compris. Le verbe \u00ab\u00a0comprendre\u00a0\u00bb vient du latin \u00ab\u00a0comprehendere, qui signifie \u00ab\u00a0saisir ensemble, prendre avec, embrasser\u00a0\u00bb. Ainsi, on pourrait dire que ce que l\u2019on ne saisit pas, ce dont on ne tient pas compte, en r\u00e9alit\u00e9, on ne l\u2019a pas compris.<\/p>\n
Bref, savons-nous vraiment ce qu\u2019est l\u2019identification au \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb ou croyons-nous le savoir, le comprendre\u00a0? Lorsque le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb s\u2019impose, pouvons-nous le reconna\u00eetre au point de cesser de le suivre (au moins momentan\u00e9ment), donc d\u2019en tenir grand compte\u00a0? Cela \u00e9tant pr\u00e9cis\u00e9, malgr\u00e9 une certaine compr\u00e9hension incontestable, il se peut assur\u00e9ment qu\u2019un effet manifestement lib\u00e9rateur tarde \u00e0 se faire sentir. Alors, allons plus loin\u00a0!<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas seulement de reconna\u00eetre \u00ab\u00a0l\u2019existence\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, mais il est essentiel de reconna\u00eetre surtout ce qu\u2019il implique. S\u2019il n\u2019impliquait rien, en fait s\u2019il n\u2019\u00e9tait pas cause de la mis\u00e8re, de notre mis\u00e8re, il n\u2019y aurait pas lieu de s\u2019y arr\u00eater. Oui, on peut dire que le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb fait notre drame ou que notre mal de vivre est maintenu par le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb qui domine. En fin de compte, reconna\u00eetre le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est surtout reconna\u00eetre les ravages qu\u2019il fait.<\/p>\n
Par sa seule d\u00e9signation, le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb n\u2019annonce rien d\u2019heureux. Or, le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb est aussi s\u00e9parateur. Lorsque tu te sens mal, dis-tu, tu sais \u00eatre en sc\u00e8ne le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. Ne t\u2019arr\u00eate pas l\u00e0, regarde comment ton malaise parle de s\u00e9paration. Ce peut \u00eatre \u00e0 travers la mani\u00e8re dont tu l\u2019\u00e9prouves. Tu te dis peut-\u00eatre des choses qui parlent de s\u00e9paration. Des pens\u00e9es ou des impressions reconnues de s\u00e9paration seront plus faciles \u00e0 rel\u00e2cher que directement le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, mais cela reviendra au m\u00eame, parce que ces pens\u00e9es et impressions sont le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Avec un malaise \u00e9motionnel, m\u00eame ind\u00e9fini, ou avec des sympt\u00f4mes physiques plus ou moins \u00e9prouvants, il peut \u00eatre assez facile de reconna\u00eetre que l\u2019on se sent seul. On se sent seul de m\u00eame dans des circonstances o\u00f9 l\u2019on ne sait que faire, o\u00f9 l\u2019on se sent d\u2019abord impuissant ou d\u00e9muni. Dans tous ces cas, on se retrouve donc avec la s\u00e9paration. C\u2019est l\u00e0, par exemple, o\u00f9 le rappel que l\u2019on n\u2019est jamais seul produit souvent un effet lib\u00e9rateur imm\u00e9diat.<\/p>\n
Si tu \u00e9prouves que quelqu\u2019un ou quelque chose te cause du tracas, cherche \u00e0 te nuire, tu es dans la s\u00e9paration. Tu peux aussi \u00e9prouver la s\u00e9paration gr\u00e2ce \u00e0 la honte ou \u00e0 la culpabilit\u00e9. La profonde honte t\u2019incite \u00e0 te cacher, \u00e0 te s\u00e9parer. La culpabilit\u00e9 pourrait te donner envie de te rapprocher, parce que tu te sens s\u00e9par\u00e9. Si tu as peur, tu fuis, donc te s\u00e9pares. Ainsi, vois comment ton \u00ab\u00a0\u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb parle de s\u00e9paration.<\/p>\n
Et int\u00e9resse-toi aussi un moment \u00e0 ce que tu veux, voudrais, \u00e0 ce que tu aimerais, et demande-toi ce que l\u2019obtenir t\u2019apporterait. Quoi que tu r\u00e9pondes, vois que \u00e7a parle de s\u00e9paration, de quoi d\u00e9faire la s\u00e9paration. D\u2019autre part, tu pourrais ne pas avoir trop de mal \u00e0 reconna\u00eetre combien tes pens\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales renvoient \u00e0 la s\u00e9paration d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Il peut s\u2019agir de temps \u00e0 autre d\u2019une s\u00e9paration d\u00e9plor\u00e9e, d\u2019une s\u00e9paration ancienne ou actuelle, voire d\u2019une s\u00e9paration que tu pr\u00e9f\u00e8res ou pr\u00e9f\u00e9rerais.<\/p>\n
Je te propose donc maintenant de v\u00e9rifier dans ce que tu ressens, dans ce que tu penses, dans ce que tu te dis, dans ce que tu dis et dans ce que tu fais, ce qui pourrait bien parler de s\u00e9paration. Et si tu ne vois pas grand-chose, ce qui serait tr\u00e8s \u00e9tonnant, je te propose alors de v\u00e9rifier de m\u00eame, toujours dans ce que tu ressens, dans ce que tu penses, dans ce que tu te dis, dans ce que tu dis et dans ce que tu fais, en fait dans ta mani\u00e8re de vivre, ce qui pourrait bien parler de non-s\u00e9paration. Sois curieux, int\u00e9ress\u00e9, tr\u00e8s attentif. Regarde\u00a0!<\/p>\n
Et si tu sais voir ce qui parle de s\u00e9paration et de non-s\u00e9paration dans ta mani\u00e8re de vivre, est-ce que tu en tiens vraiment compte\u00a0? Cela ne devrait-il pas te faire penser et agir diff\u00e9remment\u00a0? En ayant \u00e0 l\u2019esprit une citation fameuse d\u2019Albert Einstein, on peut dire ici que nous ne pouvons pas nous attendre \u00e0 des effets heureux, \u00e0 des changements, si nous \u00e9voluons sans tenir compte de ce que nous disons savoir ou comprendre. Pour aller encore plus loin, si tu consens \u00e0 consid\u00e9rer qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une conscience, tu feras des exp\u00e9riences nouvelles et enrichissantes en envisageant les choses et les relations \u00e0 partir de cette perspective.<\/p>\n
Avec l\u2019une ou l\u2019autre de ces \u00e9vocations, tu pourrais sentir quelque chose, sentir notamment un int\u00e9r\u00eat, te sentir comme \u00e9clair\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire faire une exp\u00e9rience. C\u2019est aller plus en profondeur, d\u00e9passer le seul concept du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est t\u2019occuper utilement du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb de fa\u00e7on pratique, concr\u00e8te, efficace. Nous nous sentons s\u00e9par\u00e9s, m\u00eame si nous ne le reconnaissons pas, parce que nous continuons de nous s\u00e9parer, m\u00eame si nous ne pouvons pas le reconna\u00eetre.<\/p>\n
Bien s\u00fbr, il importe aussi ou surtout de revenir \u00e0 la conscience que tu es toujours, qui demeure \u00e0 jamais, quoi qu\u2019il en soit, \u00e0 savoir ce qui per\u00e7oit. Et comprends que tu n\u2019es pas seulement ce qui per\u00e7oit ceci ou cela, s\u2019agissant de ta propre histoire, mais que tu es la conscience qui per\u00e7oit toute chose, que tu es l\u2019\u00eatre, l\u2019\u00eatret\u00e9, le fait d\u2019\u00eatre, ce qui est commun \u00e0 tout un chacun et \u00e0 toute chose. Il y a \u00eatre, il y a conscience, et c\u2019est ce que nous sommes tous essentiellement. Donc, nous restons mal tant que nous ne percevons pas comment nous \u00e9voluons dans la s\u00e9paration imaginaire et que nous ne vivons pas en tant que la r\u00e9alit\u00e9 que nous sommes. Bien s\u00fbr, il s\u2019agit de l\u2019envisager par int\u00e9r\u00eat pur, par curiosit\u00e9, par amour, peut-on dire, et non pas dans le contr\u00f4le, non pas dans l\u2019effort, non pas avec du \u00ab\u00a0il faut\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00c0 sa mani\u00e8re toujours pratique, tr\u00e8s p\u00e9dagogique, Francis Lucille nous explique que si nous vivons notre vie comme s\u2019il n\u2019y avait qu\u2019une conscience, comme si la conscience \u00e9tait impersonnelle, universelle (pour reprendre ses mots), nous pouvons voir que \u00ab\u00a0l\u2019univers\u00a0\u00bb nous apporte d\u2019autres r\u00e9ponses ou exp\u00e9riences. N\u2019attendons pas du mental qu\u2019il nous donne la preuve de l\u2019unicit\u00e9 de la conscience. M\u00eame y croire ne nous sert \u00e0 rien. C\u2019est seulement l\u2019exp\u00e9rience qui peut nous \u00e9clairer. La r\u00e9ponse du Divin ou de la Conscience est toujours de nature heureuse. <\/p>\n
Peut-\u00eatre pourrais-tu te rappeler, alors que tu \u00e9tais tranquille, d\u00e9tendu, bien plus pr\u00e9sent qu\u2019\u00e0 l\u2019ordinaire, des moments o\u00f9 tout semblait facile, o\u00f9 les choses se passaient avec une grande fluidit\u00e9, o\u00f9 l\u2019harmonie te touchait, t\u2019\u00e9merveillait. Eh bien, cela se r\u00e9alise, parce que la conscience n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e et qu\u2019elle est illimit\u00e9e\u00a0! Et l\u2019intensit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience \u00e9tait \u00e0 chaque fois proportionnelle \u00e0 ton niveau de pr\u00e9sence, de disponibilit\u00e9. Plus nous sommes ouverts, plus nous recevons, plus nous sommes heureux.<\/p>\n
INT. \u2013 Ne pas se prendre pour ce que l\u2019on n\u2019est pas, donc pour un \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, et se savoir ce qui per\u00e7oit, donc la Conscience, qu\u2019est-ce \u00e0 dire en r\u00e9alit\u00e9 ou pratiquement\u00a0? Dois-je me rappeler cela en permanence, tout faire pour ne pas \u00eatre pris mentalement\u00a0? En fait, je me pose ces questions m\u00eame lorsque je suis comme dans un \u00e9tat de grande tranquillit\u00e9.<\/p>\n
EXP. \u2013 Crois-tu, par exemple, que J\u00e9sus ou Bouddha se r\u00e9p\u00e9tait \u00ab\u00a0je suis conscient\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0je suis la conscience\u00a0\u00bb. J\u00e9sus nous a dit qu\u2019il \u00e9tait la lumi\u00e8re comme il nous a dit que nous \u00e9tions la lumi\u00e8re, mais il enseignait alors. Lorsque j\u2019\u00e9voque ce que nous ne sommes pas pour en revenir \u00e0 ce que nous sommes, je nous invite \u00e0 r\u00e9aliser que notre conditionnement s\u00e9parateur ancestral cause notre mal de vivre et que nous pouvons nous lib\u00e9rer. Lorsque tu te sens tranquille, c\u2019est simple, oublie tout \u00e7a\u00a0!<\/p>\n
Lorsque tu per\u00e7ois sciemment quoi que ce soit, tu manifestes la conscience que tu es. Lorsque tu es en paix, tranquille, heureux en quelque sorte, c\u2019est la m\u00eame chose. Lorsque tu appr\u00e9cies v\u00e9ritablement quoi que ce soit ou que tu es d\u00e9bordant de gratitude, tu es l\u2019amour, donc la Conscience. Lorsque tu te sens pr\u00e9cis\u00e9ment dans l\u2019amour, ne cherche rien d\u2019autre. Lorsque tu te sens comme entour\u00e9 de beaut\u00e9, que pourrais-tu vouloir de plus\u00a0? Lorsque tu es comme en \u00e9tat d\u2019accueil ou plein de compr\u00e9hension pour tout ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 toi, tu manifestes la pr\u00e9sence, la conscience\u2026<\/p>\n
Lorsque tu es souriant, naturellement souriant, ce \u00e0 quoi tu peux m\u00eame t\u2019inviter g\u00e9n\u00e9reusement, tu manifestes encore ta nature profonde. Tu ne maintiens pas longtemps ce sourire-l\u00e0 lorsque le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb est en sc\u00e8ne. V\u00e9rifie-le toi-m\u00eame\u00a0: en continuant de sourire, essaie d\u2019avoir des pens\u00e9es d\u00e9plaisantes, celles qui te sont si famili\u00e8res. Cette seule exp\u00e9rience peut d\u2019ailleurs te faire retrouver le sourire, parce que tu es alors dans l\u2019observation.<\/p>\n
Quant au penser inutile, d\u00e8s lors que tu le per\u00e7ois, que tu ne le revendiques pas, il a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre un probl\u00e8me. Lorsque tes pens\u00e9es sont r\u00e9ellement heureuses, appr\u00e9cie-le. D\u00e8s lors que tu per\u00e7ois, que tu es en paix, que tu appr\u00e9cies, que tu aimes, que tu vois la beaut\u00e9, que tu accueilles, comprends, tu es sur le chemin qui ne peut que t\u2019illuminer toujours davantage ou tu portes m\u00eame t\u00e9moignage de la conscience. La pleine reconnaissance est une caract\u00e9ristique inh\u00e9rente \u00e0 la conscience, \u00e0 la pr\u00e9sence, quelle que soit son interpr\u00e9tation (gratitude, identification).<\/p>\n
INT. \u2013 Pourquoi est-ce que je n\u2019ai pas ce que je veux, d\u2019une mani\u00e8re somme toute assez g\u00e9n\u00e9rale\u00a0? Pourquoi est-ce que je reste avec des attentes toujours insatisfaites\u00a0? J\u2019ai envie d\u2019ajouter que je ne me sens pas toujours dans l\u2019attente, mais il reste qu\u2019un m\u00eame constat s\u2019impose\u00a0: il y a des exp\u00e9riences que je ne vis quasiment jamais et qui sont de celles qui m\u2019ouvrent le c\u0153ur.<\/p>\n
EXP. Rappelons d\u2019abord que rien d\u2019ext\u00e9rieur ne peut rendre quelqu\u2019un heureux, ni lui ouvrir le c\u0153ur. Tu peux croire qu\u2019une exp\u00e9rience t\u2019ouvre le c\u0153ur, parce que tu ne te rends pas compte que ton c\u0153ur \u00e9tait ouvert avant de la vivre et que ton exp\u00e9rience heureuse \u00e9tait donc de la c\u00e9l\u00e9bration pure. Rappelle-toi aussi ou surtout que ce qui d\u00e9plore tout manque est le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb et qu\u2019il n\u2019y a aucun moyen de le rendre heureux. Aussi illusoire soit-il, un \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb est fait pour \u00eatre \u00ab\u00a0s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, donc malheureux. Si le vrai bonheur est d\u00e9voil\u00e9, le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb dispara\u00eet. Et bien s\u00fbr, c\u2019est le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb qui rel\u00e8ve des exp\u00e9riences qui ne sont pas v\u00e9cues (en le d\u00e9plorant d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre).<\/p>\n
En ch\u00e9rissant l\u2019id\u00e9e de r\u00e9aliser ce que tu es vraiment, en t\u2019y int\u00e9ressant donc avec amour de plus en plus, en retrouvant sans cesse cet int\u00e9r\u00eat majeur, tu t\u2019approches du bonheur qui exclut toute pr\u00e9occupation quant \u00e0 ce que tu vis ou ne vis pas ext\u00e9rieurement, alors m\u00eame qu\u2019il te met en situation de le c\u00e9l\u00e9brer aussi ext\u00e9rieurement. Quand nous aurons r\u00e9alis\u00e9 sans plus le moindre doute, non seulement que nous sommes ce qui per\u00e7oit, ce qui est conscient, mais encore que cela n\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 notre \u00ab\u00a0petite personne\u00a0\u00bb, au \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, selon Francis Lucille, nous ne pourrons plus maintenir la moindre peur, honte ou culpabilit\u00e9. N\u2019y croyons pas, envisageons-le\u00a0!<\/p>\n
En attendant ou simultan\u00e9ment, nous ne perdons probablement pas notre temps \u00e0 consid\u00e9rer de pr\u00e8s le fonctionnement absurde du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire notre fonctionnement aberrant ordinaire. Par exemple, nous restons en attente par rapport \u00e0 des proches, alors que l\u2019attente est la peur de l\u2019adversit\u00e9, des contrari\u00e9t\u00e9s, et que cette peur alors inconsciente est puissamment cr\u00e9atrice. Elle cr\u00e9e ce que nous redoutons. En outre, nous projetons sur ce et ceux qui nourrissent nos attentes une r\u00e9alit\u00e9 dont ils sont d\u00e9pourvus. De toutes fa\u00e7ons, id\u00e9aliser une chose est d\u00e9j\u00e0 la rendre et m\u00eame l\u2019envisager comme inatteignable. (Inatteignable est d\u2019ailleurs un synonyme possible de l\u2019adjectif \u00ab\u00a0id\u00e9al\u00a0\u00bb.) Au passage, observons aussi que l\u2019id\u00e9alisation est forc\u00e9ment de la s\u00e9paration.<\/p>\n
Non seulement nous attendons un \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, non seulement nous l\u2019id\u00e9alisons (l\u2019inventons en le rendant inatteignable), mais nous superposons \u00e0 notre \u00ab\u00a0vouloir\u00a0\u00bb la croyance que nous n\u2019en sommes pas dignes, que nous n\u2019y avons pas droit, que tout est impossible, etc. Tout cela est plut\u00f4t absurde, non\u00a0? Or, nous traitons nos \u00e9lans du c\u0153ur de la m\u00eame fa\u00e7on que nous vivons nos attentes, nos int\u00e9r\u00eats compensateurs. Par exemple, consid\u00e8re un peu le genre de croyances auxquelles peut \u00eatre soumise notre disposition \u00e0 \u00eatre heureux, \u00e0 r\u00e9aliser notre vraie nature\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est impossible, je ne le m\u00e9rite pas, ce n\u2019est pas pour moi, je n\u2019y ai pas droit\u2026\u00a0\u00bb.<\/p>\n
INT. \u2013 Francis Lucille nous propose d\u2019envisager la vie comme si nous \u00e9tions la conscience universelle, d\u2019autant plus lorsque nous avons reconnu que nous n\u2019avons pas la moindre preuve qu\u2019il n\u2019en serait pas ainsi, d\u2019en faire l\u2019exp\u00e9rience au moins pendant quelques mois. Il nous sugg\u00e8re donc de penser, de ressentir, de percevoir, d\u2019interagir et d\u2019agir comme si nous \u00e9tions effectivement la conscience universelle, donc la conscience unique, illimit\u00e9e, non s\u00e9par\u00e9e. La proposition me sourit, mais j\u2019avoue que je ne vois pas comment me pr\u00eater \u00e0 cette exp\u00e9rience de fa\u00e7on pratique. Qu\u2019est-ce qui pourrait m\u2019aider\u00a0?<\/p>\n
EXP. \u2013 Se savoir la conscience universelle, donc la Pr\u00e9sence, l\u2019Amour, le Divin, c\u2019est avoir r\u00e9pondu \u00e0 la question \u00ab\u00a0qui suis-je\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce que je suis\u00a0\u00bb, ce qui n\u2019est pas des plus faciles pour la plupart d\u2019entre nous. Cependant, il est \u00e9galement efficace et beaucoup plus facile de conscientiser ce que nous ne sommes pas, que nous ne sommes pas un corps, un mental, une personnalit\u00e9, une histoire, du pass\u00e9, un conditionnement, que nous ne sommes donc pas le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. De la m\u00eame fa\u00e7on, il est difficile d\u2019imaginer la mani\u00e8re dont nous \u00e9voluerons en ayant r\u00e9alis\u00e9 notre vraie nature, alors que la mani\u00e8re incongrue, conditionn\u00e9e dont nous fonctionnons est plus imm\u00e9diatement identifiable.<\/p>\n
Nous pensons, ressentons, percevons, interagissons et agissons \u00e0 partir de notre conditionnement qui se manifeste en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 travers une blessure tr\u00e8s sp\u00e9cifique. Notre conditionnement dicte nos pens\u00e9es et nos comportements. Si l\u2019on s\u2019y dispose sinc\u00e8rement, on peut assez vite les reconna\u00eetre. Dans les cinq cas de figure ci-dessous, d\u00e9couvre celui qui parle le plus de ton v\u00e9cu familier, sachant bien s\u00fbr que tu peux \u00eatre impact\u00e9 par plusieurs blessures. De plus, en t\u2019observant de pr\u00e8s, tu pourras pr\u00e9ciser et ajuster ton propre fonctionnement, d\u00e9masquer ton \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb envahissant.<\/p>\n
\t\u2022\tEn g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019abandonn\u00e9 pense qu\u2019il est inutile et inint\u00e9ressant\u00a0; il se sent seul et impuissant\u00a0; il est impressionn\u00e9, intimid\u00e9 par ce qu\u2019il per\u00e7oit\u00a0; en s\u2019oubliant, il donne tout aux autres\u00a0; en agissant en sa faveur, il se culpabilise.
\n\t\u2022\tEn g\u00e9n\u00e9ral, le d\u00e9valoris\u00e9 pense qu\u2019il est nul, sans valeur\u00a0; il se sent envieux et frustr\u00e9\u00a0; il est attach\u00e9 aux apparences et les interpr\u00e8te\u00a0; il n\u2019est pas enclin aux partages\u00a0; dispers\u00e9, ayant tendance \u00e0 papillonner, il change sans cesse d\u2019activit\u00e9.
\n\t\u2022\tEn g\u00e9n\u00e9ral, le maltrait\u00e9 pense qu\u2019il est mauvais\u00a0; il se sent en manque et angoiss\u00e9\u00a0; il juge tout ce qu\u2019il voit\u00a0; seul compte pour lui l\u2019attention qu\u2019on lui accorde, ce qu\u2019on peut lui donner\u00a0; surtout \u00e0 la maison, il lui faut tout le temps \u00eatre actif.
\n\t\u2022\tEn g\u00e9n\u00e9ral, m\u00eame s\u2019il se fait passer pour le meilleur, le rejet\u00e9 pense qu\u2019il est idiot et m\u00e9chant\u00a0; il se sent \u00e9nerv\u00e9, insatisfait\u00a0; il ne voit rien\u00a0; il veut contr\u00f4ler tout le monde\u00a0; il pr\u00e9tend faire beaucoup et ne fait rien.
\n\t\u2022\tEn g\u00e9n\u00e9ral, le trahi pense qu\u2019il est d\u00e9rangeant et non important\u00a0; il se sent priv\u00e9 et honteux\u00a0; il voit le bien o\u00f9 est le mal et le mal o\u00f9 est le bien\u00a0; il ne parvient pas \u00e0 vivre le partage\u00a0; en solitaire, il peut \u00eatre tr\u00e8s actif et productif.<\/p>\n
En te voyant positionn\u00e9 et fonctionner en tant que bless\u00e9 (abandonn\u00e9, d\u00e9valoris\u00e9, maltrait\u00e9, rejet\u00e9 et\/ou trahi), donc en tant que \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, il va te devenir de plus en plus facile de reconna\u00eetre l\u2019int\u00e9r\u00eat pour toi \u00e0 d\u00e9laisser tes vieux sch\u00e9mas, tes vieilles habitudes psychiques, \u00e0 d\u00e9laisser le pass\u00e9. Et comme d\u00e9j\u00e0 propos\u00e9, rappelle-toi ces moments o\u00f9 tu as simultan\u00e9ment v\u00e9cu la tranquillit\u00e9 et l\u2019harmonie manifest\u00e9e. Par ailleurs, tu peux aussi te demander, dans la situation du moment qui te pr\u00e9occupe, comment pourrait bien la vivre une personne pr\u00e9sente, sachant que ce qu\u2019elle est et que tout un chacun est, c\u2019est la Conscience Universelle.<\/p>\n
Si ce questionnement est sinc\u00e8re, au d\u00e9but \u00e0 partir d\u2019une situation peu \u00e9pineuse, il pourrait te venir que la premi\u00e8re attitude ajust\u00e9e consiste \u00e0 cesser de te dire ce que tu dis et surtout d\u2019y croire, \u00e0 rel\u00e2cher l\u2019investissement mental (r\u00e9actionnel, \u00e9motionnel), \u00e0 commencer \u00e0 te d\u00e9tendre psychiquement. \u00c0 partir de cette sinc\u00e9rit\u00e9 et de cette nouvelle disposition, tu ne tarderas pas \u00e0 en appr\u00e9cier des effets heureux. Leur reconnaissance deviendra l\u2019auto-invitation \u00e0 maintenir ton nouveau choix d\u2019\u00e9volution.<\/p>\n
Les premiers effets heureux, plus ou moins imm\u00e9diats, sont int\u00e9rieurs, contraires \u00e0 ce que tu \u00e9prouves ordinairement\u00a0: le sentiment d\u2019\u00eatre en lien (non plus seul au monde), une sorte de satisfaction (non plus de la frustration), de l\u2019amour (non plus de l\u2019injustice), une grande paix ou tranquillit\u00e9 (non plus de l\u2019\u00e9nervement), un sentiment de libert\u00e9 (non plus de la privation)\u2026 Tu peux ou pourras bient\u00f4t sentir aussi le plaisir, la gratitude, l\u2019appr\u00e9ciation, la joie sans cause, un \u00e9tat sans attente\u2026 Et, \u00ab\u00a0cerise sur le g\u00e2teau\u00a0\u00bb, tu verras se produire dehors des circonstances \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de celles que te faisait vivre ton propre conditionnement (ta blessure). Ultimement, lorsque nous rel\u00e2chons notre conditionnement, donc le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, nous cessons simplement de nous opposer au meilleur, \u00e0 l\u2019harmonie. (\u00c0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ce sont des \u00e9changes amicaux autour du \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb et ma propre exp\u00e9rience qui m\u2019inspirent ce dialogue imaginaire que je poursuis donc avec un certain enthousiasme (pour le troisi\u00e8me mois cons\u00e9cutif). Et c\u2019est pour moi devenu habituel depuis longtemps de …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n