Vous pourriez lire ou relire la chronique du mois dernier (mai 2024), parce qu\u2019elle aborde ce m\u00eame sujet, \u00ab\u00a0Le refus du bonheur\u00a0\u00bb, et que je vais \u00e9viter de me r\u00e9p\u00e9ter trop, m\u00eame si la r\u00e9p\u00e9tition s\u2019av\u00e8re en g\u00e9n\u00e9ral n\u00e9cessaire et avantageuse. Ici, il s\u2019agit de consid\u00e9rer comme nous ne le faisons \u00ab jamais \u00bb notre relation au bonheur, l\u2019attention que nous lui accordons ou que nous ne lui accordons pas.
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En fait, nous devons \u00eatre heureux, parce que nous devons manifester ce que nous sommes. Nous le devons \u00e0 nous-m\u00eames autant qu\u2019au monde. Nous sommes l\u00e0 pour propager la paix, la joie, l\u2019amour, donc le bonheur.<\/p>\n
\u00ab C\u2019est trop\u2026 \u00bb est une expression populaire qui se veut parfois positive, mais qui rappelle au moins symboliquement (un peu comme un lapsus) notre refus du bonheur : \u00ab C\u2019est trop beau ! C\u2019est trop bon ! C\u2019est trop bien !… \u00bb De fait, nous refusons le bonheur, nos comportements et positionnements en t\u00e9moignent, mais paradoxalement, nous ne voulons dans le m\u00eame temps rien d\u2019autre qu\u2019\u00eatre heureux. C\u2019est un peu comme si nous refusions le bonheur pour \u00eatre heureux. Nous sommes \u00e9tonnants\u00a0!<\/p>\n
En outre, par exemple, il peut nous arriver ponctuellement de repousser une proposition all\u00e9chante, parce que nous attendons \u00e0 la place autre chose ou m\u00eame une personne. En r\u00e9alit\u00e9, nous aspirons au bonheur, mais nous ignorons ce que cela implique r\u00e9ellement pour nous. Nous ne savons pas ce que nous attendons, hormis pr\u00e9f\u00e9rer une situation hypoth\u00e9tique \u00e0 une possibilit\u00e9 concr\u00e8te et agr\u00e9able. Id\u00e9alement, rien n\u2019est jamais \u00e0 VOULOIR, mais lorsque nous faisons la queue dans un magasin, il nous faut bien dire ce que nous voulons \u00e0 la serveuse quand vient notre tour d\u2019\u00eatre servis.<\/p>\n
Si ce n\u2019\u00e9tait pas pour \u00eatre heureux, avec la croyance que notre bonheur en d\u00e9pend, pourquoi ferions-nous tant de choses que nous faisons, pourquoi \u00e9viterions-nous d\u2019en faire tant d\u2019autres\u00a0? M\u00eame si nous faisons et ne faisons pas des choses par peur, en ob\u00e9issant ainsi \u00e0 cette peur, nous croyons bien ce faisant en tirer un avantage heureux, donc en \u00eatre heureux. C\u2019est une illusion, bien entendu, et quoi qu\u2019il en soit, tout ce qui repose sur le vouloir est illusoire. Ainsi, vouloir \u00eatre heureux est donc illusoire. Nous avons besoin, non pas de vouloir \u00eatre heureux, mais de cesser de nous opposer au bonheur, par exemple en voulant toujours mieux ou toujours autre chose.<\/p>\n
Quand nous voulons par exemple une nouvelle voiture, passer un week-end quelque part, lancer une invitation, nous ne nous disons pas que notre but est d\u2019\u00eatre heureux, mais que cela pourrait-il \u00eatre d\u2019autre\u00a0? M\u00eame si nous invitons quelqu\u2019un par culpabilit\u00e9, par exemple, nous ne le faisons pas dans le but de nous rendre malheureux. Nous avons l\u2019attente d\u2019un soulagement, de quelque chose que nous prenons pour le bonheur. Quoi que nous fassions ou ne fassions pas, nous avons toujours une intention \u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb illusoire, nous pensons en tirer avantage. Et nous nous maintenons sans conscience dans ce fonctionnement malheureux, en d\u00e9ployant une \u00e9nergie folle pour des soulagements illusoires et surtout \u00e9ph\u00e9m\u00e8res.<\/p>\n
Si vous croyez faire quoi que ce soit sans la moindre intention positive, v\u00e9rifiez ce qui vous anime alors et ce que vous pourriez en attendre. Quand ce n\u2019est pas un \u00e9lan v\u00e9ritable qui nous anime, nous agissons par peur, mais si vous deviez ne pas y croire, prenez la d\u00e9cision de cesser de faire une chose ou une autre et vous serez \u00e9clair\u00e9. En dehors d\u2019une pure inspiration, que nous fassions quoi que ce soit ou que nous nous retenions de faire quoi que ce soit, nous pourrons toujours d\u00e9couvrir une attente enjou\u00e9e, bien s\u00fbr illusoire dans tous les cas. Bien \u00ab\u00a0heureusement\u00a0\u00bb, il nous arrive aussi de suivre ce que le c\u0153ur nous souffle.<\/p>\n
Par ailleurs, au lieu de rester interloqu\u00e9 par la folie du monde, comme si elle pouvait nous emp\u00eacher d\u2019\u00eatre heureux, int\u00e9ressons-nous plut\u00f4t \u00e0 notre propre folie. Juste un bref moment, par exemple, ayons \u00e0 l\u2019esprit ces gens par qui nous voulons \u00eatre compris, reconnus, valoris\u00e9s, r\u00e9habilit\u00e9s, dont nous voulons attirer les regards. N\u2019y aurait-il pas l\u00e0 quelque chose de fou\u00a0? En effet, de qui faisons-nous d\u00e9pendre la possibilit\u00e9 de suivre nos propres \u00e9lans, de nous laisser compl\u00e8tement aller, de ne pas nous retenir, de manifester notre propre authenticit\u00e9\u00a0? Aurions-nous vraiment beaucoup \u00e0 envier \u00e0 tous ces gens-l\u00e0\u00a0? Le but est, non pas de juger quiconque, mais de cesser de nous duper, de nous illusionner.<\/p>\n
Le bonheur n\u2019est pas l\u00e0 o\u00f9 nous le cherchons et c\u2019est en permanence que nous le cherchons, effectivement, toujours au mauvais endroit. Sachons-le ou rappelons-le-nous\u00a0! Le bonheur n’a pas besoin d’\u00eatre recherch\u00e9\u00a0; il se d\u00e9voile lorsque nous levons les voiles qui le masquent. Et posons-nous cette question\u00a0: \u00ab\u00a0Comment est-ce que je me d\u00e9brouille pour ne pas \u00eatre heureux\u00a0? Comment est-ce que je refuse de l\u2019\u00eatre\u00a0?\u00a0\u00bb Peut-\u00eatre refusez-vous l’aide qui vous est fr\u00e9quemment offerte ou ne sollicitez-vous pas ceux qui seraient ravis de vous aider. <\/p>\n
Ne soyons pas \u00e9tonn\u00e9s par la contradiction rappel\u00e9e une fois de plus dans ce dernier paragraphe\u00a0: nous sommes bourr\u00e9s de contradictions, impr\u00e9gn\u00e9s de conflits internes\u00a0! Par exemple, nous d\u00e9clarons bien des choses tout en nous comportant \u00e0 l\u2019inverse. Pourriez-vous vous laisser croire que cela ne vous arrive jamais\u00a0? Et si tel est le cas, appr\u00e9ciez votre bonne fortune, celle-ci n\u2019est pas la mienne, sinon pas tout le temps\u00a0!<\/p>\n
Nous refusons le bonheur en ce sens que, du fait de notre conditionnement, notre int\u00e9r\u00eat exclusif nous permet seulement, soit de r\u00e9agir contre une chose ou une autre, contre une personne ou une autre, soit de chercher \u00e0 vivre ou \u00e0 obtenir ceci ou cela pour d\u00e9mentir du manque, une croyance auto-accusatrice, pour rehausser l\u2019image de soi, pour \u00e9viter du mal-\u00eatre. Quand nous parvenons par ce biais \u00e0 un r\u00e9sultat apparemment positif, nous pouvons le vivre par exemple avec une forme d\u2019arrogance, d\u2019arrivisme ou simplement d\u2019ingratitude, comme s\u2019il \u00e9tait acquis pour toujours, en oubliant que ce n\u2019est jamais le cas ou en se montrant tr\u00e8s vite blas\u00e9. Comment ne pas voir que le bonheur n\u2019est pas et ne peut pas \u00eatre concern\u00e9 ici\u00a0?<\/p>\n
Il reste que nous pouvons et que nous devons \u00eatre heureux, v\u00e9ritablement heureux, que nous ignorons cela. Non, ce n\u2019est pas ici une nouvelle contradiction\u00a0: m\u00eame si c\u2019est de fa\u00e7on illusoire et compensatrice, nous recherchons le bonheur avec la croyance qu\u2019il n\u2019existe pas vraiment, que nous ne le m\u00e9ritons pas, qu\u2019il nous est d\u00fb, que nous le connaissons bien ou que nous n\u2019y avons pas droit. Nous devons \u00eatre heureux, non pas parce que le bonheur nous serait d\u00fb, mais parce qu\u2019il est ce que nous sommes d\u00e9j\u00e0. Nous voulons davantage du bonheur que nous croyons conna\u00eetre, sans la conscience (je le rappelle) que nous le confondons avec de vains soulagements.<\/p>\n
Rien \u00e0 l’ext\u00e9rieur de nous n’a le pouvoir de nous rendre vraiment heureux, ni ne le n\u00e9cessite en r\u00e9alit\u00e9. Le vrai bonheur vibre sans le moindre attachement. De quoi \u00eatre d\u00e9tach\u00e9\u00a0? Il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00eatre d\u00e9tach\u00e9 du vrai bonheur, on n\u2019y est pas attach\u00e9\u00a0! \u00catre attach\u00e9 au bonheur est impossible\u00a0: que voudrait dire \u00ab\u00a0\u00eatre attach\u00e9 \u00e0 ce que nous sommes\u00a0\u00bb\u00a0? Non, nous sommes attach\u00e9s \u00e0 ce qui ne rend pas heureux, \u00e0 ce qui n\u2019a pas le pouvoir de nous rendre heureux. Nous devons donc nous d\u00e9tacher de nos illusions. En soi, l\u2019attachement est une douleur, de la souffrance assur\u00e9e.<\/p>\n
Rappelons de surcro\u00eet au passage qu\u2019\u00a0\u00bb\u00eatre attach\u00e9\u00a0\u00bb veut forc\u00e9ment dire, au sens propre, \u00ab\u00a0ne pas \u00eatre libre\u00a0\u00bb. En toute conscience, qui pourrait souhaiter \u00eatre attach\u00e9, donc ne pas \u00eatre libre\u00a0? Mais pr\u00e9cisons enfin que \u00ab\u00a0ne pas \u00eatre attach\u00e9\u00a0\u00bb ne signifie pas \u00ab\u00a0\u00eatre indiff\u00e9rent\u00a0\u00bb. Si rien d\u2019ext\u00e9rieur ne peut nous rendre v\u00e9ritablement heureux, il y a partout, tout le temps, beaucoup de quoi appr\u00e9cier. L\u2019attachement garantit d\u2019autant moins l\u2019appr\u00e9ciation qu\u2019il est bas\u00e9 sur la peur. Le non-attachement parle, non pas d\u2019indiff\u00e9rence, mais de r\u00e9elle appr\u00e9ciation. Non seulement nous fonctionnons de fa\u00e7on conditionn\u00e9e et p\u00e9rilleuse, mais quand il s\u2019agit de le consid\u00e9rer et pour ne rien changer, nous d\u00e9fendons des positions tout \u00e0 fait aberrantes. Oui, nous faisons cela\u00a0!<\/p>\n
Peut-\u00eatre aurons-nous beaucoup de mal \u00e0 reconna\u00eetre que nous ne voulons pas \u00eatre heureux, que nous ne voulons rien qui remette en question la base de nos positions et positionnements, de ce que nous croyons et de ce que cela nous fait faire. En d\u00e9finitive, nous ne voulons \u00ab\u00a0absolument\u00a0\u00bb pas nous consid\u00e9rer autrement que comme \u00e9tant un corps, une personnalit\u00e9, une histoire extraordinaire. Nous ne sommes pas pr\u00eats d\u2019abandonner ce terrible pi\u00e8ge, lequel seul fait notre \u00ab\u00a0malheur\u00a0\u00bb, notre mal de vivre.<\/p>\n
Ce \u00e0 quoi nous aspirons au tr\u00e9fonds de notre c\u0153ur, ind\u00e9pendamment de nos int\u00e9r\u00eats compensateurs et d\u00e9risoires, c\u2019est pourtant ce que la Vie est dispos\u00e9e \u00e0 nous donner, \u00e0 nous permettre, \u00e0 nous faciliter. Nous ne disons pas \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb \u00e0 la Vie, nous ne disons pas \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb \u00e0 notre c\u0153ur, \u00e0 nous-m\u00eames. Nous nous refusons la paix, la joie, l\u2019amour, la lumi\u00e8re, l\u2019abondance\u2026 le bonheur. Nous ne pouvons pas envisager que c\u2019est bien ainsi que nous fonctionnons. Nous \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rons\u00a0\u00bb consid\u00e9rer que le monde est hostile, que la vie est injuste, que les autres sont cause de notre souffrance\u2026 Nous ne nous assumons pas, nous d\u00e9daignons notre responsabilit\u00e9, notre \u00ab\u00a0pouvoir de r\u00e9ponse\u00a0\u00bb.<\/p>\n
S\u2019ouvrir au bonheur, c\u2019est notamment accepter de consid\u00e9rer comment et combien on s\u2019y oppose, parce que le bonheur implique forc\u00e9ment la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019authenticit\u00e9. Non, on ne peut pas \u00eatre heureux en restant dans le d\u00e9ni, dans le mensonge, dans la projection, dans toute forme de r\u00e9sistance. C\u2019est cela m\u00eame qui prive du bonheur, qui oblige \u00e0 avoir des int\u00e9r\u00eats compensateurs. Il s\u2019agit de consid\u00e9rer les choses \u00e0 partir du c\u0153ur, non plus de la t\u00eate, mais pour saisir ces derniers mots, il vous faut relever un de ces moments o\u00f9 vous avez fonctionn\u00e9 \u00e0 partir du c\u0153ur, ce qui arrive \u00e0 tout le monde.<\/p>\n
D\u2019aucuns pourraient r\u00e9sister \u00e0 ce qui est \u00e9crit ici, s\u2019y opposer totalement, dans l\u2019ignorance qu\u2019ils sont juste conditionn\u00e9s comme tout un chacun et qu\u2019il leur arrive \u00e0 eux aussi de se manifester de mani\u00e8re \u00ab\u00a0divine\u00a0\u00bb. Au lieu d\u2019envisager comme utopique ou inaccessible la possibilit\u00e9 de se positionner de fa\u00e7on juste, sage, f\u00e9conde, ils pourraient tirer avantage \u00e0 se rappeler des moments o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 une expression de l\u2019amour. M\u00eame une personne psychiquement \u00ab\u00a0d\u00e9glingu\u00e9e\u00a0\u00bb et surtout malveillante \u00e0 l\u2019ordinaire manifeste elle aussi, en certaines circonstances, un amour d\u2019une puret\u00e9 exemplaire. Diverses exp\u00e9riences me l\u2019ont confirm\u00e9.<\/p>\n
Puisque vous vous int\u00e9ressez \u00e0 cette prose, jusqu\u2019ici, vous ne pouvez pas \u00eatre \u00ab\u00a0psychiquement d\u00e9glingu\u00e9\u00a0\u00bb et vous devriez pouvoir plus ais\u00e9ment rep\u00e9rer des moments ou des situations o\u00f9, sans calcul ni attente, vous avez \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement dans l\u2019amour. Je sais bien que votre sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9 ne vous facilitera pas la t\u00e2che, mais je vous invite \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer, \u00e0 faire en l\u2019occurrence un petit effort\u00a0! C\u2019est en votre faveur que vous le ferez, juste en votre faveur. D\u2019ailleurs, quand vous vous les rappellerez, vous r\u00e9aliserez au passage l\u2019aspect heureux qui a accompagn\u00e9 ces circonstances. \u00c9tait-ce quelqu\u2019un dans la rue que vous avez sorti du p\u00e9trin, un proche malade \u00e0 qui vous avez rendu visite ou un animal bless\u00e9 que vous avez sauv\u00e9\u00a0?<\/p>\n
Maintenant, pour expliciter notre tendance \u00e0 r\u00e9sister au bonheur, je suis bien oblig\u00e9 d\u2019\u00e9voquer des positionnements qui s\u2019av\u00e8rent peu glorieux, mais cela n\u2019est pas fait pour que nous nous tapions sur la t\u00eate. Ce n\u2019est qu\u2019en observant avec bienveillance nos travers que nous pouvons nous en lib\u00e9rer, commencer \u00e0 nous en lib\u00e9rer, ce qui n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un acte d\u2019amour qui pr\u00e9dispose au bonheur. On \u00e9voque parfois \u00ab\u00a0l\u2019amour qui gu\u00e9rit\u00a0\u00bb, mais on peut dire aussi que l\u2019amour rend toujours heureux ou qu\u2019amour et bonheur vont de pair. On lit dans Un cours en miracles\u00a0: \u00ab\u00a0Que je me souvienne que l\u2019amour est le bonheur, et que rien d\u2019autre n\u2019apporte la joie. Ainsi je choisis de ne pas entretenir de substituts \u00e0 l\u2019amour.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Nous avons besoin de conna\u00eetre ou de reconna\u00eetre l\u2019amour qui rend toujours heureux et qui est surtout ce que nous sommes en essence, mais nous pouvons avoir l\u00e0 une grande difficult\u00e9\u00a0: nous confondons cet amour avec la sorte d\u2019app\u00e9tit ou d\u2019app\u00e9tence fi\u00e9vreuse qui nous pousse \u00e0 agir de fa\u00e7on tr\u00e8s limit\u00e9e et compensatrice. L\u2019Amour ne concerne en rien le vouloir. S\u2019il est conditionnel, il n\u2019est pas de l\u2019amour. Si l\u2019amour n\u2019est pas inclusif, s\u2019il est exclusif, il n\u2019est pas de l\u2019amour. Il y a donc un malentendu, un d\u00e9calage, une r\u00e9alisation ou une manifestation heureuse impossible. Voil\u00e0 qui m\u2019am\u00e8ne \u00e0 \u00e9voquer un autre d\u00e9calage, totalement incompatible avec le bonheur, avec le bien-\u00eatre.<\/p>\n
Peut-\u00eatre comme en lisant ce texte, par exemple, vous pouvez vivre des instants o\u00f9 vous \u00eates compl\u00e8tement dans l\u2019observation, en \u00e9tat de r\u00e9ceptivit\u00e9 ou vous \u00eates simplement et compl\u00e8tement en paix, dans l\u2019amour. Pouvez-vous relever l\u2019un ou l\u2019autre de ces instants-l\u00e0, un instant de grand calme int\u00e9rieur\u00a0? Et puis, tout \u00e0 coup, surgissent comme un cheveu sur la soupe des pens\u00e9es plus ou moins d\u00e9lirantes ou, tout au moins, qui ne se justifient en rien dans l\u2019instant. Et vous finissez, peut-\u00eatre, par le remarquer, par en \u00eatre conscient. Vous vous dites peut-\u00eatre quelque chose comme\u00a0: \u00ab\u00a0Ah, je suis de nouveau dans la r\u00e9action\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0je suis repris par des pens\u00e9es. \u00c0 nouveau, j\u2019accorde tout cr\u00e9dit aux pens\u00e9es qui passent.\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n
Ici, il y a donc deux \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb, deux ph\u00e9nom\u00e8nes\u00a0: il y a ce qui observe, ce qui est ouvert, en paix, conscient, qui peut conna\u00eetre une pleine appr\u00e9ciation, et il y a ce qui se met \u00e0 d\u00e9biter des pens\u00e9es, souvent \u00e0 r\u00e9agir. Eh bien, on peut associer ce second ph\u00e9nom\u00e8ne au personnage de notre vieille histoire, de notre conditionnement, un personnage infantile, lequel est toujours en plein d\u00e9calage par rapport \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent. Il vient le voiler, l\u2019embrouiller, cr\u00e9er du trouble. Il est ce qui r\u00e9agit, veut compenser, celui qui d\u00e9plore toute chose, m\u00eame sans en avoir l\u2019air. Il est avant tout celui qui pense. C’est le d\u00e9calage, ou plut\u00f4t le gouffre, cr\u00e9\u00e9 par le film d’horreur projet\u00e9 sur la puret\u00e9 de l’instant. <\/p>\n
Quand je me vois maugr\u00e9er encore plus ou moins, avoir des pens\u00e9es hostiles ou n\u00e9gatives, dans une humeur pesante ou avec une forme de ressentiment, bien des choses finissent par m\u2019aider, mais il y a surtout ou d\u2019abord ce rappel\u00a0: \u00ab\u00a0Est-ce que je vais encore longtemps rester positionn\u00e9 comme l\u2019enfant et l\u2019adolescent que j\u2019ai \u00e9t\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb C\u2019est alors bien s\u00fbr que je peux utiliser d\u2019autres cl\u00e9s\u00a0: me d\u00e9tendre dans la situation en cause, reconna\u00eetre mon \u00e9tat r\u00e9actionnel et accueillir la vieille douleur raviv\u00e9e, me rappeler ma pr\u00e9f\u00e9rence, mon aspiration v\u00e9ritable pour en faire une intention, me rappeler que je ne suis pas ce pour quoi je me prends\u2026<\/p>\n
L\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel est un frein important et insoup\u00e7onn\u00e9 \u00e0 l\u2019atteinte du bonheur. D\u2019abord, il y a la malveillance qu\u2019il implique et qui est \u00e0 l\u2019\u00e9vidence un gros repoussoir du bonheur. Le bonheur est notamment chaleur et accueil, la r\u00e9action est notamment froideur, exclusion, hostilit\u00e9. Et c\u2019est encore ce m\u00eame \u00e9tat r\u00e9actionnel qui nous fait souvent d\u00e9plorer une chose ou une autre. Moins on peut reconna\u00eetre son \u00e9tat r\u00e9actionnel ordinaire, ses expressions r\u00e9actionnelles, moins on reconna\u00eetra sa tendance \u00e0 d\u00e9plorer les choses, d\u2019autant que la d\u00e9ploration peut prendre des formes plus ou moins subtiles ou m\u00eame \u00ab\u00a0gracieuses\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Quand nous d\u00e9plorons quoi que ce soit, nous r\u00e9v\u00e9lons notre manque de conscience, un sens limit\u00e9 de notre responsabilit\u00e9, de la peur, des croyances, de la culpabilit\u00e9 projet\u00e9e, de la fermeture, une forme d\u2019arrogance, du \u00ab\u00a0je sais mieux que les autres\u00a0\u00bb ou du \u00ab\u00a0je suis moins que rien\u00a0\u00bb. Or, consid\u00e9rons cela tranquillement car ce n\u2019est pas nous qui fonctionnons ainsi, comme nous le mentionnions plus haut, c\u2019est le personnage pensant, pass\u00e9iste, victimiste. En effet, ce que nous sommes en conscience, en essence, n\u2019est en rien impliqu\u00e9 l\u00e0-dedans\u00a0!<\/p>\n
Regardons-le un peu plus, ce personnage nostalgique, languissant, accusateur, autoaccusateur, path\u00e9tique\u00a0! Il habite le pass\u00e9. M\u00eame quand il se pr\u00e9occupe de l\u2019avenir, il le fait en r\u00e9action \u00e0 du v\u00e9cu pass\u00e9. Il est fait de pass\u00e9. N\u2019attendons pas qu\u2019il change, ce qui est impossible, mais voyons qu\u2019il n\u2019existe m\u00eame pas \u00e0 chaque fois que nous l\u2019observons. Nous ne pouvons en observer que le souvenir. L\u2019instant pr\u00e9sent est voil\u00e9 quand nous le laissons en sc\u00e8ne, au premier-plan, quand nous nous prenons pour lui, sommes identifi\u00e9s \u00e0 lui, ce que nous faisons, il est vrai, la plupart du temps. Jamais, nous ne pourrons \u00eatre heureux, l\u2019\u00eatre r\u00e9ellement, en nous prenant pour ce que nous ne sommes pas, en restant d\u00e9cal\u00e9s.<\/p>\n
Pour r\u00e9aliser une \u00ab\u00a0\u0153uvre d\u2019art\u00a0\u00bb, manifester quoi que ce soit de pleinement harmonieux, une qualit\u00e9 de pr\u00e9sence est requise. Rien du pass\u00e9 ne peut l\u2019accomplir. Avec les connaissances, \u00e0 partir du pass\u00e9, des choses peuvent \u00eatre fabriqu\u00e9es \u2013 elles sont plus ou moins branlantes ou contreproductives \u2013alors que l\u2019inspiration offre ce qui s\u2019apparente \u00e0 la perfection. Il en est ainsi qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une cr\u00e9ation mat\u00e9rielle, artistique, d\u2019une relation ou d\u2019un \u00e9tat d\u2019esprit. En observant une personne dans l\u2019action, on peut voir facilement si elle est dans le vouloir faire, dans la r\u00e9sistance \u00e0 faire ou si ses gestes et ses actes sont joyeux et tranquilles.<\/p>\n
Ou bien nous voulons absolument une chose, parce que l\u2019implication du pass\u00e9 domine, ou bien nous aimons l\u2019id\u00e9e d\u2019une chose\u00a0; cette id\u00e9e nous sourit, nous la ch\u00e9rissons, nous sommes dispos\u00e9s \u00e0 la vivre\u2026 Les r\u00e9sultats ou les exp\u00e9riences permises ne sont \u00e9videmment pas les m\u00eames. Pour fabriquer une chose, nous nous en m\u00ealons mentalement. Pour qu\u2019elle soit cr\u00e9\u00e9e, nous laissons faire, nous l\u00e2chons prise, nous n\u2019y faisons plus obstacle. Les r\u00e9sultats sont toujours secondaires, mais l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit est toujours essentiel. En fait, dans le premier cas, c\u2019est le \u00ab\u00a0personnage historique\u00a0\u00bb qui est en sc\u00e8ne et dans le second, c\u2019est ce que nous sommes en essence.<\/p>\n
Ce qui nous aide \u00e0 nous d\u00e9sidentifier du personnage historique, \u00e0 ne plus le laisser en sc\u00e8ne, dans l\u2019id\u00e9e de laisser \u00eatre le bonheur, c\u2019est de consentir \u00e0 reconna\u00eetre ses all\u00e9gations aberrantes (croyances) et ses positionnements n\u00e9fastes. Il faut savoir qu\u2019\u00eatre vue ainsi, il n\u2019aime pas \u00e7a\u00a0: \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb n\u2019aime pas \u00e7a\u00a0! Eh oui, le regarder, c\u2019est lui couper l\u2019herbe sous le pied, le prendre de vitesse et m\u00eame l\u2019\u00e9clipser. Nous retrouvons notre v\u00e9ritable nature et notre potentiel quand\u00a0:<\/p>\n
\t\u2022\tNous nous d\u00e9tachons du temps et de l\u2019espace (l\u2019abandonn\u00e9 en nous)\u00a0;
\n\t\u2022\tNous trouvons et adoptons d\u2019autres options (le d\u00e9valoris\u00e9 en nous)\u00a0;
\n\t\u2022\tNous faisons enfin des liens \u00e9difiants (le maltrait\u00e9 en nous)\u00a0;
\n\t\u2022\tNous nous arr\u00eatons enfin sur des donn\u00e9es r\u00e9elles (le rejet\u00e9 en nous)\u00a0;
\n\t\u2022\tNous \u00e9clairons enfin la r\u00e9alit\u00e9 de nos relations (le trahi en nous).<\/p>\n
Chacune \u00e0 sont tour, chaque partie bless\u00e9e en nous dispara\u00eet ou dispara\u00eetra gr\u00e2ce \u00e0 la dissipation de l\u2019impression de s\u00e9paration. Dans la s\u00e9paration imaginaire, le bonheur r\u00e9el est exclu. C\u2019est dans l\u2019espace et le temps que nous restons perdus (abandon)\u00a0; ce sont des choix malheureux qui nous laissent malheureux (d\u00e9valorisation)\u00a0; c\u2019est l\u2019absence de liens de toute nature qui nous laisse dans la lamentation ou la d\u00e9ploration (maltraitance)\u00a0; c\u2019est l\u2019illusion mensong\u00e8re qui nous fait nous indigner, nous r\u00e9volter (rejet)\u00a0; c\u2019est le manque de lumi\u00e8re qui nous trompe (trahison). Ind\u00e9niablement, nous avons tous une blessure principale, mais toutes les blessures sont en nous et quoi qu\u2019il en soit, nous sommes tous profond\u00e9ment marqu\u00e9s par la \u00ab\u00a0blessure de s\u00e9paration.<\/p>\n
Pour \u00eatre r\u00e9ellement heureux, nous devons \u00eatre nous-m\u00eames et (notamment) \u00eatre pr\u00e9sents, avoir opt\u00e9 pour l\u2019observation, nous sentir unis, avoir la connaissance et \u00eatre dans la lumi\u00e8re. Tranquillement, avec bienveillance, reconnaissons nos dysfonctionnements, voyons ce qui s\u2019oppose forc\u00e9ment au bien-\u00eatre. Si nous aspirons au bonheur, si nous nous y disposons, si nous nous y invitons, nous aurons alors suffisamment d\u2019authenticit\u00e9 pour reconna\u00eetre ce qui contrarie notre choix, notre pr\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Soyez heureux, forts et en bonne sant\u00e9\u00a0\u00bb, nous dit Wim Hof, en ajoutant\u00a0: \u00ab\u00a0Utilisez votre discernement pour reconna\u00eetre ce qui vous rend malheureux, faibles et malades\u00a0\u00bb. (Wim Hof enseigne une respiration intensive, dont chaque cycle se termine par de l\u2019apn\u00e9e, ainsi que l\u2019exposition au froid. Il nous invite \u00e0 cette exp\u00e9rience et je go\u00fbte aux deux quotidiennement depuis cinq mois.) C\u2019est notamment ce rappel\u00a0: \u00ab\u00a0Soyez conscients, devenez conscients\u00a0; soyez sciemment conscients\u00a0\u00bb. Ne laissez plus tant de place au vieux personnage, ni ne luttez contre lui, mais voyez-le, reconnaissez-le. Arr\u00eatez de vous raconter des histoires, de laisser parler ce vieux personnage acari\u00e2tre\u00a0!…<\/p>\n
La r\u00e9sistance ou le temps de r\u00e9sistance est compr\u00e9hensible, juste parce qu\u2019alors, c\u2019est le vieux personnage qui gouverne, qui reste en sc\u00e8ne. Nous devons faire appel \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019observateur\u00a0\u00bb en nous, \u00e0 la sagesse, \u00e0 ce qui aime voir, reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 des choses, jusqu\u2019\u00e0 vivre un plein accueil et une lib\u00e9ration. En fait, ce qui permet l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une lib\u00e9ration est un d\u00e9tachement du pass\u00e9, une d\u00e9sidentification. On ne fait pas du vieux personnage une meilleure personne, on s\u2019en d\u00e9tache tout simplement. En pleine conscience, on pourrait difficilement pr\u00e9f\u00e9rer le pass\u00e9 au nouveau toujours heureux qu\u2019offre l\u2019instant pr\u00e9sent.<\/p>\n
Se disposer \u00e0 vivre le bonheur doit avoir pour effet, non pas d\u2019opter pour des effets heureux imaginaires, ni d\u2019utiliser des trucs, mais celui de reconna\u00eetre en soi-m\u00eame tout ce qui s\u2019y oppose. Dans ce m\u00eame sens, lisons ce que dit Un cours en miracles \u00e0 propos de l\u2019amour\u00a0: \u00ab\u00a0Ta t\u00e2che n\u2019est pas de chercher l\u2019amour mais simplement de chercher et de trouver au-dedans de toi toutes les barri\u00e8res que tu as b\u00e2ties contre lui. Il
\nn\u2019est pas n\u00e9cessaire de chercher ce qui est vrai, mais il est n\u00e9cessaire de chercher ce qui est faux\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Lorsque nous nous disposons \u00e0 vivre heureux ou dans l\u2019amour, il est absolument essentiel de ne pas d\u00e9plorer nos limites, de ne jamais lutter contre. Oui, nous succombons et succomberons encore \u00e0 nos \u00ab\u00a0vieux d\u00e9mons\u00a0\u00bb, c\u00e9derons encore la place au r\u00e9sign\u00e9, au soumis, au plaintif, au col\u00e9rique ou au bougon en nous. Au lieu de nous le reprocher, au moins apr\u00e8s coup, amusons-nous-en\u00a0!<\/p>\n
D\u00e8s lors que nous aspirons \u00e0 vivre l\u2019amour et le bonheur, nous ne devons plus \u00e9couter nos vieux \u00ab\u00a0\u00e7a ne sert \u00e0 rien\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je ne le m\u00e9rite pas\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je souffre \u00e0 cause des autres\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je n\u2019ai jamais de chance\u00a0\u00bb et\/ou \u00ab\u00a0je n\u2019y ai pas droit\u00a0\u00bb. Et m\u00eame si l\u2019une ou l\u2019autre de ces vieilles croyances s\u2019impose un moment, ne dramatisons pas\u00a0! Prenons le temps de nous lib\u00e9rer de nos vieux sch\u00e9mas conditionn\u00e9s et appr\u00e9cions de pouvoir les reconna\u00eetre. Oui, aimons les reconna\u00eetre, soyons-en heureux, quand bien m\u00eame ce ne serait que pour un bref instant\u00a0! En l\u2019occurrence, un pr\u00e9alable est requis\u00a0: la capacit\u00e9 et la disposition \u00e0 identifier sa croyance, \u00e0 la reconna\u00eetre comme telle. On peut \u00eatre engag\u00e9 sur un chemin spirituel et r\u00e9sister encore longtemps \u00e0 reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9, sa responsabilit\u00e9, ce qui reste \u00e0 lib\u00e9rer.<\/p>\n
Pouvons-nous faire n\u00f4tres les mots suivants\u00a0? \u00ab\u00a0Oui, je me dispose \u00e0 \u00eatre heureux(euse) et pour ce faire \u00e0 reconna\u00eetre ce qui y fait encore obstacle en moi, juste en moi, forc\u00e9ment en moi. Je me dispose \u00e0 \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb ce que je n\u2019ai pas encore vu, \u00e0 cesser de m\u2019appuyer sur ce que je sais, me dis savoir, en fait sur ce que je crois. Je souris \u00e0 l\u2019id\u00e9e de me d\u00e9faire de mes vieux positionnements, de tout mon vieux conditionnement. Je n\u2019ai strictement rien \u00e0 attendre, j\u2019ai seulement beaucoup \u00e0 lib\u00e9rer\u00a0; je n\u2019ai rien \u00e0 prendre, que des choses \u00e0 laisser aller\u00a0; je n\u2019ai rien \u00e0 vouloir, je n\u2019ai qu\u2019\u00e0 aimer. Voir les choses ainsi me r\u00e9jouit, parce que j\u2019en sais ou soup\u00e7onne les effets heureux.\u00a0\u00bb (\u00c0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vous pourriez lire ou relire la chronique du mois dernier (mai 2024), parce qu\u2019elle aborde ce m\u00eame sujet, \u00ab\u00a0Le refus du bonheur\u00a0\u00bb, et que je vais \u00e9viter de me r\u00e9p\u00e9ter trop, m\u00eame si la r\u00e9p\u00e9tition s\u2019av\u00e8re en g\u00e9n\u00e9ral n\u00e9cessaire et …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n