ans cette nouvelle chronique, nous continuons de consid\u00e9rer d\u2019un peu plus pr\u00e8s notre \u00e9tat ordinaire d\u2019inconscience. La lecture ou la relecture de la pr\u00e9c\u00e9dente pourrait s\u2019av\u00e9rer utile. Or, pr\u00e9cisons-le ici d\u2019embl\u00e9e, tel que nous le subissons et surtout en t\u00e9moignons, notre \u00e9tat d\u2019inconscience ordinaire pourrait a contrario signifier que nous sommes souvent tr\u00e8s conscients\u00a0: pour ne surtout pas mettre notre attention sur ce qui en aurait pourtant grand besoin, il faut bien qu\u2019il y ait de la conscience\u00a0! Quand on est dans la fuite, par exemple, il y a forc\u00e9ment conscience de la chose \u00e9vit\u00e9e. En l\u2019occurrence, oui, nous aurions besoin d\u2019\u00eatre sciemment conscients\u00a0!
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J\u2019ai personnellement vu combien, encore enfant, je mettais mon attention sur des frivolit\u00e9s pour ne surtout pas la laisser l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a faisait mal. Certains qui racontent une histoire cens\u00e9e \u00eatre tr\u00e8s dr\u00f4le, \u00e0 un moment particulier o\u00f9 ils coupent une communication, veulent en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9viter \u00e0 tout prix une confrontation personnelle. Quelle conscience alors que la leur\u00a0! Puisque nous sommes conscients quoi qu\u2019il en soit, invitons-nous donc d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019\u00eatre sciemment\u00a0! M\u00eame en plein sommeil, nous demeurons conscients\u00a0: si nous ne l\u2019\u00e9tions pas, nous ne pourrions pas utiliser un r\u00e9veille-matin, ni r\u00e9pondre \u00e0 qui nous appelle ou nous touche. Nous pourrions donc dire que nous sommes \u00ab\u00a0inconscients\u00a0\u00bb de combien nous sommes conscients en r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
D\u2019autant plus que la circonstance du moment (relationnelle ou mat\u00e9rielle) n\u2019est pas la cause de la fa\u00e7on dont nous l\u2019\u00e9prouvons, cette cause \u00e9tant le douloureux non reconnu et donc non lib\u00e9r\u00e9, nous n\u2019int\u00e9grons pas avant longtemps qu\u2019il nous faut absolument priver de notre attention la circonstance ext\u00e9rieure. Nous devons ou pouvons priver d\u2019attention toute circonstance contrariante pour l\u2019accorder totalement et exclusivement \u00e0 ce que nous ressentons, bien s\u00fbr si nous ambitionnons la possibilit\u00e9 de nous sentir bien (contents, en paix, \u00e9panouis). Nous devrions consacrer tout notre potentiel d\u2019attention exclusivement, ou bien \u00e0 ce que nous pouvons appr\u00e9cier, ce qui inclut m\u00eame l\u2019empathie, ou bien \u00e0 nos ressentis douloureux. Il n\u2019y a absolument rien qui en soit plus digne.<\/p>\n
Quand nous n\u2019entendons pas ou ne pouvons pas suivre la proposition qui vient d\u2019\u00eatre faite, quand nous y r\u00e9sistons manifestement, nous pourrions r\u00e9aliser que seul nous int\u00e9resse, non pas de nous lib\u00e9rer de quoi que ce soit, mais l\u2019attente que la situation d\u00e9plor\u00e9e change, voire le seul fait de pouvoir la d\u00e9plorer. On se moquerait bien alors de savoir ou de se rappeler qu\u2019un \u00e9ventuel changement ext\u00e9rieur ne produirait au mieux qu\u2019un soulagement tr\u00e8s \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Sans tarder beaucoup, une autre attente ou une autre d\u00e9ploration prendrait le relais. N’est-ce pas en d\u00e9finitive ce que nous avons toujours v\u00e9cu\u00a0?<\/p>\n
Oui, on peut dire que tout le monde vit ce sc\u00e9nario pi\u00e9geur et, quand nous y sommes pris, que cette explication nous indiff\u00e8re totalement. Nous restons pris dans l\u2019orbite dans lequel nous a plac\u00e9s notre conditionnement. Il y a lieu d\u2019inviter de la conscience ; il y a bien un manque de conscience ; la conscience semble absente ; il n\u2019y a pas de lumi\u00e8re ici ; il faut faire la lumi\u00e8re\u00a0; que l\u2019amour soit\u00a0; que cesse le r\u00e8gne du penser\u00a0; que sa futilit\u00e9 apparaisse au grand jour\u00a0; puissions-nous basculer du penser \u00e0 l\u2019observation, du jugement \u00e0 l\u2019amour\u00a0; que nous reconnaissions en nous la douceur et la pr\u00e9f\u00e9rions au penser, \u00e0 n\u2019importe quelle pens\u00e9e\u2026<\/p>\n
Si nous relisons ces trois derniers paragraphes, que se passe-t-il en nous ? Voyons-nous, entendons-nous quelque chose ? Nous disposons-nous \u00e0 quelque chose, \u00e0 autre chose ? Restons-nous comme si nous n\u2019avions rien vu, rien entendu ? Nous sommes effectivement dans ce dernier cas si la lecture attentive de ces mots n\u2019est pas l\u2019occasion d\u2019une exp\u00e9rience imm\u00e9diate remarquable. C\u2019est beaucoup l\u2019ignorance qui fait que nous nous maintenions dans une r\u00e9alit\u00e9 qui nous l\u00e8se et que nous ne favorisions pas la voie lib\u00e9ratrice. Disons alors que notre \u00e9tat d\u2019inconscience reste en cause. Il s\u2019appelle aussi refus, non-acceptation.<\/p>\n
On peut dire que nous menons toute notre existence sans conscience \u00ab\u00a0utilis\u00e9e\u00a0\u00bb, que nous manquons terriblement d\u2019une disposition heureuse consciente, ou bien que nous sommes la proie de croyances jamais remises en question. Par exemple, nous vivons ou envisageons une foule de choses comme si elles \u00e9taient \u00e9videntes, incontestables. Au mieux, nous voyons d\u2019autres personnes fonctionner effectivement de cette fa\u00e7on et nous ne soup\u00e7onnons pas que nous faisons de m\u00eame. Ce ne sont que les contextes qui diff\u00e8rent, mais il n\u2019y a pas de diff\u00e9rences entre nous\u00a0: tous, nous avons tous nos croyances, nos positionnements, nos \u00e9vidences, nos certitudes. \u00c0 notre mani\u00e8re, nous n\u2019acceptons pas une personne qui n\u2019accepte pas une chose ou une autre, mais qui de cette personne ou de nous-m\u00eames est le plus conscient de sa non-acceptation\u00a0? Plus probablement l\u2019autre personne\u00a0!<\/p>\n
Outre le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb envahissant, l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel profond chronique tient bon, m\u00eame quand on a conscientis\u00e9 un vieux sch\u00e9ma impliqu\u00e9. Nous avons pu reconna\u00eetre notre tendance absurde \u00e0 culpabiliser et nous continuons pourtant de nous sentir coupables. Nous sommes tous aveugles, mais notre c\u00e9cit\u00e9 prend des formes diff\u00e9rentes et ces divers aveuglements expliquent en partie les conflits relationnels, les rencontres impossibles ou des relations qui s\u2019arr\u00eatent de fa\u00e7on \u00e9trange, inattendue. Et en g\u00e9n\u00e9ral, au lieu de mettre son attention l\u00e0-dessus, on y plaque encore d\u2019autres croyances.<\/p>\n
On pourrait simplement \u00eatre au besoin conscient de l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel de l\u2019instant comme n\u2019\u00e9tant rien d\u2019autre qu\u2019un vieux rev\u00e9cu, que rien d\u2019actuel ne pourrait justifier. H\u00e9las, cette conscience-l\u00e0, on ne l\u2019a pas\u00a0! Dans son acception explor\u00e9e ici, la conscience pourrait n\u2019\u00eatre rien d\u2019autre que de l\u2019acceptation v\u00e9ritable. Quant \u00e0 notre \u00e9tat d\u2019inconscience chronique, nous pouvons l\u2019assimiler \u00e0 du refus permanent. Nous pouvons revendiquer notre refus, notre non-acceptation, mais en g\u00e9n\u00e9ral, la chose est secr\u00e8te, occult\u00e9, et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 o\u00f9 nous pouvons mentionner de fa\u00e7on plus appropri\u00e9e notre \u00e9tat d\u2019inconscience\u00a0: nous ne voyons pas les liens \u00e9troits entre nos options, fonctionnements et leurs effets in\u00e9luctables.<\/p>\n
La premi\u00e8re chose que nous pouvons conscientiser, de fa\u00e7on tr\u00e8s facile (croyais-je au d\u00e9but), ce sont nos r\u00e9actions, notre \u00e9tat r\u00e9actionnel. Il est la r\u00e9ponse \u00e0 notre conditionnement, \u00e0 nos blessures. Oui, il est relativement facile \u00e0 identifier, bien s\u00fbr si nous sommes r\u00e9ellement et sinc\u00e8rement dispos\u00e9s \u00e0 le faire. J\u2019ai pourtant vu m\u00eame des th\u00e9rapeutes incapables de consid\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9 de leurs propres postures r\u00e9actionnelles. Or, tandis que nous ne reconnaissons pas nos propres r\u00e9actions ordinaires, notre \u00e9tat r\u00e9actionnel chronique, nous ne pouvons pas ignorer de m\u00eame les r\u00e9actions de certaines personnes de notre entourage. Elles nous blessent parfois et nous croyons m\u00eame qu\u2019il nous faut faire avec. Envisageons de cesser de d\u00e9plorer les r\u00e9actions d\u2019autrui sans jamais soup\u00e7onner les n\u00f4tres.<\/p>\n
N’avez-vous jamais connu personne qui passe son temps \u00e0 se plaindre\u00a0? Il se pourrait m\u00eame que vous \u00e9vitiez de croiser certaines relations, en sachant tr\u00e8s bien qu\u2019elles vont encore vous assommer de lamentations. La plainte, la lamentation, c\u2019est bien s\u00fbr une r\u00e9action, une attitude r\u00e9actionnelle qui s\u2019explique comme toutes les autres, mais elle est particuli\u00e8rement visible. Non moins visible, la r\u00e9bellion, l\u2019indignation en est une autre. On ne peut pas confondre plainte et r\u00e9bellion\u00a0: le plaintif geint, le rebelle aboie. Ces deux premi\u00e8res r\u00e9actions seraient-elles difficiles \u00e0 identifier, \u00e0 conscientiser\u00a0? Pour beaucoup de plaintifs et de rebelles eux-m\u00eames, bien s\u00fbr\u00a0! En fait, on comprend bien que c\u2019est quelque chose qu\u2019ils ne peuvent pas accepter\u00a0!<\/p>\n
En consultation, quand une personne finit par me dire, par exemple, \u00ab\u00a0je ne peux pas m\u2019emp\u00eacher de r\u00e9agir\u00a0\u00bb, en l\u2019occurrence \u00ab\u00a0de me plaindre, de pleurnicher\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0de me r\u00e9volter, de piquer une col\u00e8re\u00a0\u00bb, je ne peux que la f\u00e9liciter, parce qu\u2019elle est alors devenue consciente, ce qui ne reste pas sans effets. Ce qui est alors important, c\u2019est de l\u2019aider \u00e0 ne pas se reprocher sa r\u00e9action, \u00e0 ne pas r\u00e9agir \u00e0 sa r\u00e9action, donc contre elle-m\u00eame.<\/p>\n
Et pour l\u2019aider, je lui explique notamment qu\u2019elle n\u2019a rien \u00e0 m\u2019envier\u00a0: ma r\u00e9action principale a \u00e9t\u00e9 la rumination, ce qui veut dire ressasser dans son coin. Ce qu\u2019il m\u2019en reste\u00a0? Laissons \u00e7a\u00a0! Et \u00e0 choisir, j\u2019aurais pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00eatre un petit plaintif ou un petit rebelle qu\u2019un grand bougon. Il est pareillement pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019\u00eatre un petit bougon, un petit ruminant qu\u2019un grand plaintif, qu\u2019un grand r\u00e9volt\u00e9\u2026 Aucune r\u00e9action n\u2019est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 une autre, son intensit\u00e9 seule faisant la diff\u00e9rence. Or, l\u2019essentiel est \u00e0 un tout autre niveau. C\u2019est la conscience que l\u2019on a de sa r\u00e9action, de son \u00e9tat r\u00e9actionnel, quel qu\u2019il soit et quelle que soit son intensit\u00e9.<\/p>\n
Votre propre attitude r\u00e9actionnelle pr\u00e9dominante peut \u00eatre encore la soumission ou la r\u00e9signation. Ces deux r\u00e9actions sont passives, mais elles sont pareillement autodestructrices. En vain, le soumis attend son tour, attend le bon moment, croyant m\u00eame qu\u2019il va \u00eatre pay\u00e9 de retour, alors que le r\u00e9sign\u00e9 s\u2019attend \u00e0 ne jamais rien vivre d\u2019heureux, avec la croyance \u00ab\u00a0la vie est comme \u00e7a\u00a0\u00bb. L\u00e0 encore, on reconna\u00eetra plus ais\u00e9ment chez autrui qu\u2019en soi-m\u00eame chacune de ces deux r\u00e9actions \u00e9galement tr\u00e8s diff\u00e9rentes.<\/p>\n
Nous sommes tous concern\u00e9s par au moins l\u2019une de ces attitudes r\u00e9actionnelles tr\u00e8s distinctes et manifestes, et si nous ne pouvons cependant pas l\u2019admettre, la conscientiser, qu\u2019y aurait-il d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que tant d\u2019autres choses nous \u00e9chappent, \u00e0 ce que nous demeurions inconscients d\u2019aspects plus subtils\u00a0? Si nous ne pouvons pas voir une poutre, nous ne verrons pas non plus une paille, sauf \u00ab\u00a0celle qui semble \u00eatre dans l\u2019\u0153il de notre fr\u00e8re (de notre prochain)\u00a0\u00bb\u00a0! En principe, qui ne voit pas le manifeste ne voit pas le subtil.<\/p>\n
Il est \u00e9vident, par exemple, que sans conscience de nos diverses r\u00e9actions, nous n\u2019aurons qu\u2019une id\u00e9e relativement limit\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 de notre peur chronique, de notre profonde honte et\/ou de notre sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9. Toute r\u00e9action dit notre r\u00e9sistance \u00e0 nous confronter \u00e0 nos vieilles douleurs. La solitude, la frustration, le manque, l\u2019insatisfaction, la tristesse en sont d\u2019autres qui demandent elles aussi \u00e0 \u00eatre reconnues, \u00e0 \u00eatre accueillies, pour \u00eatre enfin lib\u00e9r\u00e9es, ce que nos r\u00e9actions ont pour effet d\u2019emp\u00eacher. N\u2019importe laquelle de nos propres r\u00e9actions reste un \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb \u00e0 quelque chose qui demeure en nous.<\/p>\n
Soyons a minima conscients que le degr\u00e9 de notre conscience de la r\u00e9alit\u00e9 est extr\u00eamement faible et rappelons-le-nous souvent. Ce rappel contribue \u00e0 la modestie, \u00e0 une forme d\u2019humilit\u00e9, \u00e0 calmer notre ardeur \u00e0 tout juger, \u00e0 nous dire tout ce que nous nous disons\u2026 R\u00e9sister \u00e0 consid\u00e9rer notre manque de conscience est en soi un d\u00e9faut de modestie, une pr\u00e9tention pu\u00e9rile. En revanche, la conscience de notre manque de conscience est d\u00e9j\u00e0, pourrait-on dire, un \u00ab\u00a0haut degr\u00e9 de conscience\u00a0\u00bb. Et, par exemple, savoir que l\u2019on ne sait pas pr\u00e9dispose en principe au savoir. Une personne qui se croirait consciente en toute circonstance, jusqu\u2019\u00e0 le pr\u00e9tendre, ne pourrait plus rien conscientiser.<\/p>\n
Il peut \u00eatre int\u00e9ressant \u2013 sinon amusant \u2013 d\u2019\u00e9voquer notre \u00ab\u00a0MANQUE de conscience\u00a0\u00bb, parce que nous le devons aussi \u00e0 la r\u00e9sistance \u00e0 du manque en nous, au ressenti douloureux profond \u00ab\u00a0manque\u00a0\u00bb. Reparlons donc du manque. Notre vieux manque longtemps insoup\u00e7onn\u00e9 est bien s\u00fbr de nature relationnelle, en lien direct avec notre croyance en la s\u00e9paration, et nous l\u2019avons \u00e9prouv\u00e9 en tout-d\u00e9but de vie, pour ne pas dire que nous sommes venus avec. Chacun l\u2019a \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 sa mani\u00e8re, mais chacun en reste pareillement inconscient. Alors, dans la premi\u00e8re \u00e9num\u00e9ration et les paragraphes qui suivent, pour revenir aussi sur les blessures qui sont les n\u00f4tres, voyez si quelque chose peut vous parler, si vous pouvez CONSCIENTISER un morceau de votre propre r\u00e9alit\u00e9 \u00e9prouvante (illusoire) \u00e0 d\u00e9passer\u00a0:<\/p>\n
\t\u2022\tL\u2019absence de l\u2019autre, de son aide, le manque d\u2019affection.
\n\t\u2022\tL\u2019absence d\u2019encouragements, d\u2019invitations, le manque de plaisir.
\n\t\u2022\tL\u2019absence de soins, d\u2019attention, le manque d\u2019amour.
\n\t\u2022\tL\u2019absence de r\u00e9ponses, d\u2019explications, le manque de rep\u00e8res.
\n\t\u2022\tL\u2019absence de consid\u00e9ration, de t\u00e9moignages tendres, le manque de vrais partages.<\/p>\n
Et pour tout le monde, pour tous les \u00ab bless\u00e9s \u00bb :<\/p>\n
\t\u2022\tL\u2019absence d\u2019int\u00e9r\u00eats clairs et durables, de motivation, le manque d\u2019inspiration ;
\n\t\u2022\tL\u2019absence de saine curiosit\u00e9, d\u2019enthousiasme, le manque de conscience\u00a0;
\n\t\u2022\tL\u2019absence d\u2019empathie, d\u2019appr\u00e9ciation, le manque d\u2019Amour.<\/p>\n
Ayez maintenant \u00e0 l\u2019esprit un premier b\u00e9b\u00e9, un petit enfant qui, de fa\u00e7on chronique, se retrouve seul ou livr\u00e9 \u00e0 un parent relativement abusif, dont l\u2019autre est absent ou fait comme s\u2019il ne se passait rien, un deuxi\u00e8me b\u00e9b\u00e9 qui est sans cesse chosifi\u00e9 ou qui n\u2019est jamais valoris\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, un troisi\u00e8me v\u00e9cu comme souffre-douleur, qui m\u00e9conna\u00eet l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019insouciance, un quatri\u00e8me qui est le t\u00e9moin permanent des pr\u00e9f\u00e9rences ostensiblement manifest\u00e9es \u00e0 d\u2019autres, un cinqui\u00e8me qui ne fait jamais l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un probl\u00e8me trait\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 totale r\u00e9solution\u2026 En tant qu\u2019adultes, combien de temps faudra-t-il \u00e0 ces ex-enfants pour conscientiser et lib\u00e9rer la douleur qu\u2019ils ont emmagasin\u00e9e, pour ne plus rien avoir \u00e0 projeter, ni demeurer dans un \u00e9tat d\u2019attente toujours vain et prenant ?<\/p>\n
Et les adultes que nous sommes fonctionnons donc, en g\u00e9n\u00e9ral de fa\u00e7on tout \u00e0 fait inconsciente, \u00e0 partir d\u2019un positionnement inh\u00e9rent \u00e0 notre blessure principale. Nous pouvons encore l\u2019ignorer, m\u00eame quand il s\u2019av\u00e8re caricatural, sachant cependant qu\u2019il peut se m\u00ealer \u00e0 d\u2019autres positionnements. \u00c0 des degr\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rents, nous sommes concern\u00e9s par toutes les blessures. Quoi qu\u2019il en soit, nous sommes tous programm\u00e9s, conditionn\u00e9s, et la fa\u00e7on dont nous appr\u00e9hendons toute l\u2019existence est dict\u00e9e par notre seul conditionnement, ce qui reste vrai quand nous nous pensons justes ou originaux. Ainsi, la plupart du temps, nous souffrons d\u2019un manque, non seulement de conscience, mais encore par cons\u00e9quent d\u2019inspiration.<\/p>\n
Toujours \u00e0 des degr\u00e9s variables, certains peuvent rester positionn\u00e9s comme l\u2019enfant perdu et \u00e9videmment impuissant qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 (abandon). D\u2019autres restent l\u2019enfant qui a fait ou croit avoir fait une b\u00eatise (d\u00e9valorisation). D\u2019autres s\u2019attendent encore \u00e0 \u00eatre harcel\u00e9s, jusqu\u2019\u00e0 se mettre en situation de l\u2019\u00eatre (maltraitance), tout comme ceux qui s\u2019attendent \u00e0 \u00eatre rembarr\u00e9s (rejet). D\u2019autres enfin endurent les al\u00e9as de l\u2019existence comme s\u2019ils n\u2019allaient jamais obtenir le moindre soutien r\u00e9el (trahison). Pr\u00e9cisons qu\u2019aucun d\u2019eux n\u2019endure v\u00e9ritablement \u2013 sinon pas a priori \u2013 le contenu de son vieux programme. Mais ce que l\u2019on craint advient, d\u2019autant plus quand la conscience fait d\u00e9faut. Ne pas \u00eatre conscient de sa peur, donc ne pas l\u2019accepter, c\u2019est s\u2019assurer de continuer d\u2019en \u00e9prouver ses effets cr\u00e9ateurs.<\/p>\n
Notre manque de conscience g\u00e9n\u00e9ral n\u2019a rien d\u2019extraordinaire. Nous nous arr\u00eatons peu en conscience sur l\u2019aspect d\u00e9lirant d\u2019un grand nombre de nos pens\u00e9es, parfois paroles et actions, comment pourrions-nous \u00eatre facilement conscients de notre fa\u00e7on d\u2019aborder l\u2019existence au quotidien ? Ma disposition \u00e0 voir sans les yeux aura \u00e9t\u00e9 une contribution notable \u00e0 l\u2019\u00e9largissement de mon propre champ de conscience, m\u00eame si je sais que de la conscience \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 requise pour permettre cette seule disposition. Nous ne sommes pas non plus conscients de certains de nos \u00e9lans du c\u0153ur, de ce qui nous appelle int\u00e9rieurement. C\u2019est dire que nous n\u2019acceptons pas non plus nos heureuses dispositions, et non\u00a0! Nous y r\u00e9sistons, tout comme \u00e0 nos vieilles douleurs.<\/p>\n
Seule encore de l\u2019inconscience pourrait laisser croire que les \u00e9vocations des derniers paragraphes ne renverraient pas \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 existante ou que celles-ci seraient sans cons\u00e9quence. Et ces \u00e9vocations peuvent surtout permettre aux lecteurs d\u2019identifier mieux ce qu\u2019a pu \u00eatre leur propre r\u00e9alit\u00e9 malheureuse. Faut-il une fois de plus r\u00e9p\u00e9ter que l\u2019objectif ici n\u2019est pas de d\u00e9noncer des parents \u00ab coupables \u00bb, ni de s\u2019appesantir sur des enfances mis\u00e9rables ?<\/p>\n
De sorte \u00e0 nous extraire doucement de nos divers \u00e9tats plus ou moins malheureux, il s\u2019agit toujours et seulement de conscientiser de la douleur croupissante, \u00e9touffante et de la lib\u00e9rer enfin. Mes mots ne sont pas cens\u00e9s vous donner une raison de plus \u00e0 votre souffrance, outre votre seule inconscience tenace (r\u00e9sistance), mais ils peuvent vous permettre de reconna\u00eetre mieux un vieux positionnement d\u00e9favorable et du ressenti douloureux \u00e0 accueillir et \u00e0 lib\u00e9rer.<\/p>\n
Un effet de l\u2019inconscience est bien s\u00fbr de la souffrance sous une forme ou sous une autre et nous pouvons relever quelques effets plus sp\u00e9cifiques et effroyables : des vell\u00e9it\u00e9s suicidaires, une frustration qui entra\u00eene des conduites auto-d\u00e9vastatrices (incluant les \u00e9checs), une toxicit\u00e9 propag\u00e9e, une dysharmonie maintenue, une d\u00e9pression parfois ignor\u00e9e\u2026 Que l\u2019on s\u2019en prenne \u00e0 soi-m\u00eame ou \u00e0 autrui, l\u2019inconscience (ou la non-acceptation) aboutit toujours \u00e0 un drame int\u00e9rieur, personnel. Elle fait en outre tout le drame humain.<\/p>\n
\u00ab Voil\u00e0 encore des propos qui d\u00e9moralisent, qui plombent l\u2019ambiance ! \u00bb Qui dirait cela, l\u2019amour ou l\u2019inconscience (la r\u00e9sistance) ? \u00c9tant les fruits de l\u2019inconscience, les illusions sont attrayantes, mais elles font surtout notre mal de vivre, le maintiennent et le renforcent. Ce que l\u2019on croit est illusoire. Par exemple, croire que l\u2019on est mal \u00e0 cause de ceci ou de cela, de ce qui se passe \u00ab\u00a0dehors\u00a0\u00bb, c\u2019est une illusion. Croire que l\u2019on serait d\u00e9finitivement heureux si l\u2019on avait ou vivait telle ou telle chose, c\u2019est une autre illusion commun\u00e9ment partag\u00e9e.<\/p>\n
L\u2019amour dit juste et l\u2019inconscience nous fait dire \u00ab n\u2019importe quoi \u00bb. Et c\u2019est avec empathie qu\u2019il nous faut consid\u00e9rer notre inconscience et le faire, c\u2019est en sortir. Toute reconnaissance est de l\u2019amour, ainsi que de la conscience. Le basculement n\u2019est pas si difficile, il demande juste un peu de\u2026 conscience ! Les \u00e9nonc\u00e9s suivants qui concluent la chronique disent encore \u00ab vrai \u00bb ou restent directs, mais voyez s\u2019il ne s\u2019en trouve pas un susceptible d\u2019\u00e9lever vos vibrations, de faire sourire votre c\u0153ur.<\/p>\n
\t\u2022\tEn v\u00e9rit\u00e9, je PEUX me sentir bien, ici et maintenant, mais j\u2019ai aussi le droit de me sentir mal. Parfois, ne pas savoir ce droit ou croire \u00e0 au non-droit est une double peine.
\n\t\u2022\tJe ne suis pas condamn\u00e9 \u00e0 \u00eatre malheureux, mais rester positionn\u00e9 comme si tel \u00e9tait le cas, je me laisse aucune chance d\u2019en sortir.
\n\t\u2022\tLes divers al\u00e9as \u00e9prouvants de la vie et des relations se font probl\u00e8me p\u00e9rennis\u00e9 \u00e0 travers la seule fa\u00e7on dont on les vit, laquelle exclut l\u2019\u00e9tat d\u2019accueil et de r\u00e9ceptivit\u00e9.
\n\t\u2022\tLa plupart du temps, par inconscience (totale), on voudrait la solution imm\u00e9diate au probl\u00e8me de l\u2019instant, au lieu de s\u2019int\u00e9resser exclusivement \u00e0 ce qui fait en nous que l\u2019on a encore \u00e0 le vivre.
\n\t\u2022\tTentons de reconna\u00eetre l\u2019effet quasi jubilatoire, sinon une sorte de satisfaction bien arrangeante, qui accompagne l\u2019id\u00e9e qu\u2019il y a l\u00e0 quelqu\u2019un ou une circonstance qui est la cause de mon drame ou de ma contrari\u00e9t\u00e9.
\n\t\u2022\tJe ne nie pas que cette personne qui s\u2019en prend \u00e0 nous puisse manifester beaucoup de malveillance, voire une pathologie pr\u00e9occupante, mais je sais surtout notre seul int\u00e9r\u00eat \u00e0 consid\u00e9rer ce qui en nous la fait exister telle que nous la vivons.
\n\t\u2022\tL\u2019observation pure de la fa\u00e7on dont on est affect\u00e9 par quoi que ce soit, aboutit \u00e0 la conscience de ce que l\u2019on a \u00e0 reconna\u00eetre, \u00e0 accueillir et donc \u00e0 lib\u00e9rer.
\n\t\u2022\tNous pouvons faire l\u2019exp\u00e9rience de la puissance, du \u00ab je PEUX \u00bb, par exemple dans un domaine physique que nous avons trop longtemps \u00e9prouv\u00e9 comme engourdi, d\u00e9faillant ou inaccessible.
\n\t\u2022\tJe PEUX vivre en paix, dans la joie et l\u2019amour, oui, je le PEUX, mais il se peut surtout que je ne le veuille pas, ce que je PEUX aussi conscientiser de fa\u00e7on compr\u00e9hensive.
\n\t\u2022\tAvec un peu d\u2019observation, nous pouvons d\u00e9couvrir diverses circonstances dans notre existence o\u00f9 nous n\u2019avons pas re\u00e7u, o\u00f9 nous avons \u00e9t\u00e9 dans le refus, dans la r\u00e9sistance \u00e0 recevoir.
\n\t\u2022\tQuand il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 que nous n\u2019avons pas re\u00e7u, de notre seul fait, maintenons un peu plus notre attention sur ce fait-l\u00e0 et non pas sur une raison que nous pourrions nous donner (propice \u00e0 la r\u00e9action).
\n\t\u2022\tNous pouvons parfois d\u00e9plorer de ne pas vivre ce que nous ne vivons pas, ce que nous ne recevons donc pas, parce que nous restons totalement inconscients de ce que nous laissons en place en nous pour ne pas le recevoir.
\n\t\u2022\tPlus je me permets de reconna\u00eetre que je demeure inconscient, plus s\u2019ouvrent mon c\u0153ur et mes \u00ab yeux \u00bb, plus je vois.
\n\t\u2022\tMoins je nie ou me reproche mon inconscience, plus je suis conscient, plus je m\u2019ouvre \u00e0 la conscience.
\n\t\u2022\tPlus je me laisse aller, pour avoir vu ma tension, ma crispation, plus je me sens dans la fluidit\u00e9, dans la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9.
\n\t\u2022\tQuand l\u2019id\u00e9e de me laisser aller ne m\u2019inspire pas, je sais qu\u2019un blocage particulier va se faire jour et se dissoudre.
\n\t\u2022\tQuand le rappel que tout finit toujours par s\u2019arranger ne me fait pas sourire, je soup\u00e7onne par exemple qu\u2019une vieille peur domine encore ou que j\u2019ai momentan\u00e9ment perdu la gratitude, l\u2019appr\u00e9ciation et l\u2019empathie.
\n\t\u2022\tUn moment relationnel \u00e9prouvant vient seulement mettre au jour un vieux sch\u00e9ma ou une vieille douleur encore \u00e0 conscientiser, \u00e0 lib\u00e9rer. Puis-je enfin m\u2019y arr\u00eater, le reconna\u00eetre et l\u2019accueillir ?
\n\t\u2022\tQu\u2019attendons-nous d\u2019une personne que nous voulons convaincre ? Quelle vaine intention ! Quelle perte de temps !
\n\t\u2022\tTout comme il est vain de voir le mal, d\u2019autant plus partout, il est p\u00e9rilleux de voir le beau, le bon, le bien l\u00e0 o\u00f9 ils ne se trouvent pas.
\n\t\u2022\tLa v\u00e9rit\u00e9 ne fait pas de morale : ce qui est blanc n\u2019est pas noir et ce qui est noir n\u2019est pas blanc, c\u2019est tout !
\n\t\u2022\tNous maintenons ais\u00e9ment notre attention sur ce qui va de travers et nous nous gardons bien, parfois, de nous arr\u00eater sur ce qui pourrait nous \u00e9merveiller, nous ouvrir \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019envisager diff\u00e9remment l\u2019existence.
\n\t\u2022\tQu\u2019est-ce que je retiens, qu\u2019est-ce que je n\u2019offre pas, qu\u2019est-ce que je ne demande pas ? Peut-\u00eatre se niche l\u00e0 l\u2019explication au fait que je re\u00e7oive peu, m\u00eame si je ne le reconnais m\u00eame pas !
\n\t\u2022\tSi tu n\u2019as pas encore entendu que tu peux \u00eatre heureux \u2013 sinon en paix \u2013 ici et maintenant, rendez-vous au mois prochain, aux prochaines chroniques ! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ans cette nouvelle chronique, nous continuons de consid\u00e9rer d\u2019un peu plus pr\u00e8s notre \u00e9tat ordinaire d\u2019inconscience. La lecture ou la relecture de la pr\u00e9c\u00e9dente pourrait s\u2019av\u00e9rer utile. Or, pr\u00e9cisons-le ici d\u2019embl\u00e9e, tel que nous le subissons et surtout en t\u00e9moignons, …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n