Disons-le d\u2019embl\u00e9e, les humains que nous sommes contrecarre leur existence en la laissant aveugl\u00e9ment livr\u00e9e \u00e0 des vieux positionnements psychiques, tous malencontreux, tels que, par exemple, penser, souffrir, d\u00e9plorer, r\u00e9agir, r\u00e9sister, d\u00e9noncer, accuser, s\u2019accuser, justifier, anticiper\u2026, vouloir (d\u00e9sirer, envier, exiger, revendiquer, esp\u00e9rer, fantasmer, attendre, s\u2019impatienter\u2026), subir le fonctionnement mental conditionn\u00e9, ne pouvoir que subir l\u2019humeur du moment, \u00ab\u00a0confirmer\u00a0\u00bb (de mille mani\u00e8res) l\u2019impression atavique de s\u00e9paration. Bien s\u00fbr, chacune et chacun compose avec des positionnements plus sp\u00e9cifiques et tr\u00e8s nombreux. (Les \u00ab\u00a0positionnements psychiques\u00a0\u00bb ont fait l\u2019objet de six chroniques, la premi\u00e8re ayant \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e ici en novembre 2022.)
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De la sorte, nous restons la proie inconsciente et malheureuse d\u2019une vieille histoire, d\u2019un vieux conditionnement. Et ce n\u2019est certainement pas l\u2019ego en nous qui va entendre une pareille chose, pour lui si peu glorieuse. Pour lui, ce qui est pens\u00e9 est d\u2019une importance majeure, d\u2019une pertinence in\u00e9gal\u00e9e\u2026 Il pense en premier lieu que seul le monde est en cause, injuste, \u00e9pouvantable, et bien entendu, qu\u2019il est lui victime, qu\u2019il est l\u2019innocence en personne. Ce qui croit, ce qui r\u00e9agit, ce qui ne voit pas plus loin que le bout du nez, c\u2019est l\u2019ego, mais la belle affaire, nous ne sommes pas l\u2019ego\u00a0!<\/p>\n
Nous ne sommes jamais contrari\u00e9s pour les raisons que nous croyons et d\u00e9plorons, comme le pr\u00e9cise Un cours en miracles, et chaque contrari\u00e9t\u00e9 peut en revanche \u00eatre une occasion de reconna\u00eetre et lib\u00e9rer quelque aspect de notre propre conditionnement psychique. La plupart des gens n\u2019entendent pas cela et s\u2019en tiennent \u00e0 diverses croyances tr\u00e8s communes\u00a0: la vie est dure, injuste, compliqu\u00e9e\u00a0; je sais bien ce qu\u2019il en est, je n\u2019ai jamais rien v\u00e9cu d\u2019autre\u00a0; je sais que \u00e7a marche comme \u00e7a, tout le monde me le dit, me le confirme\u00a0; je suis bien oblig\u00e9 de l\u2019accepter, sinon ce sera pire pour moi\u00a0; tout le monde r\u00e9agit ou r\u00e9agirait comme moi\u00a0; la vie est comme \u00e7a, il n\u2019y a rien \u00e0 faire\u00a0; que veux-tu, c\u2019est une mal\u00e9diction\u2026 <\/p>\n
Vous \u00eates-vous d\u00e9j\u00e0 rendu compte comment ou combien vous pouvez, vous aussi, vous limiter du seul fait de vos croyances\u00a0? En effet, ce que nous vivons ou ne vivons pas d\u00e9pend aussi ou surtout de ce que nous croyons. Comprenons qu\u2019il est vain, m\u00eame absurde, de continuer de d\u00e9plorer certaines de nos conditions de vie qui r\u00e9sultent de nos seules croyances que nous ne remettons jamais en question et qui ont donc pour effet notamment ces choses m\u00eames que nous d\u00e9plorons. Ce que l\u2019on croit devient la loi (la n\u00f4tre). Quoi qu\u2019il en soit, nous ne sommes pas des coupables, des indignes, des victimes, des malchanceux, des maudits et pas davantage des statistiques.<\/p>\n
Et s\u2019agissant des statistiques, il est dit, par exemple, que sept ou huit personnes sur dix seront confront\u00e9es \u00e0 telle ou telle \u00e9preuve \u00e0 partir d\u2019un diagnostic alarmiste, qu\u2019il s\u2019agisse de la sant\u00e9 ou de tout autre domaine. Peut-\u00eatre, mais il se pourrait bien que certains du pourcentage non touch\u00e9 (les deux ou trois personnes sur dix) n\u2019aient pas eu cette information, ne se soient pas attendues au r\u00e9sultat annonc\u00e9, n\u2019en aient pas fait une croyance, n\u2019en aient pas fait leur loi, ne se soient pas prises pour des statistiques qui, au demeurant, sont souvent fausses. On pourrait surtout d\u00e9couvrir que ces personnes-l\u00e0 ne sont pas porteuses des m\u00eames peurs, des m\u00eames vieux sch\u00e9mas, d\u2019un m\u00eame programme psychique, qu\u2019elles n\u2019ont donc pas les m\u00eames choses \u00e0 vivre, \u00e0 d\u00e9passer.<\/p>\n
La cause de ce qui nous arrive n\u2019est pas celle qui nous est donn\u00e9e, ni celle que nous croyons, mais comme cette cause est bel et bien en nous, nous tirerions grand avantage \u00e0 l\u2019\u00e9clairer, \u00e0 la d\u00e9couvrir, \u00e0 la reconna\u00eetre. En fait, ce qui est incrimin\u00e9 ne doit pas \u00eatre ni\u00e9 et gagnera toujours \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e, mais seulement en tant qu\u2019effet. Par exemple, je suis devenu aveugle, non pas \u00e0 cause d\u2019un coup de poing, ni du professeur alcoolique qui m\u2019a op\u00e9r\u00e9, mais entre autres, parce que j\u2019\u00e9tais porteur de la croyance \u00ab\u00a0pas le droit de voir, de regarder\u00a0\u00bb, d\u2019une profonde honte d\u2019aimer, du d\u00e9ni de la fa\u00e7on dont je me sentais trait\u00e9 (ce que je NE VOULAIS PAS VOIR\u2026 L\u2019approche ou la consid\u00e9ration d\u2019une vraie cause peut un temps nous secouer, mais son effet lib\u00e9rateur est toujours au rendez-vous.<\/p>\n
Ainsi, en r\u00e9ponse au mal de vivre, il importe en premier lieu de savoir qu\u2019existe la possibilit\u00e9 d\u2019en sortir. Ordinairement, on ne sait pas que l\u2019on peut s\u2019aider soi-m\u00eame, voire d\u2019abord se faire aider au besoin, et quand on le sait, on l\u2019oublie vite ou n\u2019en tient aucun compte. Et pour en revenir \u00e0 ce que l\u2019on appelle \u00ab\u00a0l\u2019ego\u00a0\u00bb, il d\u00e9clare notamment\u00a0: \u00ab\u00a0Si c\u2019\u00e9tait vrai, \u00e7a se saurait\u00a0\u00bb. Eh bien, il ne risque pas de savoir que cela est su, que beaucoup le savent, parce que le savoir doit passer par lui, m\u00eame s\u2019il met en avant, ce qu\u2019il prend pour parole d\u2019\u00c9vangile, un \u00ab\u00a0ils l\u2019ont dit \u00e0 la t\u00e9l\u00e9 et dans le journal\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n
L\u2019ego d\u00e9cide de ce qui est vrai et faux, de ce qui est bien et mal, en pouvant aussi s\u2019appuyer sur quelque autorit\u00e9 douteuse ou ignorante. C\u2019est toujours \u00e0 partir de notre seul ressenti profond, ce \u00e0 quoi m\u00eame l\u2019animal a acc\u00e8s, que nous savons ce qui est juste pour nous. Ce que nous en pensons l\u2019embrouille. Ainsi, sans remettre en question nos vieux positionnements psychiques, ni les reconna\u00eetre, nous continuerons de d\u00e9plorer ce que nous d\u00e9plorons.<\/p>\n
Il s\u2019agit donc, \u00ab\u00a0maintenant\u00a0\u00bb, de remettre en question la fa\u00e7on dont nous fonctionnons, dont nous vivons, de remettre en question nos vieilles habitudes psychiques et comportementales. Nous sommes tous dans l\u2019erreur, la plupart du temps. Cela n\u2019est pas si grave et cela s\u2019explique tr\u00e8s bien, mais ce qui est ou qui serait plus g\u00eanant, pour nous-m\u00eames, c\u2019est ou serait de repousser l\u2019id\u00e9e qu\u2019il y a une autre fa\u00e7on de voir les choses, une autre fa\u00e7on de voir, une autre fa\u00e7on de vivre\u2026 Ne serait-ce pas dommage de se compliquer la vie, de ne pas pr\u00e9f\u00e9rer se faire du bien\u00a0?<\/p>\n
Comprenez bien qu\u2019ici, il n\u2019est question que de cela, que de la possibilit\u00e9 de nous ouvrir \u00e0 une perspective de plus en plus \u00e9panouissante. Certes, cela nous demande de d\u00e9cr\u00e9dibiliser de la peur, de la honte et\/ou du sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9. On ne se lib\u00e8re pas d\u2019un claquement de doigts de son sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9, ni m\u00eame de sa profonde honte \u00e9ventuelle, mais on peut au moins cesser d\u2019y croire ou encore cesser de faire comme si cela n\u2019existait pas. Ce que l\u2019on d\u00e9plore sont aussi les effets de la culpabilit\u00e9 refoul\u00e9e.<\/p>\n
En train d\u2019\u00eatre mal, d\u2019\u00e9prouver notre vieux truc, d\u2019y r\u00e9agir, de ne pas l\u2019accepter, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une pr\u00e9occupation relationnelle ou de tout autre probl\u00e8me, l\u2019id\u00e9e est de s\u2019arr\u00eater, prendre du recul, observer, observer au lieu de penser encore, initier autre chose, ouvrir ce faisant une porte, donc provoquer un basculement, un basculement d\u2019un \u00e9tat \u00e0 un autre, d\u2019un positionnement fixe \u00e0 un \u00e9tat de d\u00e9tente, de souplesse\u2026 C\u2019est aussi revenir \u00e0 \u00ab\u00a0ici et maintenant\u00a0\u00bb, revenir \u00e0 soi, revenir au c\u0153ur, revenir \u00e0 l\u2019amour\u2026 Oui, un basculement est indispensable et il doit \u00eatre envisag\u00e9, permis, occasionn\u00e9, provoqu\u00e9. En fait, nous devons nous l\u2019offrir\u00a0! Et d\u2019abord, bien entendu, nous devons savoir que cela est \u00e0 notre port\u00e9e.<\/p>\n
Faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un basculement lib\u00e9rateur, c\u2019est au minimum \u00ab\u00a0changer quelque chose\u00a0\u00bb, mais changer avant tout quelque chose en soi. Rappelons-nous la citation d\u2019Albert Einstein\u00a0: \u00ab La folie, c’est de faire toujours la m\u00eame chose et de s’attendre \u00e0 un r\u00e9sultat diff\u00e9rent \u00bb. Et favoriser un basculement int\u00e9rieur, il n\u2019y a pas de doute, c\u2019est vraiment \u00ab\u00a0faire autre chose\u00a0\u00bb, initier autre chose. Il y a un petit questionnement qui peut nous aider \u00e0 l\u2019occasion\u00a0: \u00ab\u00a0Je d\u00e9plore ceci ou cela depuis tr\u00e8s longtemps, mais qu\u2019ai-je fait qui t\u00e9moigne de ma disposition \u00e0 vivre autre chose, \u00e0 commencer par ma mani\u00e8re de voir\u00a0? Et quoi qu\u2019il en soit, serais-je d\u00e9sormais pr\u00eat \u00e0 tenter de changer quelque chose\u00a0?\u00a0\u00bb Au passage, notons qu\u2019il y a des questions que nous ne pouvons poser qu\u2019\u00e0 nous-m\u00eames\u00a0!<\/p>\n
L\u2019observation pure permet de rendre compte directement de ce qui se joue en soi dans l\u2019instant, un peu comme le fait l\u2019audiodescription d\u2019un film ou d\u2019une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre \u00e0 l\u2019intention des aveugles et malvoyants. Nous sommes tous des \u00ab\u00a0aveugles\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0malvoyants\u00a0\u00bb et l\u2019audiodescription est le rapport de la conscience que nous sommes. Nous ne sommes pas le film, nous ne sommes pas notre histoire. En principe, la personne qui m\u2019informe sur le film que nous suivons ensemble ou sur l\u2019environnement dans lequel nous nous trouvons me fait gr\u00e2ce de ce qu\u2019elle en pense. \u00c0 l\u2019ordinaire, on ne peut pas s\u2019emp\u00eacher de juger tout, sans r\u00e9pit, m\u00eame quand on pourrait pr\u00e9tendre ne faire que sentir. Et il y a de l\u2019amour dans l\u2019aptitude \u00e0 t\u00e9moigner de ce qui est, sans le souiller de quelque jugement.<\/p>\n
Des choses sont \u00e9prouv\u00e9es, certes, mais il peut y avoir observation. Ce qui est \u00e9prouv\u00e9 est le film et l\u2019observation est la conscience que l\u2019on en a, ce que nous sommes. Comme d\u00e9j\u00e0 dit, nous ne sommes pas le film, le rev\u00e9cu, l\u2019histoire. Nous sommes ce qui \u00e9claire le film, ce qui le rend visible, sensible. Nous sommes \u00ab\u00a0la lumi\u00e8re du monde\u00a0\u00bb. Il est essentiel de revenir \u00e0 l\u2019observation encore et encore, de s\u2019assurer d\u2019\u00eatre dans l\u2019observation pure. C\u2019est le basculement n\u00e9cessaire et, si l\u2019on s\u2019y dispose, toujours imm\u00e9diatement possible. Observer, observer, observer, en commen\u00e7ant par observer que l\u2019on est rarement dans l\u2019observation.<\/p>\n
C\u2019est par amour que nous nous disposons \u00e0 \u00eatre vrais et pr\u00e9cis, donc sans jugement. \u00ab\u00a0Moins on juge, plus on aime\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0plus on juge, moins on aime\u00a0\u00bb, disait Honor\u00e9 de Balzac. Et j\u2019ajoute\u00a0: moins on r\u00e9agit, plus on est bienveillant. Moins on r\u00e9agit, plus on est bienveillant\u00a0: entendez cela\u00a0! Plus on r\u00e9agit, plus on est malveillant. Je vous le confie cordialement, le degr\u00e9 de ma propre r\u00e9action dit le degr\u00e9 de ma propre malveillance. Et plut\u00f4t que de r\u00e9sister \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, disposons-nous au basculement lib\u00e9rateur.<\/p>\n
Pour vivre le plein accueil et le d\u00e9ploiement lib\u00e9rateur\u2026, en effet, une disposition int\u00e9rieure est n\u00e9cessaire, laquelle permet le basculement indispensable\u2026 Elle le permet ou c\u2019est ce qu\u2019elle est. D\u00e8s lors que l\u2019on est r\u00e9ellement dispos\u00e9 \u00e0 quoi que ce soit, un basculement a eu lieu et tous les domaines de l\u2019existence en b\u00e9n\u00e9ficient. Pour moi, par exemple, l\u2019id\u00e9e soudaine d\u2019habiter une maison avec un jardin plut\u00f4t que de rester en appartement a manifestement surgi d\u2019un certain basculement d\u2019\u00e9tat d\u2019esprit. Jusque-l\u00e0, l\u2019aveugle que j\u2019\u00e9tais n\u2019\u00e9tait pas cens\u00e9 g\u00e9rer un pavillon\u2026 Et plus g\u00e9n\u00e9ralement, quand je vois ce qui se nichait derri\u00e8re un rev\u00e9cu \u00e9motionnel\/r\u00e9actionnel, avec \u00e0 la cl\u00e9 une lib\u00e9ration, je le dois de m\u00eame \u00e0 un basculement d\u2019\u00e9tat d\u2019esprit, favoris\u00e9 alors par l\u2019absence de tout jugement.<\/p>\n
Ce que nous endurons, \u00e9prouvons, d\u00e9plorons, nous le prenons pour la r\u00e9alit\u00e9 du moment, comme \u00e9tant caus\u00e9 par la r\u00e9alit\u00e9 du moment. \u00c7a n\u2019est jamais le cas\u00a0! On est toujours dans du rev\u00e9cu, du \u00ab\u00a0r\u00e9chauff\u00e9\u00a0\u00bb. Il y a bien une r\u00e9alit\u00e9 dans l\u2019instant, mais elle n\u2019est pas ce qui nous fait mal, ce qui nous fait r\u00e9agir. Ce qui nous heurte n\u2019est pas la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019instant, c\u2019est ce que nous y projetons, ce que nous en pensons\u00a0; nous projetons notre vieux v\u00e9cu, d\u2019o\u00f9 l\u2019appellation rev\u00e9cu. De m\u00eame, ce corps ou cet objet que nous convoitons, il est charg\u00e9 de ce que nous y projetons. Il cessera de nous plaire sans m\u00eame qu\u2019il change, parce que nous aurons mis fin \u00e0 notre projection. M\u00eame si c\u2019est inconscient, m\u00eame si cela ne nous sert pas de le\u00e7on, nous faisons tous cette exp\u00e9rience.<\/p>\n
Vous pourriez ne pas comprendre pourquoi une personne s\u2019int\u00e9resse \u00e0 ceci ou \u00e0 cela, pourquoi elle d\u00e9plore ceci ou cela, juste parce que vous ignorez ce qu\u2019est sa projection, laquelle est diff\u00e9rente de la v\u00f4tre. La r\u00e9alit\u00e9 peut \u00eatre cruelle, mais chacun l\u2019\u00e9prouve selon sa seule projection. R\u00e9p\u00e9tons-le, ce qui nous fait mal ou nous fait r\u00e9agir n\u2019est pas cette situation cruelle ou simplement aberrante, mais ce que nous en pensons. Percevez que ce qui est dit l\u00e0 ne sugg\u00e8re pas le d\u00e9ni de la folie et de la cruaut\u00e9 humaines, ni aucune condition plus ou moins difficile. Un cousin de mon p\u00e8re s\u2019est suicid\u00e9 en devenant aveugle, alors que c\u2019est en devenant aveugle que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 voir et ma c\u00e9cit\u00e9 de soixante ans aboutit depuis six mois \u00e0 des \u00e9merveillements insoup\u00e7onn\u00e9s.<\/p>\n
Pour prendre un autre exemple, en entendant le r\u00e9cit de la mise \u00e0 tabac subie par un ado, trois personnes peuvent s\u2019indigner ou s\u2019en trouver plus ou moins mal. Puis, en apprenant apr\u00e8s coup que l\u2019ado est noir ou magr\u00e9bin, si l\u2019une des trois personnes d\u00e9clare \u00ab\u00a0Et qu\u2019est-ce qu\u2019il foutait l\u00e0 cet ado\u00a0?\u00a0\u00bb (pour ne pas la laisser dire pire ici), n\u2019est-il pas \u00e9vident que chacune n\u2019en pense pas la m\u00eame chose\u00a0? Une m\u00eame circonstance fait r\u00e9agir diff\u00e9remment diff\u00e9rentes personnes, parce que chacune compose avec un conditionnement diff\u00e9rent. L\u2019ext\u00e9rieur est incapable de nous rendre heureux ou malheureux. Cette seule compr\u00e9hension peut faire l\u2019objet d\u2019un basculement lib\u00e9rateur.<\/p>\n
Quand \u00e7a ne va pas, alors que l\u2019on tend \u00e0 plonger dans la r\u00e9action, il y a quelque chose de tr\u00e8s doux \u00e0 basculer dans un \u00e9tat d\u2019accueil de ce qui se passe en soi, bien s\u00fbr si on le peut, parce que c\u2019est substituer l\u2019amour \u00e0 la n\u00e9gativit\u00e9. Et d\u00e8s lors que l\u2019on peut substituer \u00e0 l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel grossier la reconnaissance du douloureux en cause, on a effectivement fait un bond lib\u00e9rateur et l\u2019on a de surcro\u00eet assum\u00e9 utilement sa responsabilit\u00e9. Vous assumez magnifiquement votre responsabilit\u00e9, par exemple, quand vous vous int\u00e9ressez aux liens \u00e9troits entre vos conditions de vie et ce dont vous restez porteur (votre vieux conditionnement). Il s\u2019agit alors, non pas d\u2019en faire toute une histoire, mais d\u2019abandonner la fausse, l\u2019histoire imaginaire, d\u2019abandonner la projection.<\/p>\n
Bien que nous ayons d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019exp\u00e9rience de notre responsabilit\u00e9, que nous ayons d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu de nombreux moments lib\u00e9rateurs, nous pouvons pourtant comme \u00eatre encore surpris par diverses ambiances int\u00e9rieures \u00e9prouvantes (agitation mentale, penser incongru, agacement plus ou moins fort, confusion, incompr\u00e9hension, grosse frustration, etc.). Ce peut alors \u00eatre l\u2019occasion de d\u00e9couvrir notamment que nous restons en lutte contre cela, que nous ne l\u2019acceptons pas. Voici avec ce rev\u00e9cu sp\u00e9cifique ma propre exp\u00e9rience r\u00e9cente\u00a0:<\/p>\n
Tout en recevant une relaxation guid\u00e9e avant un entra\u00eenement \u00ab\u00a0vision sans les yeux\u00a0\u00bb (voir la chronique de mai 2023), j\u2019\u00e9tais envahi par une forme d\u2019agacement. Je n\u2019\u00e9tais pas disponible \u00e0 ce moment-l\u00e0 \u2013 croyais-je \u2013 pour accueillir la chose, pour la laisser \u00eatre, et plus tard, j\u2019ai surtout vu la r\u00e9alit\u00e9 et le degr\u00e9 de ma non-acceptation passag\u00e8re de l\u2019agacement lui-m\u00eame. J\u2019adore quand je peux me surprendre dans la non-acceptation\u00a0! D\u00e8s lors, bien s\u00fbr, je retrouve l\u2019acceptation sans la moindre difficult\u00e9. C\u2019est une occurrence o\u00f9 le basculement est spontan\u00e9 et c\u2019est donc alors le basculement de la non-acceptation \u00e0 l\u2019acceptation, mais ce qui l\u2019a permis en r\u00e9alit\u00e9 est d\u2019abord et surtout le basculement de l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel \u00e0 la disposition \u00e0 regarder. Bien s\u00fbr, l\u2019agacement est en lui-m\u00eame de la non-acceptation.<\/p>\n
Pr\u00e9cisons aussi au passage que vouloir accepter est forc\u00e9ment p\u00e9rilleux\u00a0: on peut en arriver \u00e0 se laisser croire que l\u2019on accepte, mais on reste alors mal, quelque chose n\u2019\u00e9tant pas apais\u00e9, lib\u00e9r\u00e9. L\u2019acceptation est l\u2019effet, non pas du vouloir, mais de la disposition cordiale \u00e0 \u00ab\u00a0regarder au bon endroit\u00a0\u00bb. Nous regardons rarement au \u00ab\u00a0bon endroit\u00a0\u00bb et nous y reviendrons. Quand il y a v\u00e9ritable acceptation, on est pass\u00e9 \u00e0 autre chose\u00a0; il y a un changement radical d\u2019\u00e9tat d\u2019esprit et m\u00eame les circonstances changent. Quand nous consid\u00e9rons une circonstance \u00e9prouvante qui perdure, rappelons-nous de v\u00e9rifier les aspects r\u00e9actionnels qui l\u2019accompagnent forc\u00e9ment. <\/p>\n
Le basculement n\u00e9cessaire implique une action, il est une action, une d\u00e9cision possible, forc\u00e9ment un changement, un premier changement. C\u2019est le passage de la r\u00e9action \u00e0 l\u2019action. La r\u00e9action peut aussi \u00eatre discr\u00e8te ou subtile\u00a0; elle peut par exemple \u00eatre le d\u00e9ni d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 toujours r\u00e9p\u00e9t\u00e9e ou maintenue. Quand nous sommes et restons mal, nous pouvons revenir \u00e0 l\u2019auto-questionnement sage et toujours efficace\u00a0: \u00ab\u00a0Et qu\u2019est-ce que je fais pour qu\u2019il en soit autrement, quelle attitude int\u00e9rieure est-ce que j\u2019adopte pour envisager autre chose\u00a0? Qu\u2019est-ce qui dit ma disposition \u00e0 vivre autre chose, sinon \u00e0 vivre diff\u00e9remment les choses\u00a0? Et au fait, qu\u2019est-ce que je ressens exactement\u00a0? Comment est-ce que je me sens trait\u00e9 et qu\u2019est-ce que cela me fait (me fait sentir) d\u2019\u00eatre trait\u00e9 ainsi\u00a0?\u00a0\u00bb Une question sage est d\u00e9j\u00e0 une action.<\/p>\n
Et quand nous sommes davantage dispos\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer diff\u00e9remment notre ambiance int\u00e9rieure plus ou moins \u00e9prouvante, demandons-nous si nous sommes bien en train de juste l\u2019observer ou si nous restons avec \u00ab vouloir nous en d\u00e9barrasser \u00bb. C\u2019est l\u00e0 un point essentiel \u2013 ne passez pas \u00e0 c\u00f4t\u00e9. Nous ne nous sommes jamais lib\u00e9r\u00e9s de ce dont nous avons voulu nous d\u00e9barrasser. La question est donc de savoir si nous avons bascul\u00e9 de la d\u00e9ploration \u00e0 l\u2019observation. Je le r\u00e9p\u00e8te, la lib\u00e9ration ou la d\u00e9charge \u00e9motionnelle est un effet de l\u2019observation, du plein accueil.<\/p>\n
En g\u00e9n\u00e9ral, non seulement nous usons de la projection, de l\u2019interpr\u00e9tation, mais de surcro\u00eet, nous nous employons (inconsciemment) \u00e0 nous attirer les personnes ou circonstances qui manifestent les m\u00eames \u00ab\u00a0attributs d\u00e9vastateurs\u00a0\u00bb, les m\u00eames \u00ab\u00a0ingr\u00e9dients empoisonn\u00e9s\u00a0\u00bb. \u00c0 tort et d\u00fb \u00e0 notre vieux conditionnement, si nous voyons partout des indiff\u00e9rents ou m\u00eame des malveillants, par exemple, nous finissons bien s\u00fbr par en croiser de vrais sur notre chemin.<\/p>\n
Sans un basculement lib\u00e9rateur, nous continuons et continuerons d\u2019\u00eatre plus ou moins mal et de d\u00e9plorer une circonstance p\u00e9nible chronique ou une succession de circonstances similaires, soit projet\u00e9es, soit \u00ab\u00a0fabriqu\u00e9es\u00a0\u00bb. Nous d\u00e9ployons beaucoup d\u2019efforts pour mettre en place notamment des relations, ce que j\u2019appelle de la \u00ab\u00a0fabrication\u00a0\u00bb. En comprenant mieux tout cela, on peut d\u00e9couvrir aussi finalement que nous avons le choix et, m\u00eame si c\u2019est de fa\u00e7on inconsciente, que nous choisissons toujours, que nous usons toujours de notre libre arbitre.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019\u00e9vidence, il est impossible de rester pris psychiquement et de voir ou de sentir en m\u00eame temps ce qui se joue, rejoue en nous. Soit on \u00e9prouve les choses de fa\u00e7on r\u00e9actionnelle, soit on les consid\u00e8re de fa\u00e7on cordiale. Comme dans mon exemple, nous ne pouvons pas rester agac\u00e9s et \u00eatre dans l\u2019acceptation. Tant que nous restons \u00e9blouis par une relation qui ne nous permet rien, pas grand-chose, ou qui ne nous donne acc\u00e8s qu\u2019\u00e0 des miettes (autre exemple), nous sommes indisponibles \u00e0 toute possibilit\u00e9 de rencontres harmonieuse. De m\u00eame que l\u2019on ne peut pas \u00e0 la fois VOULOIR s\u2019endormir et s\u2019endormir ou VOULOIR comprendre et comprendre, de m\u00eame, on ne peut pas souffrir et regarder, reconna\u00eetre la vraie douleur. C\u2019est l\u2019un ou l\u2019autre. \u00c0 nous de choisir, en conscience\u00a0!<\/p>\n
On ne peut pas laisser la poussi\u00e8re sur un diamant et en voir la beaut\u00e9. On ne peut pas \u00e0 la fois trouver int\u00e9r\u00eat \u00e0 d\u00e9plorer quoi que ce soit et s\u2019ouvrir \u00e0 une solution. On ne peut pas \u00e0 la fois maintenir un positionnement tel que \u00ab\u00a0ne rien demander\u00a0\u00bb et b\u00e9n\u00e9ficier de l\u2019aide \u00ab\u00a0partout\u00a0\u00bb disponible. On veut une chose, parce que l\u2019on r\u00e9siste \u00e0 une autre (un ressenti), mais on r\u00e9siste m\u00eame \u00e0 ce que l\u2019on dit vouloir. Il y a l\u00e0 de l\u2019impossibilit\u00e9 qui peut devenir tr\u00e8s tangible. J\u2019ajoute, de fa\u00e7on un peu triviale\u00a0: si l\u2019on restait dans son malaise, dans sa crasse, si l\u2019on ne prenait pas sa douche, ne se brossait pas les dents, n\u2019allait pas aux toilettes, on ne pourrait pas sentir apr\u00e8s chaque occasion \u00ab\u00a0oh, \u00e7a fait du bien\u00a0\u00bb. Et vivre un basculement ajust\u00e9, en effet, \u00ab\u00a0oh, que \u00e7a fait du bien\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Quand on souffre, quand on est mal, on n\u2019est pas l\u00e0, quelque chose n\u2019est pas l\u00e0 ou quelque chose est voil\u00e9, ce qui est conscient est voil\u00e9. Il n\u2019y a plus alors qu\u2019un vieux film ou une sc\u00e8ne d\u2019un vieux film qui est jou\u00e9e en boucle. Il y a surtout l\u2019incapacit\u00e9 ou la non-disposition \u00e0 vivre autre chose. Quoi qu\u2019il en soit, avec la r\u00e9sistance \u00e0 ce qui est, tout autant avec l\u2019ignorance, on reste avec ce que l\u2019on peut appeler \u00ab\u00a0l\u2019autoprivation\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Jusqu\u2019\u00e0 environ 65 ans, je me suis priv\u00e9 de la possibilit\u00e9 de faire moi-m\u00eame certains travaux, du plaisir \u00e0 les faire et des autres b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 la cl\u00e9. Je n\u2019avais pas pu en profiter tant que je laissai d\u00e9ni et ignorance gouverner ma vie. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, j\u2019ai \u00e9volu\u00e9 avec un programme qui disait\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9tant donn\u00e9 que je suis aveugle, je n\u2019ai pas le droit \u00e0 bien des choses et je n\u2019ai surtout pas la capacit\u00e9 d\u2019en envisager beaucoup d\u2019autres\u2026\u00a0\u00bb Vous n\u2019avez pas besoin d\u2019\u00eatre aveugle pour conna\u00eetre ou avoir connu un sc\u00e9nario similaire. Et en plus, quand les circonstances ext\u00e9rieures s\u2019av\u00e8rent favorables, qu\u2019en est-il de notre capacit\u00e9 r\u00e9elle \u00e0 appr\u00e9cier les choses, \u00e0 en profiter pleinement\u00a0? Seriez-vous s\u00fbr de pouvoir profiter pleinement du bon qui s\u2019offre \u00e0 vous\u00a0? V\u00e9rifiez-le, objectivement\u00a0!<\/p>\n
\u00c0 certains moments, nous pouvons avoir l\u2019impression que les circonstances ext\u00e9rieures sont contre nous, qu\u2019elles nous emp\u00eachent de profiter de ce que nous mettons en place ou m\u00eame de ce qui vient \u00e0 nous, de ce qui s\u2019offre \u00e0 nous. Or, quand il n\u2019y a plus le moindre obstacle \u00e0 incriminer, pouvons-nous ou savons-nous vraiment profiter de l\u2019instant, de ce qui est \u00e0 notre disposition\u00a0? Certains ont \u00e0 d\u00e9couvrir un \u00ab\u00a0je n\u2019ai pas le droit d\u2019en profiter\u00a0\u00bb, d\u2019autres un \u00ab\u00a0\u00e7a ne va pas durer\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0c\u2019est trop beau pour \u00eatre vrai\u00a0\u00bb. Et, pour d\u2019autres encore, en profiter ne veut pas dire appr\u00e9cier, parce qu\u2019ils se saisissent alors du bon au lieu de le recevoir. Et si l\u2019on vit le bon comme un d\u00fb, on m\u00e9conna\u00eet la gratitude, laquelle attire ou favorise pourtant le meilleur. Tout ce que nous vivons refl\u00e8te quelque chose de notre \u00e9tat d\u2019esprit, s\u2019en fait l\u2019\u00e9cho.<\/p>\n
En effet, selon notre conditionnement, nous pouvons r\u00e9sister au bon, le repousser quand il se pr\u00e9sente \u00e0 nous ou, face \u00e0 lui, plonger dans une sorte de black-out, d\u2019h\u00e9b\u00e9tude. Il peut m\u00eame nous arriver de \u00ab\u00a0casser la branche\u00a0\u00bb sur laquelle nous sommes assis, c\u2019est-\u00e0-dire n\u00e9gliger ou m\u00e9priser ceux qui nous ont habituellement \u00e9t\u00e9 favorables. Il est probable que notre sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9 ne nous permette pas de le reconna\u00eetre, nous laissant donc dans une situation \u00e9motionnelle v\u00e9cue comme sans issue. Bien s\u00fbr, le basculement lib\u00e9rateur requiert aussi un degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 d\u2019authenticit\u00e9.<\/p>\n
Avec un probl\u00e8me \u00e0 l\u2019esprit, on peut ou pourrait en observer comme jamais son contenu psychique r\u00e9el, alors que, beaucoup plus commun\u00e9ment, on le d\u00e9plore de mille mani\u00e8res. Ainsi, ce probl\u00e8me-ci, \u00ab\u00a0est-ce que je continue de le d\u00e9plorer ou est-ce que je m\u2019en occupe enfin\u00a0?\u00a0\u00bb C\u2019est passer du subir \u00e0 l\u2019agir, \u00e0 l\u2019usage de son pouvoir, de son seul et vrai pouvoir. Une action est d\u2019abord psychique ou int\u00e9rieure, une d\u00e9cision est prise avant d\u2019\u00eatre exprim\u00e9e, manifest\u00e9e. Quand on se met sciemment \u00e0 l\u2019\u00e9coute, quand on dirige utilement son attention, on bascule en quelque sorte du mode \u00ab subir \u00bb au mode \u00ab agir \u00bb. L\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure est alors diff\u00e9rente.<\/p>\n
En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, nous ne nous occupons pas utilement de ce qui nous contrarie, nous pose probl\u00e8me. Nous nous d\u00e9brouillons pour l\u2019\u00e9viter, pour compenser. Comprenons qu\u2019il s\u2019agit toujours alors, non pas d\u2019action, mais de r\u00e9action. Compenser est aussi une forme de r\u00e9action. J\u2019appelle \u00ab\u00a0r\u00e9action\u00a0\u00bb ce qui est une r\u00e9ponse inappropri\u00e9e et qui t\u00e9moigne d\u2019une certaine malveillance (envers autrui ou envers soi-m\u00eame). Pour toute circonstance rencontr\u00e9e, il existe une action juste, une action dont la seule id\u00e9e est souriante ou peut l\u2019\u00eatre. Nous avons acc\u00e8s aux actions justes quand nous nous ouvrons davantage. Avec un peu d\u2019attention, nous pouvons sentir en nous la possibilit\u00e9 de basculer int\u00e9rieurement du mode \u00ab subir \u00bb au mode \u00ab agir \u00bb. En quel mode sommes-nous, ici et maintenant, et la plupart du temps ?<\/p>\n
Sans m\u00eame le faire d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, il peut nous arriver d\u2019occasionner en notre faveur un basculement tr\u00e8s appr\u00e9ciable, lib\u00e9rateur. Par exemple, on finit par faire ce que l\u2019on a longtemps laiss\u00e9 tra\u00eener, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on se sent \u00e0 nouveau en paix, tranquille, disponible. Personnellement, quand je finis par faire ce que je ne fais, ne faisais pas, tout en sachant bien que je finirais par le faire, je suis tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement surpris par l\u2019espace int\u00e9rieur que je retrouve. L\u00e0 encore, on illustre le passage \u00e0 l\u2019action, le basculement \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 lui-m\u00eame un passage \u00e0 l\u2019action. <\/p>\n
Il y a mieux que se demander ce qu\u2019est pour soi l\u2019action juste, c\u2019est voir que nous n\u2019agissons pas, que nous r\u00e9agissons, que nous ne sommes donc pas avec le juste (quand nous ne le sommes pas). Et l\u2019action juste se fait t\u00e9moin d\u2019un basculement ou d\u2019une disposition claire. Dans \u00ab\u00a0Dialogues avec l\u2019ange\u00a0\u00bb, Gitta Mallasz rapporte\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de foi sans acte. Il n\u2019y a pas d\u2019acte sans foi. La foi ne peut pas \u00eatre plus que l\u2019acte. L\u2019acte ne peut pas \u00eatre plus que la foi, car ils sont un.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Nous pouvons avoir notre attention \u00ab\u00a0envieuse\u00a0\u00bb sur ce que certains vivent, peuvent vivre, alors que nous ne le vivons pas, mais nous ne nous arr\u00eatons pas sur nos propres positionnements limitatifs et s\u00e9parateurs qui sont seuls en cause et qui ne sont en rien les leurs.Et agissons-nous comme eux\u00a0? En fait, peu importe ce qu\u2019est l\u2019histoire d\u2019autrui, quelle est la n\u00f4tre\u00a0? Quels sont nos peurs, croyances, positionnements, limitations personnelles\u2026\u00a0? Ce qui nous fait le plus d\u00e9faut est l\u2019observation pure. Ce questionnement-l\u00e0 est utile\u00a0; la r\u00e9ponse aux questions que nous nous posons ordinairement ne nous serait d\u2019aucun secours.<\/p>\n
Les r\u00e9ponses \u00e0 nos questions ou ce que nous avons besoin de savoir se trouvent dans tout ce qui nous \u00e9prouve et seule l\u2019observation peut nous en donner l\u2019acc\u00e8s. Les probl\u00e8mes que certains endurent sont plus sp\u00e9cifiquement destin\u00e9s \u00e0 leur montrer (pour peu qu\u2019ils regardent) qu\u2019ils sont et restent soumis ou r\u00e9sign\u00e9s, qu\u2019ils ont renonc\u00e9 ou qu\u2019ils sont plus fortement la proie du vouloir. Eh oui, il s\u2019agit toujours de \u00ab\u00a0regarder\u00a0\u00bb la douleur, de s\u2019y disposer, comme on peut appr\u00e9cier d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 une tension dans son corps pour la rel\u00e2cher, y compris en acceptant l\u2019aide disponible\u00a0! (Nous \u00e9voquerons un peu le corps dans la prochaine chronique.)<\/p>\n
Quand on s\u2019arr\u00eate un moment sur le comportement de tiers en interaction, sans \u00eatre concern\u00e9 soi-m\u00eame a priori, on peut voir mieux la diff\u00e9rence entre r\u00e9agir et observer ou \u00eatre simplement tranquille. D\u2019abord, voit-on leur comportement comme tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9lateur ou bien revit-on soi-m\u00eame quelque chose face \u00e0 ces tiers, en pouvant alors tomber dans le jugement, la r\u00e9action. C\u2019est seulement quand on n\u2019est pas impliqu\u00e9 soi-m\u00eame que l\u2019on peut mieux se rendre compte des \u00ab\u00a0jeux relationnels\u00a0\u00bb. En tous cas, en tant que t\u00e9moin, on ne dira pas la m\u00eame chose \u00e0 des antagonistes ext\u00e9rieurs selon que l\u2019on est dans l\u2019observation ou dans la r\u00e9action. Il devrait \u00eatre facile de reconna\u00eetre cette \u00ab\u00a0\u00e9vidence\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et \u00e0 partir de la r\u00e9action ou plus simplement de la projection, on est forc\u00e9ment maladroit ou ind\u00e9licat. Par exemple, si un proche, votre confident ou votre th\u00e9rapeute porte sur votre condition particuli\u00e8re un jugement moral ou sugg\u00e9rant \u00ab\u00a0il faut, il ne faut pas\u00a0\u00bb, il n\u2019est probablement pas celui qui vous sera d\u2019une grande aide. Et c\u2019est ce que vous aviez \u00e0 vivre, jusque-l\u00e0\u00a0! Il peut \u00eatre amusant d\u2019observer que les conseils insistants et m\u00eame les suggestions indirectes ne sont pas suivis par ceux qui les donnent.<\/p>\n
Il y a un mouvement (basculement) quand on passe du subir, du souffrir, du mental \u00e0 l\u2019observation, au \u00ab\u00a0regarder\u00a0\u00bb (arr\u00eat, mouvement, action\u2026) Dans l\u2019instant choisi d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de \u00ab\u00a0l\u2019observation\u00a0\u00bb, tout comme quand elle est spontan\u00e9e, il n\u2019y a plus de mental pensant actif\/r\u00e9actif, plus de jugement, plus de vouloir, plus de r\u00e9sistance. Au besoin, la r\u00e9sistance est reconnue, mais elle ne domine pas. Lors d\u2019un rev\u00e9cu \u00e9prouvant, qu\u2019est-ce qui domine, ce qui est \u00e9prouv\u00e9 ou la conscience de ce qui est \u00e9prouv\u00e9\u00a0? Quand cette conscience domine, un basculement a eu lieu. Le seul basculement lib\u00e9rateur peut \u00eatre la lib\u00e9ration, non pas toujours, mais il la pr\u00e9c\u00e8de toujours. <\/p>\n
Le basculement d\u2019\u00e9tat de conscience serait indispensable \u00e0 chaque fois que nous \u00e9prouvons quoi que ce soit, parce que nous sommes mal et qu\u2019il nous permettra la lib\u00e9ration. Et j\u2019ai dit qu\u2019il s\u2019agissait toujours de rev\u00e9cu. C\u2019est encore le cas quand, d\u00fb \u00e0 des soulagements, nous sommes tout excit\u00e9s, nous exultons parfois. Dans ce dernier cas, le mental est toujours de la partie\u00a0! Il en veut plus, veut retenir l\u2019exp\u00e9rience\u00a0; il est dans la comparaison ou se sent honor\u00e9 de fa\u00e7on suspecte (comme s\u2019il n\u2019\u00e9tait pas cens\u00e9 vivre du bon).<\/p>\n
Et c\u2019est une toute autre exp\u00e9rience quand, par exemple, nous sommes v\u00e9ritablement contents ou dans la gratitude\/appr\u00e9ciation. Ce qui nous informe de cette autre exp\u00e9rience, c\u2019est qu\u2019\u00e0 ce moment-l\u00e0, d\u2019une part, il y a de l\u2019\u00e9panouissement et, d\u2019autre part, il n\u2019y a plus de pens\u00e9es intempestives. Or, plus nous avons connu de soulagement, plus nous nous y sommes habitu\u00e9s, plus nous avons continu\u00e9 de le rechercher. C\u2019est un manque \u00ab\u00a0d\u2019ambition\u00a0\u00bb, parce que c\u2019est d\u2019abord un manque de conscience\u00a0: se lib\u00e9rer plut\u00f4t que se soulager pour enfin conna\u00eetre la paix, la joie, l\u2019amour\u2026<\/p>\n
Quoi qu\u2019il en soit et en tout temps, nous avons besoin d\u2019observer, de regarder pour voir, pour savoir, pour \u00eatre conscient, et quand nous voyons, puisque cela nous arrive, il importe alors de voir que nous voyons, d\u2019\u00eatre conscients que nous sommes conscients. C\u2019est l\u00e0 un point fondamental qui pourrait pourtant ne pas retenir l\u2019attention. Vivre sans conscience un changement heureux, m\u00eame s\u2019il renvoie \u00e0 ce qui est naturel, revient \u00e0 le banaliser de fa\u00e7on \u00e9go\u00efque et ne contribue pas \u00e0 son int\u00e9gration. Nous pouvons bagarrer longtemps pour obtenir quelque chose, atteindre un but, et, quand nous y parvenons, n\u2019en faire aucun cas\u00a0!<\/p>\n
Alors que la vision sans les yeux me permet de voir de plus en plus de choses, \u00e0 un moment pr\u00e9cis, j\u2019ai vu, non seulement la chose que je m\u2019\u00e9tais donn\u00e9 \u00e0 regarder, mais surtout que je voyais. J\u2019ai vu, j\u2019ai reconnu que je voyais\u00a0! Ce v\u00e9cu renvoie encore \u00e0 la conscience\u00a0: quoi que l\u2019on vive, heureux ou malheureux, le degr\u00e9 de la conscience que l\u2019on en a peut \u00eatre tr\u00e8s faible. Je dis que j\u2019avais vu que je voyais, dans un moment privil\u00e9gi\u00e9, mais \u00e7a veut dire que j\u2019\u00e9tais conscient de voir. \u00c7a veut dire aussi et surtout que je peux voir sans en \u00eatre conscient.<\/p>\n
Une autre fois, j\u2019ai vu clairement la t\u00eate du chaton que me montrait \u00e0 l\u2019\u00e9cran mon entra\u00eeneur, ayant donc identifi\u00e9 l\u2019animal, mais \u00e0 ce moment-l\u00e0, je n\u2019ai pas relev\u00e9 que c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re t\u00eate que je voyais depuis que j\u2019\u00e9tais devenu aveugle, il y a pr\u00e8s de 60 ans. Je n\u2019ai pas non plus tout de suite \u00e9t\u00e9 sciemment conscient du seul fait de voir. Et je ne dis pas que je n\u2019ai pas appr\u00e9ci\u00e9 la vision de la t\u00eate du chaton. Elle \u00e9tait \u00e0 croquer\u00a0!<\/p>\n
De la m\u00eame fa\u00e7on, nous pouvons vivre quelque chose qui nous tient \u00e0 c\u0153ur, sans la conscience simultan\u00e9e que nous sommes alors en train de vivre ce \u00e0 quoi nous aspirons \u00e0 l\u2019ordinaire. Sans cette \u00ab\u00a0conscience consciente\u00a0\u00bb (sans savoir sciemment), l\u2019appr\u00e9ciation est limit\u00e9e. Si nous d\u00e9vorons sans conscience notre plat pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, nous limitons l\u2019exp\u00e9rience m\u00eame du plaisir. En finissant un dessert \u00ab\u00a0appr\u00e9ci\u00e9\u00a0\u00bb, il m\u2019est arriv\u00e9 de noter, d\u2019une certaine mani\u00e8re, que je n\u2019avais pas \u00e9t\u00e9 l\u00e0 pour le d\u00e9guster. Je n\u2019avais fait que l\u2019engloutir. N\u2019auriez-vous pas des exp\u00e9riences similaires \u00e0 raconter\u00a0? Tr\u00e8s souvent, nous aurions besoin, tout simplement de basculer de l\u2019inconscience \u00e0 la conscience.<\/p>\n
Or, si nous ne pouvons ou ne savons pas \u00eatre avec le plaisir, quand nous sommes en train de le \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb, comment allons-nous pouvoir ais\u00e9ment \u00eatre avec la douleur, quand elle est l\u00e0 elle aussi\u00a0? \u00catre avec quoi que ce soit, c\u2019est surtout \u00eatre avec notre pouvoir d\u2019observation, ce que nous finissons par faire \u00e0 la faveur d\u2019un basculement. En fait, \u00e0 l\u2019ordinaire, nous ne VIVONS pas les choses, nous les subissons ou nous les endurons. Il en est ainsi qu\u2019il s\u2019agisse de plaisir autant que de douleur. Nous ne sommes pas l\u00e0, nous ne sommes pas sciemment avec ce qui est l\u00e0. Dans le pass\u00e9, lors de moments relationnels intimes, je me suis parfois entendu dire\u00a0: \u00ab\u00a0Mais profite-s-en\u00a0! Laisse-toi aller, mets-toi \u00e0 l\u2019aise, ne te retiens pas\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n
Le v\u00e9cu int\u00e9rieur id\u00e9al est fondamentalement le m\u00eame, que l\u2019on soit avec un vrai plaisir ou une vraie douleur. Les deux sont reconnus et appr\u00e9ci\u00e9s. Quand nous sommes enfin avec une vraie douleur, y avons enfin acc\u00e8s, l\u2019effet lib\u00e9rateur est si puissant et r\u00e9jouissant que nous ne laisserions personne nous en priver. Or, si nous ne laisserions personne nous priver de l\u2019accueil lib\u00e9rateur du douloureux en nous, nous pouvons surtout observer, habituellement, que nous ne laissons pas grand monde nous \u00e9loigner de la souffrance\u2026 Il y a bien des circonstances et m\u00eame parfois des gens autour de nous qui pourraient nous arracher \u00e0 nos \u00e9tats d\u2019\u00e2me pesants, mais cela est tellement \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de ce \u00e0 quoi nous nous attendons que nous ne le voyons pas ou que nous y r\u00e9sistons. <\/p>\n
Nous ne voyons pas quand nous voyons, nous ne sommes pas conscients d\u2019\u00eatre conscients, nous ne vivons pas pleinement ce que la vie nous offre, nous n\u2019accueillons et ne lib\u00e9rons donc pas le douloureux, pourtant toujours pr\u00eat \u00e0 se d\u00e9ployer, \u00e0 se dissiper, \u00e0 dispara\u00eetre\u2026 Alors, sachons cette possibilit\u00e9, entendons-la, int\u00e9grons-la. On n\u2019apprend pas le fonctionnement et l\u2019utilisation d\u2019un dispositif avant de conna\u00eetre son existence. Ainsi, connaissons la possibilit\u00e9 d\u2019un basculement radical et d\u00e9terminant de notre \u00e9tat de conscience. <\/p>\n
Je ch\u00e9ris l\u2019id\u00e9e de me sentir, ici, maintenant et de plus en plus, puissant, dans l\u2019amour, la gratitude, et sans la moindre attente, autrement dit pleinement \u00e9panoui.
\nJe ch\u00e9ris l\u2019id\u00e9e de voir de mieux en mieux, sans les yeux, et quand je le ch\u00e9ris en effet, comme dans l\u2019instant, \u00ab\u00a0la lumi\u00e8re du jour\u00a0\u00bb illumine davantage mon \u00e9cran int\u00e9rieur.
\nJe renonce \u00e0 d\u00e9plorer les instants o\u00f9 je ne peux rien faire de mieux que souffrir, que rester mal, en sachant que l\u2019acceptation v\u00e9ritable porte toujours ses fruits.<\/p>\n
Quand ce qui nous aide d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale ne peut ponctuellement pas retenir notre attention, nous pouvons justement \u00eatre plus proche d\u2019un rev\u00e9cu p\u00e9nible sp\u00e9cifique qui ne requiert rien d\u2019autre que d\u2019\u00eatre enfin reconnu, accueilli, lib\u00e9r\u00e9. Alors, ch\u00e9rissons l\u2019id\u00e9e de vivre le basculement avantageux \u00e0 chaque fois qu\u2019il est requis, en fait \u00e0 chaque fois que nous laissons bien trop de place au mental, \u00e0 l\u2019agitation mentale.<\/p>\n
Quand nous nous surprenons en plein embarquement mental, dans des pens\u00e9es a minima inutiles, disons-nous ou entendons en nous le mot ou l\u2019invitation \u00ab\u00a0bascule\u00a0!\u00a0\u00bb N\u2019essayons m\u00eame pas de forcer un basculement, aussi bienvenu serait-il, mais rappelons-nous en sans cesse la possibilit\u00e9. En en ayant d\u00e9couvert la possibilit\u00e9, personnellement, j\u2019ai imm\u00e9diatement ch\u00e9ri l\u2019id\u00e9e de me rappeler souvent\u00a0: \u00ab\u00a0Bascule\u00a0!\u00a0\u00bb ou simplement m\u00eame \u00ab\u00a0Ah, je ne bascule pas\u00a0!\u00a0\u00bb Il faut et il suffit de pratiquer cela r\u00e9ellement environ une dizaine de fois sur une courte p\u00e9riode pour en percevoir la pertinence \u00e9mouvante. Plus d\u2019explications seraient inutiles.<\/p>\n
Si, quand \u00e7a va plus ou moins mal, le mot \u00ab bascule \u00bb ne suffit pas, sentons sciemment et directement ce que nous ressentons, reconnaissons notre positionnement \u00e9ventuel du moment, v\u00e9rifions aussi un possible \u00e9tat d\u2019attente ou r\u00e9actionnel. Nous pouvons conna\u00eetre des moments o\u00f9 aucun rappel utile ne produit d\u2019effet sur nous. Voyons-le, reconnaissons-le, avec cet autre rappel\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est juste maintenant\u00a0!\u00a0\u00bb Ce qui ne produit pas d\u2019effet heureux dans l\u2019instant, le fera dans deux heures ou demain, qui sait\u00a0? Nous avons pass\u00e9 tant de temps, tant de d\u00e9cennies, \u00e0 m\u00e9conna\u00eetre le basculement lib\u00e9rateur que nous pouvons bien accepter d\u2019avoir parfois du mal \u00e0 l\u2019initier sur-le-champ. <\/p>\n
Et quand nous VOYONS, quand nous RECONNAISSONS que \u00ab\u00a0nous ne basculons pas\u00a0\u00bb, que nous pr\u00e9f\u00e9rons donc au basculement le penser compensateur ou r\u00e9actionnel, nous assumons (sans le dire) notre responsabilit\u00e9. Alors, simplement, demeurons tranquilles\u00a0! La vraie conscientisation efficace est toujours accompagn\u00e9e de bienveillance, libre ou d\u00e9pouill\u00e9e des jugements, de la culpabilisation et des injonctions. Au besoin, sans nous juger, reconnaissons notre non-disposition habituelle \u00e0 basculer du penser compensateur et r\u00e9actionnel au potentiel int\u00e9rieur de conscience, de paix, de joie, d\u2019amour, de lumi\u00e8re. (\u00c0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Disons-le d\u2019embl\u00e9e, les humains que nous sommes contrecarre leur existence en la laissant aveugl\u00e9ment livr\u00e9e \u00e0 des vieux positionnements psychiques, tous malencontreux, tels que, par exemple, penser, souffrir, d\u00e9plorer, r\u00e9agir, r\u00e9sister, d\u00e9noncer, accuser, s\u2019accuser, justifier, anticiper\u2026, vouloir (d\u00e9sirer, envier, exiger, …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n