Ces derniers mois, j\u2019ai accord\u00e9 une attention particuli\u00e8re au \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb, \u00e0 la soumission, \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019impression de subir\u00a0\u00bb et au \u00ab\u00a0subir inhibiteur\u00a0\u00bb, et j\u2019ai utilis\u00e9 une partie de mes notes pour r\u00e9diger les trois derni\u00e8res chroniques. Par ailleurs, je m\u2019\u00e9tais bien ant\u00e9rieurement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat d\u2019attente\u00a0\u00bb, \u00e0 nos attentes en g\u00e9n\u00e9ral, et j\u2019y suis revenu longuement, apr\u00e8s le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb, jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre comme \u00e9merveill\u00e9 en d\u00e9couvrant le lien tr\u00e8s \u00e9troit entre ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques. Cela a donn\u00e9 lieu \u00e0 une cinquantaine de pages de notes sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0subir \/ attente\u00a0\u00bb et esp\u00e9rons que deux chroniques suffiront \u00e0 en rendre compte.
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Rappelons d\u2019abord que nous ignorons longtemps notre blessure principale, que nous la minimisons ou m\u00eame que nous n\u2019y croirions pas, mais c\u2019est cependant \u00e0 partir du conditionnement dont elle est la manifestation que nous appr\u00e9hendons toute notre existence. Nous ne pouvons pas \u00eatre concern\u00e9s par l\u2019abandon, par exemple, sans attacher un int\u00e9r\u00eat conditionn\u00e9 \u00e0 nous retrouver dans un groupe, y compris \u00e0 vocation th\u00e9rapeutique ou spirituelle. Nous sommes alors \u00e0 la recherche d\u2019une famille. Celui qui est concern\u00e9 par la d\u00e9valorisation ne vivra pas ses activit\u00e9s professionnelles, par exemple, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019un \u00ab\u00a0rejet\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Quant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 conditionn\u00e9e de ce que nous endurons au quotidien, \u00e0 travers nos relations et toutes nos interactions dans le monde, il n\u2019est pas \u00e9vident de la reconna\u00eetre, d\u2019y percevoir son origine, parce que cela \u00ab\u00a0incriminerait\u00a0\u00bb directement ce que nous avons \u00e9prouv\u00e9 avec papa, maman et toute la famille. M\u00eame si nous nous en prenons \u00e0 notre partenaire conjugal, repr\u00e9sentant p\u00e8re ou m\u00e8re, les ressentis douloureux dont \u00ab\u00a0nous nous occupons\u00a0\u00bb ne sont que la partie \u00e9merg\u00e9e de l\u2019iceberg. \u00c0 vrai dire, nous sommes peu en conscience avec ces ressentis, nous ne faisons qu\u2019y r\u00e9agir\u00a0; nous sommes et restons dans la r\u00e9action.<\/p>\n
Et les \u00ab\u00a0repr\u00e9sentants\u00a0\u00bb parentaux sont l\u00e9gion\u00a0! Si le syst\u00e8me de sant\u00e9 repr\u00e9sente pour nous la dimension maternelle, par exemple, nous n\u2019allons pas de ga\u00eet\u00e9 de c\u0153ur le remettre en question. Et si nous le faisons, ce sera encore de fa\u00e7on tr\u00e8s limit\u00e9e. Si les gens de pouvoir \u00e0 tous les niveaux repr\u00e9sentent pour nous la dimension paternelle, nous n\u2019allons pas ais\u00e9ment pouvoir envisager que leur pr\u00e9occupation premi\u00e8re ne soit probablement pas le bien public (gros euph\u00e9misme). Le monde de la forme est d\u00e9ment par nature, il fera l\u2019objet d\u2019une prochaine chronique.<\/p>\n
Ainsi, notre conditionnement familial nous a laiss\u00e9s \u00e0 la fois avec l\u2019impression de subir l\u2019existence et avec un \u00e9tat d\u2019attente dont nous sommes peu conscients. L\u2019impression de subir les choses reste en nous ind\u00e9pendamment de nos r\u00e9criminations, ainsi que l\u2019\u00e9tat d\u2019attente, au-del\u00e0 de telle ou telle attente sp\u00e9cifique qui nous occupe l\u2019esprit. Vous \u00eates-vous d\u00e9j\u00e0 arr\u00eat\u00e9 sur le fait que vous soyez souvent avec une attente pr\u00e9cise, sinon dans un certain \u00e9tat d\u2019attente\u00a0? Et qu\u2019en pourrait-il donc \u00eatre de l\u2019impression de subir les choses qui serait la v\u00f4tre \u00e0 un certain degr\u00e9, que vous ayez ou non des dol\u00e9ances \u00e0 faire\u00a0? En tous cas, ce sont l\u00e0 deux points qu\u2019il est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant de consid\u00e9rer, et m\u00eame essentiel. Ils constituent notre \u00e9tat de conscience g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Si nous sommes peu conscients de l\u2019\u00e9tat d\u2019attente qui est le n\u00f4tre, au moins \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan, nous connaissons encore moins notre impression de subir toute notre existence. Ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes qui maintiennent tout notre conditionnement sont en effet des plus n\u00e9fastes ou perturbateurs. Et ils ne nous quittent quasiment jamais. En revanche, nous n\u2019en sommes plus la proie quand nous pouvons \u00eatre dans la joie, nous sentir en paix et dans l\u2019amour. Nous n\u2019en avons besoin que pour souffrir, que pour maintenir nos limitations.<\/p>\n
Quand nous commen\u00e7ons \u00e0 identifier notre impression de subir et notre \u00e9tat d\u2019attente, nous d\u00e9couvrons que les deux vont toujours de pair. Le constat peut \u00eatre \u00e0 la fois surprenant et tr\u00e8s \u00e9difiant. On ne peut pas vraiment parler du subir sans parler de l\u2019attente et r\u00e9ciproquement. Les deux synth\u00e9tisent le fonctionnement de l\u2019ego, la manifestation de notre conditionnement, l\u2019ego lui-m\u00eame. L\u2019ego ne peut rien faire d\u2019autre que subir et attendre, que r\u00e9sister et vouloir. Simultan\u00e9ment, nous \u00ab\u00a0croyons\u00a0\u00bb subir notre maladie et nous attendons sa gu\u00e9rison\u00a0; nous attendons l\u2019attention d\u2019autrui et nous \u00ab\u00a0subissons\u00a0\u00bb sa froideur ou son indiff\u00e9rence, voire pire. Nous subissons notre \u00e9tat d\u2019attente, nos attentes envers autrui, et nous attendons pour ne plus subir.<\/p>\n
Ainsi, le subir et l\u2019attente s\u2019amalgament\u00a0: l\u2019attente est subie et le subir comprend l\u2019attente de sa fin. Or, il y a ce que l\u2019on subit comme il y a ce que l\u2019on attend, ces diverses choses qui retiennent toute l\u2019attention, mais il y a aussi et surtout l\u2019\u00e9tat de subir et l\u2019\u00e9tat d\u2019attente qui peuvent utilement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s de fa\u00e7on distincte. Nous pourrions, \u00e0 un moment, penser subir une chose, \u00e0 un autre une autre chose, ainsi que varier nos attentes, mais ce qui ne change pas sont l\u2019impression de subir et l\u2019\u00e9tat d\u2019attente g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Cela \u00e9tant devenu une habitude, nous vivons ce que nous \u00e9prouvons comme si quelqu\u2019un ou quelque chose \u00e9tait en train de nous le faire, de nous l\u2019infliger (impression de subir), et nous attendons a minima que cela cesse, mais encore que le bon nous soit enfin offert, que nous y ayons enfin acc\u00e8s. S\u2019il n\u2019est certainement pas possible de rel\u00e2cher une attente de fa\u00e7on d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et instantan\u00e9e, d\u00e8s lors qu\u2019elle est reconnue, l\u2019impression ponctuelle de subir peut \u00eatre grandement entam\u00e9e sur-le-champ. Ici et maintenant, il n\u2019est rien ni personne qui nous fasse quoi que ce soit et nous restons bel et bien positionn\u00e9s comme si nous subissions quelque chose ou quelqu\u2019un. C\u2019est un fonctionnement tout \u00e0 fait ordinaire. Et d\u00e8s lors, l\u2019attente reste in\u00e9vitable.<\/p>\n
Sans l\u2019impression de subir, au lieu de rester dans un \u00e9tat d\u2019attente relativement inhibiteur, nous agirions beaucoup plus, de fa\u00e7on inspir\u00e9e et fructueuse, et nous nous sentirions plus en joie quoi qu\u2019il en soit. Au niveau comportemental, \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0attendre\u00a0\u00bb annoncent l\u2019un et l\u2019autre de la passivit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9prouvante. Les deux disent discr\u00e8tement \u00ab\u00a0je ne peux pas\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je ne dois pas\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis impuissant\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis d\u00e9sempar\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis d\u00e9muni\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0je n\u2019ai pas envie\u00a0\u00bb. Sur le plan mental, le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb incrimine un agent ext\u00e9rieur et l\u2019attente est l\u2019expression de l\u2019agent impliqu\u00e9 (soi-m\u00eame).<\/p>\n
Quand il s\u2019agit d\u2019une attente sp\u00e9cifique envers quelqu\u2019un, celle-ci peut sembler \u00eatre caus\u00e9e, soit directement par un manque \u00e2prement \u00e9prouv\u00e9, soit par l\u2019impression du \u00ab\u00a0r\u00e9jouissant\u00a0\u00bb per\u00e7u \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur (avec la projection associ\u00e9e). Si vous \u00eates r\u00e9ellement en peine, vous pouvez en faire une attente envers quelqu\u2019un. Si vous projetez du bon sur quelqu\u2019un, c\u2019est bien s\u00fbr pour en faire une attente. Quand le subir se fait plus \u00e9prouvant, incite \u00e0 r\u00e9agir davantage, on trouve quelqu\u2019un \u00e0 incriminer, on d\u00e9nonce l\u2019injustice, la mal\u00e9diction ou l\u2019on s\u2019en prend m\u00eame \u00e0 Dieu. Quiconque est fortement marqu\u00e9 par l\u2019impression de subir sera tout d\u00e9sign\u00e9 pour croire en l\u2019envo\u00fbtement ou encore \u00e0 diverses entit\u00e9s plus ou moins mal\u00e9fiques.<\/p>\n
Si vous accusez quelqu\u2019un, vous dites en fait que vous le subissez. Si vous d\u00e9plorez votre maladie ou toute autre contrari\u00e9t\u00e9, vous dites aussi que vous la subissez, que vous n\u2019avez rien \u00e0 y voir. L\u2019impression de subir est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e notamment par des expressions comme\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019y peux rien\u00a0; ce n\u2019est pas ma faute\u00a0; on ne me dit jamais rien\u00a0; c\u2019est injuste\u00a0; c\u2019est inadmissible\u2026\u00a0\u00bb. Non seulement la souffrance sous toutes ses formes renvoie \u00e0 l\u2019impression de subir, mais elle dit donc aussi une accusation implicite\u00a0: \u00ab\u00a0Tu vois ce que tu me fais\u00a0? Voyez ce que l\u2019on me fait\u00a0!\u00a0\u00bb. L\u2019impression de subir est trompeuse, accusatrice et inhibitrice.<\/p>\n
Ce qui nous semble nous \u00eatre inflig\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 le subir en cons\u00e9quence, est ce \u00e0 quoi nous nous sommes attendus, sans pour autant en avoir \u00e9t\u00e9 conscients. Toutes nos attentes ne sont pas r\u00e9jouissantes. Que ne nous faisons-nous pas subir\u00a0! Nous nous attendons \u00e0 l\u2019adversit\u00e9, nous l\u2019attirant ainsi, et \u00ab\u00a0sans vergogne\u00a0\u00bb, quand elle a r\u00e9pondu, nous la subissons. L\u2019impression de subir est si habituelle et surtout si puissante que nous nous attendons m\u00eame \u00e0 vivre ou \u00e0 avoir de quoi subir encore. Aussi s\u00e9duisante qu\u2019elle se pr\u00e9tende, toute attente cache de la peur et, parfois, cette peur est comme mise au grand jour\u00a0: on s\u2019attend au pire\u00a0! Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l\u2019on s\u2019attend au pire, ce que signifie \u00ab\u00a0avoir peur\u00a0\u00bb, que l\u2019on cultive des attentes qui se veulent attrayantes, en apparence.<\/p>\n
Le \u00ab\u00a0subissement\u00a0\u00bb in\u00e9vitable de notre \u00e9tat d\u2019attente est d\u2019autant plus effroyable quand il s\u2019agit de l\u2019attente du pire. Toutefois, l\u2019attente du pire et l\u2019attente du meilleur ont en commun l\u2019anticipation et la r\u00e9sistance \u00e0 ce qui est ici et maintenant, pour avoir bien s\u00fbr jug\u00e9 ce qui est. Notre \u00e9tat d\u2019attente g\u00e9n\u00e9ral m\u00e9lange le pire et le meilleur, mais toute attente \u00e9tant bas\u00e9e sur de la peur, l\u2019\u00e9tat d\u2019attente est nocif \u00e0 100 %. L\u2019attente du pire est \u00e9prouv\u00e9e au fond du \u00ab\u00a0nid\u00a0\u00bb et l\u2019attente du meilleur au bord du \u00ab\u00a0nid\u00a0\u00bb, mais dans les deux cas, on reste dans le nid. Toute attente est un pi\u00e8ge.<\/p>\n
Nous ne sommes g\u00e9n\u00e9ralement pas plus conscients de notre attente du pire que de notre \u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral d\u2019attente du bon (lui-m\u00eame sous-tendu par la peur). Le \u00ab\u00a0subissement\u00a0\u00bb donne chair en direct \u00e0 la n\u00e9gativit\u00e9 et, par la peur qu\u2019elle v\u00e9hicule tout le temps, la peur \u00e9tant cr\u00e9atrice, l\u2019attente attire la n\u00e9gativit\u00e9 qu\u2019elle \u00e9tait cens\u00e9e repousser ou d\u00e9mentir. Sur le plan psychique, le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019attendre\u00a0\u00bb sont \u00e0 la fois des \u00e9tats, des postures et des ressentis douloureux. On dit \u00ab\u00a0\u00eatre dans l\u2019attente\u00a0\u00bb\u00a0; on doit dire \u00ab\u00a0\u00eatre dans le subir ou le subissement\u00a0\u00bb, parce qu\u2019un mot nous manque. C\u2019est \u00eatre avec l\u2019impression de subir.<\/p>\n
Avec le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb, un auto-reproche est rappel\u00e9, entendu. Avec l\u2019attente, il est brav\u00e9, ignor\u00e9 ou illusoirement d\u00e9menti. Le rappel et le d\u00e9menti sont bien s\u00fbr relatifs et toujours trompeusement douloureux. L\u2019impression de subir rappelle un auto-reproche en ce sens que le mental dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019on me fait ceci, c\u2019est que je suis cela\u00a0\u00bb. Cette impression apostrophe donc le sentiment de culpabilit\u00e9. Nous sommes positionn\u00e9s comme si nous subissions, quoi que ce soit, quand un ressenti douloureux est alors raviv\u00e9, et positionn\u00e9s en \u00e9tat d\u2019attente quand une occasion pr\u00e9sente semble propice \u00e0 notre int\u00e9r\u00eat compensateur.<\/p>\n
Si nous ne vivions pas tout malaise en y plaquant l\u2019impression de le subir, comme inflig\u00e9 par un pouvoir ext\u00e9rieur, nous le verrions se dissiper rapidement. Quand vous vivez une contrari\u00e9t\u00e9, vous pourriez vous arr\u00eater un moment et vous dire\u00a0: \u00ab\u00a0Mais cela ne m\u2019est inflig\u00e9 par personne\u00a0!\u00a0\u00bb. Si le mental ne le nie pas, vous sentirez un premier effet lib\u00e9rateur. Or, l\u2019ego ou le mental ne peut pas renoncer \u00e0 l\u2019impression de subir, parce qu\u2019il en a absolument besoin pour pouvoir accuser, r\u00e9agir, ce qui est l\u2019une de ses marottes. (Cessons de subir notre mental\u00a0!) Et c\u2019est alors qu\u2019il ne sera plus question de renoncer aux attentes. Il n\u2019y en aura plus\u00a0! Simplement, ouvrons-nous \u00e0 cette possibilit\u00e9.<\/p>\n
Fonctionner \u00e0 partir de l\u2019impression de subir, c\u2019est en quelque sorte s\u2019attendre d\u00e9j\u00e0 au pire, mais en concevoir \u00e9galement l\u2019attente du meilleur. On subit le monde que l\u2019on projette (laid ou beau). Nous \u00ab\u00a0utilisons\u00a0\u00bb toute circonstance (r\u00e9elle ou imaginaire) pour \u00e9prouver de la peur, de la honte, de la culpabilit\u00e9 (subir) ou du vouloir (d\u00e9sir, envie, espoir\u2026 de l\u2019attente).<\/p>\n
En dehors des instants (rares) d\u2019\u00e9veil ou de pr\u00e9sence totale, inexorablement, soit nous \u00e9prouvons l\u2019impression (toujours fausse) de subir, soit nous cultivons un \u00e9tat d\u2019attente (bien r\u00e9el celui-l\u00e0). Il est faux que nous subissons (rien ne nous \u00e9tant inflig\u00e9), mais il est vrai que nous attendons. Croire (faussement) n\u2019est pas sans effets. Si je dis \u00eatre dans l\u2019attente, je suis effectivement dans l\u2019attente. Si je dis subir, \u00e7a n\u2019est vrai qu\u2019en termes de ressenti car en r\u00e9alit\u00e9, je ne subis rien ou non pas ce que je crois subir. L\u2019impression de subir est totalement ind\u00e9pendante des circonstances qui ne laissent aucun choix, d\u2019autant plus que tout le monde ne les subit pas. Si vous me dites, par exemple, que vous subissez votre mauvaise vue, je vous dirai en souriant\u00a0: \u00ab\u00a0Libre \u00e0 vous\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Nous ne subissons que notre conditionnement et \u00e0 mesure que nous nous en d\u00e9tachons, nous vivons diff\u00e9remment les choses, incluant l\u2019impact du monde sur nous-m\u00eames. Nous voyons aussi des attentes nous quitter. Si vous voulez d\u00e9couvrir votre propre impression de subir, mettez votre attention, non pas sur des circonstances qui servent votre doute, mais l\u00e0 o\u00f9 le doute n\u2019est plus permis et o\u00f9 vous l\u2019\u00e9prouvez tout de m\u00eame. Le \u00ab\u00a0il faut\u00a0\u00bb est le meilleur mouchard de l\u2019impression de subir, mais si l\u2019on s\u2019y dispose, on peut le pi\u00e9ger facilement\u00a0: il n\u2019est rien qu\u2019il faille ou ne faille pas.<\/p>\n
Vous pouvez travailler, parce qu\u2019il le faut, selon vous, ou encore parce que vous pr\u00e9f\u00e9rez cette situation \u00e0 celle o\u00f9 vous seriez sans le sou. L\u2019\u00e9nergie n\u2019est pas la m\u00eame dans les deux cas et dans le second, vous ne subissez pas. \u00ab\u00a0Oh, il faut que je fasse mon m\u00e9nage\u00a0!\u00a0\u00bb Si telle n\u2019est pas ta pr\u00e9f\u00e9rence, ne le fais pas, il ne faut rien\u00a0! L\u2019envie te viendra demain. Parfois, le \u00ab\u00a0il faut\u00a0\u00bb sert d\u2019excuse\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut que je m\u2019en aille maintenant\u00a0\u00bb. Il ne veut pas vous dire que c\u2019est juste sa pr\u00e9f\u00e9rence\u00a0! Le sait-il d\u2019ailleurs lui-m\u00eame\u00a0?<\/p>\n
Au lieu de dire \u00e0 un enfant qu\u2019il faut qu\u2019il \u00e9coute, pourquoi ne lui confieriez-vous pas que vous avez besoin qu\u2019il vous \u00e9coute\u00a0? Ce pourrait \u00eatre plus convaincant, plus motivant, m\u00eame si beaucoup pourrait \u00eatre dit sur ce \u00ab\u00a0besoin\u00a0\u00bb. Dire votre besoin \u00e0 un enfant plut\u00f4t que lui donner un ordre, c\u2019est faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019une infliction et du transfert de l\u2019impression de subir. On pourrait me dire \u00ab\u00a0j\u2019ai besoin que tu m\u2019\u00e9coutes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0il faut que tu m\u2019\u00e9coutes\u00a0\u00bb et, ind\u00e9pendamment de ma r\u00e9ponse (je saurais faire), je peux dire que ma motivation serait diff\u00e9rente d\u2019un cas \u00e0 l\u2019autre. Bien s\u00fbr, l\u2019art et la mani\u00e8re sont toujours impliqu\u00e9s.<\/p>\n
Quand ils sont proclam\u00e9s, les \u00ab\u00a0je voudrais, ce serait bien ou j\u2019aimerais bien\u00a0\u00bb disent clairement notre \u00e9tat d\u2019attente. L\u2019impatience et certains agacements en sont d\u2019autres r\u00e9v\u00e9lateurs. D\u00e8s lors que vous vous savez pouvoir \u00eatre dans le d\u00e9sir, l\u2019envie, l\u2019exigence, la revendication ou l\u2019espoir, vous ne pourriez pas contester votre propre \u00e9tat d\u2019attente. Ainsi, nous pourrions nous demander parfois, en souriant\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019aurais-je rien de mieux \u00e0 faire que d\u2019\u00eatre toujours dans le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb ou dans l\u2019attente\u00a0?\u00a0\u00bb Et si nous voyons vraiment que c\u2019est bien l\u00e0 ce que nous faisons, tout est bien\u00a0! On ne soup\u00e7onne pas l\u2019effet heureux de la reconnaissance et du seul fait de se dire (aussi souvent que possible)\u00a0: \u00ab\u00a0Ah, l\u00e0, je suis avec le subir\u00a0! Ah, l\u00e0, je suis dans l\u2019attente\u00a0!\u00a0\u00bb. <\/p>\n
Que nous soyons dans le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb ou dans l\u2019attente, nous proclamons \u00e0 l\u2019univers que nous sommes sans pouvoir, que le pouvoir est \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de nous, que nous sommes donc d\u00e9pendants d\u2019un pouvoir ext\u00e9rieur. Les effets de cette proclamation sont n\u00e9fastes. En pleine conscience, tiendrions-nous \u00e0 affirmer que nous sommes sans pouvoir\u00a0? N\u2019est-il pas doux de nous dire \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas vrai que je suis sans pouvoir\u00a0\u00bb\u00a0? \u00c0 l\u2019instant o\u00f9 nous remettons en question notre non-pouvoir, nous ne sommes ni dans l\u2019attente, ni avec l\u2019impression de subir. C\u2019est un doux moment. Nous n\u2019avons pas le pouvoir de contr\u00f4ler autrui, le monde, mais nous avons celui de nous ma\u00eetriser, de choisir nos \u00ab\u00a0r\u00e9ponses\u00a0\u00bb. Et l\u2019exercice de ce pouvoir-l\u00e0 transforme jusqu\u2019\u00e0 nos conditions de vie.<\/p>\n
L\u2019identification au corps favorise grandement l\u2019impression de subir et l\u2019identification \u00e0 la personnalit\u00e9 historique inclut forc\u00e9ment l\u2019attente. On \u00ab\u00a0s\u2019est fabriqu\u00e9\u00a0\u00bb un corps avant la personnalit\u00e9. Le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb est le p\u00e8re de l\u2019attente, donc plus envahissant ou entreprenant, d\u2019autant plus que ses effets ou \u00ab\u00a0cr\u00e9ations\u00a0\u00bb sont aussi \u00e0 subir. Ne cherchons pas \u00e0 \u00e9liminer notre \u00e9tat d\u2019attente, ni m\u00eame \u00e0 le r\u00e9duire, mais reconnaissons de plus en plus, de mieux en mieux notre impression de subir. Nous l\u2019entamons ainsi et sans le subir, l\u2019attente devient impossible.<\/p>\n
Ce qui subit et ce qui attend n\u2019est pas ce que nous sommes. Ce que nous sommes est ce qui reconna\u00eet le \u00ab\u00a0subisseur\u00a0\u00bb et l\u2019attendant, les deux constituant l\u2019ego. L\u2019impression de subir r\u00e9v\u00e8le plus sp\u00e9cifiquement le sentiment de culpabilit\u00e9 (sentiment irrationnel) et l\u2019attente recouvre plus sp\u00e9cifiquement la peur. Un coupable a peur d\u2019\u00eatre puni\u00a0: d\u00e9laiss\u00e9, humili\u00e9, accabl\u00e9, ignor\u00e9 ou priv\u00e9, ce que l\u2019attente est cens\u00e9e d\u00e9mentir.<\/p>\n
Lorsque l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel s\u2019en m\u00eale, en r\u00e9ponse \u00e0 leur propre subir g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, certains sont prompts \u00e0 faire subir le pire \u00e0 autrui. En r\u00e9ponse \u00e0 leurs propres attentes jamais satisfaites, certains sont enclins \u00e0 tout refuser \u00e0 autrui. Quand l\u2019une de nos intentions manque de puret\u00e9, comment traitons-nous autrui\u00a0? Quelle valeur ou quel int\u00e9r\u00eat donnons-nous \u00e0 certains de nos \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb\u00a0? Pouvons-nous reconna\u00eetre que, parfois, nous manquons de bont\u00e9\u00a0?<\/p>\n
Or, selon notre blessure, nous pouvons avoir \u00e0 la fois le souci tr\u00e8s prononc\u00e9 de ne jamais rien faire subir \u00e0 personne et la tendance \u00e0 satisfaire les attentes de tout le monde. Et cela explique du mal de vivre. Il est essentiel que nous soyons bons, aussi envers nous-m\u00eames, et nous ne le sommes pas si, en r\u00e9ponse \u00e0 notre conditionnement, nous voulons \u00e9pargner et satisfaire tout le monde. Plus ou moins inconsciemment et surtout \u00e0 tort, vous pouvez vous vivre comme antipathique, quand il ne s\u2019agit que de vous respecter, et comme encore inamical, quand il est juste que vous ne r\u00e9pondiez pas \u00e0 certaines attentes.<\/p>\n
Observez que le seul fait de subir fait mal, ind\u00e9pendamment de la chose subie, et qu\u2019il en est de m\u00eame pour le seul fait d\u2019attendre, ind\u00e9pendamment de la chose attendue. Le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019attendre\u00a0\u00bb sont aussi deux \u00ab\u00a0douleurs\u00a0\u00bb. Subir est avoir mal, selon une acception du terme, mais la seule impression de subir fait d\u00e9j\u00e0 mal. L\u2019attente finit toujours par faire mal et d\u2019autant plus lors des \u00e9ventuels flops successifs. Ordinairement, on ne sait ou ne voit pas que subir et attendre font mal en eux-m\u00eames, parce que toute notre attention reste sur la chose subie ou attendue, bien que cette chose change d\u2019un temps donn\u00e9 \u00e0 l\u2019autre. La \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb est souvent une personne.<\/p>\n
La douleur qu\u2019est le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb peut \u00eatre appel\u00e9 le \u00ab\u00a0subir inhibiteur\u00a0\u00bb et celle qu\u2019est l\u2019attente peut \u00eatre suffisamment bien nomm\u00e9e ainsi. Une attente qui ne serait pas douloureuse est en r\u00e9alit\u00e9 une anticipation v\u00e9ritablement joyeuse. \u00c0 l\u2019id\u00e9e de retrouvailles annonc\u00e9es, par exemple, nous pouvons \u00eatre en joie. En revanche, quand on se dit ou m\u00eame dit que l\u2019on est dans l\u2019attente, on ne t\u00e9moigne certainement pas d\u2019un moment heureux, d\u2019un moment de plein \u00e9panouissement. Quand vous \u00eates dans l\u2019attente d\u2019une r\u00e9ponse, par exemple, alors que vous y pensez sans cesse, vous ne faites probablement pas l\u2019exp\u00e9rience de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. L\u2019attente n\u2019est pas joyeuse.<\/p>\n
Au degr\u00e9 auquel nous pensons subir l\u2019existence, nous pensons de m\u00eame que les autres subissent la leur. Pour avoir mal en pensant \u00e0 ce que des humains sont capables d\u2019infliger \u00e0 d\u2019autres humains (que nous soyons ou non inclus), nous devons notamment \u00e9tablir que les derniers sont sans pouvoir, sans responsabilit\u00e9, sans attente karmique. Seule une compassion infinie serait tout \u00e0 fait appropri\u00e9e\u00a0! Si la d\u00e9mence et la cruaut\u00e9 du monde justifiaient notre souffrance, nous devrions l\u2019\u00e9prouver sans r\u00e9pit. En fait, si nous nous vivons nous-m\u00eames comme sans pouvoir, donc comme \u00ab\u00a0subisseurs\u00a0\u00bb, c\u2019est aussi ainsi que nous envisagerons tous ceux qui nous sont chers.<\/p>\n
Avec \u00e0 l\u2019esprit les seuls \u00ab\u00a0infligeurs\u00a0\u00bb d\u2019atrocit\u00e9s, quand je peux sentir la compassion, sachant qu\u2019ils s\u2019attireront eux-m\u00eames pire que leurs m\u00e9faits, je sens aussi une ouverture du c\u0153ur qui invite \u00e0 la paix, \u00e0 sa propagation\u2026 Nous ne pouvons pas nous r\u00e9jouir de ce que les \u00eatres humains s\u2019attirent tous en r\u00e9agissant comme ils r\u00e9agissent, en faisant ce qu\u2019ils font\u00a0! Et nous sommes aussi concern\u00e9s. Avec \u00e0 l\u2019esprit les \u00ab\u00a0infligeurs\u00a0\u00bb, la malfaisance, j\u2019ai \u00e0 c\u0153ur d\u2019\u00eatre libre de toute r\u00e9action, laquelle est toujours synonyme de malveillance. N\u2019\u00eatre qu\u2019un pi\u00e8tre \u00ab\u00a0infligeur\u00a0\u00bb ne peut pas \u00eatre une consolation\u00a0!<\/p>\n
Quand je me vois juger la malveillance ext\u00e9rieure, y r\u00e9agir, je peux \u00e9valuer mon impression r\u00e9siduelle de subir, la remettre en question, en me rappelant qu\u2019elle n\u2019a pas toujours la m\u00eame intensit\u00e9. Quand nous sommes en r\u00e9action contre quiconque, qu\u2019est-ce que nous ne cherchons pas \u00e0 lui faire subir, ne serait-ce que mentalement\u00a0? Nous n\u2019avons pas \u00e0 nier la malveillance ext\u00e9rieure, mais nous pouvons nous arr\u00eater sur ce que nous en pensons, sachant que le probl\u00e8me s\u2019y trouve, constitu\u00e9 de notre propre sentiment projet\u00e9 de culpabilit\u00e9.<\/p>\n
L\u2019impression de subir peut \u00eatre telle que l\u2019on peut endurer physiquement les effets d\u2019un traitement qui n\u2019a pourtant pas lieu. On raconte l\u2019histoire d\u2019un homme qui meurt de froid, fortuitement enferm\u00e9 dans un container frigorifique, alors que celui-ci ne fonctionnait pas. Pour l\u2019homme, le mental n\u2019est pas toujours une b\u00e9n\u00e9diction\u00a0: un homme ne pouvait pas s\u2019approcher d\u2019un bouquet de roses sans \u00e9ternuer, \u00e9tant allergique \u00e0 la fleur, et son \u00ab\u00a0infligeur\u00a0\u00bb d\u2019un jour, ce qu\u2019il apprit apr\u00e8s coup, fut des roses artificielles. Une personne peut vous faire pousser des boutons, croyez-vous, mais \u00e7a n\u2019est vrai que si vous \u00ab\u00a0choisissez\u00a0\u00bb de la subir. Et si vous ne la dig\u00e9rez pas, gare \u00e0 votre estomac\u00a0!<\/p>\n
Pour le subir, on peut croire en un \u00ab\u00a0infligeur\u00a0\u00bb ext\u00e9rieur, mais s\u2019agissant de l\u2019attente, il serait difficile d\u2019imaginer que quiconque nous demande d\u2019attendre comme nous attendons. Nous sommes toujours notre propre \u00ab\u00a0infligeur\u00a0\u00bb, en d\u00e9pit de notre impression de subir le monde, et avec l\u2019attente, cette r\u00e9alit\u00e9 serait difficilement contestable. On subit, parce que l\u2019on y croit\u00a0; on attend, parce qu\u2019on le veut. On dit commun\u00e9ment qu\u2019un tel nous fait attendre, mais en r\u00e9alit\u00e9, ne l\u2019attend que qui le veut bien, y compris en maugr\u00e9ant. Cette attente-l\u00e0 est en r\u00e9alit\u00e9 une exp\u00e9rience directe de l\u2019impression de subir.<\/p>\n
Reconnue ou non, l\u2019impression de subir peut \u00eatre caus\u00e9e par le fait de ne pas d\u00e9cider, de laisser autrui d\u00e9cider pour soi, de se soumettre, de tol\u00e9rer l\u2019intol\u00e9rable, de remettre les choses au lendemain, de ne pas faire certaines demandes, de ne pas oser, d\u2019attendre inutilement, de ne tout bonnement rien faire. Et l\u2019\u00e9tat d\u2019attente est maintenu de la m\u00eame fa\u00e7on. Le subir fait repousser et l\u2019attente appeler\u00a0; le subir fait accuser et l\u2019attente id\u00e9aliser\u00a0; le subir fait r\u00e9agir et l\u2019attente compenser\u00a0; le subir fait mal et au mieux, l\u2019attente soulage. Le soulagement n\u2019est pas la joie, ni m\u00eame le plaisir.<\/p>\n
Entre subir et attendre, nous n\u2019avons aucune libert\u00e9, pas la moindre insouciance, mais ce n\u2019est le pi\u00e8ge que d\u2019une entit\u00e9 historique, illusoire, tel le personnage d\u2019un film. Nous ne sommes pas sur l\u2019\u00e9cran, puisque nous le voyons\u00a0! Pour subir le monde ou le convoiter (attente), il faut y \u00eatre attach\u00e9 et un attachement est par d\u00e9finition un manque de libert\u00e9. Par essence, nous sommes libres et pour \u00e9prouver le manque de libert\u00e9, nous utilisons l\u2019attente et l\u2019impression de subir.<\/p>\n
Dans le monde, il y a du laid et du beau, sans nul doute, mais pour le subir ou le convoiter, il faut du penser, de la projection, de l\u2019interpr\u00e9tation\u2026 Tout le monde ne subit et ne convoite pas les m\u00eames choses, mais tout le monde subit et convoite. Le monde n\u2019est donc pas en cause. L\u2019\u00eatre humain qui sait qu\u2019il est par nature ma\u00eetre de lui-m\u00eame ou enti\u00e8rement responsable de ce qu\u2019il vit ne subit rien et n\u2019attend rien. Pleinement ouvert \u00e0 la vie, il est combl\u00e9, \u00e9panoui.<\/p>\n
Ce que nous avons l\u2019impression de subir ici et maintenant est pass\u00e9, quoi que ce soit, et ce que nous attendons est forc\u00e9ment \u00e0 venir, hypoth\u00e9tique. Le subir tient au pass\u00e9 et l\u2019attente au futur. Nous ne pourrions pas contester que ce que nous attendons est \u00e0 venir, sinon cens\u00e9 se produire ult\u00e9rieurement, et bien que ce soit maintenant que nous subissons, c\u2019est un \u00e9prouv\u00e9 pass\u00e9 que nous perp\u00e9tuons. Le seul malaise qui m\u00e9rite toute notre attention est celui que nous \u00e9prouvons r\u00e9ellement ici et maintenant. Quand il est sensation (physique), le doute n\u2019est plus\u00a0!<\/p>\n
Nous ne subissons pas le malaise physique qui surgit, nous subissons sa non-acceptation, la r\u00e9sistance \u00e0 celui-ci ou le fait de vouloir l\u2019ignorer, l\u2019occulter, nous en d\u00e9barrasser. Le subir r\u00e9sulte aussi de la r\u00e9sistance aux VIEILLES douleurs et l\u2019attente d\u2019un APR\u00c8S r\u00e9jouissant imaginaire. En fin de compte, nous subissons le manque de paix et d\u2019amour, par exemple, alors que cela ne peut pas manquer, et nous sommes en attente de cette m\u00eame paix et de ce m\u00eame amour, alors que tout est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Nous ne subissons que notre conditionnement, personnel, collectif et ancestral, et nous attendons sans le savoir l\u2019\u00e9veil, la d\u00e9sidentification d\u2019avec ce que nous ne sommes pas.<\/p>\n
L\u2019attente est une r\u00e9ponse psychique \u00e0 l\u2019impression de subir\u00a0: \u00e9tymologiquement, nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 relev\u00e9, subir signifie \u00ab\u00a0aller sous\u00a0\u00bb et attendre signifie \u00ab\u00a0tendre son esprit vers\u00a0\u00bb. C\u2019est dire que l\u2019on se recroqueville, puis que l\u2019on dresse ses antennes. Si la t\u00eate ne s\u2019y oppose pas trop, aimons l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre libres du subir et de l\u2019attente. L\u2019un et l\u2019autre incitent \u00e0 d\u00e9vorer les pens\u00e9es. Et une fa\u00e7on possible de s\u2019\u00e9loigner un peu et de belle mani\u00e8re du subir et de l\u2019attente, c\u2019est s\u2019inviter \u00e0 l\u2019action, au mouvement, \u00e0 l\u2019expression, \u00e0 une forme d\u2019ext\u00e9riorisation. Les fruits de l\u2019action juste sont toujours appr\u00e9ci\u00e9s.<\/p>\n
Ce que nous attendons en r\u00e9alit\u00e9 (sans le nommer), c\u2019est ce que nous ne sommes pas pr\u00eats \u00e0 recevoir, par peur, honte ou culpabilit\u00e9, aussi par manque d\u2019exp\u00e9rience, et parce qu\u2019\u00e0 l\u2019inverse, nous tenons encore \u00e0 en d\u00e9plorer le manque, donc \u00e0 le subir. Si nous tenons \u00e0 d\u00e9plorer le manque, ce que nous pourrions contester, c\u2019est pour pouvoir le d\u00e9noncer, pouvoir montrer ce qui nous est inflig\u00e9 ou pouvoir chercher \u00e0 le d\u00e9mentir. On pourrait dire encore que nous cherchons \u00e0 r\u00e9gler un compte\u00a0!<\/p>\n
Quand nous nous sentons relativement mal, comment sommes-nous avec le malaise lui-m\u00eame\u00a0? Comment le traitons-nous\u00a0? Quelle est la qualit\u00e9 (\u00e9ventuelle) d\u2019attention que nous lui accordons\u00a0? \u00ab\u00a0L\u2019attention\u00a0\u00bb que nous r\u00e9servons \u00e0 notre malaise ou peut-\u00eatre \u00e0 certains de nos malaises est tr\u00e8s proche de celle qui \u00e9tait accord\u00e9e aux besoins de l\u2019enfant que nous avons \u00e9t\u00e9. Une r\u00e9ponse juste et sage au \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb est, non pas une attente, ni une r\u00e9signation, mais la conscience que nous ne sommes pas de ce monde, que nous ne sommes pas en danger. Sentons, tout de suite, que nous nous en remettons au Divin\u00a0! Ne Lui demandons pas d\u2019\u00eatre avec nous, Il l\u2019est d\u00e9j\u00e0 et \u00e0 jamais, mais disposons-nous \u00e0 \u00eatre avec Lui.<\/p>\n
Quand nous nous sentons mal, non seulement nous ne dirigeons pas sur le malaise un regard bienveillant, ce qui serait faire mieux que le subir, mais il ne nous vient pas non plus de nous en remettre \u00e0 \u00ab\u00a0plus grand\u00a0\u00bb que nous, \u00e0 l\u2019Amour ou \u00e0 l\u2019Intelligence infinie. En tant qu\u2019enfants, nous avons pu faire l\u2019exp\u00e9rience que nous en remettre \u00e0 ceux qui avaient toute notre confiance n\u2019\u00e9tait pas une option \u00e0 renouveler. Nous aurions \u00e9t\u00e9 \u00e9chaud\u00e9s\u00a0! Et quant \u00e0 nous en remettre aujourd\u2019hui au Divin\u2026\u00a0? L\u2019auto-invitation \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer la paix et l\u2019amour est efficace si elle n\u2019est pas empreinte du vouloir. Le vouloir informe de la peur encore pr\u00e9sente. Nous n\u2019avons jamais rien \u00e0 attendre de l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0; nous avons tout \u00e0 lib\u00e9rer\u00a0; nous avons \u00e0 nous en remettre \u00e0 Dieu. Sentons la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0s\u2019en remettre\u00a0\u00bb. <\/p>\n
En r\u00e9ponse au subir, il est f\u00e9cond de s\u2019en remettre et non plus de se mettre \u00e0 attendre. L\u2019abandon total (le fait de s\u2019en remettre) est donc \u00e9galement le substitut salvateur \u00e0 l\u2019attente. Un pouvoir ext\u00e9rieur imaginaire est indispensable pour subir. L\u2019emploi de son propre pouvoir est indispensable pour \u00ab\u00a0s\u2019en remettre\u00a0\u00bb. Quand on reconna\u00eet son propre pouvoir de s\u2019en remettre, on s\u2019en remet en effet, on se remet de tout\u00a0! Autrement dit, on s\u2019en remet pour s\u2019en remettre. Subir, c\u2019est se soumettre. Pour se soumettre, il faut une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure, m\u00eame imaginaire. Pour s\u2019en remettre, il faut faire appel \u00e0 sa propre autorit\u00e9. De votre propre autorit\u00e9, vous pouvez aussi bien vous soumettre que vous en remettre, mais admettez que les effets ne soient pas les m\u00eames.<\/p>\n
Du fait de notre propre histoire existentielle (blessures), enfants, nous avons endur\u00e9 des circonstances qui ont pu cristalliser en nous l\u2019\u00e9tat de subir et l\u2019\u00e9tat d\u2019attente. Ces deux \u00e9tats chroniques \u00e9tayent notre conditionnement identificatoire. On ne peut pas dire que l\u2019enfant ne subit pas le traitement qui lui est inflig\u00e9, ni \u00e9valuer l\u2019intensit\u00e9 de son \u00ab\u00a0subir inhibiteur\u00a0\u00bb. Parfois, il est fort utile de se dire qu\u2019enfants, nous n\u2019avons pas subi ce que nous avons subi, parce que nous \u00e9tions \u2026, mais tout simplement parce que notre entourage a laiss\u00e9 faire, que c\u2019est donc davantage celui-ci que nous avons subi.<\/p>\n
Savoir au besoin que notre entourage a laiss\u00e9 faire ce qu\u2019enfants, nous avons endur\u00e9 nous permet enfin, non pas de pointer des coupables, mais de nous innocenter. Inconsciemment et \u00e0 tort, nous nous sommes crus coupables. D\u00e9laisser l\u2019impression de subir n\u2019implique pas que l\u2019on plaque une normalit\u00e9 sur un traitement qui nous est r\u00e9serv\u00e9, ni l\u2019id\u00e9e qu\u2019il faudrait se laisser faire. D\u00e9laisser l\u2019impression de subir est surtout d\u00e9laisser les croyances et conclusions associ\u00e9es\u00a0: \u00ab\u00a0Puisque je subis cela, c\u2019est que je suis \u2026 (inint\u00e9ressant, incapable, ex\u00e9crable, idiot, d\u00e9rangeant, indigne, honteux, coupable\u2026). \u00ab\u00a0Tu as eu de bons parents, OK, et quel enfant \u00e9tais-tu\u00a0? Ne garderais-tu pas un sentiment irrationnel d\u2019indignit\u00e9, de culpabilit\u00e9, voire une profonde honte\u00a0? N\u2019entends qu\u2019une seule chose\u00a0: tu es enfant de Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb (\u00c0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ces derniers mois, j\u2019ai accord\u00e9 une attention particuli\u00e8re au \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb, \u00e0 la soumission, \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019impression de subir\u00a0\u00bb et au \u00ab\u00a0subir inhibiteur\u00a0\u00bb, et j\u2019ai utilis\u00e9 une partie de mes notes pour r\u00e9diger les trois derni\u00e8res chroniques. Par ailleurs, je m\u2019\u00e9tais bien …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n