\t\u2022\tReconna\u00eetre toute impression de subir, sans rien en penser, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un \u00ab acte d\u2019amour \u00bb, ce qui reconna\u00eet de fa\u00e7on v\u00e9ritable et exclusive \u00e9tant de nature divine.
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\u00c0 partir de l\u2019heureuse disposition \u00e0 prendre r\u00e9ellement soin de nous-m\u00eames, il y a bien des fa\u00e7ons de consid\u00e9rer notre conditionnement, autrement dit nos blessures, et mon exp\u00e9rience m\u2019en a tr\u00e8s t\u00f4t offerte une qui n\u2019a cess\u00e9 et ne cesse de me combler. Elle est simple, logique et surtout tr\u00e8s efficace, transformatrice, et peut se r\u00e9sumer en ces quelques mots\u00a0: la reconnaissance pure et simple de ce qui est. Pour reconna\u00eetre une chose, il faut la regarder pour la voir, la sentir pour la sentir. Rega\u2019rder, sentir ou encore \u00e9couter, c\u2019est bien s\u00fbr diriger son attention (sur ce qui la demande). Quoi qu\u2019il en soit pour ma part, \u00ab\u00a0regarder\u00a0\u00bb, j\u2019allais forc\u00e9ment aimer \u00e7a\u00a0!<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le regard qui transforme\u00a0\u00bb ou la disposition r\u00e9elle \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 ne permet pas seulement la purification n\u00e9cessaire, mais nous fait aussi d\u00e9couvrir la r\u00e9alit\u00e9 et la subtilit\u00e9 de nos m\u00e9canismes psychiques. Celui que j\u2019ai scann\u00e9 les derniers mois est le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb, avec un grand nombre de ses implications. Il va faire l\u2019objet de plusieurs chroniques. \u00c0 d\u00e9faut d\u2019un autre terme, j\u2019utilise un autre n\u00e9ologisme pour d\u00e9signer le \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb, le fait de subir, \u00e0 savoir le \u00ab\u00a0subissement\u00a0\u00bb. Il pourrait \u00eatre suffisamment parlant\u00a0!<\/p>\n
Par exemple, le fait de souffrir est la souffrance. Et pour le fait de subir, quel serait le mot, le substantif adapt\u00e9\u00a0? C\u2019est donc le mot manquant, le \u00ab\u00a0Subissement\u00a0\u00bb. D\u2019ailleurs, souffrir est aussi un synonyme de subir, mais la souffrance renvoie \u00e0 bien trop de choses \u00e9prouvantes pour traduire directement le \u00ab\u00a0subissement\u00a0\u00bb, lequel peut \u00eatre une douleur tr\u00e8s distincte ou ne m\u00eame pas parler de douleur. Le \u00ab\u00a0subissement\u00a0\u00bb d\u2019une migraine n\u2019est \u00e9videmment pas le m\u00eame que celui d\u2019un examen auquel on se pr\u00eate volontiers.<\/p>\n
Si nous consid\u00e9rons notre v\u00e9ritable nature, nous ne subissons rien, nous ne pouvons pas subir quoi que ce soit. Et sur le plan physique il en est de m\u00eame ou nous ne subissons pas les choses comme nous pensons les subir. Pourtant, nous composons tous avec l\u2019impression de subir et cette impression peut m\u00eame \u00eatre tr\u00e8s puissante, tr\u00e8s envahissante. Elle laisse un go\u00fbt tr\u00e8s amer et ancre notamment un ressenti terrible d\u2019impuissance. Plus nous sommes convaincus de subir une circonstance, moins nous pouvons envisager une porte de sortie. Il ne nous reste plus alors que le d\u00e9ni, la d\u00e9ploration ou m\u00eame la lamentation.<\/p>\n
M\u00eame avec empathie, nous pourrions croire (je l\u2019ai effectivement cru un temps) que l\u2019impression de subir ne concernent que les gens qui se lamentent, justement, qui se plaignent, qui se vivent et se pr\u00e9sentent en victimes, ou encore qui s\u2019indignent. Certains d\u00e9clarent \u00ab\u00a0Je n\u2019ai jamais de chance\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0C\u2019est scandaleux, r\u00e9voltant\u00a0!\u00a0\u00bb, d\u2019autres \u00ab\u00a0C\u2019est injuste, c\u2019est inadmissible\u00a0\u00bb ou s\u2019entendent dire \u00ab\u00a0Ma pauvre\u00a0! Mon pauvre\u00a0!\u00a0\u00bb, d\u2019autres encore \u00ab\u00a0Que veux-tu que j\u2019y fasse\u00a0?\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Mais \u00e7a n\u2019en finira donc jamais\u00a0!\u00a0\u00bb\u2026 Mais que tous ces \u00ab\u00a0subisseurs se rassurent, ils ne sont pas seuls, nous en sommes tous\u00a0! Sans le d\u00e9plorer directement, voire en le contestant, nous sommes tous positionn\u00e9s comme si nous subissions le monde, l\u2019existence.<\/p>\n
Avant d\u2019en venir \u00e0 d\u2019autres effets du subissement, du fait ou plut\u00f4t de l\u2019impression de subir, nous devons dissiper une mauvaise compr\u00e9hension possible. Vous pourriez me dire\u00a0: \u00ab\u00a0On ne peut pas contester que nous subissons des circonstances \u00e9prouvantes, comme ladite \u00ab\u00a0crise sanitaire\u00a0\u00bb, par exemple, et tant de choses au quotidien\u00a0\u00bb. De fait, des actions, des actes de pouvoir peuvent \u00eatre exerc\u00e9s sur nous, des interdits, des limitations, des hausses de prix, des contraintes, voire des abus caract\u00e9ris\u00e9s\u2026 Et il nous arrive aussi de nous retrouver dans des impasses desquelles nous ne pouvons pas sortir, que nous subissons donc, sans que nous puissions toujours incriminer un \u00ab\u00a0infligeur\u00a0\u00bb. (La langue fran\u00e7aise ne nomme pas non pus sp\u00e9cifiquement celui qui inflige).<\/p>\n
D\u2019abord, rien de ce qui nous arrive ne peut \u00eatre d\u00fb au hasard, \u00e0 l\u2019injustice, \u00e0 la mal\u00e9diction, ni m\u00eame \u00e0 travers le chatiment d\u2019un dieu ou d\u2019une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure. Nous nous punissons nous-m\u00eames\u00a0! T\u00f4t ou tard, tout malfaisant se punit, pire encore que celui qui s\u2019accuse \u00e0 tort. En cons\u00e9quence de la culpabilit\u00e9 ou m\u00eame du sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9, nous nous attirons, nous nous infligeons des peines, jusqu\u2019\u00e0 utiliser au besoin le concours de malveillants ou m\u00eame de malfaisants. Si vous ne pouvez pas le voir pour vous-m\u00eame, voyez autour de vous ceux qui s\u2019attirent toujours les m\u00eames coups durs, sans que cela ne vous \u00e9tonne d\u2019ailleurs plus\u00a0! Vous connaissez donc ce dont il est question ici. Dire que nous nous subissons nous-m\u00eames est dire que nous nous punissons nous-m\u00eames.<\/p>\n
Or, si ce point vous appara\u00eet tout de m\u00eame un peu ardu, voire si vous le contestez, laissez-le de c\u00f4t\u00e9 (pour l\u2019instant) car cela ne vous emp\u00eachera pas de recevoir la suite. Que vous consid\u00e9riez ou non que vous subissez telle ou telle \u00e9preuve, laquelle vous affecte quoi qu\u2019il en soit, vous pouvez y plaquer ou non l\u2019impression tr\u00e8s marqu\u00e9e de la subir, autrement dit un surplus de souffrance. Exprim\u00e9 ou non, le subissement est accompagn\u00e9 de r\u00e9action, d\u2019accusation.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je me sens compl\u00e8tement abandonn\u00e9 depuis le d\u00e9part de ma femme\u00a0\u00bb, c\u2019est une douleur (un ressenti douloureux reconnu)\u00a0; \u00ab\u00a0Tu te rends compte ce qu\u2019elle m\u2019a fait\u00a0\u00bb, c\u2019est une seconde douleur (une r\u00e9action, une accusation). Impliquant ici ma blessure d\u2019abandon, la premi\u00e8re douleur est in\u00e9vitable, mais la seconde est facultative et r\u00e9actionnelle. C\u2019est pourtant cette derni\u00e8re qui retient mon attention. Je dirai ou me dirai beaucoup plus facilement \u00ab\u00a0Ma femme m\u2019a abandonn\u00e9\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0je me sens abandonn\u00e9\u00a0\u00bb. C\u2019est un \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb illusoire et surtout p\u00e9rilleux.<\/p>\n
Votre mari (femme) vous appelle pour vous dire qu\u2019il (elle) ne sera pas l\u00e0 pour le d\u00eener (r\u00e9union prolong\u00e9e oblige). Cela vous arrive, c\u2019est incontestable. Subissez-vous cette situation\u00a0? L\u2019autre vous la fait-il subir\u00a0? Il n\u2019a fait que vous donner une information. Votre r\u00e9ponse aux deux questions sera donn\u00e9e, non pas par la r\u00e9alit\u00e9, mais par votre ressenti \u00e9ventuellement douloureux ou par vos croyances. Allez-vous encore avoir \u00e0 l\u2019esprit ce qu\u2019il vous fait subir en l\u2019occurrence et ce que vous subissez donc, pr\u00e9tendrez-vous encore \u00e0 ce \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb, si, pour vous, c\u2019est par exemple l\u2019occasion r\u00eav\u00e9e pour revoir quelques amis ou pour regarder enfin cette s\u00e9rie qu\u2019il ou elle d\u00e9teste tant\u00a0? L\u00e0, voyez-le, vous ne serez pas avec l\u2019impression de subir quoi que ce soit\u00a0!<\/p>\n
Or, au moment de l\u2019appel, si vous veniez de vous pr\u00e9parer pour le restau que vous aviez pr\u00e9vu, la surprise \u00e9tant du programme, voil\u00e0 une occasion pour vous de revivre par exemple de la d\u00e9ception. Cette d\u00e9ception est une vieille douleur \u00e0 lib\u00e9rer et si vous y plaquez le \u00ab\u00a0ce qu\u2019il vient de me faire\u00a0\u00bb (subissement), ce ne sera pas encore pour cette fois\u00a0! L\u2019impression de subir est en elle-m\u00eame une douleur \u00e0 part enti\u00e8re (en fait de la souffrance), ind\u00e9pendamment de la chose subie, une douleur ajout\u00e9e \u00e0 celle reli\u00e9e directement \u00e0 la circonstance (la d\u00e9ception dans notre exemple).<\/p>\n
Nous verrons dans une chronique ult\u00e9rieure l\u2019aspect \u00ab\u00a0douleur extr\u00eame\u00a0\u00bb de l\u2019impression de subir, aspect tr\u00e8s \u00e9difiant, mais restons pour l\u2019instant sur son aspect \u00ab\u00a0croyance\u00a0\u00bb. Plus nous croyons subir le monde, les autres, l\u2019existence, plus nous disons que nous sommes sans pouvoir. Nous croyons en un pouvoir ext\u00e9rieur. Le vrai pouvoir ou la puissance est inh\u00e9rente \u00e0 notre nature profonde et il est \u00e9vident, \u00e0 partir de la croyance que nous sommes des \u00ab\u00a0subisseurs\u00a0\u00bb, que nous ne pouvons pas reconna\u00eetre cette puissance, ni surtout la mettre au service de la cr\u00e9ativit\u00e9 et de notre ajustement aux circonstances probl\u00e9matiques.<\/p>\n
Nous sommes tous conditionn\u00e9s, nous nous sommes tous sentis trait\u00e9s d\u2019une certaine fa\u00e7on (trahis, rejet\u00e9s, abandonn\u00e9s\u2026), r\u00e9sultant notamment en douleurs sp\u00e9cifiques, mais nous pouvons tous partager la m\u00eame croyance, de fa\u00e7on plus ou moins consciente et plus ou moins ferme\u00a0: \u00ab\u00a0On me l\u2019a fait\u00a0; je l\u2019ai subi\u00a0; j\u2019ai \u00e9t\u00e9 victime\u00a0; elle me prend pour son esclave\u2026\u00a0\u00bb. Et si cette croyance occupe trop de place, nous nous arr\u00eaterons difficilement sur l\u2019essentiel, sur ce que nous avons r\u00e9ellement \u00e9prouv\u00e9, sur nos \u00ab\u00a0fameuses douleurs sp\u00e9cifiques\u00a0\u00bb. Peu importe qui nous l\u2019a fait, puisque nous avions \u00e0 le vivre, mais ce que cela nous a fait est primordial, exclusivement ce qui est \u00e0 reconna\u00eetre.<\/p>\n
Et, paradoxalement, ce point est d\u00e9licat, parce que l\u2019impression du subissement peut \u00eatre refoul\u00e9e. Elle l\u2019est d\u2019ailleurs en partie dans tous les cas. On r\u00e9siste au fait que l\u2019on ne peut rien subir ou que rien n\u2019est fatal dans le m\u00eame temps o\u00f9 l\u2019on nie la fa\u00e7on dont on se sent et s\u2019est senti trait\u00e9. Se prendre pour une victime n\u2019implique pas que l\u2019on ait reconnu la r\u00e9alit\u00e9 de ce que l\u2019on a endur\u00e9. Finalement, on ne peut pas concevoir, au d\u00e9part en tant qu\u2019enfant, que papa ou maman \u00ab\u00a0nous a fait \u00e7a\u00a0\u00bb\u00a0! Le \u00ab\u00a0\u00e7a\u00a0\u00bb est le mal et l\u2019on ne le lib\u00e8re pas si l\u2019attention reste sur l\u2019infligeur ou s\u2019il s\u2019agit \u00e0 l\u2019inverse de ne surtout pas le voir.<\/p>\n
Rappelez-le-vous, il s\u2019agit toujours et uniquement de reconna\u00eetre ce qui est, ici en termes de ressentis, et non pas de d\u00e9signer des coupables, des infligeurs. Si je sens qu\u2019il me ment, sans me convaincre du mensonge, j\u2019ai besoin de le reconna\u00eetre, qu\u2019il m\u2019ait r\u00e9ellement menti ou pas, parce qu\u2019avec ce ressenti-l\u00e0, il y a \u00e9galement, par exemple, une tristesse qui demande \u00e0 \u00eatre accueillie, lib\u00e9r\u00e9e. Dire que vous me faites ceci ou cela, donc que je vous subis, est une pens\u00e9e (du mental) et pour l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019effet produit, le penser devient un obstacle. La r\u00e9action ou le penser imaginatif recouvre toujours une vraie douleur.<\/p>\n
Croire que nous subissons les choses, en le d\u00e9plorant en conscience, c\u2019est exactement comme r\u00e9agir \u00e0 quoi que ce soit. Dans les deux cas, nous ne nous arr\u00eatons pas sur le douloureux en cause. Quand je suis dans la r\u00e9action, c\u2019est bien parce que ce \u00e0 quoi je r\u00e9agis me fais sentir quelque chose de d\u00e9plaisant. Ne pourrais-je pas m\u2019y int\u00e9resser davantage\u00a0? Ce d\u00e9plaisant est en moi de toutes fa\u00e7ons. Si je d\u00e9plore le fait de subir ceci ou cela, je ne me suis pas encore arr\u00eat\u00e9 sur ce que me fait sentir la chose que je me dis subir. C\u2019est toujours et encore, toujours et seulement du vieux douloureux qui r\u00e9clame de la reconnaissance, un v\u00e9ritable accueil.<\/p>\n
En revanche, puisque nous composons de fait avec l\u2019impression de subir, la nier ou l\u2019ignorer, ce serait comme ne jamais mettre l\u2019attention sur la fa\u00e7on dont nous sommes encore aujourd\u2019hui trait\u00e9s par certaines personnes. Subir r\u00e9ellement une personne, pourrait-on dire, en r\u00e9alit\u00e9 se la faire subir, c\u2019est se maintenir inconsciemment dans une relation toxique, mais c\u2019est donc subir notre inconscience. Ainsi, d\u00e9cid\u00e9ment, le douloureux en nous pourra couver encore longtemps\u00a0! Et c\u2019est l\u00e0 tout ce que nous nous faisons subir \u00e0 nous-m\u00eames. Nous subissons, non pas le monde, l\u2019existence, mais nous-m\u00eames, notre vieux conditionnement si vous pr\u00e9f\u00e9rez.Ne retenez donc pas que vous ne devez pas avoir l\u2019impression de subir, mais restez ouvert \u00e0 la possibilit\u00e9 de percevoir ce que cette impression implique.<\/p>\n
L\u2019irr\u00e9alit\u00e9 du subissement n\u2019est pas synonyme de l\u2019inexistance de la folie et de la cruaut\u00e9 humaine, qu\u2019elle soit celle des milliardaires d\u00e9ments, de votre voisin, de vous-m\u00eame ou de moi-m\u00eame. Notons d\u2019ailleurs, d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale et m\u00eame \u00e9vidente, que le pouvoir ext\u00e9rieur que nous subissons, croyons subir, est de nature hostile, perverse, dangereuse, plus ou moins malveillante. Telle est bien du reste la nature du monde de la forme, lequel comprend aussi nos propres accusations trompeuses, mais nous ne sommes pas tenus de le subir. \u00c9prouver le subissement est seulement une option, un rajout qui fait mal.<\/p>\n
Tout ce qui nous affecte ne fait que rappeler notre attachement au monde de la forme, au monde illusoire et mensonger. \u00ab\u00a0Nous ne sommes pas de ce monde, nous disent les grands sages, mais qu\u2019est-ce que nous y sommes attach\u00e9s\u00a0! L\u2019impact perturbant sur nous d\u2019une chose requiert un attachement minimal \u00e0 celle-ci et un attachement est un manque de libert\u00e9. Nous subissons (souffrons) beaucoup de mensonges, beaucoup d\u2019inconscience. C\u2019est dire surtout que nous souffrons pour rien.<\/p>\n
Non, ce que nous sommes en essence ne peut pas souffrir et toute douleur r\u00e9v\u00e8le ou pourrait r\u00e9v\u00e9ler un attachement ou une m\u00e9moire identificatoire, un vieux sch\u00e9ma mensonger. Il ne serait pas sage de nous reprocher nos mensonges adapt\u00e9s aux exigences folles du monde, si nous les reconnaissions, mais il est surtout particuli\u00e8rement sage de reconna\u00eetre que nous nous laissons encore subir le monde. Et nous ne percevons pas son aspect mensonger, parce que nous y projetons aussi bien du beau que du laid. C\u2019est ce que nous nous faisons subir, tout en continuant de croire en un pouvoir ext\u00e9rieur, dans le d\u00e9dain du \u00ab\u00a0n\u00f4tre\u00a0\u00bb. Nous avons cependant besoin, non pas d\u2019affirmer notre autorit\u00e9 (compensatoirement), mais de reconna\u00eetre combien nous restons positionn\u00e9s en tant que \u00ab\u00a0subisseurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n
L\u2019\u00e9tymologie latine du verbe \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0aller sous\u00a0\u00bb, ce qui souligne une action personnelle et implique donc la responsabilit\u00e9 du subisseur. Une soumission est clairement point\u00e9e ici (se soumettre = se mettre dessous), avec l\u2019\u00e9vocation du \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb d\u2019un \u00ab\u00a0refuge infernal\u00a0\u00bb (aller sous). Et si l\u2019on dit \u00ab\u00a0je subis par exemple l\u2019incoh\u00e9rence ou la malveillance d\u2019autrui\u00a0\u00bb, c\u2019est vrai si l\u2019on entend \u00ab\u00a0je me fais vivre \u2026\u00a0\u00bb. Il en est bien ainsi pour l\u2019examen ou l\u2019op\u00e9ration chirurgicale que l\u2019on subit. C\u2019est potentiellement un choix m\u00eame tout \u00e0 fait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. L\u2019impression accusatrice de subir ne commence-t-elle pas \u00e0 battre de l\u2019aile\u00a0?<\/p>\n
En g\u00e9n\u00e9ral, de fa\u00e7on bien s\u00fbr accusatoire, on entend par \u00ab\u00a0je subis\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0on exerce sur moi un pouvoir\u00a0\u00bb, et c\u2019est toujours faux ou toujours possible de d\u00e9couvrir comment c\u2019est faux. Peut-\u00eatre est-ce votre ex ou votre coll\u00e8gue que vous vous dites subir, mais le cas \u00e9ch\u00e9ant, voyez que ce qui sous-tend votre \u00ab\u00a0accusation\u00a0\u00bb ne sont pas vraiment les d\u00e9tails de la circonstance, mais ce que vous pensez, ce que vous vous racontez, tous vos jugements. Trouvez seul le \u00ab\u00a0faux\u00a0\u00bb qui s\u2019y trouve contenu. \u00ab\u00a0En effet, je pense qu\u2019il, qu\u2019elle \u2026, mais pourrais-je dire que je suis s\u00fbr \u00e0 100 % que tout cela est vrai\u00a0?\u00a0\u00bb L\u2019autre a bien fait quelque chose, le cas \u00e9ch\u00e9ant, mais ce que vous subissez est ce que vous en pensez (quoi qu\u2019il ait fait).<\/p>\n
De surcro\u00eet, m\u00eame en disant et croyant que l\u2019on subit telle chose, qu\u2019elle est donc inflig\u00e9e ici, on ne dit pas encore son effet sur soi. Est-ce qu\u2019on la subit (au sens \u00ab\u00a0souffrir)\u00a0? Est-ce qu\u2019on en souffre\u00a0? \u00ab\u00a0Je subis\u00a0\u00bb veut dire \u00ab\u00a0on m\u2019inflige\u00a0\u00bb, mais \u00e9galement \u00ab\u00a0j\u2019ai mal\u00a0\u00bb. Et bien s\u00fbr que l\u2019on a mal en l\u2019occurrence et c\u2019est pourquoi il sera si utile de basculer de l\u2019accusation au ressenti douloureux, de quitter l\u2019ext\u00e9rieur pour revenir \u00e0 soi, en soi. Et au lieu de juste d\u00e9plorer encore ce que le monde semble nous infliger, nous faire subir, consid\u00e9rons de pr\u00e8s et avec bienveillance la fa\u00e7on dont nous nous traitons nous-m\u00eames, ce que nous nous faisons donc subir, ce que nous nous \u00ab\u00a0infligeons\u00a0\u00bb la plupart du temps. Mais consid\u00e9rons aussi ce que nous ne faisons pas, qu\u2019il nous serait salutaire de faire\u00a0!<\/p>\n
En effet, plus forte est notre impression de subir, plus est garantie notre posture d\u2019inaction, de soumission, de r\u00e9signation, de passivit\u00e9, de d\u00e9mission g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u2026 Et comme me l\u2019a souffl\u00e9 avec sagesse mon amie, Muriel Bergeot\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e8s lors que nous essayons une chose ou une autre, quoi que ce soit, l\u2019\u00e9ventuelle impression ant\u00e9rieure de subir ne peut plus \u00eatre \u00e9prouv\u00e9e\u00a0\u00bb. Quand nous sommes vraiment dans l\u2019action, nous devrions pouvoir observer que nous ne sommes pas ou plus avec l\u2019impression de subir.<\/p>\n
Ainsi, si vous pouvez reconna\u00eetre votre impression chronique de subir l\u2019existence, passez \u00e0 l\u2019action, tentez des choses, faites ce que vous pouvez\u00a0; faites ce que vous pouvez, mais faites-le\u00a0! Dans l\u2019action, le mouvement ou l\u2019expression, l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure change instantan\u00e9ment. Et vous ne pourrez pas \u00eatre dans la r\u00e9action, ni dans la compensation, quand vous vous mettrez enfin \u00e0 dire ou \u00e0 faire ce que vous n\u2019avez jamais dit ni fait jusque-l\u00e0. Nos attitudes r\u00e9actionnelles et compensatrices sont mises en place de longue date.<\/p>\n
Nous ne pouvons pas essayer quoi que ce soit, s\u2019il s\u2019agit d\u2019un v\u00e9ritable essai, donc soutenu, sans en faire une exp\u00e9rience profitable d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Qu\u2019est-ce que vous avez d\u00e9j\u00e0 essay\u00e9 dans toute votre existence qui n\u2019a pas abouti \u00e0 une exp\u00e9rience profitable\u00a0? V\u00e9rifiez bien ce que vous entendez par \u00ab\u00a0essayer\u00a0\u00bb\u00a0! \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que je ne fais pas\u00a0? De quoi est-ce que je ne m\u2019occupe pas\u00a0? Qu\u2019est-ce que j\u2019aimerais et que je n\u2019essaie m\u00eame pas\u00a0?\u00a0\u00bb Voyez si ces questions peuvent vous int\u00e9resser\u00a0! Si vous prolongez r\u00e9ellement un essai infructueux, peut-\u00eatre est-ce parce que vous n\u2019avez pas de motivation pour la chose ou que vous subissez une croyance invisible, la v\u00f4tre.<\/p>\n
Il est des choses dont nous ne nous occupons pas, des tentatives que nous ne faisons pas, parce que nous sommes accoutum\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb. Soit nous \u00ab\u00a0subissons\u00a0\u00bb, soit nous agissons. Comme ce n\u2019est jamais tout ou rien, nous pourrions d\u00e9couvrir des circonstances o\u00f9 nous subissons davantage et d\u2019autres ou nous agissons davantage. Nos diverses positions disent ou affectent notre ambiance int\u00e9rieure. Nous pouvons nous priver de certaines tentatives par peur, par honte, par culpabilit\u00e9, \u00e0 cause de certaines croyances, mais plus simplement encore par ignorance. Proportion gard\u00e9e, j\u2019ai pu subir ma c\u00e9cit\u00e9 en ce sens que j\u2019ignorais la faisabilit\u00e9 de certaines t\u00e2ches physiques, et ce fut un vrai bonheur de d\u00e9couvrir et d\u2019appr\u00e9cier le possible, l\u2019accessible, le r\u00e9alisable.<\/p>\n
De temps en temps, nous nous trouvons un subissement \u00e0 d\u00e9noncer, sachant qu\u2019il n\u2019y a rien de plus facile, mais tout le temps, nuit et jour, nous nous fustigeons. Nous finissons toujours par voir, une fois ou l\u2019autre, que nous ne subissons pas l\u2019ext\u00e9rieur, et de plus, nous voyons de mieux en mieux que nous nous subissons nous-m\u00eames. Reconna\u00eetre que nous ne subissons que \u00ab\u00a0nous-m\u00eames\u00a0\u00bb, en fait notre vieux conditionnement, c\u2019est nous ouvrir la porte de la libert\u00e9, de l\u2019\u00e9panouissement. C\u2019est nous r\u00e9veiller, sortir du cauchemar. S\u2019il est juste et bon de reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est seulement parce que cela nous fait du bien, un bien fou\u00a0!<\/p>\n
Quand nous attendons les faveurs du monde, nous confirmons notre identification au \u00ab\u00a0subisseur\u00a0\u00bb. C\u2019est nous vivre en tant qu\u2019effet, non pas en tant que cause. Nous pouvons nous croire cause, sans \u00eatre \u00e9panouis, parce qu\u2019alors en r\u00e9alit\u00e9, nous ne nous sentons pas cause, mais nous nous croyons faute. Nous ne sommes pas des \u00ab\u00a0subisseurs\u00a0\u00bb et si nous en \u00e9tions, sur qui pourrions-nous compter\u00a0? O\u00f9 seraient alors les \u00ab\u00a0non-infligeurs\u00a0\u00bb bienveillants ou compr\u00e9hensifs\u00a0? C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que nous ne sommes pas des \u00ab\u00a0subisseurs\u00a0\u00bb que nous pouvons \u00eatre des \u00ab\u00a0porteurs de lumi\u00e8re\u00a0\u00bb, des propagateurs de paix et d\u2019amour.<\/p>\n
Voil\u00e0 des mots que notre ego ne peut pas entendre, ni m\u00eame et surtout \u00e9couter\u00a0! Et tant que l\u2019ego domine, nous composons tous plus ou moins, obligatoirement, avec l\u2019impression de subir l\u2019existence, y compris ceux qui la traitent avec violence. Quiconque s\u2019en prend au monde croit en \u00eatre victime. Et comme nous le dit Euripide\/ \u00ab Qui use de la violence subira \u00e0 son tour la violence \u00bb. Or, c\u2019est l\u00e0 une information et non pas une consolation.<\/p>\n
Nous cessons de subir, ici de souffrir, quand nous le reconnaissons, parce que ce qui reconna\u00eet ne peut pas souffrir, ne peut rien subir. Et si seule l\u2019intensit\u00e9 diminue, appr\u00e9cions-le, aimons cela\u00a0! Quoi que nous pensions et concluions, pour garantir ou d\u00e9voiler la paix, nous n\u2019aurons jamais d\u2019autre option que d\u2019en revenir \u00e0 l\u2019amour, qu\u2019aimer \u00eatre dans l\u2019amour\u2026 Si nous pouvons rep\u00e9rer des instants sans la moindre impression de \u00ab\u00a0subir\u00a0\u00bb, nous devrions aussi pouvoir reconna\u00eetre que nous sommes alors tout proche de notre nature profonde, que \u00ab\u00a0notre \u00e2me est davantage au premier plan\u00a0\u00bb. (\u00c0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u2022 Reconna\u00eetre toute impression de subir, sans rien en penser, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un \u00ab acte d\u2019amour \u00bb, ce qui reconna\u00eet de fa\u00e7on v\u00e9ritable et exclusive \u00e9tant de nature divine.<\/p>\n Lire la suite →<\/span><\/a>