\t\u2022\t\u00ab Le r\u00e9el est insaisissable, nous pouvons seulement nous laisser prendre. C’est en ne choisissant pas que la chose se choisit en nous-m\u00eames, quand on renonce \u00e0 saisir, \u00e0 prendre \u00e0 comprendre l’objet, celui-ci se r\u00e9v\u00e8le dans sa v\u00e9rit\u00e9 infinie. \u00bb (Jean Klein)
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Du fait du mal de vivre g\u00e9n\u00e9ral, il ne serait jamais inutile de reconsid\u00e9rer ou de d\u00e9couvrir notre croyance commune en la s\u00e9paration d\u2019avec notre v\u00e9ritable nature, laquelle croyance fait notre conditionnement personnalis\u00e9 \u00e0 travers les cinq grandes blessures. Or, ici, nous allons nous en tenir \u00e0 une \u00ab\u00a0cons\u00e9quence comportementale\u00a0\u00bb, aussi commun\u00e9ment partag\u00e9e et qui peut \u00eatre transpos\u00e9e en une option lib\u00e9ratrice. Le sujet est suffisamment inspirant pour lui consacrer deux chroniques. Envisagez la proposition comme une fa\u00e7on parmi bien d\u2019autres de contribuer \u00e0 une lib\u00e9ration \u00e0 la fois \u00e9motionnelle et spirituelle.<\/p>\n
Notre vrai probl\u00e8me, incroyable, est la non-disposition \u00e0 d\u00e9passer les probl\u00e8mes, notre choix maintenu de la souffrance, de la r\u00e9action (ce qui est la m\u00eame chose). Quand nous sommes repris par un malaise, un \u00ab \u00e7a ne va pas \u00bb, on est aussi ou surtout dans une posture de maintien, de pr\u00e9servation, et il est possible de s\u2019en rendre compte. Quand il se fait \u00e9prouver, on maintient son malaise comme on maintient son utile vigilance en d\u2019autres circonstances. Dans les deux cas, c\u2019est de l\u2019attention utilis\u00e9e qui est tr\u00e8s efficace.<\/p>\n
La difficult\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre une r\u00e9action ou un ressenti douloureux, par exemple, repose sur le maintien de la r\u00e9action ou du ressenti au moment m\u00eame o\u00f9 il s\u2019agirait de juste le consid\u00e9rer enfin, de lui accorder une attention bienveillante et surtout, nous le verrons, un v\u00e9ritable accueil. Rappelons qu\u2019\u00e0 chaque fois que nous sommes dans la r\u00e9action, nous nous employons \u00e0 \u00e9viter une douleur, un ressenti douloureux. Juste d\u00e9plorer quoi que ce soit n\u2019est \u00e9videmment pas de la reconnaissance pure et simple\u2026<\/p>\n
Ici et maintenant, est-ce que je reconnais ma peur (par exemple) ou est-ce que je la maintiens, juste l\u2019\u00e9prouve ? Reconna\u00eetre est une chose, maintenir, \u00e9prouver en est une autre. On ne peut pas reconna\u00eetre ce que l\u2019on ne \u00ab\u00a0regarde\u00a0\u00bb pas, donc ne voit pas. Quand nous d\u00e9plorons la fa\u00e7on dont nous nous sentons trait\u00e9s, nous nous gardons bien de la regarder. La d\u00e9plorer est une chose, la regarder en est une autre. Si vous d\u00e9plorez depuis des ann\u00e9es la fa\u00e7on dont vous vous sentez trait\u00e9, dont vous vous \u00eates toujours senti trait\u00e9, c\u2019est que vous ne l\u2019avez toujours pas regard\u00e9e. La d\u00e9plorer, c\u2019est y r\u00e9agir ; la regarder, c\u2019est \u00eatre dispos\u00e9 \u00e0 mieux\u2026<\/p>\n
Nous ne nous laissons pas approcher, regarder, nous ne regardons pas nous-m\u00eames, parce que nous r\u00e9sistons. Nous r\u00e9sistons principalement \u00e0 l\u2019Amour et \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9. Habitu\u00e9s \u00e0 demeurer sur le qui-vive, nous sommes peu conscients de combien nous r\u00e9sistons et encore moins de ce qu\u2019implique la non-r\u00e9sistance, ni de ce qu\u2019elle est en r\u00e9alit\u00e9. R\u00e9sister veut dire \u00ab ne pas accepter \u00bb, bien s\u00fbr, mais la r\u00e9sistance explique surtout la p\u00e9rennit\u00e9 de tout ce que nous d\u00e9plorons. Pr\u00e9f\u00e9rerions-nous l\u2019ignorer ? Nous m\u00e9connaissons autant les effets de la r\u00e9sistance que ceux de la non-r\u00e9sistance, tous ces effets \u00e9tant cependant d\u2019une importance primordiale.<\/p>\n
Non seulement nous ne savons pas ce qu\u2019est la non-r\u00e9sistance, mais nous pouvons m\u00eame l\u2019envisager (\u00e0 tort) comme de la r\u00e9signation, un aveu de faiblesse ou comme une mise en p\u00e9ril. On ne r\u00e9siste pas seulement aux contrari\u00e9t\u00e9s en tous genres, m\u00eame imaginaires, on r\u00e9siste aussi au \u00ab meilleur \u00bb (quand on ne sait pas le vivre). R\u00e9sister au meilleur, c\u2019est SE LAISSER PRENDRE par le \u00ab pire \u00bb, par la souffrance, par l\u2019adversit\u00e9 sous une forme ou une autre.<\/p>\n
On ne peut pas prendre une chose sans se laisser prendre par celle-ci, mais c\u2019est alors se laisser prendre de fa\u00e7on mentale, mensong\u00e8re, tr\u00e8s r\u00e9actionnelle. Il y a deux fa\u00e7ons tr\u00e8s diff\u00e9rentes de \u00ab se laisser prendre \u00bb et il est tr\u00e8s utile de les conna\u00eetre, de les distinguer, de bien les rep\u00e9rer : se laisser prendre r\u00e9actionnellement et se laisser prendre cordialement \u2013 se laisser prendre par le mensonge ou par la v\u00e9rit\u00e9. \u00ab Se laisser prendre \u00bb, harmonieusement, c\u2019est se laisser regarder, se laisser \u00e9couter, se laisser toucher, se laisser sentir, se laisser dire, se laisser unir, se laisser fusionner\u2026 Se laisser faire, se laisser surprendre\u00a0; parfois, c\u2019est m\u00eame vivre l\u2019unit\u00e9.<\/p>\n
On peut compr\u00e9hensiblement se heurter \u00e0 la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019id\u00e9e de \u00ab se laisser faire \u00bb quand on a \u00ab subi \u00bb son environnement, depuis sa prime enfance, de fa\u00e7on froide, distante, hostile, agressive. Se laisser faire de fa\u00e7on accueillante, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, offre une exp\u00e9rience oppos\u00e9e \u00e0 celle que cause se laisser faire par soumission, impuissance, r\u00e9signation, culpabilit\u00e9 ou m\u00eame ignorance.<\/p>\n
Si, enfant, on a soi-m\u00eame \u00e9prouv\u00e9 le laisser-faire, le fait que le pire \u00e9tait permis \u00e0 son encontre, la seule id\u00e9e de se laisser faire repr\u00e9sentera \u00ab\u00a0forc\u00e9ment\u00a0\u00bb un rappel tr\u00e8s douloureux. \u00c0 tous les niveaux, les aberrations du monde peuvent rappeler le laisser-faire que nous avons pu \u00e9prouver en tant qu\u2019enfants. On peut mentir et m\u00eame nuire aux consommateurs, aux \u00e9lecteurs, aux administr\u00e9s. M\u00eame la loi ne s\u2019y oppose pas. Les actualit\u00e9s in\u00e9dites en sont un t\u00e9moignage ahurissant.<\/p>\n
Et du reste, si nous sommes r\u00e9activ\u00e9s \u00e9motionnellement par le laisser-faire ambiant, v\u00e9rifions celui que nous avons pu endurer, enfants, sans ne nous y \u00eatre jamais arr\u00eat\u00e9s depuis. Rien ne nous fait r\u00e9agir sans que cela rappelle quelque chose de notre histoire. Se laisser prendre, mentalement, c\u2019est s\u2019assurer de rester pris, longtemps, et se laisser prendre, cordialement, c\u2019est s\u2019ouvrir, juste ici et maintenant.<\/p>\n
L\u2019invitation \u00e0 se laisser prendre par le douloureux qui se pr\u00e9sente \u00e0 soi peut donc sembler insolite, voire inacceptable. L\u2019expression \u00ab se laisser prendre \u00bb est positive quand elle signifie \u00e0 la fois \u00ab se laisser faire \u00bb et \u00ab se laisser surprendre \u00bb. Elle ne s\u2019applique pas \u00e0 la lettre \u00e0 une attaque frontale. En l\u2019occurrence, on sera davantage avis\u00e9 de se laisser prendre par l\u2019attitude naturelle qui s\u2019imposera alors, au lieu de s\u2019abstenir, de retenir son expression.<\/p>\n
L\u00e0 aussi, le b\u00e9b\u00e9 ou le petit enfant qui n\u2019a subi aucun traumatisme nous montre merveilleusement bien la posture offerte par qui se laisse prendre. Dans son milieu \u00e9quilibr\u00e9, harmonieux, l\u2019enfant qui se laisse prendre s\u2019abandonne simplement \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience heureuse qui d\u00e9bute d\u00e9j\u00e0. En revanche, l\u2019enfant qui a subi un choc en s\u2019\u00e9tant laiss\u00e9 prendre conservera forc\u00e9ment de la peur, de la m\u00e9fiance, de la r\u00e9sistance, en suspectant ou redoutant tout ce qui tentera de l\u2019approcher\u2026<\/p>\n
On n\u2019est jamais oblig\u00e9 de se laisser prendre, de se laisser regarder, bien entendu, mais quand cela veut simplement dire \u00ab ne pas r\u00e9sister \u00bb, ne serait-ce pas une \u00ab belle option \u00bb ? Persiste tout ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste\u2026 Soucieux de ne pas se laisser prendre, de ne pas se tromper ni \u00eatre tromp\u00e9, on se laisse pourtant prendre mentalement, donc se fait avoir sans conscience, et l\u2019on ne se laisse surtout pas prendre quand il ne s\u2019agirait que d\u2019\u00eatre pleinement gratifi\u00e9. Ainsi, on pourra avoir du mal \u00e0 envisager la possibilit\u00e9 de se laisser prendre cordialement, alors que dans le m\u00eame temps, on continuera de se laisser prendre par la r\u00e9action sans se formaliser le moindrement.<\/p>\n
Nous ignorons \u00e0 peu pr\u00e8s tout de la fa\u00e7on dont nous restons positionn\u00e9s par rapport au monde et par rapport \u00e0 nos diverses relations en g\u00e9n\u00e9rale. En restant inconscients, nous croyons subir les choses\u2026 De fa\u00e7on grossi\u00e8re ou tr\u00e8s subtile, nous sommes tout le temps dans le contr\u00f4le, ignorant un autre fonctionnement, divinement b\u00e9n\u00e9fique celui-l\u00e0\u00a0: \u00ab\u00a0se laisser prendre par l\u2019Amour\u00a0\u00bb. Enfant et adolescent, par peur bien entendu et par ant\u00e9riorit\u00e9 \u00e9prouvante, c\u2019est par ceux qui tentaient de m\u2019aborder avec c\u0153ur que je ne me laissais pas prendre. Je faisais obstacle \u00e0 l\u2019amour\u00a0!<\/p>\n
Se laisser prendre par qui ou quoi que ce soit, de fa\u00e7on naturelle ou d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019accueillir v\u00e9ritablement, donc cordialement. Ainsi, la difficult\u00e9 \u00e0 \u00ab nous laisser prendre \u00bb nous informe de la fa\u00e7on dont nous vivons le plein accueil. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, savons-nous accueillir ? Comment accueillons-nous ? Outre un pass\u00e9 \u00e9prouvant, la difficult\u00e9 \u00e0 \u00ab nous laisser prendre \u00bb par la bienveillance manifeste t\u00e9moigne seulement du peu d\u2019\u00e9gards que nous avons pour nous-m\u00eames. Consid\u00e9rons-le bien\u00a0!<\/p>\n
Moins on peut \u00ab \u00eatre avec soi-m\u00eame \u00bb, juste \u00eatre, plus on envisagera la rencontre avec l\u2019autre sur le plan sexuel ou sensuel, sinon avec des attentes mat\u00e9rielles. Le corps et les biens mat\u00e9riels prennent une importance extr\u00eame quand on ne sait ou ne peut pas juste \u00eatre, quand on ne reconna\u00eet pas sa v\u00e9ritable nature, quand on se prend pour ce que l\u2019on n\u2019est pas. C\u2019est constamment que l\u2019on se prend pour ce que l\u2019on n\u2019est pas et que l\u2019on prend de m\u00eame le monde pour ce qu\u2019il n\u2019est pas. En d\u00e9finitive, c\u2019est par la V\u00e9rit\u00e9 que l\u2019on ne se laisse pas prendre !<\/p>\n
Le rapport sexuel peut \u00eatre v\u00e9cu comme une sorte d\u2019aboutissement \u00ab exceptionnel \u00bb, mais il peut pourtant r\u00e9v\u00e9ler aussi l\u2019incapacit\u00e9 de se rencontrer c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur, de prolonger des regards intimes (les yeux dans les yeux). Nous pouvons nous serrer la main \u00ab cordialement \u00bb, nous pouvons faire l\u2019amour, mais qu\u2019en est-il du rapprochement maintenu de nos visages ? Peut-\u00eatre n\u2019oserions-nous pas approcher le visage de l\u2019autre, peut-\u00eatre serions-nous mal \u00e0 l\u2019aise avec l\u2019approche de l\u2019autre, l\u2019un ou l\u2019autre pouvant nous \u00eatre plus facile. Qu\u2019en est-il pour vous\u00a0?<\/p>\n
L\u2019aveugle que je suis vous demande si vous regardez autrui avec aisance, si vous pouvez maintenir votre regard. Et qu\u2019en est-il de vous laisser regarder ? M\u00eame si j\u2019ai des impressions sur la \u00ab relation visuelle \u00bb entre les humains, je suis probablement mal plac\u00e9 pour me prononcer sur le sujet. Encore que ! Puisque mon existence t\u00e9moigne manifestement d\u2019un regard tout \u00e0 fait probl\u00e9matique, il n\u2019est pas exclu que j\u2019aie des choses \u00e0 dire sur la rencontre d\u00e9licate des regards et des visages. Je ne doute pas que regarder l\u2019autre implique qu\u2019il nous voie, donc que nous nous laissions regarder, mais de ce fait, en raison de notre peur (conditionnement), je doute que nous le regardions vraiment ! Des gens parlent beaucoup, mais les vraies rencontres semblent exceptionnelles.<\/p>\n
Le toucher relationnel de l\u2019aveugle ne remplace pas forc\u00e9ment le regard, son toucher pouvant d\u2019ailleurs exclure le visage. Pour certains, le toucher sera v\u00e9cu comme plus d\u00e9licat que le regard car le regard permet d\u2019\u00e9tablir une distance supportable. Si le toucher \u00e9limine toute distance spatiale, sa qualit\u00e9 peut encore t\u00e9moigner d\u2019une difficult\u00e9 relationnelle, contenir tangiblement de la projection, mais \u00e9galement des informations. Dans la rue, \u00e0 l\u2019instant o\u00f9 un inconnu me prend le bras pour m\u2019aider \u00e0 contourner un obstacle, j\u2019ai imm\u00e9diatement diverses informations concernant son \u00e9tat d\u2019esprit, je sais son humeur, son intention, parfois sa blessure. <\/p>\n
Proportion gard\u00e9e, on r\u00e9siste aux visages trop proches, au regard dans les yeux, tout comme on reste \u00e0 bonne distance du c\u0153ur. Qu\u2019en est-il de l\u2019\u00eatre, du divin ? N\u2019en parlons pas ! Le regard est \u00e9vit\u00e9, le toucher est \u00e9vit\u00e9, le c\u0153ur est \u00e9vit\u00e9, l\u2019\u00eatre est \u00e9vit\u00e9\u2026 Restent les formes (m\u00eame \u00e9rotiques), restent les apparences, reste l\u2019ego. Le regard, l\u2019\u00e9coute et le toucher (sens physiques) ne sont pas les seuls moyens d\u2019\u00e9prouver l\u2019approche difficile de l\u2019autre, mais peu semblent identifier le malaise occasionn\u00e9 par la seule rencontre de certaines auras.<\/p>\n
\u00ab On nous regarde = cela nous regarde \u00bb : ce qui nous regarde nous voit et nous concerne. Si l\u2019on n\u2019aime pas \u00eatre regard\u00e9, on peut aussi r\u00e9sister \u00e0 se sentir concern\u00e9. Bien que le douloureux en nous nous concerne au premier chef, nous r\u00e9sistons \u00e0 ce qu\u2019il \u00ab nous regarde \u00bb, \u00e0 ce qu\u2019il se pr\u00e9sente \u00e0 nous. Pourquoi sommes-nous mal \u00e0 l\u2019aise (le cas \u00e9ch\u00e9ant) \u00e0 \u00eatre regard\u00e9 ? Parce que \u00ab cela \u00bb nous regarde, parce que nous sommes concern\u00e9s ! Et cela, nous ne voulons pas le voir.<\/p>\n
En toute logique, nous aurons du mal \u00e0 \u00eatre touch\u00e9s physiquement par quelqu\u2019un qui ne nous \u00ab\u00a0touche\u00a0\u00bb pas affectivement, qui ne nous fait rien, qui nous laisse indiff\u00e9rent ou \u00e0 regarder qui ne nous regarde pas, \u00e0 nous int\u00e9resser \u00e0 quelqu\u2019un que nous n\u2019int\u00e9ressons aucunement. Soyons vrais\u00a0! D\u2019ailleurs, y a-t-il autre chose que la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb que nous pourrions r\u00e9sister \u00e0 regarder, donc \u00e0 voir ? Certes, la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb du monde est souvent cruelle ! Ne nous concernerait-elle pas ? Alors que la v\u00e9rit\u00e9 nous prenne, qu\u2019elle nous regarde !<\/p>\n
La v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 laquelle nous r\u00e9sistons est celle qui nous implique, qui implique notamment certaines de nos croyances, fausses ! Donc, elle nous regarde ! Souvent, ne r\u00e9sistons-nous pas \u00e0 \u00ab voir \u00bb la paix, la beaut\u00e9, l\u2019amour ? Sur quoi se pose notre regard (notre attention) la plupart du temps ? La plupart du temps, nous regardons l\u2019obscurit\u00e9, ce que nous appelons des \u00ab probl\u00e8mes \u00bb, \u00e0 commencer par les n\u00f4tres, mais non pas sans y plaquer du jugement, ce qui ne fait qu\u2019empirer notre \u00e9tat malheureux. C\u2019est par le mensonge que nous nous laissons prendre, soucieux pourtant, comme d\u00e9j\u00e0 dit, de ne pas nous laisser prendre, et par la v\u00e9rit\u00e9 que nous ne nous laissons pas prendre.<\/p>\n
Par d\u00e9finition, c\u2019est par surprise que l\u2019on peut se laisser prendre, l\u2019instant pr\u00e9sent \u00e9tant toujours surprenant, aussi par d\u00e9finition, mais d\u2019ordinaire, on ne se laisse prendre qu\u2019en fonction de nos compulsions r\u00e9actionnelles. On peut se laisser prendre mentalement, ce que l\u2019on fait \u00e0 longueur de journ\u00e9e, et l\u2019on peut se laisser prendre tendrement ou \u00ab amoureusement \u00bb, ce que l\u2019on fait tr\u00e8s rarement (et pas forc\u00e9ment davantage quand on est amoureux). L\u2019oppos\u00e9 de la r\u00e9sistance \u00e0 toute chose consiste, non pas \u00e0 la prendre, ni \u00e0 l\u2019embrasser, mais \u00e0 se laisser prendre, embrasser ou envelopper par celle-ci (sans rien en penser). Si l\u2019on se laisse prendre m\u00eame par le coup qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 flanqu\u00e9 quoi qu\u2019il en soit, la douleur n\u2019est pas retenue et la r\u00e9ponse \u00e9ventuelle est spontan\u00e9e et appropri\u00e9e.<\/p>\n
Un coup re\u00e7u est tr\u00e8s probablement pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019un non-accueil, d\u2019une r\u00e9sistance, y compris face \u00e0 quelque chose venant de soi (un \u00e9lan, une id\u00e9e, un geste\u2026). La non-r\u00e9sistance revient \u00e0 se laisser approcher, \u00e0 se laisser regarder, \u00e0 suivre le courant, \u00e0 se laisser porter, \u00e0 se laisser prendre. C\u2019est le v\u00e9ritable accueil ! On pourrait a priori rechigner \u00e0 l\u2019id\u00e9e de \u00ab se laisser prendre \u00bb, mais ce n\u2019est pourtant rien d\u2019autre qu\u2019une d\u00e9finition possible du v\u00e9ritable accueil, chaleureux. Le degr\u00e9 auquel on se laisse prendre par ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 soi, donc le degr\u00e9 auquel on l\u2019accueille, d\u00e9termine la qualit\u00e9 de la \u00ab rencontre \u00bb. On se laisse ais\u00e9ment prendre par ce qui permet de r\u00e9agir, par la r\u00e9action elle-m\u00eame, mais on se laisse plus difficilement prendre par ce qui se dispose \u00e0 nous embrasser ou nous inonder tendrement.<\/p>\n
Accueillir, c\u2019est se laisser prendre (du temps, de l\u2019espace, de l\u2019attention\u2026). On ne pourrait pas pr\u00e9tendre accueillir qui ou quoi que ce soit sans rien se laisser prendre. On peut d\u2019embl\u00e9e rejeter l\u2019id\u00e9e de se laisser prendre, tout en faisant du forcing pour que l\u2019autre se laisse prendre, ce qui revient \u00e0 ignorer la libert\u00e9 de ce dernier. Se laisser prendre cordialement est un acte de libert\u00e9 alors que vouloir prendre est un abus de pouvoir ou d\u2019autorit\u00e9. Dans le plein accueil, ce que l\u2019on se laisse prendre n\u2019est pas pris en r\u00e9alit\u00e9, il est en fait partag\u00e9. \u00ab Se laisser prendre \u00bb fait la qualit\u00e9 du partage.<\/p>\n
Dans un vrai partage, chacun \u00ab\u00a0se laisse prendre\u00a0\u00bb, cordialement, par qui ou quoi que ce soit qui se pr\u00e9sente \u00e0 lui, et il en r\u00e9sulte une fusion. Un non-partage \u00e9prouv\u00e9 rappelle un non-accueil ou une non-invitation, une rencontre qui n\u2019a pas lieu, qui ne se fait pas. Les vrais partages sont absolument essentiels, non pas seulement parce qu\u2019ils sont bons \u00e0 vivre, mais parce qu\u2019ils permettent un enrichissement. Et ils rappellent l\u2019unit\u00e9, la non-s\u00e9paration. Kenneth Wapnick nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0M\u00eame au niveau de la rencontre la plus occasionnelle, il est possible que deux personnes perdent de vue leurs int\u00e9r\u00eats s\u00e9par\u00e9s, ne serait-ce qu’un moment\u00a0\u00bb. La difficult\u00e9 \u00e0 vivre le vrai \u00ab\u00a0partage \u00e0 deux\u00a0\u00bb dit d\u2019abord la difficult\u00e9 \u00e0 \u00eatre bien avec soi-m\u00eame, \u00e0 rel\u00e2cher le penser incessant, intempestif.<\/p>\n
On se laisse prendre cordialement, non pas par qui veut nous prendre, mais par qui donne de l\u2019attention d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, qui donne quoi qu\u2019il en soit. Se laisser prendre \u00e9quivaut \u00e0 ouvrir la main pour recevoir une chose offerte, tendue. Autre chose est la refuser. Et se laisser prendre par une douleur qui remonte, qui vient donc \u00e0 soi, c\u2019est se laisser dire ce qu\u2019elle a \u00e0 dire, elle a beaucoup \u00e0 dire ! Elle est porteuse de v\u00e9rit\u00e9. Le douloureux qui peut remonter nous \u00ab dit \u00bb vraiment quelque chose. Il dit par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis malheureux. Ne vois-tu pas combien j\u2019ai mal\u00a0?…\u00a0\u00bb<\/p>\n
Alors, combien nous laissons-nous dire ? L\u2019\u00e9coutons-nous ? La remont\u00e9e du douloureux en nous est \u00ab g\u00e9n\u00e9reuse \u00bb, parce qu\u2019elle est l\u2019occasion d\u2019une invitation lib\u00e9ratrice, si on la suit. Soit on repousse, d\u2019abord int\u00e9rieurement, et c\u2019est d\u00e9j\u00e0 la guerre, soit on se laisse absorber, forc\u00e9ment int\u00e9rieurement, et c\u2019est la paix.<\/p>\n
Le douloureux qui se pr\u00e9sente, par lequel nous pouvons alors nous laisser prendre, semble d\u2019abord nous envahir, mais en fait, il nous traverse. M\u00eame si la chose nous arrive rarement, nous connaissons tous l\u2019exp\u00e9rience de se laisser prendre de fa\u00e7on heureuse, positive. C\u2019est le plein accueil (susmentionn\u00e9) ! N\u2019est-ce pas volontiers, parfois, que nous nous laissons prendre, par exemple par un \u00e9lan du c\u0153ur, par une nouvelle id\u00e9e inspir\u00e9e, par une visite inattendue, par une m\u00e9lodie enchanteresse ou par un paysage merveilleux\u00a0?<\/p>\n
\u00ab Se laisser prendre \u00bb fait appel \u00e0 notre potentiel aussi bien masculin que f\u00e9minin, car cela implique le donner et le recevoir. Qui se laisse prendre amoureusement donne et re\u00e7oit, qui se laisse prendre r\u00e9actionnellement donne et re\u00e7oit aussi, mais ce n\u2019est alors que de la n\u00e9gativit\u00e9. Quand c\u2019est de fa\u00e7on r\u00e9actionnelle, on se laisse prendre par ses projections ; quand c\u2019est avec tendresse, on se laisse prendre par ce que la vie pr\u00e9sente.<\/p>\n
Tant que l\u2019on ne se laisse pas prendre par quoi que ce soit qui se pr\u00e9sente, on demeure malheureux, insatisfait. On gagnerait beaucoup \u00e0 se laisser prendre, avec bienveillance, par ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 soi, alors que tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement, on lui oppose une r\u00e9sistance. \u00ab Se laisser prendre \u00bb et \u00ab \u00eatre pris \u00bb ne sont pas toujours synonymes, le premier pouvant sugg\u00e9rer un accord et le second une contrainte ou une soumission. Ce qui est accueilli b\u00e9nit, ce qui est repouss\u00e9 maudit. C\u2019est quand on ne se laisse pas prendre que l\u2019on projette. La projection est un flux sortant et se laisser prendre un flux \u00e0 la fois sortant et entrant.<\/p>\n
Nous \u00ab\u00a0ne voulons pas\u00a0\u00bb nous laisser prendre sciemment par le douloureux d\u00e9j\u00e0 en nous, mais nous nous laissons prendre par des histoires horribles ou invraisemblables que nous nous racontons. Et le douloureux en nous, nous le prenons, en tout cas le maintenons. Nous prenons ce par quoi nous ne nous laissons pas prendre. Nous ne faisons qu\u2019interpr\u00e9ter l\u2019existence et plus sp\u00e9cifiquement nos diverses relations. D\u00e8s lors, les communications sont fauss\u00e9es, sinon inutiles<\/p>\n
Quand une personne nous confie sa peine, par exemple, nous pouvons nous laisser prendre par celle-ci, non pas pour en souffrir, mais comme pour offrir un espace de d\u00e9ploiement consolateur. Quand nous nous laissons prendre par le chagrin d\u2019un petit enfant, nous laissons aussi l\u2019enfant venir dans nos bras (offerts) et l\u00e0, le chagrin se d\u00e9verse et se dissipe en quelques dizaines de secondes. Et si nous pouvons nous laisser prendre b\u00e9n\u00e9fiquement par la douleur d\u2019autrui, le b\u00e9n\u00e9fice sera au moins aussi grand quand nous nous laisserons prendre par notre propre douleur.<\/p>\n
De m\u00eame que nous faisons l\u2019exp\u00e9rience de qui nous accueille, on peut dire que ce par quoi l\u2019on se laisse toucher, se laisse prendre, se laisse regarder, se laisse envelopper, fait l\u2019exp\u00e9rience de nous-m\u00eames. Faire l\u2019exp\u00e9rience de qui ou de quoi que ce soit, c\u2019est partager un m\u00eame espace ou vivre une extension, une dissipation. Au besoin, ce qui fait l\u2019exp\u00e9rience de nous-m\u00eames se dissipe. Quand nous nous laissons dire, ce qui nous parle fait l\u2019exp\u00e9rience de nous-m\u00eames, de notre retour. Autrement, c\u2019est faire barrage, pour une autre exp\u00e9rience, celle de la s\u00e9paration\u00a0! Ce qui remonte, la peur ou la honte par exemple, fait en quelque sorte l\u2019exp\u00e9rience de nous-m\u00eames, si nous n\u2019y r\u00e9sistons pas, si nous nous laissons prendre, et il y a alors dissipation, satisfaction, accomplissement.<\/p>\n
Faire l\u2019exp\u00e9rience de qui ou quoi que ce soit est en \u00eatre touch\u00e9 ou affect\u00e9. Le papier qui br\u00fble fait manifestement l\u2019exp\u00e9rience du feu, il en est affect\u00e9. Faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une chose, c\u2019est en t\u00e2ter, y go\u00fbter, donc la conna\u00eetre. La douleur qui remonte veut faire l\u2019exp\u00e9rience de nous, nous toucher, nous conna\u00eetre, parce qu\u2019ainsi, elle se modifie, en fait, elle fond, sinon se consume dans le feu de l\u2019amour. Il ne fait aucun doute que le chat qui vient se blottir sur nos genoux vient faire l\u2019exp\u00e9rience de nous, nous toucher, recevoir quelque chose. En fait, la vie demande notre accueil, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019amour. Pour \u00ab\u00a0gu\u00e9rir\u00a0\u00bb ou pour nous \u00e9panouir, il nous suffit d\u2019aimer, d\u2019\u00eatre dans l\u2019amour. (\u00c0 suivre).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u2022 \u00ab Le r\u00e9el est insaisissable, nous pouvons seulement nous laisser prendre. C’est en ne choisissant pas que la chose se choisit en nous-m\u00eames, quand on renonce \u00e0 saisir, \u00e0 prendre \u00e0 comprendre l’objet, celui-ci se r\u00e9v\u00e8le dans sa v\u00e9rit\u00e9 …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n