\u2022 \u00ab\u00a0Je ne puis rien acheter avec de l’argent qui vaille plus cher que le plaisir d’avoir dit ce que je voulais dire\u00a0\u00bb (Antoine de Saint-Exup\u00e9ry)
\n\u2022 Ce que tu n\u2019exprimes pas te blesse et ce que tu exprimes te blesse davantage (quand parler n\u2019est pas dire).<\/p>\n
Outre la conscience de l\u2019autre r\u00e9alit\u00e9, essentielle et toute diff\u00e9rente de celle que nous vivons au quotidien, il nous faut reconna\u00eetre notre \u00e9tat r\u00e9actionnel chronique, d\u00e8s lors que nous envisageons une lib\u00e9ration \u00e9motionnelle ou, mieux encore, que nous aspirons \u00e0 nous \u00e9veiller spirituellement. Les effets de nos r\u00e9actions sont multiples, contraires \u00e0 nos pr\u00e9f\u00e9rences r\u00e9elles et surtout paradoxales. Nous d\u00e9plorons notamment la fa\u00e7on dont nous sommes trait\u00e9s, dont nous nous sentons trait\u00e9s, et nous faisons fi de la fa\u00e7on dont nous nous traitons nous-m\u00eames. Certains peuvent bien hausser le ton, parler cru, accuser, d\u00e9noncer\u2026, tous autant que nous sommes, nous conservons en nous du non-dit, du \u00ab\u00a0jamais-dit\u00a0\u00bb, du non-exprim\u00e9 qui nous d\u00e9truit \u00e0 petit feu.
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\u00ab\u00a0Mais qu\u2019ont donc les gens \u00e0 dire pour parler tant, sans r\u00e9pit\u00a0?\u00a0\u00bb C\u2019est une question que l\u2019on pourrait se poser de temps en temps puisque partout, tout le temps, \u00e7a parle, \u00e7a parle, pour des discours sans fin, sans conclusion. Bien s\u00fbr d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisie, la question sugg\u00e8re qu\u2019il y a effectivement \u00ab\u00a0parler\u00a0\u00bb et qu\u2019il y a \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb. Quand on ne fait que \u00ab\u00a0parler\u00a0\u00bb, on ne \u00ab\u00a0dit\u00a0\u00bb rien. Ne nous est-il jamais arriv\u00e9 de dire, sinon d\u2019avoir envie de dire, \u00e0 un \u00ab\u00a0parleur\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Alors o\u00f9 veux-tu en venir\u00a0? Accouche, dis-le\u00a0!\u00a0\u00bb La formulation \u00ab\u00a0parler pour ne rien dire\u00a0\u00bb sugg\u00e8re en elle-m\u00eame la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0parler et dire\u00a0\u00bb. Parfois, dans un groupe, alors que tout le monde parle, a parl\u00e9, quand il se trouve que quelqu\u2019un dit enfin (un propos sorti de l\u2019ordinaire), peut se produire soudainement un silence respectueux, un silence inhabituel.<\/p>\n
Parler, ce n\u2019est pas dire. Pour ne surtout pas dire, on peut garder le silence, mais on peut aussi parler, parler beaucoup, parler encore quand quelqu\u2019un se met \u00e0 dire. Si le dire peut susciter une \u00e9coute, en effet, il peut aussi d\u00e9ranger, d\u2019o\u00f9 l\u2019urgence de faire du bruit, pardon de parler, de raconter une bonne blague, et qu\u2019importe alors qu\u2019elle arrive comme un cheveu sur la soupe\u00a0! Sauf les muets, tout le monde peut parler, mais peu peuvent dire, se dire. Parler, la belle affaire, m\u00eame les perroquets parlent\u00a0! Plus les gens parlent, moins ils disent, moins ils peuvent dire. De nos jours, on utilise m\u00eame l\u2019art de faire parler pour que rien ne soit dit (m\u00e9dias)\u00a0! La v\u00e9rit\u00e9 est dite et offerte, les mensonges sont impos\u00e9s, en palabres interminables.<\/p>\n
Le parler est volubile quand le dire est laconique. Pour mentir ou d\u00e9fendre le faux, on parle beaucoup, quand peu de mots disent le vrai, le juste. \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, nous parlons plus que nous disons. Quand le parler n\u2019est pas mensonge, il reste inutile et le dire sert toujours l\u2019orateur ou l\u2019auditeur, sinon les deux. Et le mensonge n\u2019est pas toujours direct ni grossier, mais souvent, les paroles superflues, abondantes, noient le poisson. Il est int\u00e9ressant, de temps en temps, d\u2019observer que l\u2019on ouvre la bouche, non pas pour \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb, mais juste pour parler. Ce que l\u2019on dit est plut\u00f4t clair\u00a0; quand on parle, les phrases ne sont pas compl\u00e8tes ou se contredisent. J\u2019aime beaucoup la d\u00e9finition de mon ami Thierry qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Parler, c\u2019est survoler et dire, c\u2019est atterrir\u00a0\u00bb. Souvent, parler, c\u2019est aussi voler du temps.<\/p>\n
Ces premiers paragraphes devraient suffire \u00e0 montrer la diff\u00e9rence \u00e9norme entre le \u00ab\u00a0parler\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb, tels que nous pouvons ici les envisager, et \u00e0 sugg\u00e9rer l\u2019importance primordiale du \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb (nous allons y venir). Qu\u2019aucune allusion ne nous offense, nous avons TOUS un probl\u00e8me avec le \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb, que nous soyons en g\u00e9n\u00e9ral bavards ou taciturnes. Nous avons appris \u00e0 parler, plus ou moins bien, mais nous n\u2019avons certainement pas appris \u00e0 dire. Notre difficult\u00e9 particuli\u00e8re \u00e0 dire t\u00e9moigne aussi, forc\u00e9ment, de notre blessure principale.<\/p>\n
\u2022 L\u2019abandonn\u00e9 ne saurait que dire, ne sachant d\u2019abord \u00e0 qui s\u2019adresser, d\u2019autant moins qu\u2019il s\u2019est r\u00e9sign\u00e9 depuis bien longtemps.
\n\u2022 Le d\u00e9valoris\u00e9 parle beaucoup, professe \u00e0 partir de rien, et pour dire vraiment, il lui faudrait s\u2019arr\u00eater (atterrir).
\n\u2022 Le maltrait\u00e9 ne fait que parler, si on lui laisse la parole, mais quant \u00e0 dire et se dire, cela ne lui vient pas, ne lui vient plus.
\n\u2022 Le rejet\u00e9 invente et accuse ou parle \u00e0 la place d\u2019autrui, ignorant totalement ce qu\u2019il pourrait pourtant avoir \u00e0 dire.
\n\u2022 Le trahi ni ne parle, ni ne dit, \u00e9tant conditionn\u00e9 \u00e0 ne pas occuper sa place, \u00e0 ne rien dire, ni surtout \u00e0 \u00eatre compris.<\/p>\n
Avant de nous arr\u00eater plus sp\u00e9cifiquement sur le \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0non-dire\u00a0\u00bb et encore sur le \u00ab\u00a0mal-dit\u00a0\u00bb, pr\u00e9cisons que le parler inutile n\u2019est qu\u2019un \u00e9cho du penser inutile. Pour s\u2019en rendre compte, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre un lecteur assidu de mes \u00e9crits. Les pens\u00e9es qui surgissent et retiennent notre attention ne sont pas toujours (pas souvent) pratiques, cr\u00e9atives, inspir\u00e9es. Ne sont-elles pas m\u00eame d\u00e9lirantes \u00ab\u00a0la plupart du temps\u00a0\u00bb\u00a0? En fait, moins on dit, plus on pense. En d\u2019autres termes, quand l\u2019essentiel ne domine plus, le superficiel prend le dessus.<\/p>\n
Et parler, c\u2019est pour beaucoup penser tout haut. Quand certains font de leurs pens\u00e9es du verbiage bruyant, d\u2019autres en font des r\u00eaves ou des fantasmes. Chacun fuit comme il peut. \u00c0 partir de pens\u00e9es incongrues, on ne peut pas pr\u00e9tendre prononcer des paroles invariablement sages, judicieuses. Or, ce n\u2019est l\u00e0 qu\u2019un effet parmi tant d\u2019autres de notre conditionnement, de nos blessures, m\u00eame de m\u00e9moires ataviques et collectives. Alors, pour nous-m\u00eames, ayons de la compassion, de la compr\u00e9hension\u00a0!Et pour commencer, nous pourrions nous poser diverses questions sur ce th\u00e8me du \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n
\u2022 N\u2019y aurait-il pas des choses que je ne dis pas, que je n\u2019ai jamais dites\u00a0?
\n\u2022 Cela m\u2019arrive-t-il d\u2019\u00e9prouver un certain malaise quand je dis ou tente de dire quelque chose de vraiment essentiel pour moi\u00a0?
\n\u2022 N\u2019aurais-je jamais retenu une demande, peut-\u00eatre un avis qui aurait pu \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9\u00a0?
\n\u2022 Est-ce \u00e0 une personne en particulier \u00e0 qui je ne peux pas dire (pr\u00e9f\u00e9rences, malaise, sentiments, sollicitation\u2026)\u00a0?
\n\u2022 Est-ce \u00e0 la personne avec qui je partage ma vie que j\u2019en dis le moins\u00a0?
\n\u2022 Et s\u2019il s\u2019agissait de quelque chose que je ne veux surtout pas me dire, \u00e0 moi-m\u00eame\u00a0? Qu\u2019est-ce que je ne voudrais pas me dire\u00a0?
\n\u2022 Ai-je un souvenir douloureux associ\u00e9 \u00e0 une confidence faite ou re\u00e7ue\u00a0?
\n\u2022 Suis-je hant\u00e9 par l\u2019impression d\u2019un non-dit, de non-dits\u00a0?
\n\u2022 Est-ce que j\u2019\u00e9viterais m\u00e9ticuleusement que l\u2019on me dise des choses\u00a0?\u2026<\/p>\n
J\u2019ai \u00e9crit d\u2019une traite ces questions, ne pensant \u00e0 me les poser et y r\u00e9pondre qu\u2019apr\u00e8s coup. J\u2019en remarque seulement deux ou trois qui ne sont pas suivies d\u2019un gros \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb. Qu\u2019en sera-t-il pour vous, si vous ne faites pas que les lire, comme je n\u2019ai d\u2019abord fait que les \u00e9crire, si vous vous les posez vraiment\u00a0? Pour peu que nous soyons dispos\u00e9s \u00e0 voir, il nous faut regarder, et certaines questions dirigent parfois notre regard au bon endroit. Cela n\u2019engage que nous-m\u00eames, nous-m\u00eames et notre b\u00e9n\u00e9fice\u2026<\/p>\n
Autre confidence, voici des choses qu\u2019enfant et jeune adolescent, je n\u2019ai JAMAIS dites (peut-\u00eatre vous encourageront-elles \u00e0 reconna\u00eetre les v\u00f4tres\u00a0: je ne veux pas aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole (j\u2019y \u00e9tais m\u00e9pris\u00e9 d\u2019heure en heure \u2013 pendant trois longues ann\u00e9es)\u00a0; je ne veux pas aller en pension (l\u2019\u00e9loignement m\u2019\u00e9tait insupportable, inenvisageable)\u00a0; je suis press\u00e9 de revoir (c\u00e9cit\u00e9 apr\u00e8s accident et op\u00e9ration)\u00a0; je veux revoir\u00a0; vivre en restant aveugle ne sert \u00e0 rien\u00a0; sans amour, je pr\u00e9f\u00e8re mourir\u2026<\/p>\n
Vous avez pu \u00eatre l\u2019un de ces enfants tr\u00e8s expressifs, tr\u00e8s exub\u00e9rants, mais cela ne signifie pas pour autant que vous avez toujours pu dire ce que vous aviez sur le c\u0153ur et surtout dans le c\u0153ur. Une communication quelque peu excessive indique du non-dit. Par exemple, reconnaissez-vous vraiment vos sentiments profonds et pouvez-vous ais\u00e9ment en t\u00e9moigner (les dire)\u00a0? Parfois, quand on ne peut pas dire, quand on ne peut pas se dire, la communication va bon train, les mots coulent \u00e0 flot. \u00ab\u00a0En disant beaucoup il est permis d’exprimer peu, en disant peu il faut exprimer beaucoup\u00a0\u00bb (Adolphe d’Houdetot).<\/p>\n
L\u2019int\u00e9r\u00eat ou m\u00eame la n\u00e9cessit\u00e9 du \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb ne d\u00e9pend pas de la fa\u00e7on dont il est accueilli ext\u00e9rieurement, m\u00eame si l\u2019accueil peut s\u2019av\u00e9rer tr\u00e8s gratifiant. Dans un m\u00eame contexte, un enfant qui peut dire et pleurer \u00ab\u00a0je ne veux pas aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb, tout en continuant d\u2019y aller, est moins malheureux qu\u2019un autre qui y va sans rien pouvoir exprimer. Permettre \u00e0 quiconque de dire ce dont il est porteur est un cadeau inestimable qui lui est fait. M\u00eame quand la r\u00e9ponse est n\u00e9gative, une demande enfin dite est v\u00e9cue au minimum comme un d\u00e9sencombrement. Il arrive donc aussi, \u00e9videmment, que le \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb, qu\u2019une confidence faite soit suivie d\u2019un retour heureux. Quoi qu\u2019il en soit, tout effet lib\u00e9rateur du dire d\u00e9pend directement de ce dire, libre, auto-permis, auto-octroy\u00e9.<\/p>\n
Selon leur propre conditionnement, certains peuvent avoir fait l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un dire vrai, comme d\u2019un \u00e9lan spontan\u00e9 suivi, dont le prix \u00e0 payer fut extr\u00eame. Quand cette jeune cliente a dit \u00e0 sa famille qu\u2019elle n\u2019aimait que les filles, elle fut trait\u00e9e comme une \u00ab\u00a0moins que rien\u00a0\u00bb, chahut\u00e9e parfois de fa\u00e7on inconcevable. C\u2019est dire aussi, au passage, que sa famille la prenait pour sa propri\u00e9t\u00e9. Telle \u00e9tait son histoire\u00a0: sa premi\u00e8re compagne la traita de m\u00eame. Ce ne fut pas simple non plus quand cette amie religieuse a dit qu\u2019elle rompait ses v\u0153ux, quittait le couvent. Les familles repr\u00e9sentent parfois des entit\u00e9s tr\u00e8s dangereuses (fonction de ce que l\u2019on a \u00e0 vivre).<\/p>\n
C\u2019est parce que nous ne pouvons pas dire que nous nous taisons, que nous disons peu ou que nous parlons, que nous parlons beaucoup. Parfois, apr\u00e8s que nous ayons parl\u00e9, voire parl\u00e9 longtemps, nous pouvons nous entendre dire\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne vois pas ce que tu veux dire\u00a0!\u00a0\u00bb Parler, c\u2019est aussi tenter de dire\u2026 S\u2019il est important de dire, de dire vraiment, ce n\u2019est pas juste pour \u00eatre vrai, mais c\u2019est parce que le dire est gu\u00e9risseur, transformateur, lib\u00e9rateur. Dire est un besoin fondamental. En ce sens, effectivement, \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce que je n\u2019ai pas dit, \u00e0 qui, qu\u2019est-ce que je ne me suis pas dit\u00a0\u00bb reste un bon questionnement d\u2019introspection.<\/p>\n
Et si nous avons du mal \u00e0 dire, tant de \u00ab\u00a0MAL A DIre\u00a0\u00bb (comme \u00e0 se dire), il est insuffisant de proclamer que nous n\u2019avons pas appris. Au passage, relevons que le jeu de mot dit le lien entre le non-dit et la maladie. Les Dialogues avec l\u2019Ange de Gitta Mallasz nous indiquent que la maladie r\u00e9sulte du non-exprim\u00e9, de l\u2019exprim\u00e9 faux ou mauvais. Retenons l\u2019importance de dire et de ne dire que vrai. Donc, ce n\u2019est pas pour rien que nous ne disons pas, que nous nous taisons, que nous racontons autre chose\u2026 Outre ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9, pour l\u2019abandonn\u00e9, le dire est v\u00e9cu comme impossible, pour le d\u00e9valoris\u00e9 comme interdit, pour le maltrait\u00e9 comme trop risqu\u00e9, pour le rejet\u00e9 comme ne servant \u00e0 rien, pour le trahi comme n\u2019en ayant pas le droit.<\/p>\n
Si vous luttez contre une certaine forme de timidit\u00e9, comprenez que vous ne soyez pas a priori enclin \u00e0 dire, que vous pouvez par exemple retenir m\u00eame une demande d\u2019informations dans un magasin ou dans la rue pour trouver une adresse. Vraisemblablement, comme vous vous croyez en m\u00eame temps insignifiant, vous n\u2019allez pas davantage vous dire ce qui serait bon et tr\u00e8s utile pour vous.<\/p>\n
Si vous avez \u00e0 composer, de fa\u00e7on tr\u00e8s marqu\u00e9e, avec des notions de bien et de mal, aboutissant pour vous \u00e0 la croyance en l\u2019interdit, c\u2019est ce qui vous tient le plus \u00e0 c\u0153ur, ce qui vous ferait le plus plaisir ou le plus de bien que vous n\u2019allez pas vous permettre. Certes, vous braverez l\u2019interdit, pour des int\u00e9r\u00eats compensateurs, vous parlerez beaucoup, mais vous ne direz rien de profond\u00a0!<\/p>\n
Enfant, plus vous avez connu des choses atroces, sinon durablement \u00e9prouvantes, plus vous \u00eates enclin \u00e0 vous plaindre, comprenez-le\u00a0! Et quand vous avez tent\u00e9 de DIRE votre douleur, peut-\u00eatre receviez-vous des coups, parfois d\u2019autres coups, ce qui est le v\u00e9cu de beaucoup d\u2019enfants\u00a0: \u00ab\u00a0Tiens, tu sauras pourquoi tu pleures\u00a0!\u00a0\u00bb Pour vous, dire est inenvisageable, bien trop risqu\u00e9.<\/p>\n
Si vous avez un petit c\u00f4t\u00e9 capricieux, fantasque, insistant, sachez qu\u2019enfant, vos tentatives d\u2019expression vraie ont probablement \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9es de mani\u00e8re habituelle et parfois m\u00eame violente. Vous n\u2019avez pas \u00e9t\u00e9 entendu. A priori, le dire est au minimum cens\u00e9 \u00eatre entendu. Vous en avez ainsi d\u00e9duit qu\u2019il ne servait \u00e0 rien, vous d\u00e9brouillant alors comme vous pouvez (en faisant du rentre-dedans).<\/p>\n
Une profonde honte peut vous emp\u00eacher de dire. Dire, dire vraiment, c\u2019est se montrer, s\u2019exposer, tel que l\u2019\u00e9prouve au moins la personne qui se vit comme un probl\u00e8me. Sur le point de dire, si elle arrive jusque-l\u00e0, une confusion l\u2019envahit, et celle-ci est la honte qu\u2019elle s\u2019\u00e9vertue chroniquement \u00e0 se cacher \u00e0 elle-m\u00eame. Pour elle, que de dire retenu (refus, demandes, sentiments\u2026).<\/p>\n
\u00c0 juste raison, on attire l\u2019attention sur les effets de non-dits familiaux, sans \u00e9voquer autant les effets parfois pires des \u00ab\u00a0mal-dits\u00a0\u00bb, des histoires mensong\u00e8res. Enfant de huit ans, paralys\u00e9 de peur, \u00e9touff\u00e9 par la honte, incapable de dire et de faire quoi que ce soit, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 un jour par mon institutrice maltraitante \u00e0 sa rempla\u00e7ante d\u2019un apr\u00e8s-midi comme un fou dangereux. Tel est le v\u00e9cu possible de qui se sent maudit, qui \u00e9prouve la mal\u00e9diction. Si vous vous sentez maudit, vos \u00ab\u00a0mots dits\u00a0\u00bb seront exceptionnels\u00a0!<\/p>\n
Dans des conflits ou relations triangulaires, du mal-dit et du non-dit pourraient souvent \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9s. A. d\u00e9clare \u00e0 B que C a dit que\u2026, qu\u2019il n\u2019est pas d\u2019accord ou qu\u2019il va poser un probl\u00e8me d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. A dit \u00e0 B que C n\u2019est pas fr\u00e9quentable ou pire\u2026 Voil\u00e0 du mal-dit potentiel ! Il est sans nul doute bien des cas o\u00f9 B gagnerait beaucoup \u00e0 aller v\u00e9rifier aupr\u00e8s de C de quoi il retourne, au lieu de rester mal ou de s\u2019arranger avec le seul premier son de cloche. Qu\u2019il ne reste pas avec du non-dit ! Mais en g\u00e9n\u00e9ral, il est beaucoup plus sage de ne rien faire des rumeurs ou propos diffamatoires. Dans notre exemple, B ne devrait pas \u00e9valuer sa relation avec C \u00e0 partir des \u00ab confidences \u00bb de A.<\/p>\n
Le penser inopportun fait parler beaucoup, disions-nous, pr\u00e9cisons qu\u2019il est aussi aliment\u00e9 par ce que l\u2019on se dit, \u00e0 tort ! Cesser de penser peut signifier renoncer \u00e0 se dire ce que l\u2019on se dit, ce que l\u2019on se raconte, ce qui est la fa\u00e7on principale dont les pens\u00e9es sont produites. Du fait de ne jamais nous dire la r\u00e9alit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9, nous nous disons tout ce que nous nous disons, de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9titive, accusatrice et auto-culpabilisante. Ce que nous nous disons et qui fait mal est dict\u00e9 par notre conditionnement, s\u2019appuie donc sur du pass\u00e9, de l\u2019imaginaire et de la fausset\u00e9. Alors pour ne rien dire, on peut dire que l\u2019on dit et se dit beaucoup pour avoir \u00e9prouv\u00e9 des non-dits ou des interdits, pour s\u2019\u00eatre senti maudit, autrement dit mal dit.<\/p>\n
Outre notre blessure principale qui, en elle-m\u00eame directement, ne nous incite pas \u00e0 dire, il y a un point, plut\u00f4t d\u00e9licat, \u00e0 consid\u00e9rer et qui pourrait \u00eatre le plus inattendu. On ne dit pas, on se retient, aussi parfois parce que l\u2019on risque d\u2019\u00eatre entendu ! Et l\u2019on \u00ab risque \u00bb d\u2019\u00eatre entendu de fa\u00e7on qui dissiperait joyeusement notre vieille peur, d\u00e9mentirait notre croyance, contredirait notre position. \u00c0 quel degr\u00e9 sommes-nous dispos\u00e9s \u00e0 cela ? Nous ne le sommes pas toujours, pas autant que nous pourrions nous le laisser croire. La chronique de mai 2021 est intitul\u00e9e \u00ab La r\u00e9sistance au bonheur \u00bb.<\/p>\n
Pour exprimer les choses de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, disons que le \u00ab\u00a0dire vrai\u00a0\u00bb est emp\u00each\u00e9 par la peur, par la honte et\/ou par la culpabilit\u00e9. Par exemple, on craint des cons\u00e9quences, on a peur de faire du mal\u00a0; on a honte de r\u00e9v\u00e9ler ce dont on est porteur (quoi que ce soit)\u00a0; on s\u2019en veut d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre d\u2019\u00eatre dans le besoin, m\u00eame d\u2019\u00eatre mal, de se sentir mal\u2026 On aurait de quoi dire, on aimerait dire, mais\u2026 on n\u2019ose pas dire\u00a0! On se laissera d\u2019autant moins aller \u00e0 dire si l\u2019on se vit comme inutile, incapable, mauvais, idiot ou d\u00e9rangeant\u2026 indigne, non m\u00e9ritant, honteux, coupable\u2026 N\u2019est-ce pas \u00e9vident\u00a0? Or, n\u2019est-ce pas aussi l\u2019occasion, une occasion suppl\u00e9mentaire de reconna\u00eetre ce que nous avons \u00e0 lib\u00e9rer\u00a0?<\/p>\n
Et si nous ne disons pas, si nous n\u2019osons pas dire, il est en proportion bien des choses que nous ne faisons pas, que nous n\u2019osons pas faire. C\u2019est notamment dire que nous nous privons, que nous nous frustrons, que nous cultivons de la contrari\u00e9t\u00e9, des contrari\u00e9t\u00e9s. Il y a aussi ce que nous regrettons un jour de ne pas avoir dit \u00e0 une personne maintenant d\u00e9c\u00e9d\u00e9e. \u00ab\u00a0Ah, si j\u2019avais su\u00a0!\u00a0\u00bb, nous disons-nous alors. Nous ne soup\u00e7onnons pas combien notre existence serait d\u2019une autre couleur si nous nous mettions en situation de dire et de faire ce qui nous tient \u00e0 c\u0153ur, sachant bien s\u00fbr que tout n\u2019est pas \u00e0 dire, que tout n\u2019est pas bon \u00e0 dire\u00a0!<\/p>\n
Pour des raisons diverses, du dire entendu peut causer un malaise, mais parfois, le souci inappropri\u00e9 d\u2019\u00e9viter la chose, lequel n\u2019\u00e9vite jamais rien, revient \u00e0 ne pas se respecter, \u00e0 laisser encore la place ou m\u00eame \u00e0 priver quelqu\u2019un d\u2019une exp\u00e9rience indispensable \u00e0 sa propre croissance. Le dire spontan\u00e9, v\u00e9ritablement spontan\u00e9 et donc inspir\u00e9, est juste, ind\u00e9pendamment de ses effets \u00e9ventuels. Il est vrai cependant que tout n\u2019est pas \u00e0 dire, que toute v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas forc\u00e9ment bonne \u00e0 dire. Vous ne faites pas \u00e0 vos enfants, d\u2019autant moins en bas \u00e2ge, des confidences r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 votre partenaire ou \u00e0 d\u2019autres amis. Il n\u2019est pas exclu que nous disions parfois ce qui n\u2019est pas \u00e0 dire, tout en continuant de taire ce qui le serait. Ne vous reprochez pas ce que vous dites peut-\u00eatre \u00e0 tort, demandez-vous plut\u00f4t ce que vous taisez.<\/p>\n
D\u2019autant plus dans cette p\u00e9riode pour le moins \u00e9trange, nous pouvons d\u00e9plorer le manque de libert\u00e9, de v\u00e9rit\u00e9, de consid\u00e9ration, alors que depuis fort longtemps, nous nous censurons, nous nous limitons, nous ne nous respectons pas. Nous accuserons toujours le monde, \u00ab\u00a0\u00e0 tort ou \u00e0 raison\u00a0\u00bb, de nous traiter comme nous nous traitons nous-m\u00eames. Puisqu\u2019il est un reflet de nous-m\u00eames, si nous \u00ab\u00a0voulons changer\u00a0\u00bb le monde, changeons-nous d\u2019abord nous-m\u00eames. Et \u00ab\u00a0changer le monde\u00a0\u00bb sera d\u2019abord changer notre regard sur le monde, quand le regard sur nous-m\u00eames aura chang\u00e9\u2026<\/p>\n
Dire, c\u2019est s\u2019ouvrir, et c\u2019est seulement quand on est ouvert que l\u2019on peut recevoir. Dire, c\u2019est donc aussi se montrer, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, et certains ont \u00e0 composer avec une pudeur plus ou moins extr\u00eame. Elle \u00ab\u00a0muselle le dire\u00a0\u00bb, tout en disant un vieux v\u00e9cu r\u00e9tractif. Khalil Gibran a \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0La pudeur est un bouclier contre le regard impur\u00a0\u00bb. D\u2019une certaine mani\u00e8re, le non-dit ou la retenue pourrait \u00eatre un bouclier contre des oreilles impures et des mauvaises langues. Le dire souffl\u00e9 par le c\u0153ur est sain, indispensable. Il doit donc \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 et c\u2019est la reconnaissance pure et simple de sa retenue qui le lib\u00e8re.<\/p>\n
Je l\u2019ai dit, nous conservons tous du non-dit, du non-exprim\u00e9, ce qui implique forc\u00e9ment du non-v\u00e9cu. Le non-dit va de pair avec le non-laisser-aller. Si vous ne pouvez pas vraiment reconna\u00eetre ce que vous ne dites pas, essayez de rep\u00e9rer les moments ou circonstances o\u00f9 vous vous retenez, o\u00f9 vous ne vous laissez pas aller. Par exemple, quand il vous est donn\u00e9 de vivre ce que vous avez voulu, ce que vous avez tant attendu, l\u2019appr\u00e9ciez-vous totalement, en profitez-vous sans retenue\u00a0? La difficult\u00e9 \u00e0 se laisser aller n\u2019est pas synonyme du non-dit, elle en est un effet. Le non-dit conditionne toute l\u2019existence. Reconnaissez les \u00ab\u00a0impossible, peux pas, faut pas, c\u2019est mal, pas bien, ne dois pas, n\u2019ai pas le droit,) ne sera\/seront pas d\u2019accord, la honte ou la culpabilit\u00e9\u2026\u00a0\u00bb qui causent, et le non-dit, et le non-laisser-aller.<\/p>\n
La lecture de ce texte vous permet-elle, au besoin, de saisir mieux l\u2019importance du dire\u00a0? Voyons encore quelque chose qui pourrait contribuer \u00e0 cette perception ou compr\u00e9hension. Essayez de vous rappeler une occasion o\u00f9 vous vous \u00eates vu dire une chose que vous aviez longtemps gard\u00e9e secr\u00e8te, que vous n\u2019aviez jamais pu dire \u00e0 quelqu\u2019un en particulier, voire \u00e0 personne jusque-l\u00e0. Bien s\u00fbr, il s\u2019agit de trouver un exemple qui fut heureux, dont le souvenir peut donc repr\u00e9senter cette compr\u00e9hension et surtout un encouragement, une invitation. En consultation, j\u2019entends parfois, d\u00e9clar\u00e9 sur un ton joyeux et reconnaissant\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien, ce que je viens de te dire l\u00e0, c\u2019est la premi\u00e8re fois que je le dis\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Peut-\u00eatre avez-vous une fois ou l\u2019autre exprim\u00e9 votre gratitude comme vous l\u2019aviez rarement fait ou jamais de cette fa\u00e7on aussi spontan\u00e9e et authentique. Dire sa gratitude est toujours heureux, f\u00e9cond, aussi un moment inoubliable. Peut-\u00eatre avez-vous dit \u00e0 quelqu\u2019un, de la m\u00eame mani\u00e8re, combien il \u00e9tait important pour vous ou toute l\u2019affection que vous aviez pour lui (pour elle). Ne fut-ce pas pour un instant de bonheur\u00a0? \u00ab\u00a0On ne dit jamais assez aux gens qu\u2019on aime qu\u2019on les aime\u00a0\u00bb, chante Louis Chedid. On parle bien trop et ne dit jamais assez\u00a0!<\/p>\n
Permettez-moi de prendre ici un autre exemple personnel qui fut l\u2019occasion d\u2019une exp\u00e9rience aussi r\u00e9jouissante qu\u2019inattendue. \u00c0 vingt ans, on m\u2019a fait innocemment asseoir dans un caf\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du jeune homme qui, dix ans plus t\u00f4t, m\u2019avait poch\u00e9 mon seul \u0153il encore un peu voyant, ce qui allait me pr\u00e9cipiter dans la c\u00e9cit\u00e9. Dans le brouhaha, on me souffla \u00e0 l\u2019oreille le nom de mon voisin insolite. Je n\u2019avais jamais envisag\u00e9 de le rencontrer et je fus surpris de la \u00ab\u00a0bouff\u00e9e lib\u00e9ratrice\u00a0\u00bb qui m\u2019envahit juste apr\u00e8s avoir dit au jeune homme en pleurs ces mots, ma main sur son \u00e9paule\u00a0: \u00ab\u00a0P., cette histoire n\u2019est pas la tienne. \u00catre aveugle est juste mon histoire\u2026\u00a0\u00bb J\u2019ignorais que j\u2019avais \u00e0 le lui dire, \u00e0 lui dire, en quelque sorte, qu\u2019il ne faisait pas du tout l\u2019objet de ressentiment en moi. Nous pouvons \u00eatre surpris de ce que nous avons \u00e0 dire, du bien que nous nous faisons en le disant.<\/p>\n
Quelle que soit votre blessure, proportion gard\u00e9e, vous restez encombr\u00e9 de ce que vous ne dites pas, de ce que vous n\u2019avez pas encore dit. N\u2019ignorez pas cela, ne le niez pas, ne vous le reprochez pas\u2026 Tout simplement, v\u00e9rifiez combien vous pouvez deviner l\u2019effet heureux, lumineux, lib\u00e9rateur, de la parole juste, de la demande l\u00e9gitime, d\u2019un \u00e9ventuel \u00e9panchement accueilli. Lorsque nous sommes dans les t\u00e9n\u00e8bres, nous nous laissons naturellement attir\u00e9s par la premi\u00e8re lueur qui appara\u00eet. Selon l\u2019enseignement biblique, le dire ou le verbe est l\u2019expression cr\u00e9atrice et salvatrice\u00a0: \u00ab\u00a0Au commencement \u00e9tait le verbe, et le verbe \u00e9tait en Dieu, et le verbe \u00e9tait Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
(Un grand merci \u00e0 mon amie, Muriel Bergeot, qui m\u2019a souffl\u00e9 le sujet de cette chronique\u00a0!)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u2022 \u00ab\u00a0Je ne puis rien acheter avec de l’argent qui vaille plus cher que le plaisir d’avoir dit ce que je voulais dire\u00a0\u00bb (Antoine de Saint-Exup\u00e9ry) \u2022 Ce que tu n\u2019exprimes pas te blesse et ce que tu exprimes te …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n