De fa\u00e7on relativement directe ou compl\u00e8tement d\u00e9tourn\u00e9e, TOUT ce que nous pensons, disons et faisons contient l\u2019attente d\u2019un mieux-\u00eatre. Que nous le reconnaissions ou non, nous partageons tous cette m\u00eame qu\u00eate. Tout est possible, bien s\u00fbr, mais restent plut\u00f4t rares ceux qui pourraient pr\u00e9tendre, se le laisser croire, qu\u2019ils ne veulent rien savoir du \u00ab\u00a0bonheur\u00a0\u00bb. M\u00eame si beaucoup de ce qui est fait va \u00e0 l\u2019encontre du bien-\u00eatre, l\u2019intention reste la m\u00eame. Et tout cela s\u2019applique aussi \u00e0 ceux qui, pour leur propre mieux-\u00eatre, sont pr\u00eats \u00e0 l\u00e9ser leurs semblables (voire de fa\u00e7on extr\u00eame). Ce faisant, ces derniers vont \u00e9galement \u00e0 l\u2019encontre de ce qui pourrait favoriser leur \u00e9panouissement r\u00e9el et durable.
\n<\/p>\n
ous pourrions \u00e9laborer beaucoup \u00e0 partir de ce premier paragraphe, mais ce n\u2019est pas ce que je vais tenter de faire ici. Je vais m\u2019arr\u00eater davantage sur ce qui peut nous int\u00e9resser de fa\u00e7on concr\u00e8te, nous parler plus directement. Si, en apparence, nous nous employons consciemment \u00e0 contribuer \u00e0 notre propre bien-\u00eatre, si nous y aspirons sciemment, nous d\u00e9plorons peut-\u00eatre que les r\u00e9sultats se fassent attendre ou qu\u2019ils ne soient pas \u00e0 la hauteur de nos efforts, de nos esp\u00e9rances. Trop souvent, nous retrouvons un mal de vivre qui peut m\u00eame se faire \u00e9prouver quand nous ne sommes pas en train d\u2019incriminer une nouvelle circonstance ind\u00e9sirable. N\u2019avez-vous jamais remarqu\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne\u00a0?<\/p>\n
Il est vrai qu\u2019en ce moment, les circonstances \u00e0 d\u00e9plorer (\u00e0 incriminer, \u00e0 utiliser\u2026) sont innombrables. Cela dit, quoi qu\u2019il en soit, nous ne manquons jamais d\u2019inspiration pour nous trouver de quoi r\u00e9agir et souffrir. Il nous suffit d\u2019ailleurs d\u2019utiliser la m\u00e9moire. On se repa\u00eet de v\u00e9cus pass\u00e9s\u00a0! Un truc qui fait bien l\u2019affaire aussi, c\u2019est l\u2019anticipation\u00a0: on projette une situation \u00e0 venir, dont on pense alors le pire\u00a0; on y plaque ses jugements, ses r\u00e9actions, et l\u2019on s\u2019en trouve mal, de plus en plus mal\u2026 Au passage, retenons d\u00e9j\u00e0 combien il est possible, facile et largement suffisant de fabriquer du mal-\u00eatre \u00e0 partir du seul penser. D\u2019ailleurs, pour se tourmenter, une \u00e9preuve objective ne suffit pas, il faut la submerger de pens\u00e9es ad\u00e9quates.<\/p>\n
Finalement, nous pourrions presque nous en tenir l\u00e0, nous arr\u00eater l\u00e0\u00a0: nous sommes mal du seul fait de penser ce que nous pensons. Ultimement, il n\u2019y a pas \u00e0 penser pour se sentir bien, mais nous pourrions au moins reconna\u00eetre que nous n\u2019entretenons pas beaucoup de pens\u00e9es qui nous r\u00e9jouissent. Qu\u2019en est-il des pens\u00e9es sur lesquelles nous nous sommes arr\u00eat\u00e9s ces derni\u00e8res heures\u00a0? Sans commentaires, pouvons-nous reconna\u00eetre que nos pens\u00e9es ne sont pas majoritairement joyeuses\u00a0? Voyons-le en souriant\u00a0! En effet, c\u2019est en souriant qu\u2019il nous faut consid\u00e9rer nos dysfonctionnements et certainement pas en y plaquant plus de pens\u00e9es moroses, alarmistes\u2026<\/p>\n
Incluant les informations r\u00e9elles et accessibles, difficilement contestables, pr\u00e9cisons-le, les circonstances actuelles forcent aussi bien au d\u00e9ni total qu\u2019\u00e0 l\u2019exclusivit\u00e9 de la projection. Ou bien le pire nous assomme, nous anesth\u00e9sie, ou bien le pire nous laisse hors de nos gonds. Or, s\u2019agissant de ce qui nous affecte, il n\u2019est pas de circonstance que nous aurions \u00e0 traiter diff\u00e9remment. Que notre attention soit sur la cruaut\u00e9 du monde, sur le coup bas d\u2019un proche ou sur l\u2019un de nos propres dysfonctionnements, elle reste pareillement embrouill\u00e9e ou influenc\u00e9es par nos perceptions erron\u00e9es\u2026 (Nos erreurs feront l\u2019objet de la prochaine chronique.)<\/p>\n
Sans faire long, rappelons d\u2019abord deux ou trois \u00ab\u00a0petites choses\u00a0\u00bb. Il y a que nous sommes tous inscrits dans une r\u00e9alit\u00e9 atavique qui met en sc\u00e8ne la s\u00e9paration. L\u2019impression de s\u00e9paration est \u00e0 la base de tout mal, de toute souffrance. Pour beaucoup, cette donn\u00e9e-l\u00e0, essentielle, ne dit pas grand-chose (nous y reviendrons). Elle implique notre propre conditionnement et il est peut-\u00eatre plus facile d\u2019admettre (certainement pas pour tout le monde) que nous sommes en effet conditionn\u00e9s. Pour l\u2019essentiel, ce conditionnement personnel repose sur la fa\u00e7on dont nous nous sommes toujours sentis trait\u00e9s, ce qui indique notre blessure principale (abandon, d\u00e9valorisation, maltraitance, rejet, trahison).<\/p>\n
Or, impression de s\u00e9paration, conditionnement, blessures, il reste que nous nous retrouvons tous au m\u00eame point\u00a0: nous avons peur, nous avons honte, nous nous sentons coupables. Et si nous ne pouvons pas reconna\u00eetre cette r\u00e9alit\u00e9 non plus, tous au m\u00eame point, il y a tout simplement que, trop souvent encore, \u00ab\u00a0\u00e7a ne va pas\u00a0\u00bb\u00a0! Me rejoignez-vous pour le dire, pour reconna\u00eetre au minimum le \u00ab\u00a0\u00e7a ne va pas\u00a0\u00bb\u00a0? Certains ne peuvent pas reconna\u00eetre davantage que \u00ab\u00a0\u00e7a ne va pas\u00a0\u00bb, sinon \u00eatre en situation de l\u2019exprimer (j\u2019ai \u00e9t\u00e9 du nombre jusqu\u2019\u00e0 plus de vingt ans). Nous sommes en d\u00e9finitive peu conscients de peu de choses\u2026<\/p>\n
Alors, pourquoi est-ce que \u00e7a ne va pas\u00a0? Pourquoi est-ce que \u00e7a ne va jamais tr\u00e8s longtemps\u00a0? Pourquoi y a-t-il toujours quelque chose qui vient, qui semble venir poser probl\u00e8me\u00a0? Ne pourra-t-on jamais en sortir\u00a0? Pourquoi\u00a0? \u00ab\u00a0Pourquoi la vie est si dure, si injuste\u00a0?\u00a0\u00bb Et pourquoi cela ne va toujours pas, m\u00eame quand les circonstances semblent se pr\u00e9senter de fa\u00e7on plus complaisante\u00a0? Mais oui, cela aussi arrive\u00a0!<\/p>\n
Toutes ces questions sont la m\u00eame et les paragraphes pr\u00e9c\u00e9dents y r\u00e9pondent d\u00e9j\u00e0 ou donnent bien des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse, mais nous allons en venir \u00e0 une explication suppl\u00e9mentaire, une explication inattendue, une explication \u00e0 laquelle nous ne pourrons que r\u00e9sister, \u00e0 un certain niveau, et vous comprendrez bien pourquoi. Cette explication vaut pour chacune et chacun d\u2019entre nous, ind\u00e9pendamment de notre blessure, de notre conditionnement. \u00ab\u00a0\u00c7a ne va pas\u00a0\u00bb, parce que nous ne voulons pas que \u00e7a aille, tout simplement\u00a0! Et, mentalement, nous faisons exactement ce qu\u2019il faut pour que \u00e7a n\u2019aille pas. C\u2019est ce qui est \u00e0 d\u00e9couvrir, \u00e0 reconna\u00eetre, \u00e0 accepter. Alors, en effet, qui pourrait pr\u00e9tendre ne pas r\u00e9sister du tout \u00e0 cette id\u00e9e, \u00e0 cette proposition\u00a0? Alors, \u00ab\u00a0allons-y, r\u00e9sistons, l\u00e0 encore\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Et \u00ab\u00a0la r\u00e9sistance\u00a0\u00bb justement, parlons-en\u00a0! \u00c0 quoi ne r\u00e9sistons-nous pas\u00a0? Quand sommes-nous dans l\u2019acceptation v\u00e9ritable\u00a0? Ou bien nous sommes dans l\u2019acceptation, ou bien nous r\u00e9sistons. Nous pouvons admettre que l\u2019on \u00e9vite certaines choses, certaines circonstances. Et ce que l\u2019on \u00e9vite, en r\u00e9alit\u00e9, ce sont certains ressentis douloureux. On pourrait dire encore que l\u2019on nie ces choses, qu\u2019on les oublie, qu\u2019on les fuit, qu\u2019on les rejette ou qu\u2019on les ignore. \u00c9vitement, d\u00e9ni, oubli, fuite, rejet, ignorance\u2026, est-ce que ce ne sont pas des formes de r\u00e9sistance\u00a0?<\/p>\n
Maintenant, citant Carl Gustav Jung, j\u2019ai souvent rappel\u00e9 que \u00ab\u00a0persiste ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste\u00a0\u00bb. Et il serait bien difficile de le nier. \u00ab\u00a0Persiste ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste\u00a0\u00bb, incontestablement, mais on n\u2019y fait pas cas, on l\u2019oublie tr\u00e8s vite\u00a0; on l\u2019oublie tout de suite. N\u2019est-ce pas \u00e9trange, incroyable\u00a0? Puisque nous ne pouvons que confirmer cette d\u00e9claration, ne devrions-nous pas nous inviter \u00e0 renoncer \u00e0 la r\u00e9sistance\u00a0? Ce qui est soulign\u00e9 en l\u2019occurrence est que d\u00e9plorer quoi que ce soit, c\u2019est y r\u00e9sister et donc le faire durer. Il m\u2019est arriv\u00e9 d\u2019observer un silence \u00ab\u00a0suspect\u00a0\u00bb apr\u00e8s rappel de cette sagesse jungienne. Et j\u2019ai bien d\u00fb me rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence\u00a0:<\/p>\n
Nous ne sommes pas interpell\u00e9s plus que \u00e7a par le constat facile que persiste ce \u00e0 quoi nous r\u00e9sistons, parce que la persistance est pr\u00e9cis\u00e9ment ce \u00e0 quoi nous tenons. Oui, nous voulons que dure ce qui fait l\u2019objet de nos r\u00e9actions\u00a0! La persistance n\u2019est pas d\u2019abord un effet d\u00e9plor\u00e9 de la r\u00e9sistance, elle est une intention, une volont\u00e9, et son succ\u00e8s est assur\u00e9. Et nous pouvons m\u00eame observer un peu de la fa\u00e7on dont nous nous organisons pour que persiste en effet ce que nous d\u00e9plorons\u00a0:<\/p>\n
L\u2019abandonn\u00e9 peut en arriver \u00e0 abandonner qui il aime (appr\u00e9cie) et par qui il se sent aim\u00e9 (appr\u00e9ci\u00e9).
\nLe d\u00e9valoris\u00e9 peut r\u00e9agir comme s\u2019il \u00e9tait agress\u00e9 par qui l\u2019appr\u00e9cie et lui t\u00e9moigne de sa valeur.
\nLe maltrait\u00e9 d\u00e9courage qui l\u2019aime en exigeant de lui toujours plus quand ce dernier r\u00e9pond \u00e0 ses exigences.
\nLe rejet\u00e9 ne se contente pas d\u2019\u00eatre appr\u00e9ci\u00e9 pour ce qu\u2019il est, il ment et r\u00e9agit jusqu\u2019\u00e0 se faire jeter\u2026 \u00e0 chaque fois.
\nQuand le trahi vit de quoi le contenter, il se pr\u00e9cipite sur un autre espoir, probablement davantage inaccessible.<\/p>\n
Nous devons donc admettre que, proportion gard\u00e9e, nous ne voulons pas gu\u00e9rir, nous transformer, vivre une autre r\u00e9alit\u00e9, ni m\u00eame changer les conditions de vie que nous \u00ab\u00a0d\u00e9plorons\u00a0\u00bb, qui font l\u2019objet de nos r\u00e9actions affectionn\u00e9es. Peut-\u00eatre connaissons-nous des gens qui refusent \u00ab\u00a0\u00e9trangement\u00a0\u00bb l\u2019aide qui leur est propos\u00e9e, par nous-m\u00eames ou par d\u2019autres, alors qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9vidence, cette aide ne pourrait qu\u2019\u00eatre bienvenue et m\u00eame efficace. Ils ne prennent surtout pas le \u00ab\u00a0risque\u00a0\u00bb de le v\u00e9rifier. Quelques personnes de mon entourage m\u2019adressent r\u00e9guli\u00e8rement leurs proches et connaissances, pour que je les aide, alors que ces amis interm\u00e9diaires auraient le plus grand besoin de mon aide (gracieusement propos\u00e9e). Et je parle d\u2019une aide qu\u2019ils ne vont pas davantage chercher ailleurs.<\/p>\n
Et pourquoi, en d\u00e9finitive, ne voulons-nous pas changer les choses\u00a0? C\u2019est notamment parce que nous pr\u00e9f\u00e9rons r\u00e9agir, parce qu\u2019il nous faut absolument de quoi r\u00e9agir, parce que le changement nous priverait donc de la possibilit\u00e9 de r\u00e9agir\u2026 Un cours en miracles dit\u00a0: \u00ab\u00a0La gu\u00e9rison est accomplie d\u00e8s l\u2019instant que celui qui souffre ne voit plus aucune valeur dans la douleur\u00a0\u00bb. Nous pourrions et devrions v\u00e9rifier ce qu\u2019est notre propre int\u00e9r\u00eat \u00e0 maintenir et m\u00eame \u00e0 cultiver l\u2019adversit\u00e9 dans notre propre existence.<\/p>\n
N\u2019avez-vous jamais vu des gens refuser l\u2019aide, la v\u00f4tre ou celle d\u2019autrui\u00a0? N\u2019avez-vous jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 par certaines personnes qui ne demandent pas d\u2019aide, alors qu\u2019elles se trouvaient en situation critique\u00a0? Si nous pouvons observer \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur la r\u00e9sistance au changement, \u00e0 la lib\u00e9ration, nous pouvons imaginer sans peine qu\u2019elle nous concerne \u00e9galement \u00e0 un certain degr\u00e9, dans un domaine ou dans un autre. Si autrui refuse notre aide, \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e8re\u00a0\u00bb manifestement continuer de d\u00e9plorer son v\u00e9cu effectivement \u00e9prouvant, qu\u2019en est-il pour nous-m\u00eames\u00a0? Que gardons-nous \u00ab\u00a0au chaud\u00a0\u00bb\u00a0? Et quels b\u00e9n\u00e9fices secondaires en tirons-nous\u00a0? Avec bienveillance, faisons ici preuve d\u2019un peu de curiosit\u00e9\u00a0!<\/p>\n
\u00ab\u00a0J\u2019ai entendu les tenants et les aboutissants de ce qui te pose probl\u00e8me, mais j\u2019ai entendu aussi ou surtout que tu ne veux pas de solution, cela restant d\u00e9sormais ton probl\u00e8me r\u00e9el\u00a0\u00bb.
\n\u00ab\u00a0Ah, tu voulais juste me raconter ton histoire, me la raconter une fois encore, la raconter \u00e0 une personne de plus\u00a0! D\u00e9sol\u00e9, j\u2019avais cru que tu cherchais une solution\u00a0!
\nSans vouloir t\u2019offenser, peux-tu te rendre compte de la sorte de \u00ab\u00a0d\u00e9lectation\u00a0\u00bb avec laquelle tu me montres ou me dis tes blessures\u00a0? Ta d\u00e9lectation en a manifestement besoin. Ne t\u2019en fais pas, c\u2019est un fonctionnement humain populaire\u00a0!
\nEnvisager une gu\u00e9rison, une transformation, une solution r\u00e9elle, d\u00e9finitive, impliquerait la sortie du r\u00eave, ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste, m\u00eame si le r\u00eave est souvent un cauchemar.
\nAlors que je lui montrais la folie incontestable de la situation \u00e0 laquelle elle tenait tant, une amie m\u2019a directement d\u00e9clar\u00e9 un jour\u00a0: \u00ab\u00a0Laisse-moi r\u00eaver\u00a0!\u00a0\u00bb Son r\u00eave s\u2019est transform\u00e9 en cauchemar.
\nJe me rappelle tr\u00e8s bien des mains tendues que je n\u2019ai pas saisies, ainsi que d\u2019autres \u00ab\u00a0r\u00e9sistances incompr\u00e9hensibles ou inattendues\u00a0\u00bb, qu\u2019en est-il pour vous\u00a0?…<\/p>\n
Nous venons donc de voir pourquoi nous interpelle si peu, si c\u2019est effectivement le cas pour nous, le rappel que \u00ab\u00a0persiste ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste\u00a0\u00bb. Eh bien, la m\u00eame explication trouve sa place pour une bonne part avec l\u2019\u00e9vocation de \u00ab\u00a0l\u2019impression atavique de s\u00e9paration\u00a0\u00bb\u00a0! Nous serions cens\u00e9s l\u2019entendre pour comprendre et d\u00e9passer le drame humain, le n\u00f4tre. Or, \u00e0 cet \u00e9gard, quel est notre positionnement constant, voire renforc\u00e9 d\u2019instant en instant\u00a0? Avant tout, nous tenons \u00e0 fabriquer de la s\u00e9paration. Nous compliquons ou interrompons des relations. Nous ne r\u00e9pondons pas \u00e0 ce que l\u2019on pourrait appeler des \u00ab\u00a0appels unificateurs\u00a0\u00bb (demandes, sollicitations, propositions, invitations\u2026). Nous basons aussi des relations sur des int\u00e9r\u00eats compensateurs, lesquels finissent par s\u2019av\u00e9rer s\u00e9parateurs\u2026<\/p>\n
Si d\u00e9clarer que nous tenons \u00e0 fabriquer de la s\u00e9paration vous semble trop radical, disons alors que nous tenons \u00e0 d\u00e9plorer la s\u00e9paration\u00a0: nous nous sentons seuls, oubli\u00e9s, n\u00e9glig\u00e9s, abandonn\u00e9s, rabaiss\u00e9s, montr\u00e9s du doigt, ignor\u00e9s, rejet\u00e9s, incompris, mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart\u2026 Or, rappelons ce que nous avons dit plus haut\u00a0: \u00ab\u00a0d\u00e9plorer quoi que ce soit, c\u2019est y r\u00e9sister et donc le faire durer\u00a0\u00bb. Et j\u2019ai ajout\u00e9, avant d\u2019\u00eatre un effet, que la persistance \u00e9tait une volont\u00e9. Ainsi, nous ne sommes pas dispos\u00e9s \u00e0 voir que nous sommes dans la s\u00e9paration, \u00e0 notre d\u00e9triment, puisque notre positionnement conditionn\u00e9 nous incite pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 dresser des murs (de plus en plus \u00e9pais).<\/p>\n
Sortir du mal de vivre, nous d\u00e9faire de notre conditionnement, c\u2019est nous retrouver en communion avec le monde, avec autrui, avec notre environnement, avec nous-m\u00eames, avec notre v\u00e9ritable nature, avec la paix, la joie, l\u2019amour, la puissance – c\u2019est vivre l\u2019unit\u00e9 \u2013 et c\u2019est tout ce dont nous privent les options s\u00e9paratrices que nous privil\u00e9gions. Inconscients du tort qu\u2019ils se font, autant que de ce qui les anime, certains revendiquent m\u00eame la s\u00e9paration qu\u2019ils fabriquent. Persiste, selon notre seule volont\u00e9, ce \u00e0 quoi nous r\u00e9sistons et, principalement, nous nous employons \u00e0 rester coup\u00e9s, \u00e0 rester dans la s\u00e9paration, la s\u00e9paration \u00e9prouv\u00e9e au niveau du c\u0153ur.<\/p>\n
R\u00e9sistance et persistance \u00ab\u00a0choisies\u00a0\u00bb, s\u00e9paration renforc\u00e9e et pourtant d\u00e9plor\u00e9e, si vous m\u2019avez suivi jusque-l\u00e0, vous devriez pouvoir vous poser la question simple qui s\u2019impose \u00e0 ce stade\u00a0: pourquoi fonctionnons-nous ainsi\u00a0? Oui, sur quoi repose un fonctionnement aussi d\u00e9lirant\u00a0? Encore une fois, la r\u00e9ponse peut ne pas retenir notre attention. Il pourrait m\u00eame s\u2019agir de la chose \u00e0 consid\u00e9rer la plus d\u00e9rangeante, la chose que l\u2019on s\u2019\u00e9vertue \u00e0 fuir depuis toujours. Pour la consid\u00e9rer enfin, il nous faut, non pas du courage, mais savoir qu\u2019elle est la cl\u00e9 de notre lib\u00e9ration.<\/p>\n
Tant que nous avons de la mis\u00e8re \u00e0 d\u00e9noncer, la n\u00f4tre, celle du monde, tant que nous pouvons d\u00e9noncer l\u2019ignominie et la culpabilit\u00e9 des autres, ce que nous faisons et refaisons, ce que nous voulons faire et refaire, nous restons \u00e0 bonne distance de notre honte profonde ou de notre sentiment de culpabilit\u00e9. \u00ab\u00a0Ne me parle pas de bonheur, je suis bien trop ignoble ou fautif\u00a0! Ne me le rappelle pas.\u00a0\u00bb Or, il y a l\u00e0, l\u00e0-bas, tant d\u2019ignominie, tant d\u2019actes et de comportements coupables, que \u00e7a soulage, \u00e7a nous soulage de notre honte, de notre culpabilit\u00e9, nous en \u00e9loigne, mais il en faut encore, il faut qu\u2019il y en ait plus. Il ne faut surtout pas que \u00e7a cesse\u00a0! Bref, en d\u00e9finitive, ce que nous d\u00e9plorons nous arrange bien\u00a0!<\/p>\n
La culpabilit\u00e9 d\u00e9nonce le faire (actes, comportements) et la honte profonde s\u2019en prend \u00e0 l\u2019\u00eatre.
\nL\u00e0 o\u00f9 le coupable pourrait dire \u00ab\u00a0c\u2019est ma faute\u00a0\u00bb, le honteux dirait \u00ab\u00a0je suis ignoble\u00a0\u00bb. L\u2019un et l\u2019autre s\u2019en gardent bien cependant, refoulant ce dont ils sont convaincus.
\nLa culpabilit\u00e9 met l\u2019accent sur un acte commis et la honte sur celui qui l\u2019a commis, m\u00eame si les deux se m\u00e9langent bien entendu.
\nL\u00e0 o\u00f9 le coupable se prend pour un tourmenteur, le honteux profond se prendra pour un monstre. Le coupable dirait \u00ab\u00a0j\u2019ai fait \u2026 \u00a0\u00bb et le honteux \u00ab\u00a0je suis \u2026\u00a0\u00bb.
\nL\u00e0 o\u00f9 elles sont \u00e9prouv\u00e9es, la honte et la culpabilit\u00e9 sont \u00e0 la fois irrationnelles, imaginaires et absolument d\u00e9vastatrices.<\/p>\n
Nous ne nous sommes jamais lib\u00e9r\u00e9s d\u2019une peur, par exemple, ni de rien d\u2019autre, sans l\u2019avoir d\u2019abord \u00e9prouv\u00e9e. Il ne peut en \u00eatre autrement avec la honte profonde et la culpabilit\u00e9. Il va s\u2019agir de ne plus faire comme si elles n\u2019existaient pas, de ne plus les nier, de ne plus les occulter\u2026 Non seulement, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, nous ne nous lib\u00e9rons pas de ce que nous nous cachons, de ces douleurs-l\u00e0, mais il semble m\u00eame que nous les renforcions de la sorte. \u00c0 vrai dire, ce ne sont pas la honte et la culpabilit\u00e9 que nous renfor\u00e7ons, elles n\u2019existent pas, mais \u00e0 croire en elles au point de les fuir, l\u2019impact en retour peut finir par \u00eatre \u00e9prouv\u00e9 comme un an\u00e9antissement. Croire n\u2019importe quel mensonge peut avoir des effets terribles.<\/p>\n
Comment pouvons-nous donc nous rapprocher de notre honte profonde ou de notre culpabilit\u00e9\u00a0? C\u2019est assez simple, mais c\u2019est probablement exigeant aussi\u00a0! Un cours en miracles nous donne la r\u00e9ponse, \u00e9difiante, \u00e9blouissante\u00a0: \u00ab\u00a0Tu ne peux pas reconna\u00eetre ta culpabilit\u00e9 tant que tu la caches en autrui, que tu ne la reconnais pas comme tienne\u00a0\u00bb. C\u2019est dire que la fa\u00e7on dont nous jugeons autrui, le monde, les circonstances sont de la honte ou de la culpabilit\u00e9 que nous projetons et qui sont donc n\u00f4tres. Et si vous ne pouvez pas encore utiliser ces moments (potentiellement lib\u00e9rateurs) d\u2019identification toujours \u00e0 notre disposition, en voici un autre pour chacune des deux douleurs sp\u00e9cifiques\u00a0:<\/p>\n
La culpabilit\u00e9-. Si vous vous accusez \u00e0 tout pr\u00e9texte, \u00e0 la fa\u00e7on des exemples qui suivent, soyez assur\u00e9 que c\u2019est votre sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9 qui est rappel\u00e9, que vous plaquez sur le pr\u00e9texte incrimin\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Ah, j\u2019ai encore oubli\u00e9 de\u2026\u00a0! D\u00e9cid\u00e9ment, je suis nul(le)\u00a0! Je n\u2019ai pas fait ce qu\u2019il faut\u00a0! Je n\u2019aurais pas d\u00fb\u2026\u00a0! Je vais certainement la d\u00e9ranger\u2026\u00a0\u00bb Comprenez bien que la culpabilit\u00e9 de l\u2019instant n\u2019est rien par rapport \u00e0 celle qui est rappel\u00e9e, continuellement \u00e9vit\u00e9e et surtout infond\u00e9e\u00a0!<\/p>\n
La honte-. Si vous ne pouvez jamais vous occuper de vous-m\u00eame, toujours pr\u00eat \u00e0 rendre service, si vous \u00e9vitez ce qui vous tient le plus \u00e0 c\u0153ur, si vous vivez le moindre \u00e9chec comme un drame, si vous ne pouvez pas faire une demande importante, ni dire \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb, vous permettre d\u2019\u00eatre mal, exprimer un \u00e9tat douloureux\u2026, soyez assur\u00e9 que c\u2019est votre vieille honte, plus ou moins profonde, que vous cherchez \u00e0 tout prix \u00e0 vous \u00e9pargner. Et vous ne le pouvez pas toujours\u00a0!<\/p>\n
Alors, de temps en temps, vouons de l\u2019attention exclusivement au maintien en nous de la honte et de la culpabilit\u00e9, avec la disposition enjou\u00e9e de nous en lib\u00e9rer. Il n\u2019est pas de disposition plus heureuse, plus cruciale, plus lib\u00e9ratrice. S\u2019il vous est donn\u00e9 de les reconna\u00eetre, de les identifier, r\u00e9jouissez-vous-en car c\u2019est plut\u00f4t exceptionnel. Profitez-en pour les offrir \u00e0 l\u2019Amour lib\u00e9rateur\u00a0! Nous parlons ici, r\u00e9p\u00e9tons-le, de ce que nous avons toujours tout fait pour ne surtout pas nous y confronter, parce que seuls, nous serions d\u00e9pass\u00e9s, submerg\u00e9s. Alors, en effet, confions honte ou culpabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019Amour infini, \u00e0 la Sagesse illimit\u00e9e, sinon \u00e0 ce qui repr\u00e9sente pour nous le Sublime, \u00e0 J\u00e9sus, \u00e0 l\u2019Esprit-Saint, \u00e0 Bouddha, \u00e0 Allah, \u00e0 Dieu (quel que soit le nom qu\u2019on lui donne).<\/p>\n
Un cours en miracles indique que ce n\u2019est pas nous-m\u00eames qui dissolvons la culpabilit\u00e9, ce qui est d\u2019autant plus vrai pour la profonde honte. \u00ab\u00a0Le Cours\u00a0\u00bb sait notre difficult\u00e9 et tout autant notre besoin d\u2019abandon, l\u2019aptitude \u00e0 nous en remettre que nous avons \u00e0 d\u00e9velopper, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 notre ego. Nous confions \u00e0 grand-peine une peur, un chagrin, une d\u00e9ception, nous n\u2019avons probablement \u00ab\u00a0jamais\u00a0\u00bb confi\u00e9 notre profonde honte, ni notre culpabilit\u00e9 chronique. Nous ne pourrons le faire qu\u2019aupr\u00e8s de qui ne conna\u00eet ni la peur, ni la honte, ni la culpabilit\u00e9\u2026 Que notre honte ou notre culpabilit\u00e9 ne nous emp\u00eachent plus d\u2019adresser \u00ab\u00a0\u00e0 Dieu\u00a0\u00bb notre demande de gu\u00e9rison, de lib\u00e9ration\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De fa\u00e7on relativement directe ou compl\u00e8tement d\u00e9tourn\u00e9e, TOUT ce que nous pensons, disons et faisons contient l\u2019attente d\u2019un mieux-\u00eatre. Que nous le reconnaissions ou non, nous partageons tous cette m\u00eame qu\u00eate. Tout est possible, bien s\u00fbr, mais restent plut\u00f4t rares …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n